florida80
02-05-2022, 19:16
Ơn cha nghĩa mẹ, xuân này
Bánh chưng cùng với bánh dày dâng lên
Chính cái vị, cái hương của mùi bánh này là một sự đặc trưng để làm nên cái Tết Việt. Nào riêng ǵ với tôi, dù ở chân trời góc biển nào, hễ đă là người Việt một khi nghe/ thấy và được cảm nhận lấy vị và mùi ấy, từ sâu thẳm ḷng ḿnh đă thấy rơ mồn một chân dung của khái niệm mà ta gọi là Tết. Tất nhiên, không chỉ có thế, tùy vào mỗi người mà c̣n có thêm các mùi khác nữa. Có thể là trong không gian trong lành, lành lạnh của đêm Giao thừa cả nhà ngồi quây quần bên nồi bánh chưng, có khói bếp tỏa bay dịu dàng lên ṿm trời. Trời, mùi khói khói ấy sao mà đượm và phiêu bồng đến thế. Đă xa ngày tháng ấy, nhưng rồi lúc bắt gặp th́ như một lẽ tự nhiên, cảm thấy như cay cay con mắt, xốn xang trong ḷng, ấy cũng là lúc ngọn khói từ bếp lửa ngày xưa đang ùa về choáng ngợp lấy hiện tại, dù rằng cái hiện tại đó vẫn là đang ngồi trong pḥng máy lạnh, đang lao nhanh trong băo tuyết đi nữa. Đó chính là mùi Tết Việt. Nó đủ sức khoáy động lấy hiện tại, buộc ta phải quay về dĩ văng cùng biết bao kỷ niệm êm đềm đă xa lắc xa lơ…
Với ngọn khói từ bếp lửa của đêm Ba mươi đó, nhà văn B́nh Nguyên Lộc đă “định danh” cho nó bằng cụm từ không thể chối bỏ: “Lửa Tết”. Và, ông viết về ngọn lửa ấy bằng giọng văn tŕu mến lạ lùng: “Quanh ḷ lửa lớn ấy có mặt đông đủ cả nhà, ai mần ăn xa ở đâu, cũng phải về, đông đủ cả nhà mà đôi khi đông đủ cả họ nữa, v́ có những bà con nghèo, không có gia đ́nh, không nhà cửa, họ xin hưởng ké sự ấm cúng của bất cứ người nào trong họ mà có được một bếp lửa”. Dù quanh năm làm ăn nơi xa, dẫu thành công đến độ “nói ra bạc, khạc ra tiền”, dẫu thất bại “lên voi, xuống chó” th́ Tết vẫn là dịp t́m về với nguồn cội, cụ thể về với căn nhà dựng trên đất hương hỏa do ông bà cha mẹ để lại, là nơi chôn nhau cắt rốn, được như thế c̣n sung sướng nào hơn?
Vâng, đúng là thế, bởi ư nghĩa của Tết c̣n là biểu hiện của sự đoàn tụ.
2.
Thỉnh thoảng có những lúc nhàn rỗi, tôi thường chọn một góc phố ở Sài G̣n. Một một ḿnh. Lặng lẽ. Và nhớ về một năm đă xa. Nhiều năm đă xa. Nhớ rằng, dù xa nhà đă lâu, từ thuở mười tám tuổi đă rời khỏi vùng đất Ngũ Hành Sơn, thế nhung kỳ lạ thay, mùi và vị nơi ấy vẫn không rời khỏi kư ức, nếu không muốn nói là ngày càng bám chặt. Như rêu mọc. Ngày thêm xanh biếc. Không tàn úa theo năm tháng. Nhắm mắt lại, tôi có thể h́nh dung ra những con đường mà năm tháng hoa niên đă đi qua. Con đường nào trên trái đất này lại không là con đường? Vâng, thế nhưng chỉ một khi đi trên con đường đă đi từ thời thơ ấu, nay đi lại, người ta mới có cảm giác kỳ diệu:“tôi già nua mà phố xá b́nh minh như trẻ nhỏ/ mơ hồ nghe trong gió/ ai đó/ gọi tên tôi/ dưới gót giày”. Nghe rơ nét. Nghe mơ hồ. Tự dưng cảm động. Xao xuyến. Ḱa, trăm lần như một, vậy nên, phải về quê ăn Tết là thế. Có dịp là về. Về như một cách thu nạp lại năng lượng.
