Quote:
Originally Posted by cc4cc
Nếu không có sự tin tưởng và không có đồng minh th́ phải đem Quốc Gia và dân tộc của ḿnh cho người ta sao ?
|
Quote:
Originally Posted by nhuquynh_1986
Nếu chúng ta được làm lại o lứa tuoi dưới 50 tuoi - th́ chúng ta nên làm gi - và chúng ta co' tuyệt đói tin tường HOA KY là đồng minh hay không Và ai se là người đứng lên đầy đủ tái trí đề dân tộc tự quyết hoa b́nh
|
Chào hai bạn hiền
Câu hỏi và trả lời của 2 bạn thảo luận vấn đề rất hay , tôi xin vài hàng phân tích + sưu khảo từng phần để góp ư thêm
VN chúng ta là một nước đă có ngàn năm văn hiến và là nước nhược tiểu đă bị ngoại bang nḥm ngó , xâm chiếm , đô hộ ...nhưng dân ta vẫn quật cường
V̉NG XOÁY ĐÔNG VÀ TÂY
Việt Nam là một quốc gia đă tồn tại hơn 4.000 năm, với lịch sử chiến tranh giữ nước liên tục chống lại các cuộc xâm lăng của phương Bắc. Việt Nam, cũng như hầu hết các quốc gia phương Đông đều bị lạc hậu trước sự phát triển của phương Tây, bị phương Tây đô hộ bắt đầu từ giữa thế kỹ 19. Việt Nam, cũng như TQ, đă trải qua hơn 100 năm đấu tranh, chống lại các cường quốc xâm lăng, để giành quyền sống và nền độc lập của ḿnh. Chủ nghĩa Cộng sản xuất hiện từ phương tây đă du nhập vào LX, TQ, VN và nhiều quốc gia khác, trở thành phương tiện tạo thêm một sức sống mới, vượt qua chế độ Phong kiến đă lạc hậu, làm kích thích tinh thần chiến đấu cho mục tiêu độc lập dân tộc và ư thức mới về một thể chế dân chủ, các nước đă cùng đứng chung trong một hệ tư tưởng là Chủ nghĩa CS.
V̉NG XOÁY Ư THỨC HỆ
Giữa thế kỷ 20, thế giới chuyển hóa thành hai phe, phe theo chủ nghĩa Cộng sản và phe chống chủ nghĩa Cộng sản. Việt Nam là một nước nhỏ, nằm vào vị trí địa-chính trị quan trọng nên đă trở thành trận địa giao tranh của hai thế lực, tiếp tục ch́m trong máu lửa, trong khi các nước lớn LX, TQ th́ đă sớm giành được độc lập, thoát ra khỏi chiến tranh. Thời đại bước vào một ṿng xoay mới Phe chống chủ nghĩa Cộng sản - mà ta quen gọi là chủ nghĩa Tư bản – do sự phát triển khoa kỹ thuật, và tinh thần đấu tranh cho khát vọng dân chủ, đă chuyển hóa thành thể chế dân chủ ngày càng tốt hơn, đưa xă hội tiến lên một bước văn minh, các giá trị sống con người được tôn trọng và có luật pháp nâng đỡ, với mô h́nh tam quyền phân lập, đă thuyết phục hầu hết các quốc gia trên thế giới đi theo. Trong khi đó, phe theo chủ nghĩa Cộng sản, thực hiện mô h́nh XHCN, với Liên Xô là 80 năm, TQ hơn 50 năm, theo cơ chế tập quyền độc đoán, trở thành một thể chế xơ cứng, chậm phát triển, tệ nạn chuyên quyền, hối lộ trong giới cầm quyền trở thành hệ thống. Nội bộ giới cầm quyền liên tục trải qua những cuộc thanh trừng nhau đẫm máu, nhân dân bị buộc phải sống trong khuôn khổ bị chỉ huy toàn diện. Khát vọng tư do của nhân dân và của một bộ phận lớn những người có ư thức trong đảng CS