Romano
02-02-2015, 08:47
Trong đám cưới con trai một đồng nghiệp vừa rồi, tôi gặp lại rất nhiều đồng nghiệp và người quen cũ. Sau bao năm không gặp, dù nhiều người mà tôi đă từng rất ngưỡng mộ về chuyên môn một thời, nay đă về hưu, nhưng khi bàn đến công việc, tôi vẫn cảm nhận được rất rơ là họ vẫn như xưa – không phục và không công nhận các thế mạnh của nhau!
Họ không phục nhau không hẳn là v́ đố kị, cũng không hẳn là v́ họ không biết đủ về nhau sau bao năm cùng chinh chiến trong nghề. Tôi đă nhiều lần tự hỏi phải chăng là v́ cái tôi của mỗi người quá lớn? Hay họ theo các trường phái khoa học khác nhau? Hay bởi v́ họ từng được đào tạo ở những môi trường khác nhau?
Choáng ngợp bởi nền văn hóa khác
Văn hóa có thể được truyền tải và ảnh hưởng đến cộng đồng khác thông qua nhiều con đường khác nhau, bao gồm (i) xâm lược, cai trị; (ii) Tôn giáo (truyền đạo); (iii) du lịch, thương mại; và (iv) giao lưu, học tập. Ngoài TQ và Pháp do các vấn đề đặc thù về lịch sử ra th́ trong thời kỳ hiện đại, có thể nói văn hóa (và kể cả ư thức hệ chính trị) của các nước khác ảnh hưởng đến Việt Nam do một phần đóng góp không nhỏ của các thế hệ nhân sĩ, trí thức người Việt từng được đào tạo ở nước ngoài.
Thường th́ sau quăng thời gian sống và học tập nơi nước bạn, mỗi người dù ít hay nhiều cũng đều bị ảnh hưởng (theo hướng tích cực) bởi nền văn hóa và kể cả môi trường thể chế của nước đó. Về cơ bản th́ đây có thể được xem là các nhân tố tích cực giúp chúng ta có cái nh́n đa dạng và so sánh để qua đó gạn lọc những cái hay, cái văn minh từ các nền văn hóa khác làm phong phú thêm văn hóa người Việt.
Vấn đề nằm ở chỗ người Việt h́nh như rất dễ bị choáng ngợp bởi những cái hay, cái ưu việt của những nước mà ḿnh du học. Người học ở Nhật th́ tôn sùng và ca ngợi “tinh thần Vơ sĩ đạo” của người Nhật. Người học ở Mỹ th́ đề cao và thán phục tinh thần khai phóng cũng như tính thực dụng của văn hóa Mỹ. Người ở Đức về luôn ngợi ca tính kỷ luật, tinh thần thép và tư duy triết học sâu sắc của dân tộc German, trong khi những ai có điều kiện ăn màn thầu và học chữ Hán th́ luôn cổ súy cho văn hóa ngàn năm của Trung Hoa.
Khi trở về, đúng như mong đợi (được xem là sâu xa) của nước đă đào tạo ḿnh, những trí thức Việt, bên cạnh công việc về chuyên môn vẫn vô t́nh hay hữu ư, công khai hay âm thầm giúp truyền bá h́nh ảnh và một phần văn hóa của đất nước họ từng mang ơn.
Sẽ không có ǵ để nói nếu như câu chuyện chỉ dừng lại ở đây. Vấn đề là rất nhiều người có xu hướng tôn sùng (có thể trong vô thức) những cái hay của đất nước đào tạo họ và sử dụng như là quy chuẩn để đánh giá các giá trị hay văn hóa của các nước khác (thường là những người học ở Âu, Mỹ). Đối với họ, đấy chính là những thứ mà mọi người Việt cần hướng tới, bởi v́ đây là quy chuẩn, là tương lại của chúng ta, là khoa học, là tân tiến và là “miễn bàn”(!),v,v.
Đối với những ai được học ở những nước được cho là kém văn ḿnh hơn, nghèo hơn hay lạc hậu hơn, có thể họ sẽ cảm thấy bị mặc cảm đôi chút. Dù sao th́ xét về tương đối, đất nước mà họ từng học cũng có khối thứ cái hay ho hơn – những thứ mà người Âu, người Mỹ có nằm mơ cũng không có được. Điều này sẽ tạo nên hiệu ứng phản vệ trong từng cá nhân khiến cho họ cảnh giác, dè chừng và không hợp tác với những ai được biết là từng học tại những nước tiên tiến hơn. Đây có lẽ là một trong những nguyên nhân khiến cho sự đoàn kết, hợp tác và làm việc theo nhóm của nhiều trí thức Việt bị hạn chế như hiện nay.
Con chim Flappy đă giúp một thanh niên người Việt trở nên nổi tiếng và giàu có. Tuy nhiên để có thể trở thành một ông “Flappy Corps” giống như Bill Gate đă làm được cho Microsoft hay Mark Zuckerberg đă làm cho Facebook của ngày hôm nay th́ một ḿnh Nguyễn Hà Đông là không thể.
