vuitoichat
03-17-2011, 12:14
Hôm 13 tháng 8 2010, Dân Biểu Liên Bang Khu vực 53, bà Susan Davis có viếng thăm khu thương măi của người Việt vùng East San Diego, nơi cộng đồng đang vận động để đuợc nh́n nhận danh xưng là Little Saigon của San Diego.
Mục đích của cuộc viếng thăm, theo bà, là để biết dân t́nh của người Việt-Nam trong vùng này, những nguyện vọng của người Việt, cơ sở thương mại, những dự kiến trong tương laivề mặt phát triển bản sắc dân tộc mà chính quyền địa phương có thể giúp được.
Sau phần tiếp đón, Ủy Ban Vận Động Thành Lập Khu Little Saigon ở San Diego đă hướng dẫn bà Susan Davis và các thành phần tham dự quan sát một số cơ sở thương mại và sinh hoạt tại đây. Trong buổi tiếp xúc, cọng đồng tham dự đă nhờ bà, trong khả năng giúp đở những việc sau đây:
1. Thành Lập một Trung Tâm Sinh Hoạt Văn Hoá Việt-Nam
2. Vận động để chính thức công nhận vùng East San Diego, nơi có nhiều cơ sở thương mại của người Việt-Nam, là khu Little SàiG̣n của thành Phố San Diego.
3. Xây dựng một cổng chào cho khu Little Saigon trên đại lộ El Cajon.
Hiện diện trong buổi thăm viếng có một số chủ cơ sở thương mại và chuyên môn trong khu vực East San Diego, Uỷ Ban Vận Động thành lập khu Little Saigon ở San Diego, nhân viên người Mỹ gốc Việt đang làm tại các cơ quan chính quyền thuộc thành phố San Diego, đài truyền thanh Tiếng Nước Tôi, truyền h́nh KUSI và một số báo điạ phương.
Nếu cuộc vận động thành công, San Diego sẽ là thành phố thứ 4 (?) có khu thương măi lấy tên là Little Saigon, sau Westminster (1998), San Francisco (2004), và San Jose (2008).
*****
Trong buổi sinh hoạt hôm ấy có người hỏi tôi tại sao người ta không chọn tên “Little Việt-Nam” mà là Little Sàig̣n – viện dẫn lư do cho đến ngày nay người Việt ở Hoa Kỳ không phải là ai cũng đến từ Sài G̣n… Từ lư luận như thế, anh ta cho rằng sẽ không công bằng nếu những người như chúng tôi cứ cố gắng reo rắc mối hận thù của đời chúng tôi sang đời con cháu, những người tuổi trẻ hoàn toàn không có một khái niệm hận thù với cộïng sản trong cuộc chiến vừa qua…
Một hai trăm năm nữa, khi thế hệ tôi và ngay cả thế hệ con tôi sẽ ra đi theo luật của thời gian th́ câu hỏi về nguồn cội của người Việt tại Hoa Kỳ cũng như nhiều nơi khác như ở Úc Châu, Âu Châu… chắc chắn sẽ trở thành một “huyền thoại” lịch sử, cũng như sự hiện diện diện của các dân tộc khác ở đây như của người Trung Hoa ở các khu China Town, của người Đại Hàn, Phi, Do Thái, các khu da den nguyên thủy như khu Harlem… lúc ấy con cháu chúng ta nên có những lời giải thích như thế nào nhỉ?
Làm sao để người Việt t́m được những vùng đất hứa trên toàn thế giới? Đó không phải là sự may mắn của những người phiêu lưu hàng hải như kiểu Columbus, của nhóm người đi t́m đất sống mới từ Anh Quốc như người Hoa Kỳ thuở mới khai sinh (?) là những người Trung Hoa đi làm đường sắt, là sự trôi nổi tự nhiên của những người Đại Hàn, Nhật Bản, là sự hội nhập theo quân đội Hoa Kỳ của người Phi.