Liên Xô đă thúc dục họ cùng nhau tự đứng lên, làm một cuộc cách mạng thay đổi thể chế cũ của 80 năm qua, sang thể chế mới: Từ bỏ chủ nghĩa xă hội, giải tán đảng CS, chuyển sang cơ chế dân chủ, hội nhập vào thế giới, không xem quốc gia khác là kẻ thù, chỉ chăm lo cho sự phồn vinh của đất nước ḿnh trong tinh thần cạnh tranh toàn cầu theo luật chơi b́nh đẳng. Liên xô, vốn là quốc gia đi đầu, được xem là thành tŕ của phong trào Cộng sản quốc tế, nay không c̣n nữa. Hệ tư tưởng chủ nghĩa CS đă bộc lộ tính bất khả thi về mặt thực tiển, lẫn rối loạn về mặt lư thuyết ở quy mô thế giới (Điển h́nh thực nghiệm tại hai quốc gia lớn nhất là LX và TQ đều thất bại). Từ đây cũng chính thức chấm dứt cuộc đấu tranh ư thức hệ của chủ nghĩa CS quốc tế, mà Việt Nam đă là nạn nhân đẫm máu lâu dài nhất. C̣n lại ngày nay, chỉ là sự rơi rụng cuối mùa của giai đoạn lịch sử, tiếc thay, trong đó có VN, Lào, Bắc Triều Tiên, mà TQ là kẻ đứng đầu, c̣n mang tên là chủ nghĩa xă hội. Tên gọi, thật ra không quan trọng, v́ nó chỉ là sự giả danh Giả danh, có nghĩa là ẩn danh để lợi dụng. Nó có giá trị cho kẻ lợi dụng và có nguy hại cho người bị lợi dụng. Chế độ Cộng sản TQ, thực chất chưa bao giờ mang khát vọng XHCN, như khát vọng tốt đẹp ban đầu của người khai sinh ra chủ thuyết Cộng sản (Karl Marx). Cộng sản TQ, trong suốt thời kỳ cai trị của Mao Trạch Đông, thực hiện mô h́nh XHCN theo cách của ḿnh, hơn nửa thế kỷ đă không thành công. Nội bộ không ngừng đấu tranh giành quyền lực, lên tiếp gây ra những đợt thanh trừng đẫm máu, người dân sống trong nghèo đói và lạc hậu. Lănh đạo đảng CSTQ, bên ngoài vẫn khoát áo “XHCN mang màu sắc TQ”, nhưng bên trong âm thầm chuyển sang chủ nghĩa dân tộc Đại Hán cực đoan với tham vọng bành trướng. Tận dụng thời cơ Mỹ đang bận bịu sa lầy với trong cuộc chiến tranh VN, Mao kết giao với Mỹ, phản bội VN – người cùng chiến hào XHCN – vào thời điểm cheo leo nhất của VN, họ chớp thời cơ chiếm quần đảo Hoàng sa của VN (1974). Vào thời kỳ Đặng Tiểu B́nh, nhằm lúc VN khó khăn nhất, họ tiến quân công khai đánh VN (1979), chiếm thêm 5 đảo của quần đảo Trường sa VN (1988). Sau đó, chúng giương cao chiêu bài 16 chữ vàng để khỏa lấp việc chiếm đoạt và trấn an người VN nhẹ dạ, dưới danh nghĩa “gác lại tranh chấp” v́ “cùng chung lư tưởng xhcn”, “cùng là đảng CS anh em”. Trong 10 năm phản bội VN và kết giao với Mỹ, Đặng đă nhanh chóng phát triển kinh tế, khoa học kỹ thuật, hiện đại hóa quân sự, và trở thành một cường quốc thế giới. Và nay, Bắc Kinh quay ra thách thức với Mỹ, giành quyền phân chia trật tự thế giới theo tham vọng của ḿnh. Cụ thể, chúng muốn khống chế các quốc gia vùng châu Á, mưu toan chiếm trọn biển Đông và tham vọng chia đôi biền TBD với Mỹ và thế giới c̣n lại. Chúng bất chấp đời sống của nhân dân TQ, và cả nhân dân thế