Năng lượng đó là những ǵ?
Có phải sự tươi trẻ, sự quen thuộc đă thất lạc này có dịp ùa về vào con mắt nh́n, vào nhịp đập của trái tim? Chắc là thế. Mà cũng kỳ lạ thế, hễ mỗi lần từ ga Ḥa Hưng vừa về đến ga Đà Nẵng, giây phút trước nhất khiến tôi cảm động vẫn là mùi nước mắm, mùi cá biển, sóng biển, có ǵ đó mằn mặn trên môi. Bao giờ cũng thế. V́ sao thế? Chẳng rơ. Rồi sau này, khi từ sân bay Tân Sơn Nhất về Đà Nẵng, nếu không cảm nhận thế này, làm sao có thể viết: “xộc vào mũi tôi một mùi biển mặn/ lúc bước xuống sân bay/ tôi thấy tôi nhỏ nhắn tựa con trai/ lăn xuống biển/ uống ngụm nước trong veo vào trong miệng/ thấy ḿnh như con cá đang bơi/ dưới ṿm trời/ Đà Nẵng/ mơ thấy Sơn Trà mây trắng/ dẫn tôi bay/ thấy sông Hàn run rẩy những ṿm cây/ hát lời t́nh yêu thuở mười bảy tuổi…”.
Vậy đó, những ǵ đă quen thuộc từ thuở nhỏ rất khó quên. Cũng tựa như mùi và vị của món ăn ngày xưa mẹ nấu, măi măi nhớ mà mỗi lần nhớ là biết bao kỷ niệm êm đềm lại ùa về. Thương nhớ không nguôi. Tôi đă đọc một truyện ngắn của B́nh Nguyên Lộc, đại khái, có người phụ nữ đă sang Pháp từ thời con gái, năm 1954 nhưng rồi hễ Tết năm nào cũng về cố hương, dù chẳng c̣n ai thân thích.
V́ sao lại về?
Câu văn thủ thỉ tâm t́nh, đọc đi bạn ḿnh ơi, sẽ cảm thấy một nỗi ḷng chim Việt cành Nam: “Không thế nào mà anh tưởng tượng nổi sự thèm khát quê hương của một kẻ ĺa xứ vĩnh viễn không hy vọng trở về như em. Thèm như là thèm một món cá nướng chấm mắm nêm, thèm hương bưởi, thèm tiếng chuông chùa ngân nga vào buổi hoàng hôn, thèm cảnh cấy mạ vào đầu mùa lúa. Thèm chết đi được là vào lúc gần Tết, tức là khoảng đầu năm dương lịch. Nhớ Tết như nhớ nhà, nhớ nước, bởi v́ Tết là sum hợp gia đ́nh. Em chỉ về cho đỡ ghiền vậy thôi, chớ bà con xa gần ǵ cũng chẳng c̣n ai, không có lấy một mái tranh để mà vào. Mười hôm lưu lại đất nước nhà năm ấy đă làm cho em thất vọng vô cùng, định không về nữa. Nhưng, rồi lại nhớ và năm nay lại về”.
Nghe thương quá. Tâm lư này không là cá biệt. Không riêng ǵ người Việt, các chủng tộc khác cũng thế thôi.
3.
Mà rằng, đă nói đi th́ phải nói lại.