Câu hỏi đă thúc đẩy tôi viết bài này – như một đóng góp thêm cho thế hệ mai sau, trong đó có con cháu của chúng tôi, về một lịch sử dù sự thât sẽ không mấy hài ḷng đối với một số người. Sàig̣n không chỉ là tên của một thành phố mà c̣n là đại diện cho một chế độ chính trị tự do tại Việt Nam đă bị xóa bỏ trong cuộc chiến tranh cưỡng chiếm của Cộng Sản Việt-Nam. Hậu quả là nỗi điêu linh cho cả một dân tộc và sự ra đi của cả triệu người, nhiều nhất là ra hướng biển. Thảm họa cho những người đi t́m tự do này đă làm rúng động lương tâm cả nhân loại với một danh từ mới: thuyền nhân!
Từ những mảnh đời lưu lạc này, họ phấn đấu để dần dần hội tụ thành những cọng đồng trên xứ người. Không phải đơn giản mà thực tế là phải mất hơn 20 năm trời. Trong sinh hoạt, họ sống với t́nh quê hương trên một miền đất hứa nhỏ gọi là Little Saigon… Cho nên cái danh xưng này quả có dụng ư, có giới hạn. Cái ư nghĩa của nó một lần nữa không phải là khó hiểu như có người tiếp tục tranh luận. Cái quá khứ và ư nghĩa đó đă được tạo nên bởi biết bao máu và nước mắt của cả triệu người và làm thành cái “linh hồn” cho những cộng đồng Việt-Nam ở hải ngoại. Cái quá khứ và ư nghĩa đó không thay đổi theo thời gian như người ta có thể vận dụng, bởi v́ đó là một sự kiện lịch sử.
Trong các tác phẩm Viết Về Nưóc Mỹ, với biết bao cảm xúc tôi có đọc một bài viết tựa đề “Linh Thiêng Như Những Linh Hồn” của tác giă Nguyễn Kiến Việt (1). Bài viết về một phát hiện nhẹ nhàng nhưng thật sâu xa, theo tôi, của một người con trai khi anh thu xếp di vật của mẹ ḿnh. Người mẹ là một h́nh ảnh điển h́nh của người đàn bà miền Nam Việt Nam sau ngày miền Nam thất thủ – nghiệt ngă phấn đấu để sống c̣n, nuôi con, chờ chồng đi tù cải tạo trở về.
Với mơ ước được thoát khỏi ngục tù Việt-Nam, cuối cùng bà và gia đ́nh cũng đă có được cơ hội gạt lệ ra đi theo chương tŕnh di trú nhân đạo của Hoa Kỳ. Những mẫu chuyện hội nhập trong cuộc đời mới của họ hầu như cũng “na ná” như rất nhiều câu chuyện hội nhập khác của người tị nạn trong những ngày đầu: “cười ra nước mắt” mà không cần phải trau chuốt, văn chương… Thế mà cuối cùng bà cũng đành phải chấp nhận một định mệnh khắc nghiệt trên vùng đất hứa. Anh ta đă t́m được cái ǵ? – Một lá cờ nhỏ bằng kích thước của một cái thẻ tín dụng của chế độ Sài G̣n ngày xưa, được giấu kín như một kho tàng bởi v́ như mẹ anh ta đă nói: nó cũng Linh Thiêng Như Những Linh Hồn… Làm sao tôi có thể truyền lại cho thế hệ mai sau, như cho con của tôi, cảm nghĩ về sự linh thiêng của một khổ giấy nhỏ này để chống lại những bôi bác bất công như là h́nh ảnh của một “ba que xỏ lá” hay nhẹ nhàng hơn: “chỉ là phản ảnh của một thói đời bất măn”?