giới, về sinh mạng, về nhân phẩm, về giá trị quyền làm người, về mọi giá trị chung mà nhân loại đang vun đắp. Chúng đang hiện h́nh trước mắt nhân loại là một con quỹ dữ. Chúng quên rằng chúng sẽ gặt băo sau khi chúng đă gieo gió. Chiến tranh gọi là ư thức hệ giữa hai phe, giờ đây hoàn toàn chấm dứt. Thay vào đó là cuộc khủng hoảng giữa tham vọng bành trướng vai tṛ nước lớn của Trung Quốc, với các lực lượng chống bành trướng của các nước trong khu vực, kể cả Mỹ, đă đặt VN vào t́nh huống cực kỳ khó khăn trong vùng xoáy khốc liệt. V̉NG XOÁY CỦA NƯỚC LỚN . Vị trí địa – chính trị Việt Nam luôn đứng ở đầu sóng ngọn gió, tự nó là yếu tố nguy hiểm, luôn là thử thách ư chí VN về sự quyết định sinh mệnh của ḿnh. Phía TQ với tham vọng bành trướng bá quyền th́ đă rơ, chúng đang uy hiếp an ninh các nước khu vực biển Đông, đặc biệt VN là chặng đầu trên con đường xâm lược, với tương quan lực lượng ở thế áp đảo VN. Phía Mỹ đang toan tính giữa các chọn lựa đối sách với TQ: Ḱm chế quyền lực - chia sẻ quyền lực – hay nhường sự lănh đạo khu vực châu Á cho TQ? Giáo sư Hugh White (ĐH QG ÚC), tác giả của phân tích nói trên, trong tác phẩm mới xuất bản “Sự Lựa Chọn TQ” (The China choice) cho rằng TQ đă lớn mạnh ở mức cân bằng, thậm chí có khả năng đảm nhiệm thay vai tṛ của Mỹ tại đây. Cả ông người Việt, GS Nguyễn Mạnh Hùng (ĐH George Mason, HK) cũng tán thành phương án giữa: “Tốt nhất, HK nên chọn chia sẻ quyền lực với TQ và buông lỏng uy thế tối cao của ḿnh”, đặc biệt ở khu vực Đông Dương cũ (Việt-Miên-Lào). Nguyên Thủ tướng Úc, Paul Keating cũng đồng t́nh: “Chúng ta (ÚC) cần một kết cấu nhằm giúp TQ can dự vào khu vực (châu Á-TBD) thay v́ ḱm chế họ”. Khi bà Ngoại trưởng Clinton chạy ṿng quanh châu Á, nhằm củng cố tinh thần các nước đồng minh, th́ ngày 4-9, tại Bắc Kinh, Dương Khiết Tŕ nói thẳng với bà: “Quan điểm của TQ là nhất quán và rơ ràng, TQ có chủ quyền tại các đảo ở biển Đông và vùng nước lân cận” và gợi ư chia phần: “không nơi nào mà TQ và Mỹ chia sẻ lợi ích và tương tác thường xuyên hơn là khu vực châu Á-TBD”. Trước đó mấy ngày, Tổng Thống Mỹ Obama th́ nói lơ lững về phương án chia sẻ quyền lực, rằng: “Đó là điều không dễ làm!” Chúng ta không biết thật sự điều ǵ sẽ xảy ra? Họ e ngại cái giá phải trả cho sự xung đột có thể dẫn đến một cuộc chiến tranh hạt nhân, trước một TQ quá tham lam và liều lĩnh đang cố vươn lên nầy? Tiến sĩ Tim Huxley (Viện Nghiên cứu Quốc tế London), người khá hiểu VN, cho rằng suốt lịch sử VN đă từng lệ thuộc và từng chiến đấu với TQ, trong trường hợp thả rơi Đông Dương vào tay TQ, với lời tiên đoán có lẽ không sai: “Đưa VN vào quỹ đạo của TQ, cũng giống như bắt đầu một cuộc chiến” (ư nói rằng VN sẽ không chịu khuất phục và sẽ tiến hành cuộc chiến đấu chống lại như lịch sử đă từng diễn ra). Vấn đề TQ, không