Hanna
09-19-2011, 22:47
Mấy bữa nay, dư luận đặc biệt quan tâm đến điều lẽ ra phải quan tâm chú ư từ lâu: các pḥng khám Trung Quốc (cách gọi vắn tắt chỉ những pḥng mạch do thầy thuốc từ bên Tàu sang hành nghề ở Việt Nam). Chả biết có sự chỉ đạo thống nhất tập trung từ trên ǵ không nhưng súng dư luận bắn như văi đạn vào các pḥng khám này, thôi th́ đủ cả báo in, báo h́nh (tivi), báo nói (đài), báo điện tử, lề phải, lề trái, chính thống, không chính thống, thậm chí cả mấy chú bờ lốc cũng ăn theo, chủ yếu là bày tỏ sự nghi ngờ vào tŕnh độ ba lăng nhăng và tài chữa khó tin của các thần y. Kể cũng lạ, mà không lạ, theo ḿnh thậm chí hơi bị muộn là khác.
Hồi xưa nghe các cụ dạy, trên đời có hai thứ nghề cao quư nhất (ngôn ngữ thời thượng bây giờ gọi là Top 2): dạy học và làm thuốc. Một th́ dạy dỗ con người nên người, một th́ cứu người thoát khỏi bệnh tật, cái chết. Đời c̣n chán vạn nghề khác nhưng quư nhất chính là hai nghề ấy. Vậy mà người ta bỏ quê hương bản quán, xa vợ xa con, lặn lội đến nước ḿnh bốc thuốc chữa bệnh, coi các bệnh ung thư, tim mạch, yếu sinh lư... nhỏ như con thỏ, ta chả biết ơn lại c̣n xỉa xói, đay nghiến này nọ, liệu có quá lắm không? Ḿnh khi viết những ḍng này cũng lăn tăn tự vấn thế, hay là đang làm điều ǵ không nên không phải, sau nghĩ kỹ hơn th́ thở phào, chả quá lắm đâu. Không có lửa làm sao có khói.
Lúc ḿnh c̣n bé được nghe kể về tụi Nhật Bản khôn ranh như thế nào khi dọn đường chuẩn bị cho cuộc xâm nhập xứ An Nam để đảo chính Pháp. Người họ có mặt khắp mọi nơi, đủ vai đủ dạng: thợ cắt tóc, hoạn lợn, chữa kính chữa bút, kéo xe, đồng nát ve chai, nhà thầu, tay chơi… chả hang cùng ngơ hẻm nào không lần ṃ đến. Khi chính quốc động binh, đùng một phát tất cả vào vị trí, bọn Pháp trở tay không kịp, những nơi trọng yếu bị vô hiệu, Nhật thắng dễ như trở bàn tay.
Lại nói về chuyện pḥng khám của thầy Tàu. Trên xứ này, giờ hầu như nơi nào cũng có. Thành phố lớn nhan nhản đă đành, ngay cả thôn cùng xóm vắng mà anh thầy Tàu cũng ṃ tới nơi. Mấy tỉnh phía bắc nhiều đă đành, nhưng khu vực Tây nguyên và đồng bằng sông Cửu Long xa thế mà các thầy "thần y, danh y" vẫn chịu khó đến hành nghề, 3 cùng với bà con người Việt. Chợt nhớ thời sau ḥa b́nh lập lại 54 và thời chiến tranh chống Mỹ, mấy thầy cô giáo do chính phủ điều lên vùng cao, miền ngược hoặc nông thôn xa xôi (nay gọi là vùng sâu vùng xa) được bà con đặt cho cái tên thầy giáo cắm bản, dân thương dân mến hết sức. Ḿnh bé thường ê a “cô giáo Tày cầm đàn lên đỉnh núi, tích t́nh tang đàn cô hát trên nương trên bản Mèo…”. Liệu các thầy Tàu chữa bệnh này có giống các thầy cắm bản không nhỉ. Chỉ có điều, cắm th́ cắm thật nhưng không phải để 3 cùng mà để cài cắm chăng. V́ đại cục, sá ǵ gian nan vất vả. Cứ vừa chữa bệnh bốc thuốc vừa thu vào tầm mắt muôn trùng nước non, ghi nhận điều này điều nọ, đường đi nước bước, hàng phục nhân tâm, nhiệm vụ đó chứ đâu. Ngô vương phá được trăm vạn quân Tào, lừng danh trận Xích Bích đâu dễ quên công Hoàng Cái khổ nhục kế mà sử c̣n ghi.
Trộm nghĩ, nếu giặc Trung Quốc tràn sang th́ cái đám trá h́nh (xin lỗi những lương y, thầy thuốc chân chính) kia có thể bỗng chốc biến thành ngay các quân y sĩ, và pḥng mạch của họ, ai dám bảo không thành những trạm quân y tiền phương. Đại quân kéo đến đâu đă có sẵn ngay cơ sở hậu cần, dù chốn thành thị hay nông thôn đều đủ cả, quá tiện.
Nhân vụ pḥng mạch, lại sực nhớ vài vụ khác na ná. Báo chí ta hồi đầu tháng um sùm vụ ở Phú Yên cơ quan an ninh ngày 5.9 bắt được những 59 đàn ông Trung Quốc, Đài Loan xâm nhập trái phép, đem toàn phương tiện máy móc kỹ thuật công nghệ cao vào để “gây án”, rồi mấy ngày sau tiếp ở Sài G̣n cũng túm được 11 tên tương tự. Lạ là chúng phạm pháp rành rành, bắt quả tang nhưng không bị giam giữ như bọn tội phạm khác mà phải trục xuất chúng ngay về nước. Gớm cho bọn này, định núp bóng chăng?