Nói rằng, thời buổi này đă khác trước. Con người ta dẫu sống xa xứ, hễ muốn về cố hương là về, một chuyến bay, một chuyến xe đ̣ là xong tất, xong ngay, có ǵ mà phải dằn vặt, suy nghĩ lắm thế? Đời cua cua máy, đời cáy cáy đào. Mọi phương tiện giao thông, mọi tiện nghi văn minh đă trang bị tận răng, có thiếu thốn ǵ đâu, cần là có, chứ việc ǵ cứ măi đau đáu trong ḷng về nơi chôn nhau cắt rốn? Đúng lắm. Bởi thế, khi nhân vật người cha của B́nh Nguyên Lộc đ̣i về lại quê nhà, đứa con trai bèn “phản biện”: “Nhưng ḿnh sống bằng tiền, chớ có phải là bằng mùi phân chuồng đâu”. “Rồi mầy sẽ nghĩ khác, một khi mầy làm ăn thất bại, cần cái an ủi mầy. Cái đó là bụi tre làng, là vuông ruộng sau nhà, là tiếng ru con của một bà mẹ bên hàng xóm”. “Tía nói lạ, kỳ cục!”.
Đúng là kỳ cục thiệt. Người cha trả lời ra làm sao?
“Không có ǵ là kỳ cục. Rồi ngày kia mầy sẽ nghe rằng đất có hồn và hồn mầy rất gần gũi với hồn đất. Tao nhớ đất muốn chết đi lận, nhớ c̣n hơn là nhớ má mầy trong mấy năm đầu tang khó của bà ấy, bởi v́ vợ chồng không thân thiết với nhau hơn là ḿnh với đất. Vợ chồng chỉ ăn ở với nhau ba bốn mươi năm là cùng, đất th́ nó thấy ḿnh sanh ra, lớn lên già yếu, rồi nó lại ôm ḿnh khi ḿnh chết. Ḿnh cũng thấy nó từ lúc lững chững bước đi cho tới lúc chống gậy mà lê bước”.
Vâng, cái sự ám ảnh sâu lắng, thầm kín nhất trong kư ức của mỗi người dù lờ lờ, dù rơ nét vẫn chính hồn đất. Mùi đất. Chứ không ǵ khác. Không ǵ có thể thay thế. Và nó cũng không bao giờ mất đi, được lưu truyền từ đời này sang đời khác, nói cách khác, t́nh yêu quê hương chính là đó, từ đó, hun đúc cho mỗi người về ḷng yêu nước. Ǵn giữ lấy đất nước. Không là những lời tuyên bố ồn ào, phát biểu náo động mà nó lặng lẽ như mạch máu nuôi sống lấy mỗi phần hồn. Tôi tin là thế. Tin rằng, ai lại không ư thức một khi đang đi trên bất kỳ mảnh đất của non sông nước Việt lại không nhớ về những kiếp người trước đó đă bằng máu, mồ hôi, công sức đă nhọc nhằn khai phá, vun vén, bù đắp cho đất nước trải dài theo năm tháng?
Nói như thế có “chính trị” quá không? Nếu có, tôi xin đền bù bằng cách nói ấn tượng hơn, h́nh tượng hơn mà cũng “văn chương” hơn. Rằng, ngày kia, tại Sài G̣n, tôi đă t́nh cờ bắt gặp con chuồn chuồn kim trong cảnh ngộ trớ trêu thiệt: “thức dậy vào lúc năm giờ sáng/ chợt sửng sốt thấy trong buồng tắm/ chú chuồn chuồn kim/ bay lững lờ trên gạch tráng men/ hai cánh mỏng như sương/ hiền lành như kỷ niệm/ mày bay đi đâu?/ gương soi loáng thoáng khéo trợt chân/ mày bay đi đâu?/ coi chừng ṿi nước nóng”. Chỉ có thế. Có thể bạn đă từng thấy thế. Nhưng rồi, kỳ lạ thay bao nhiêu ngày xưa, biết bao kỷ niệm của thời hoa niên lại quay về choáng ngợp tâm tưởng. “tuổi nhỏ quay về trên đôi cánh mỏng/ ngày xưa đồng quê cỏ ngập chỗ nằm/ cánh chuồn chuồn kim bầu trời xanh thắm/ vang vọng tiếng cười từ cơi xa xăm”… Có phải vậy không bạn ḿnh ơi?