chỉ riêng là vấn đề liên quan VN. Chúng ta đă từng nghe và thấy, nước Mỹ luôn đề cao và can thiệp mạnh mẽ các vấn đề về nhân quyền trên khắp thế giới. Và đây, con quỹ dữ Bắc Kinh, chính là vấn đề nhân quyền ở quy mô thế giới, đang là một thử thách nặng nề cho nhân loại hôm nay. Nó không được giải quyết, đồng nghĩa với sự suy sụp nghiêm trọng về khát vọng vươn lên của một loài người có ư nghĩa hơn. Tuy nhiên, một buổi tiệc có vui vẻ náo nhiệt hay không, cũng tùy thuộc thái độ của từng thành viên tham dự, cũng như trong kinh thánh đạo Ki-tô có câu “ Nếu ngươi không chịu x̣e bàn tay ra, th́ ân sủng của Chúa cũng không đến được.” Sự x̣e bàn tay ra không có nghĩa là van xin hay dấu chỉ sự yếu thế, đối lập với động thái màu mè, mà là bộc lộ tính quyết đoán của ḿnh, là giá trị của tính cách trong sự chọn lựa. Thái độ của VN sẽ quyết định sinh mệnh của VN, như lịch sử đă mách bảo cả hai chiều: kiên quyết hay nhu nhược.
LỰC HÚT CỦA QUỸ ĐẠO TRUNG QUỐC
Lịch sử mấy ngàn năm cho thấy, mỗi thời kỳ TQ hưng thịnh th́ đem quân đi đánh chiếm các quốc gia lân cận. VN măi măi là miếng mồi ngon của chúng, như miếng mỡ trước miệng mèo, con mèo của bản năng nguyên thủy. Thời đại ngày nay các quốc gia đều có mối liên hệ ràng buộc toàn cầu, không cho phép một quốc gia đem quân đi đánh chiếm một quốc gia khác theo cách trắng trợn. Nhưng một Trung Quốc Cộng Sản ngoại lệ, có thể làm điều ngoại lệ. Một mặt chúng t́m cơ hội khiêu khích để lấy cớ gây chiến tranh, một mặt, chúng tạo áp lực và gặm nhấm dần từng ngày, từng phần đất liền, biển và đảo. Mặt khác, mưu mô hơn, là sách lược xâm lăng bằng “sức mạnh mềm”mà chúng đă thực hiện lâu nay. Ngày xưa, khi quân nhà Thanh kéo sang xâm lược VN với khẩu hiệu “Phù Lê, diệt Trịnh” (ủng hộ nhà Lê, tiêu diệt chúa Trịnh), nay ư đồ của chúng là phương châm “Phù Đảng, diệt Quốc” (ủng hộ đảng CSVN, thôn tính nước Việt Nam) dưới chiêu bài hai nước cùng là CNXH, cùng là Đảng CS anh em! Sự ngu trung của trí tuệ và trạng thái bạc nhược của tinh thần, dưới ngọn cờ XHCN, đảng CSVN đă dắt dẫn VN dấn bước vào con đường ngày càng khó khăn. Sau 10 năm chiến tranh vừa công khai vừa âm thầm, mất đất và mất đảo, Đảng CS VN sang tận bên Tàu, tại Thành Đô năm 1991, kư kết với Đảng CS TQ một Hiệp ước bí mật mà 20 năm sau, nhân dân và “Quốc Hội” VN, chưa biết nội dung, chỉ biết đó là văn kiện tái ban giao, hữu nghị với khẩu hiệu16 chữ vàng được treo dán khắp nơi. Mọi đau thương, mất mát vừa qua (sinh mạng, đất liền, biển đảo) đă không được phép nhắc tới. Hai mươi năm, vô vàng sự kiện nguy hiểm cho VN đă được TQ triển khai thực hiện ở VN. Căn cứ trên những lời phát biểu của các lănh đạo VN, có thể nhận biết rằng, những ǵ TQ muốn, VN gần như đồng thuận, những vấn đề nhân dân quan tâm th́ cho là nhạy cảm, nói úp mở và né tránh. Lănh