Trong khi những “tội ác” của các bậc cha, anh của chúng tôi đă và đang được phân tích, rêu rao trong một hệ thống giáo dục “chính qui” mà ở đó sự hiểu biết phải được kiểm chứng qua những kỳ thi cấp đại học th́ ở đây, trong những cộïng đồng của chính những người tị nạn, nói về những sự thật ấy là tiếp tục reo rắc hận thù? Hơn 40 năm đă qua kể từ khi ba tôi qua đời mỗi lần nghĩ lại tôi vẫn c̣n xúc động nhưng quả thật không có những ư niệm trả thù, không biết phải trả thù ai nữa. Những xúc động đó, với thời gian, ngược lại đă ngấm vào hồn để chuyển hóa thành những nhận thức sâu xa về Chủ Nghĩa Cộng Sản ở Việt-Nam, về con người và t́nh nhân loại.
Tôi cũng có những người bạn, sau 30 tháng 4 năm 1975 đă ra hợp tác với nhà cầm quyền cộng sản, phấn đấu lên Đoàn, lên Đối Tượng Đảng… Gặp lại họ ở xứ người tôi vẫn dành cho họ sự kính trọng khi họ nói giờ đây họ chống cộng sản Việt Nam không v́ một tư thù mà v́ họ nh́n thấy cái chế độ ấy là phi nhân và làm cản trở những cơ hội tiến lên của dân tộc. Đây cũng là câu trả lời cho những ai c̣n xuyên tạc lư tưởng đấu tranh cho tự do dân chủ tại quê nhà của người Việt-Nam khi họ nói rằng chiến tranh đă chấm dứt 35 năm rồi sao c̣n tiếp tục thù hằn… V́ thế chúng tôi có bổn phận phải giáo dục thế hệ kế tiếp những nhận thức về cộng sản mà không thể không dẩn chứng sự kiện lịch sữ. Không nhắc lại những vết thương của quá khứ nữa, nhưng đối với những người có dụng tâm khuyên nhủ người Việt tị nạn hăy quên hận thù th́ phần kế tiếp vẫn không có câu trả lời: họ đă và sẽ phải làm ǵ hữu hiệu đối với chế độ cộng sản trong hiện tại? – Và cho một thỏa hiệp xây dựng tương lai mà không hiểu cộng sản là ǵ và phải thỏa hiệp như thế nào?
Gần đây, có một tổ chức của nhóm người trẻ tuổi nhiệt huyết (?) muốn hoạt động cho “Một Việt-Nam” cũng xuất hiện với một lập trường không muốn nhắc lại quá khứ mà chỉ muốn hướng về tương lai… Họ được giới thiệu như là kiến thức từ các trường đại học danh tiếng của Hoa Kỳ như Yale, Harvard, Berkley, Standford… để bảo chứng cho những nhận định đúng đắn của họ? Đối với những “người em” này tôi muốn noí tôi cũng như họ, cũng muốn có Một Việt-Nam. Những khó khăn khi phải diễn dịch cảm nghĩ, cảm tưởng của ḿnh bằng Anh ngữ đă chứng minh “Tôi là ai rồi” nhưng không thể không có câu hỏi: Một Việt-Nam nào? Nếu những khác biệt trong nhận thức chỉ là những tranh luận trong thế giới ảo hay trong những buổi trà dư tửu hậu th́ có lẽ không thành vấn đề. Nhưng khi những hệ quả của nó trở thành máu và nước mắt của cả triệu người th́ không phải cần đến một sự hợp tác với cộng sản mà chỉ với thái độ im lặng nhiều khi cũng đă là một sự đồng lơa tàn nhẫn rồi?.
Những người cộng sản kêu gọi xoá bỏ hận thù, không chấp nhận bạo lực…? Ai cũng hiểu rằng cái họ gọi là cách mạng vô sản là cuộc cách mạng bạo lực cả trong sách vỡ lẫn hiện thực, không phải chỉ ở Việt-Nam mà trên toàn thế giới. Ngay giờ đây, để tiêu diệt những thành phần chống đối, hay chỉ là những thành phần bất đồng chính kiến bằng đường lối ḥa b́nh, bất bạo động, người cộng sản đă và sẽ sẵn sàng xữ dụng bạo lực, nhà tù. Trong một bài b́nh luận khác viết về đề tài này (2) tôi đă tŕnh bày quan điểm này một cách rơ ràng. Ở đây, tôi muốn chia sẻ trong một góc cạnh khác… để hướng về tương lai th́ đâu bắt buộc phải quên quá khứ. Cái quá khứ này nó khó chịu như thế nào? Như những “tội ác” khiến họ phải sợ hải trốn chạy như thế? Và nạn nhân của quá khứ bỗng dưng trở thành kẻ có tội v́ không chịu bỏ quên? Những lư luận như thế này dĩ nhiên không phải khó hiểu với những người cộng sản nhưng trở thành khó hiểu đối với những người mặc áo tị nạn, nhận ḿnh là người Việt Quốc Gia!