Th́ ra, nhà phê b́nh văn học Hoài Thanh nói đúng lắm: “Ở mỗi chúng ta đều có một người nhà quê”. Cái sự “nhà quê” này không phải bạn sinh ra tại nông thôn hay thành thị, trong hay ngoài Tổ quốc mà chính là trong tâm hồn bạn ngay từ lúc cất tiếng khóc oe oe, lọt ḷng mẹ th́ đă hiện hữu h́nh ảnh cây đa, bến nước, giếng làng, sân đ́nh… Tức là tính cộng đồng gắn kết từ gia đ́nh đến làng xă đă có, và chính đây là yếu tố then chốt để dựng nên Quốc gia, Đất nước thống nhất từ Nam chí Bắc.
Nghĩ về hồn đất vào ngày Tết, nghĩ rằng, dẫu ngàn năm sau nữa, người Việt cũng vẫn bâng khuâng, xao xuyến, tự hào khi nh́n lên bàn thờ Tổ tiên, bàn thờ Tổ quốc, ở đó có bánh dày, bánh chưng cùng nhang trầm thiêng liêng thơm ngát vọng nhớ tiền nhân, biết ơn tiền nhân... Vâng, đó chính là mùi Tết Việt rất đặc trưng. Không ǵ có thể thay thế. Và măi măi tồn tại. Không bao giờ mất đi. Không bao giờ thất lạc trong kư ức, mà, lưu giữ từ đời này qua đời khác. Chẳng khác ǵ đă sống th́ phải thở:
Ơn cha nghĩa mẹ, xuân này
Bánh chưng cùng với bánh dày dâng lên
L.L.A
(nguồn: Báo Đà Nẵng XUÂN 2021)
Bánh chưng cùng với bánh dày dâng lên
Chính cái vị, cái hương của mùi bánh này là một sự đặc trưng để làm nên cái Tết Việt. Nào riêng ǵ với tôi, dù ở chân trời góc biển nào, hễ đă là người Việt một khi nghe/ thấy và được cảm nhận lấy vị và mùi ấy, từ sâu thẳm ḷng ḿnh đă thấy rơ mồn một chân dung của khái niệm mà ta gọi là Tết. Tất nhiên, không chỉ có thế, tùy vào mỗi người mà c̣n có thêm các mùi khác nữa. Có thể là trong không gian trong lành, lành lạnh của đêm Giao thừa cả nhà ngồi quây quần bên nồi bánh chưng, có khói bếp tỏa bay dịu dàng lên ṿm trời. Trời, mùi khói khói ấy sao mà đượm và phiêu bồng đến thế. Đă xa ngày tháng ấy, nhưng rồi lúc bắt gặp th́ như một lẽ tự nhiên, cảm thấy như cay cay con mắt, xốn xang trong ḷng, ấy cũng là lúc ngọn khói từ bếp lửa ngày xưa đang ùa về choáng ngợp lấy hiện tại, dù rằng cái hiện tại đó vẫn là đang ngồi trong pḥng máy lạnh, đang lao nhanh trong băo tuyết đi nữa. Đó chính là mùi Tết Việt. Nó đủ sức khoáy động lấy hiện tại, buộc ta phải quay về dĩ văng cùng biết bao kỷ niệm êm đềm đă xa lắc xa lơ…
Với ngọn khói từ bếp lửa của đêm Ba mươi đó, nhà văn B́nh Nguyên Lộc đă “định danh” cho nó bằng cụm từ không thể chối bỏ: “Lửa Tết”. Và, ông viết về ngọn lửa ấy bằng giọng văn tŕu mến lạ lùng: “Quanh ḷ lửa lớn ấy có mặt đông đủ cả nhà, ai mần ăn xa ở đâu, cũng phải về, đông đủ cả nhà mà đôi khi đông đủ cả họ nữa, v́ có những bà con nghèo, không có gia đ́nh, không nhà cửa, họ xin hưởng ké sự ấm cúng của bất cứ người nào trong họ mà có được một bếp lửa”. Dù quanh năm làm ăn nơi xa, dẫu thành công đến độ “nói ra bạc, khạc ra tiền”, dẫu thất bại “lên voi, xuống chó” th́ Tết vẫn là dịp t́m về với nguồn cội, cụ thể về với căn nhà dựng trên đất hương hỏa do ông bà cha mẹ để lại, là nơi chôn nhau cắt rốn, được như thế c̣n sung sướng nào hơn?