đạo VN đang tiếp tục nêu cao tinh thần đạo đức trong quan hệ hữu nghị, tính trung thành với lư tưởng XHCN, t́nh cảm Đảng rất anh em…để bày tỏ tấm ḷng thành trước nhân dân TQ, và để tuyên truyền, dạy dỗ về đạo đức của đảng cho dân chúng.! Qua các cưộc tiếp xúc mới đây (đầu tháng 9) giữa các lănh đạo VN và Tướng Tàu, đầy lời lẽ quanh co, chớt nhă, mà không ai có thể biết tính chân thực của mỗi bên nằm ở đâu? Người dân chỉ thấy VN như trượt dài trong quỹ đạo của TQ, như một nửa thân người đă nằm trong miệng cọp. Một bên, Tướng Tàu Mă Hiếu Thiên, th́ nói khơi khơi. Một bên, VN th́ nói mơ hồ kiểu “biện chứng”. Ta thử lướt qua vài câu đối thoại của những người tử tế nói trên. - Mă Hiểu Thiên: Hai nước phải có cách giải quyết các khác biệt “một cách đúng đắn” và phải “kiểm soát khủng hoảng”. Thế nào nào là đúng đắn khi anh cướp đoạt trắng trợn của người? và đang đe dọa đánh người? Ai gây ra khủng hoảng ? Và ai có thể kiểm soát khủng hoảng của ai? Đó là cách nói của kẻ cướp, đánh người mà không cho nạn nhân la, lại hồ đồ nói đạo đức. -
Chủ tịch nước Trương Tấn Sang:
“Việc hai bên c̣n bất đồng trong vấn đề trên biển là thực tế khách quan” . Chủ tịch nói ǵ thế? Chỉ là “trên biển” thôi ư ? tiếng “đảo” không tiện nhắc tới sao? C̣n “khách quan” th́ có nghĩa là ǵ? Là chẳng có ai gây ra cả! Hẳn không phải do Chủ Tịch TTS hay Đảng CSVN, cũng không phải là Mă Hiểu Thiên hay Đảng CSTQ! Nó trên trời rơi xuống vậy! hay tiền nhân để lại? Cách nói nầy th́ đúng là, chẳng có vấn đề ǵ cả, cũng như chuyện “nhà cháy là v́ lữa”. Đúng vậy, rất khách quan! - Mă Hiểu Thiên nói với CT Trương Tấn Sang: “Hữu nghị hợp tác vẫn là ḍng chủ lưu trong quan hệ Trung-Việt”. Ḍng chủ lưu nầy sẽ chảy thông thống từ Bắc vào Nam của VN, chứ không chảy ngược sang Tàu, và qua đại lộ cửa khẩu Lạng sơn hoành tráng vừa khánh thành với trống giong cờ mở!
- Thượng tướng VN Nguyễn Chí Vịnh
“Giải quyết vấn đề nầy (Biển Đông) trên cơ sở “đại cục” mối quan hệ hai đảng và hai nước…và là vận mệnh chung của hai dân tộc”. Con cá bé nằm trong bụng con cá lớn là vận mệnh chung được sao?. - Nguyễn chí Vịnh c̣n nói: Bộ Quốc Pḥng hai nước thống nhất: “Không để vấn đề Biển Đông làm ảnh hưởng đến đại cục”. Biển Đông bao gồm các đảo, vùng nước lân cận, đường lưỡi ḅ… không là đại cục, th́ c̣n cục nào lớn hơn để mà ảnh hưởng? Lẽ nào đại cục “siêu cường TQ” là của chung sao? Lời của NCV làm người ta nhớ đến sự xuất hiện, một cách công khai mà ŕnh rập, lá cờ 6 sao đón Tập Cận B́nh năm trước, ở ngay Thủ đô Hà nội. Có ai c̣n mơ hồ ǵ nữa không? Các Lănh đạo cũng đă nhắc lại các cụm từ rất “đồng thuận” sau đây, mà dân chúng đều hiểu theo cách riêng của ḿnh: - “âm mưu diễn biến ḥa b́nh” nhà nước muốn ám chỉ bọn phản động nào đó ở phương tây, th́ dân hiểu là bọn phương bắc, kể cả diển biến