Con người ta sống cần một linh hồn. Nếu không phải là cái linh hồn theo giải thích của tôn giáo th́ cũng là cái hồn làm cho con người khác với những đời sống thực vật. V́ không thể thay đổi được quá khứ, cái thái độ của con người đối với quá khứ mới chính là câu trả lời. Cái hiện thực khách quan đó không ai có thể thay đổi được. Khi người ta muốn trốn chạy cả những sự thật của quá khứ th́ cuộc sống đối đăi c̣n lại phải chăng chỉ là những ước lệ giả dối?
Một ngày nào đó chắc chắn quê hương Việt-Nam sẽ thật sự được giải phóng và t́nh người Việt-Nam sẽ là nhân tố cho tất cả các sự phục hồi. Ngày ấy, người Việt-Nam dù vẫn chấp nhận quá khứ như là một hiện thực, sẽ thành tâm dốc hết sức lực cho tương lai. Ngày ấy, những bà mẹ Việt-Nam không cần phải giấu diếm lá cờ của chế độ Việt-Nam Cọng Ḥa. Ngày ấy, lá cờ nào sẽ đại diện cho cả Việt-Nam cũng không c̣n quan trọng nữa v́ lá cờ nào cũng là sự chọn lựa của Một Việt-Nam mà thôi. Nhưng ngày ấy, t́nh người ấy sẽ không bao giờ thật sự đến khi phải đánh đổi bằng một sự trốn chạy hay phải chấp nhận v́ bạo lực, bị lường gạt bởi những gian dối và xảo trá!
Vơ Trang
Theo baotoquoc
Mục đích của cuộc viếng thăm, theo bà, là để biết dân t́nh của người Việt-Nam trong vùng này, những nguyện vọng của người Việt, cơ sở thương mại, những dự kiến trong tương laivề mặt phát triển bản sắc dân tộc mà chính quyền địa phương có thể giúp được.
Sau phần tiếp đón, Ủy Ban Vận Động Thành Lập Khu Little Saigon ở San Diego đă hướng dẫn bà Susan Davis và các thành phần tham dự quan sát một số cơ sở thương mại và sinh hoạt tại đây. Trong buổi tiếp xúc, cọng đồng tham dự đă nhờ bà, trong khả năng giúp đở những việc sau đây:
1. Thành Lập một Trung Tâm Sinh Hoạt Văn Hoá Việt-Nam
2. Vận động để chính thức công nhận vùng East San Diego, nơi có nhiều cơ sở thương mại của người Việt-Nam, là khu Little SàiG̣n của thành Phố San Diego.
3. Xây dựng một cổng chào cho khu Little Saigon trên đại lộ El Cajon.
Hiện diện trong buổi thăm viếng có một số chủ cơ sở thương mại và chuyên môn trong khu vực East San Diego, Uỷ Ban Vận Động thành lập khu Little Saigon ở San Diego, nhân viên người Mỹ gốc Việt đang làm tại các cơ quan chính quyền thuộc thành phố San Diego, đài truyền thanh Tiếng Nước Tôi, truyền h́nh KUSI và một số báo điạ phương.
Nếu cuộc vận động thành công, San Diego sẽ là thành phố thứ 4 (?) có khu thương măi lấy tên là Little Saigon, sau Westminster (1998), San Francisco (2004), và San Jose (2008).