Vâng, đúng là thế, bởi ư nghĩa của Tết c̣n là biểu hiện của sự đoàn tụ.
2.
Thỉnh thoảng có những lúc nhàn rỗi, tôi thường chọn một góc phố ở Sài G̣n. Một một ḿnh. Lặng lẽ. Và nhớ về một năm đă xa. Nhiều năm đă xa. Nhớ rằng, dù xa nhà đă lâu, từ thuở mười tám tuổi đă rời khỏi vùng đất Ngũ Hành Sơn, thế nhung kỳ lạ thay, mùi và vị nơi ấy vẫn không rời khỏi kư ức, nếu không muốn nói là ngày càng bám chặt. Như rêu mọc. Ngày thêm xanh biếc. Không tàn úa theo năm tháng. Nhắm mắt lại, tôi có thể h́nh dung ra những con đường mà năm tháng hoa niên đă đi qua. Con đường nào trên trái đất này lại không là con đường? Vâng, thế nhưng chỉ một khi đi trên con đường đă đi từ thời thơ ấu, nay đi lại, người ta mới có cảm giác kỳ diệu:“tôi già nua mà phố xá b́nh minh như trẻ nhỏ/ mơ hồ nghe trong gió/ ai đó/ gọi tên tôi/ dưới gót giày”. Nghe rơ nét. Nghe mơ hồ. Tự dưng cảm động. Xao xuyến. Ḱa, trăm lần như một, vậy nên, phải về quê ăn Tết là thế. Có dịp là về. Về như một cách thu nạp lại năng lượng.
Năng lượng đó là những ǵ?
Có phải sự tươi trẻ, sự quen thuộc đă thất lạc này có dịp ùa về vào con mắt nh́n, vào nhịp đập của trái tim? Chắc là thế. Mà cũng kỳ lạ thế, hễ mỗi lần từ ga Ḥa Hưng vừa về đến ga Đà Nẵng, giây phút trước nhất khiến tôi cảm động vẫn là mùi nước mắm, mùi cá biển, sóng biển, có ǵ đó mằn mặn trên môi. Bao giờ cũng thế. V́ sao thế? Chẳng rơ. Rồi sau này, khi từ sân bay Tân Sơn Nhất về Đà Nẵng, nếu không cảm nhận thế này, làm sao có thể viết: “xộc vào mũi tôi một mùi biển mặn/ lúc bước xuống sân bay/ tôi thấy tôi nhỏ nhắn tựa con trai/ lăn xuống biển/ uống ngụm nước trong veo vào trong miệng/ thấy ḿnh như con cá đang bơi/ dưới ṿm trời/ Đà Nẵng/ mơ thấy Sơn Trà mây trắng/ dẫn tôi bay/ thấy sông Hàn run rẩy những ṿm cây/ hát lời t́nh yêu thuở mười bảy tuổi…”.