Viết đến đây, sực nhớ đến câu kết trong bài “Danh y hay ranh y?” của bác Lư Sinh Sự (nhà báo Trần Đức Chính) trên mục “Nói hay đừng” báo Lao Động khi nhắc đến những pḥng khám Trung Quốc. Bác ấy bảo rằng “Tớ không rơ chuyện bên họ lắm, chỉ thấy cần cảnh giác với các thầy đang hành nghề bên ta thôi!”.
Ḿnh nhất trí trăm phần trăm với bác Lư.
9.2011
Nguyễn Thông
Hồi xưa nghe các cụ dạy, trên đời có hai thứ nghề cao quư nhất (ngôn ngữ thời thượng bây giờ gọi là Top 2): dạy học và làm thuốc. Một th́ dạy dỗ con người nên người, một th́ cứu người thoát khỏi bệnh tật, cái chết. Đời c̣n chán vạn nghề khác nhưng quư nhất chính là hai nghề ấy. Vậy mà người ta bỏ quê hương bản quán, xa vợ xa con, lặn lội đến nước ḿnh bốc thuốc chữa bệnh, coi các bệnh ung thư, tim mạch, yếu sinh lư... nhỏ như con thỏ, ta chả biết ơn lại c̣n xỉa xói, đay nghiến này nọ, liệu có quá lắm không? Ḿnh khi viết những ḍng này cũng lăn tăn tự vấn thế, hay là đang làm điều ǵ không nên không phải, sau nghĩ kỹ hơn th́ thở phào, chả quá lắm đâu. Không có lửa làm sao có khói.
Lúc ḿnh c̣n bé được nghe kể về tụi Nhật Bản khôn ranh như thế nào khi dọn đường chuẩn bị cho cuộc xâm nhập xứ An Nam để đảo chính Pháp. Người họ có mặt khắp mọi nơi, đủ vai đủ dạng: thợ cắt tóc, hoạn lợn, chữa kính chữa bút, kéo xe, đồng nát ve chai, nhà thầu, tay chơi… chả hang cùng ngơ hẻm nào không lần ṃ đến. Khi chính quốc động binh, đùng một phát tất cả vào vị trí, bọn Pháp trở tay không kịp, những nơi trọng yếu bị vô hiệu, Nhật thắng dễ như trở bàn tay.
Lại nói về chuyện pḥng khám của thầy Tàu. Trên xứ này, giờ hầu như nơi nào cũng có. Thành phố lớn nhan nhản đă đành, ngay cả thôn cùng xóm vắng mà anh thầy Tàu cũng ṃ tới nơi. Mấy tỉnh phía bắc nhiều đă đành, nhưng khu vực Tây nguyên và đồng bằng sông Cửu Long xa thế mà các thầy "thần y, danh y" vẫn chịu khó đến hành nghề, 3 cùng với bà con người Việt. Chợt nhớ thời sau ḥa b́nh lập lại 54 và thời chiến tranh chống Mỹ, mấy thầy cô giáo do chính phủ điều lên vùng cao, miền ngược hoặc nông thôn xa xôi (nay gọi là vùng sâu vùng xa) được bà con đặt cho cái tên thầy giáo cắm bản, dân thương dân mến hết sức. Ḿnh bé thường ê a “cô giáo Tày cầm đàn lên đỉnh núi, tích t́nh tang đàn cô hát trên nương trên bản Mèo…”. Liệu các thầy Tàu chữa bệnh này có giống các thầy cắm bản không nhỉ. Chỉ có điều, cắm th́ cắm thật nhưng không phải để 3 cùng mà để cài cắm chăng. V́ đại cục, sá ǵ gian nan vất vả. Cứ vừa chữa bệnh bốc thuốc vừa thu vào tầm mắt muôn trùng nước non, ghi nhận điều này điều nọ, đường đi nước bước, hàng phục nhân tâm, nhiệm vụ đó chứ đâu. Ngô vương phá được trăm vạn quân Tào, lừng danh trận Xích Bích đâu dễ quên công Hoàng Cái khổ nhục kế mà sử c̣n ghi.
Trộm nghĩ, nếu giặc Trung Quốc tràn sang th́ cái đám trá h́nh (xin lỗi những lương y, thầy thuốc chân chính) kia có thể bỗng chốc biến thành ngay các quân y sĩ, và pḥng mạch của họ, ai dám bảo không thành những trạm quân y tiền phương. Đại quân kéo đến đâu đă có sẵn ngay cơ sở hậu cần, dù chốn thành thị hay nông thôn đều đủ cả, quá tiện.
Nhân vụ pḥng mạch, lại sực nhớ vài vụ khác na ná. Báo chí ta hồi đầu tháng um sùm vụ ở Phú Yên cơ quan an ninh ngày 5.9 bắt được những 59 đàn ông Trung Quốc, Đài Loan xâm nhập trái phép, đem toàn phương tiện máy móc kỹ thuật công nghệ cao vào để “gây án”, rồi mấy ngày sau tiếp ở Sài G̣n cũng túm được 11 tên tương tự. Lạ là chúng phạm pháp rành rành, bắt quả tang nhưng không bị giam giữ như bọn tội phạm khác mà phải trục xuất chúng ngay về nước. Gớm cho bọn này, định núp bóng chăng?
Viết đến đây, sực nhớ đến câu kết trong bài “Danh y hay ranh y?” của bác Lư Sinh Sự (nhà báo Trần Đức Chính) trên mục “Nói hay đừng” báo Lao Động khi nhắc đến những pḥng khám Trung Quốc. Bác ấy bảo rằng “Tớ không rơ chuyện bên họ lắm, chỉ thấy cần cảnh giác với các thầy đang hành nghề bên ta thôi!”.
Ḿnh nhất trí trăm phần trăm với bác Lư.
9.2011
Nguyễn Thông