*****
Trong buổi sinh hoạt hôm ấy có người hỏi tôi tại sao người ta không chọn tên “Little Việt-Nam” mà là Little Sàig̣n – viện dẫn lư do cho đến ngày nay người Việt ở Hoa Kỳ không phải là ai cũng đến từ Sài G̣n… Từ lư luận như thế, anh ta cho rằng sẽ không công bằng nếu những người như chúng tôi cứ cố gắng reo rắc mối hận thù của đời chúng tôi sang đời con cháu, những người tuổi trẻ hoàn toàn không có một khái niệm hận thù với cộïng sản trong cuộc chiến vừa qua…
Một hai trăm năm nữa, khi thế hệ tôi và ngay cả thế hệ con tôi sẽ ra đi theo luật của thời gian th́ câu hỏi về nguồn cội của người Việt tại Hoa Kỳ cũng như nhiều nơi khác như ở Úc Châu, Âu Châu… chắc chắn sẽ trở thành một “huyền thoại” lịch sử, cũng như sự hiện diện diện của các dân tộc khác ở đây như của người Trung Hoa ở các khu China Town, của người Đại Hàn, Phi, Do Thái, các khu da den nguyên thủy như khu Harlem… lúc ấy con cháu chúng ta nên có những lời giải thích như thế nào nhỉ?
Làm sao để người Việt t́m được những vùng đất hứa trên toàn thế giới? Đó không phải là sự may mắn của những người phiêu lưu hàng hải như kiểu Columbus, của nhóm người đi t́m đất sống mới từ Anh Quốc như người Hoa Kỳ thuở mới khai sinh (?) là những người Trung Hoa đi làm đường sắt, là sự trôi nổi tự nhiên của những người Đại Hàn, Nhật Bản, là sự hội nhập theo quân đội Hoa Kỳ của người Phi.
Câu hỏi đă thúc đẩy tôi viết bài này – như một đóng góp thêm cho thế hệ mai sau, trong đó có con cháu của chúng tôi, về một lịch sử dù sự thât sẽ không mấy hài ḷng đối với một số người. Sàig̣n không chỉ là tên của một thành phố mà c̣n là đại diện cho một chế độ chính trị tự do tại Việt Nam đă bị xóa bỏ trong cuộc chiến tranh cưỡng chiếm của Cộng Sản Việt-Nam. Hậu quả là nỗi điêu linh cho cả một dân tộc và sự ra đi của cả triệu người, nhiều nhất là ra hướng biển. Thảm họa cho những người đi t́m tự do này đă làm rúng động lương tâm cả nhân loại với một danh từ mới: thuyền nhân!
Từ những mảnh đời lưu lạc này, họ phấn đấu để dần dần hội tụ thành những cọng đồng trên xứ người. Không phải đơn giản mà thực tế là phải mất hơn 20 năm trời. Trong sinh hoạt, họ sống với t́nh quê hương trên một miền đất hứa nhỏ gọi là Little Saigon… Cho nên cái danh xưng này quả có dụng ư, có giới hạn. Cái ư nghĩa của nó một lần nữa không phải là khó hiểu như có người tiếp tục tranh luận. Cái quá khứ và ư nghĩa đó đă được tạo nên bởi biết bao máu và nước mắt của cả triệu người và làm thành cái “linh hồn” cho những cộng đồng Việt-Nam ở hải ngoại. Cái quá khứ và ư nghĩa đó không thay đổi theo thời gian như người ta có thể vận dụng, bởi v́ đó là một sự kiện lịch sử.
Trong các tác phẩm Viết Về Nưóc Mỹ, với biết bao cảm xúc tôi có đọc một bài viết tựa đề “Linh Thiêng Như Những Linh Hồn” của tác giă Nguyễn Kiến Việt (1). Bài viết về một phát hiện nhẹ nhàng nhưng thật sâu xa, theo tôi, của một người con trai khi anh thu xếp di vật của mẹ ḿnh. Người mẹ là một h́nh ảnh điển h́nh của người đàn bà miền Nam Việt Nam sau ngày miền Nam thất thủ – nghiệt ngă phấn đấu để sống c̣n, nuôi con, chờ chồng đi tù cải tạo trở về.