Vậy đó, những ǵ đă quen thuộc từ thuở nhỏ rất khó quên. Cũng tựa như mùi và vị của món ăn ngày xưa mẹ nấu, măi măi nhớ mà mỗi lần nhớ là biết bao kỷ niệm êm đềm lại ùa về. Thương nhớ không nguôi. Tôi đă đọc một truyện ngắn của B́nh Nguyên Lộc, đại khái, có người phụ nữ đă sang Pháp từ thời con gái, năm 1954 nhưng rồi hễ Tết năm nào cũng về cố hương, dù chẳng c̣n ai thân thích.
V́ sao lại về?
Câu văn thủ thỉ tâm t́nh, đọc đi bạn ḿnh ơi, sẽ cảm thấy một nỗi ḷng chim Việt cành Nam: “Không thế nào mà anh tưởng tượng nổi sự thèm khát quê hương của một kẻ ĺa xứ vĩnh viễn không hy vọng trở về như em. Thèm như là thèm một món cá nướng chấm mắm nêm, thèm hương bưởi, thèm tiếng chuông chùa ngân nga vào buổi hoàng hôn, thèm cảnh cấy mạ vào đầu mùa lúa. Thèm chết đi được là vào lúc gần Tết, tức là khoảng đầu năm dương lịch. Nhớ Tết như nhớ nhà, nhớ nước, bởi v́ Tết là sum hợp gia đ́nh. Em chỉ về cho đỡ ghiền vậy thôi, chớ bà con xa gần ǵ cũng chẳng c̣n ai, không có lấy một mái tranh để mà vào. Mười hôm lưu lại đất nước nhà năm ấy đă làm cho em thất vọng vô cùng, định không về nữa. Nhưng, rồi lại nhớ và năm nay lại về”.
Nghe thương quá. Tâm lư này không là cá biệt. Không riêng ǵ người Việt, các chủng tộc khác cũng thế thôi.
3.
Mà rằng, đă nói đi th́ phải nói lại.
Nói rằng, thời buổi này đă khác trước. Con người ta dẫu sống xa xứ, hễ muốn về cố hương là về, một chuyến bay, một chuyến xe đ̣ là xong tất, xong ngay, có ǵ mà phải dằn vặt, suy nghĩ lắm thế? Đời cua cua máy, đời cáy cáy đào. Mọi phương tiện giao thông, mọi tiện nghi văn minh đă trang bị tận răng, có thiếu thốn ǵ đâu, cần là có, chứ việc ǵ cứ măi đau đáu trong ḷng về nơi chôn nhau cắt rốn? Đúng lắm. Bởi thế, khi nhân vật người cha của B́nh Nguyên Lộc đ̣i về lại quê nhà, đứa con trai bèn “phản biện”: “Nhưng ḿnh sống bằng tiền, chớ có phải là bằng mùi phân chuồng đâu”. “Rồi mầy sẽ nghĩ khác, một khi mầy làm ăn thất bại, cần cái an ủi mầy. Cái đó là bụi tre làng, là vuông ruộng sau nhà, là tiếng ru con của một bà mẹ bên hàng xóm”. “Tía nói lạ, kỳ cục!”.
Đúng là kỳ cục thiệt. Người cha trả lời ra làm sao?
“Không có ǵ là kỳ cục. Rồi ngày kia mầy sẽ nghe rằng đất có hồn và hồn mầy rất gần gũi với hồn đất. Tao nhớ đất muốn chết đi lận, nhớ c̣n hơn là nhớ má mầy trong mấy năm đầu tang khó của bà ấy, bởi v́ vợ chồng không thân thiết với nhau hơn là ḿnh với đất. Vợ chồng chỉ ăn ở với nhau ba bốn mươi năm là cùng, đất th́ nó thấy ḿnh sanh ra, lớn lên già yếu, rồi nó lại ôm ḿnh khi ḿnh chết. Ḿnh cũng thấy nó từ lúc lững chững bước đi cho tới lúc chống gậy mà lê bước”.