Vai tṛ của cá nhân trong sáng tạo và ư tưởng là không thể phủ nhận, tuy nhiên để hiện thực hóa ư tưởng và giúp chúng lớn mạnh, cần sức mạnh của tập thể, trong đó mỗi người ngoài làm tốt công việc của ḿnh th́ c̣n phải biết hợp tác và kết nối với nhiều người khác. Phải chăng chúng ta đang rất yếu ở khâu này – tính kết nối và t́nh thần sẵn sàng hợp tác, mà nguyên nhân một phần quan trong nằm ở những người có ít nhiều ảnh hưởng tại mỗi công đoạn – vốn thường được đào tạo ở nước ngoài(!).
Gấp rút thay đổi
Bài học từ lịch sử và các vấn đề đang diễn ra cho thấy có rất nhiều thứ cần phải gấp rút thay đối để đáp ứng các yêu cầu của thời đại mới – Toàn cầu hóa, khi không ai có thể sống một ḿnh. Để sức mạnh Việt không chỉ được ngợi ca trong chiến trận, th́ t́nh thần cầu thị, chấp nhận các khác biệt của nhau để cùng nhau hợp tác và phát triển là vô cùng quan trọng.
Mỗi người vẫn có thể giữ cho riêng ḿnh, sự kính phục và t́nh yêu với đất nước đă cho ḿnh tương lai, nhưng quan trọng hơn cả chúng ta vẫn là người Việt Nam, là con Lạc, cháu Hồng và bên cạnh trách nhiệm mang tính tự nguyện với đất nước mà ḿnh từng du học, th́ trách nhiệm với dân tộc và đất nước ḿnh vẫn quan trọng hơn tất thảy.
Học ở đâu, cái ǵ có thể chỉ là thứ yếu nếu chúng ta không thể cùng nhau phát huy những cái hay, cái ưu việt mà ḿnh học được từ nước ngoài để phục vụ gia đ́nh và phụng sự đất nước. Sẽ mất mát một nguồn lực chất xám đáng kể nếu như vẫn không thể kết nối trí tuệ của một bộ phận không nhỏ những người được đào tạo bài bản từ nước ngoài như hiện nay.
Trong khi chờ đợi những thay đổi có thể đến trong nay mai từ các chính sách của Nhà nước, mỗi người hăy tự làm mới ḿnh bằng cách kết nối với nhau nhiều hơn, hợp tác cùng nhau để cho ra đời nhiều hơn các sản phẩm kết tinh trí tuệ đoàn kết Việt.
Chúng ta sẽ làm được và thay đổi được thực trạng và h́nh ảnh đất nước ngày mai nếu chịu thay đổi tư duy từ hôm nay. Hăy nh́n ra xung quanh để tạo cho ḿnh tinh thần cởi mở, có cái nh́n đa chiều cho cùng một vấn đề và đôi lúc chấp nhận thiệt tḥi v́ đại cục của quốc gia.
tm
Họ không phục nhau không hẳn là v́ đố kị, cũng không hẳn là v́ họ không biết đủ về nhau sau bao năm cùng chinh chiến trong nghề. Tôi đă nhiều lần tự hỏi phải chăng là v́ cái tôi của mỗi người quá lớn? Hay họ theo các trường phái khoa học khác nhau? Hay bởi v́ họ từng được đào tạo ở những môi trường khác nhau?
Choáng ngợp bởi nền văn hóa khác
Văn hóa có thể được truyền tải và ảnh hưởng đến cộng đồng khác thông qua nhiều con đường khác nhau, bao gồm (i) xâm lược, cai trị; (ii) Tôn giáo (truyền đạo); (iii) du lịch, thương mại; và (iv) giao lưu, học tập. Ngoài TQ và Pháp do các vấn đề đặc thù về lịch sử ra th́ trong thời kỳ hiện đại, có thể nói văn hóa (và kể cả ư thức hệ chính trị) của các nước khác ảnh hưởng đến Việt Nam do một phần đóng góp không nhỏ của các thế hệ nhân sĩ, trí thức người Việt từng được đào tạo ở nước ngoài.
Thường th́ sau quăng thời gian sống và học tập nơi nước bạn, mỗi người dù ít hay nhiều cũng đều bị ảnh hưởng (theo hướng tích cực) bởi nền văn hóa và kể cả môi trường thể chế của nước đó. Về cơ bản th́ đây có thể được xem là các nhân tố tích cực giúp chúng ta có cái nh́n đa dạng và so sánh để qua đó gạn lọc những cái hay, cái văn minh từ các nền văn hóa khác làm phong phú thêm văn hóa người Việt.
Vấn đề nằm ở chỗ người Việt h́nh như rất dễ bị choáng ngợp bởi những cái hay, cái ưu việt của những nước mà ḿnh du học. Người học ở Nhật th́ tôn sùng và ca ngợi “tinh thần Vơ sĩ đạo” của người Nhật. Người học ở Mỹ th́ đề cao và thán phục tinh thần khai phóng cũng như tính thực dụng của văn hóa Mỹ. Người ở Đức về luôn ngợi ca tính kỷ luật, tinh thần thép và tư duy triết học sâu sắc của dân tộc German, trong khi những ai có điều kiện ăn màn thầu và học chữ Hán th́ luôn cổ súy cho văn hóa ngàn năm của Trung Hoa.