Với mơ ước được thoát khỏi ngục tù Việt-Nam, cuối cùng bà và gia đ́nh cũng đă có được cơ hội gạt lệ ra đi theo chương tŕnh di trú nhân đạo của Hoa Kỳ. Những mẫu chuyện hội nhập trong cuộc đời mới của họ hầu như cũng “na ná” như rất nhiều câu chuyện hội nhập khác của người tị nạn trong những ngày đầu: “cười ra nước mắt” mà không cần phải trau chuốt, văn chương… Thế mà cuối cùng bà cũng đành phải chấp nhận một định mệnh khắc nghiệt trên vùng đất hứa. Anh ta đă t́m được cái ǵ? – Một lá cờ nhỏ bằng kích thước của một cái thẻ tín dụng của chế độ Sài G̣n ngày xưa, được giấu kín như một kho tàng bởi v́ như mẹ anh ta đă nói: nó cũng Linh Thiêng Như Những Linh Hồn… Làm sao tôi có thể truyền lại cho thế hệ mai sau, như cho con của tôi, cảm nghĩ về sự linh thiêng của một khổ giấy nhỏ này để chống lại những bôi bác bất công như là h́nh ảnh của một “ba que xỏ lá” hay nhẹ nhàng hơn: “chỉ là phản ảnh của một thói đời bất măn”?
Trong khi những “tội ác” của các bậc cha, anh của chúng tôi đă và đang được phân tích, rêu rao trong một hệ thống giáo dục “chính qui” mà ở đó sự hiểu biết phải được kiểm chứng qua những kỳ thi cấp đại học th́ ở đây, trong những cộïng đồng của chính những người tị nạn, nói về những sự thật ấy là tiếp tục reo rắc hận thù? Hơn 40 năm đă qua kể từ khi ba tôi qua đời mỗi lần nghĩ lại tôi vẫn c̣n xúc động nhưng quả thật không có những ư niệm trả thù, không biết phải trả thù ai nữa. Những xúc động đó, với thời gian, ngược lại đă ngấm vào hồn để chuyển hóa thành những nhận thức sâu xa về Chủ Nghĩa Cộng Sản ở Việt-Nam, về con người và t́nh nhân loại.
Tôi cũng có những người bạn, sau 30 tháng 4 năm 1975 đă ra hợp tác với nhà cầm quyền cộng sản, phấn đấu lên Đoàn, lên Đối Tượng Đảng… Gặp lại họ ở xứ người tôi vẫn dành cho họ sự kính trọng khi họ nói giờ đây họ chống cộng sản Việt Nam không v́ một tư thù mà v́ họ nh́n thấy cái chế độ ấy là phi nhân và làm cản trở những cơ hội tiến lên của dân tộc. Đây cũng là câu trả lời cho những ai c̣n xuyên tạc lư tưởng đấu tranh cho tự do dân chủ tại quê nhà của người Việt-Nam khi họ nói rằng chiến tranh đă chấm dứt 35 năm rồi sao c̣n tiếp tục thù hằn… V́ thế chúng tôi có bổn phận phải giáo dục thế hệ kế tiếp những nhận thức về cộng sản mà không thể không dẩn chứng sự kiện lịch sữ. Không nhắc lại những vết thương của quá khứ nữa, nhưng đối với những người có dụng tâm khuyên nhủ người Việt tị nạn hăy quên hận thù th́ phần kế tiếp vẫn không có câu trả lời: họ đă và sẽ phải làm ǵ hữu hiệu đối với chế độ cộng sản trong hiện tại? – Và cho một thỏa hiệp xây dựng tương lai mà không hiểu cộng sản là ǵ và phải thỏa hiệp như thế nào?