Vâng, cái sự ám ảnh sâu lắng, thầm kín nhất trong kư ức của mỗi người dù lờ lờ, dù rơ nét vẫn chính hồn đất. Mùi đất. Chứ không ǵ khác. Không ǵ có thể thay thế. Và nó cũng không bao giờ mất đi, được lưu truyền từ đời này sang đời khác, nói cách khác, t́nh yêu quê hương chính là đó, từ đó, hun đúc cho mỗi người về ḷng yêu nước. Ǵn giữ lấy đất nước. Không là những lời tuyên bố ồn ào, phát biểu náo động mà nó lặng lẽ như mạch máu nuôi sống lấy mỗi phần hồn. Tôi tin là thế. Tin rằng, ai lại không ư thức một khi đang đi trên bất kỳ mảnh đất của non sông nước Việt lại không nhớ về những kiếp người trước đó đă bằng máu, mồ hôi, công sức đă nhọc nhằn khai phá, vun vén, bù đắp cho đất nước trải dài theo năm tháng?
Nói như thế có “chính trị” quá không? Nếu có, tôi xin đền bù bằng cách nói ấn tượng hơn, h́nh tượng hơn mà cũng “văn chương” hơn. Rằng, ngày kia, tại Sài G̣n, tôi đă t́nh cờ bắt gặp con chuồn chuồn kim trong cảnh ngộ trớ trêu thiệt: “thức dậy vào lúc năm giờ sáng/ chợt sửng sốt thấy trong buồng tắm/ chú chuồn chuồn kim/ bay lững lờ trên gạch tráng men/ hai cánh mỏng như sương/ hiền lành như kỷ niệm/ mày bay đi đâu?/ gương soi loáng thoáng khéo trợt chân/ mày bay đi đâu?/ coi chừng ṿi nước nóng”. Chỉ có thế. Có thể bạn đă từng thấy thế. Nhưng rồi, kỳ lạ thay bao nhiêu ngày xưa, biết bao kỷ niệm của thời hoa niên lại quay về choáng ngợp tâm tưởng. “tuổi nhỏ quay về trên đôi cánh mỏng/ ngày xưa đồng quê cỏ ngập chỗ nằm/ cánh chuồn chuồn kim bầu trời xanh thắm/ vang vọng tiếng cười từ cơi xa xăm”… Có phải vậy không bạn ḿnh ơi?
Th́ ra, nhà phê b́nh văn học Hoài Thanh nói đúng lắm: “Ở mỗi chúng ta đều có một người nhà quê”. Cái sự “nhà quê” này không phải bạn sinh ra tại nông thôn hay thành thị, trong hay ngoài Tổ quốc mà chính là trong tâm hồn bạn ngay từ lúc cất tiếng khóc oe oe, lọt ḷng mẹ th́ đă hiện hữu h́nh ảnh cây đa, bến nước, giếng làng, sân đ́nh… Tức là tính cộng đồng gắn kết từ gia đ́nh đến làng xă đă có, và chính đây là yếu tố then chốt để dựng nên Quốc gia, Đất nước thống nhất từ Nam chí Bắc.
Nghĩ về hồn đất vào ngày Tết, nghĩ rằng, dẫu ngàn năm sau nữa, người Việt cũng vẫn bâng khuâng, xao xuyến, tự hào khi nh́n lên bàn thờ Tổ tiên, bàn thờ Tổ quốc, ở đó có bánh dày, bánh chưng cùng nhang trầm thiêng liêng thơm ngát vọng nhớ tiền nhân, biết ơn tiền nhân... Vâng, đó chính là mùi Tết Việt rất đặc trưng. Không ǵ có thể thay thế. Và măi măi tồn tại. Không bao giờ mất đi. Không bao giờ thất lạc trong kư ức, mà, lưu giữ từ đời này qua đời khác. Chẳng khác ǵ đă sống th́ phải thở:
Ơn cha nghĩa mẹ, xuân này
Bánh chưng cùng với bánh dày dâng lên
L.L.A
(nguồn: Báo Đà Nẵng XUÂN 2021)