Khi trở về, đúng như mong đợi (được xem là sâu xa) của nước đă đào tạo ḿnh, những trí thức Việt, bên cạnh công việc về chuyên môn vẫn vô t́nh hay hữu ư, công khai hay âm thầm giúp truyền bá h́nh ảnh và một phần văn hóa của đất nước họ từng mang ơn.
Sẽ không có ǵ để nói nếu như câu chuyện chỉ dừng lại ở đây. Vấn đề là rất nhiều người có xu hướng tôn sùng (có thể trong vô thức) những cái hay của đất nước đào tạo họ và sử dụng như là quy chuẩn để đánh giá các giá trị hay văn hóa của các nước khác (thường là những người học ở Âu, Mỹ). Đối với họ, đấy chính là những thứ mà mọi người Việt cần hướng tới, bởi v́ đây là quy chuẩn, là tương lại của chúng ta, là khoa học, là tân tiến và là “miễn bàn”(!),v,v.
Đối với những ai được học ở những nước được cho là kém văn ḿnh hơn, nghèo hơn hay lạc hậu hơn, có thể họ sẽ cảm thấy bị mặc cảm đôi chút. Dù sao th́ xét về tương đối, đất nước mà họ từng học cũng có khối thứ cái hay ho hơn – những thứ mà người Âu, người Mỹ có nằm mơ cũng không có được. Điều này sẽ tạo nên hiệu ứng phản vệ trong từng cá nhân khiến cho họ cảnh giác, dè chừng và không hợp tác với những ai được biết là từng học tại những nước tiên tiến hơn. Đây có lẽ là một trong những nguyên nhân khiến cho sự đoàn kết, hợp tác và làm việc theo nhóm của nhiều trí thức Việt bị hạn chế như hiện nay.
Con chim Flappy đă giúp một thanh niên người Việt trở nên nổi tiếng và giàu có. Tuy nhiên để có thể trở thành một ông “Flappy Corps” giống như Bill Gate đă làm được cho Microsoft hay Mark Zuckerberg đă làm cho Facebook của ngày hôm nay th́ một ḿnh Nguyễn Hà Đông là không thể.
Vai tṛ của cá nhân trong sáng tạo và ư tưởng là không thể phủ nhận, tuy nhiên để hiện thực hóa ư tưởng và giúp chúng lớn mạnh, cần sức mạnh của tập thể, trong đó mỗi người ngoài làm tốt công việc của ḿnh th́ c̣n phải biết hợp tác và kết nối với nhiều người khác. Phải chăng chúng ta đang rất yếu ở khâu này – tính kết nối và t́nh thần sẵn sàng hợp tác, mà nguyên nhân một phần quan trong nằm ở những người có ít nhiều ảnh hưởng tại mỗi công đoạn – vốn thường được đào tạo ở nước ngoài(!).
Gấp rút thay đổi
Bài học từ lịch sử và các vấn đề đang diễn ra cho thấy có rất nhiều thứ cần phải gấp rút thay đối để đáp ứng các yêu cầu của thời đại mới – Toàn cầu hóa, khi không ai có thể sống một ḿnh. Để sức mạnh Việt không chỉ được ngợi ca trong chiến trận, th́ t́nh thần cầu thị, chấp nhận các khác biệt của nhau để cùng nhau hợp tác và phát triển là vô cùng quan trọng.
Mỗi người vẫn có thể giữ cho riêng ḿnh, sự kính phục và t́nh yêu với đất nước đă cho ḿnh tương lai, nhưng quan trọng hơn cả chúng ta vẫn là người Việt Nam, là con Lạc, cháu Hồng và bên cạnh trách nhiệm mang tính tự nguyện với đất nước mà ḿnh từng du học, th́ trách nhiệm với dân tộc và đất nước ḿnh vẫn quan trọng hơn tất thảy.
Học ở đâu, cái ǵ có thể chỉ là thứ yếu nếu chúng ta không thể cùng nhau phát huy những cái hay, cái ưu việt mà ḿnh học được từ nước ngoài để phục vụ gia đ́nh và phụng sự đất nước. Sẽ mất mát một nguồn lực chất xám đáng kể nếu như vẫn không thể kết nối trí tuệ của một bộ phận không nhỏ những người được đào tạo bài bản từ nước ngoài như hiện nay.
Trong khi chờ đợi những thay đổi có thể đến trong nay mai từ các chính sách của Nhà nước, mỗi người hăy tự làm mới ḿnh bằng cách kết nối với nhau nhiều hơn, hợp tác cùng nhau để cho ra đời nhiều hơn các sản phẩm kết tinh trí tuệ đoàn kết Việt.
Chúng ta sẽ làm được và thay đổi được thực trạng và h́nh ảnh đất nước ngày mai nếu chịu thay đổi tư duy từ hôm nay. Hăy nh́n ra xung quanh để tạo cho ḿnh tinh thần cởi mở, có cái nh́n đa chiều cho cùng một vấn đề và đôi lúc chấp nhận thiệt tḥi v́ đại cục của quốc gia.
tm