Gần đây, có một tổ chức của nhóm người trẻ tuổi nhiệt huyết (?) muốn hoạt động cho “Một Việt-Nam” cũng xuất hiện với một lập trường không muốn nhắc lại quá khứ mà chỉ muốn hướng về tương lai… Họ được giới thiệu như là kiến thức từ các trường đại học danh tiếng của Hoa Kỳ như Yale, Harvard, Berkley, Standford… để bảo chứng cho những nhận định đúng đắn của họ? Đối với những “người em” này tôi muốn noí tôi cũng như họ, cũng muốn có Một Việt-Nam. Những khó khăn khi phải diễn dịch cảm nghĩ, cảm tưởng của ḿnh bằng Anh ngữ đă chứng minh “Tôi là ai rồi” nhưng không thể không có câu hỏi: Một Việt-Nam nào? Nếu những khác biệt trong nhận thức chỉ là những tranh luận trong thế giới ảo hay trong những buổi trà dư tửu hậu th́ có lẽ không thành vấn đề. Nhưng khi những hệ quả của nó trở thành máu và nước mắt của cả triệu người th́ không phải cần đến một sự hợp tác với cộng sản mà chỉ với thái độ im lặng nhiều khi cũng đă là một sự đồng lơa tàn nhẫn rồi?.
Những người cộng sản kêu gọi xoá bỏ hận thù, không chấp nhận bạo lực…? Ai cũng hiểu rằng cái họ gọi là cách mạng vô sản là cuộc cách mạng bạo lực cả trong sách vỡ lẫn hiện thực, không phải chỉ ở Việt-Nam mà trên toàn thế giới. Ngay giờ đây, để tiêu diệt những thành phần chống đối, hay chỉ là những thành phần bất đồng chính kiến bằng đường lối ḥa b́nh, bất bạo động, người cộng sản đă và sẽ sẵn sàng xữ dụng bạo lực, nhà tù. Trong một bài b́nh luận khác viết về đề tài này (2) tôi đă tŕnh bày quan điểm này một cách rơ ràng. Ở đây, tôi muốn chia sẻ trong một góc cạnh khác… để hướng về tương lai th́ đâu bắt buộc phải quên quá khứ. Cái quá khứ này nó khó chịu như thế nào? Như những “tội ác” khiến họ phải sợ hải trốn chạy như thế? Và nạn nhân của quá khứ bỗng dưng trở thành kẻ có tội v́ không chịu bỏ quên? Những lư luận như thế này dĩ nhiên không phải khó hiểu với những người cộng sản nhưng trở thành khó hiểu đối với những người mặc áo tị nạn, nhận ḿnh là người Việt Quốc Gia!
Con người ta sống cần một linh hồn. Nếu không phải là cái linh hồn theo giải thích của tôn giáo th́ cũng là cái hồn làm cho con người khác với những đời sống thực vật. V́ không thể thay đổi được quá khứ, cái thái độ của con người đối với quá khứ mới chính là câu trả lời. Cái hiện thực khách quan đó không ai có thể thay đổi được. Khi người ta muốn trốn chạy cả những sự thật của quá khứ th́ cuộc sống đối đăi c̣n lại phải chăng chỉ là những ước lệ giả dối?
Một ngày nào đó chắc chắn quê hương Việt-Nam sẽ thật sự được giải phóng và t́nh người Việt-Nam sẽ là nhân tố cho tất cả các sự phục hồi. Ngày ấy, người Việt-Nam dù vẫn chấp nhận quá khứ như là một hiện thực, sẽ thành tâm dốc hết sức lực cho tương lai. Ngày ấy, những bà mẹ Việt-Nam không cần phải giấu diếm lá cờ của chế độ Việt-Nam Cọng Ḥa. Ngày ấy, lá cờ nào sẽ đại diện cho cả Việt-Nam cũng không c̣n quan trọng nữa v́ lá cờ nào cũng là sự chọn lựa của Một Việt-Nam mà thôi. Nhưng ngày ấy, t́nh người ấy sẽ không bao giờ thật sự đến khi phải đánh đổi bằng một sự trốn chạy hay phải chấp nhận v́ bạo lực, bị lường gạt bởi những gian dối và xảo trá!
Vơ Trang
Theo baotoquoc