ḥa b́nh bằng súng nữa. - “truyền thống hữu nghị” th́ dân cho là truyền thống xâm lược và chống xâm lược. Dù đôi khi có “hữu nghị thật” th́ rất ngắn ngủi, mà “hữu nghị giả” th́ dài cả lịch sử. Trong khi hữu nghị ngắn ngủi lại đầy âm mưu hắc ám. - “16 chữ vàng và 4 tốt”, lănh đạo th́ trân trọng, nhưng dân nghe nhắc đến là hăi hùng, không tin là sự thật tai ḿnh nhận được những âm thanh bùa ngăi đó. - “hợp tác toàn diện” th́ dân thấy bủn rủn tay chân, không biết chạy đi đường nào, v́ cảm nhận cấp bách về một sự bao vây khắp đủ 10 phương, mà bao vây ṿng một là của chính lănh đạo VN, cùng với hệ thống an ninh và cảnh sát, các hệ thống tuyên truyền văn hóa, tư tưởng, chính trị, kinh tế...! Qua các cụm từ đồng thuận trên, và các cuộc đối thoại, chúng ta không nhận ra đâu là ranh giới của hai quốc gia, tức là hai chủ thể, đặc biệt qua câu nói của Thượng tướng Nguyễn Chí Vịnh: hai dân tộc có “chung sinh mệnh”. Quốc Hội VN có hiểu câu nói nầy có nghĩa là ǵ? Hay có sự nhầm lẫn, lẫn lộn về quốc gia ? Vào triều đại phong kiến, nhà Vua sẽ trợn mắt, quay đầu hỏi Sử quan: “Ư nầy là ngang tội nào trong bộ luật h́nh pháp của quốc gia?”. Lư Hiển Long,
Thủ Tướng Singapore
– dù một đảo quốc nhỏ bé – đă hiển thị tư thế quốc gia của ḿnh khi nói ở Bắc Kinh, đơn giản nhưng có trọng lượng: “Chính sách ngoại giao của chúng tôi là hành động độc lập, dựa trên lợi ích quốc gia của ḿnh” (6-9). Ông Lư Hiển Long đă nói tiếng nói của đồng bào ḿnh, đâu dám tự cá nhân ḿnh đem sinh mênh của cả dân tộc gán ghép vào một quốc gia nào khác! Thể chế nào đă tạo nên một lời nói có tư cách đó? Đến bao giờ, người dân VN có thể nghe được, từ những vị lănh đạo đất nước, có lời nói đích thật là lời nói của Đất Nước, lời nói của Tổ Quốc, lời nói của Dân Tộc, lời nói của Sức Mạnh Chân Chính với tư cách một Quốc gia? Hiếm hoi để có thể nghe một lời nói chân thật, đúng sự thật, như được nghe lời xác định rành mạch của Bộ trưởng ngoại giao Phạm B́nh Minh, tuy không có vai tṛ lớn lắm của quốc gia: “… một phần lănh thổ thiêng liêng của đất nước vẫn c̣n bị nước ngoài chiếm đóng, chủ quyền lănh thổ vẫn c̣n nguy cơ bị nước ngoài xâm phạm, tạo nên một thách thưc vô cùng lớn đối với nước ta..” Đúng như vậy, người đại diện đă nói lên được sự thật với đối phương, và cũng nói lên được sự thật với nhân dân. Việt Nam ngày nay chọn lựa lối đi nào trong bối cảnh gay cấn nầy? Đó là câu hỏi bức thiết cho mỗi người VN, cho toàn dân Việt Nam. Đó cũng sẽ là một câu trả lời nặng nề dành cho Đảng CS VN, những người đang gánh trên vai trách nhiệm lịch sử đối với dân tộc và quốc gia của ḿnh, trước kẻ thù xâm lược, lại vừa cùng chung với kẻ thù một “nỗi niềm xhcn”. Hoặc là một quá khứ quá nặng nề v́ tự ám ảnh. Thiết nghĩ, cũng cần phải làm rơ cho nhân dân biết. Ông Robert Templer, nhắc lời ông Hồ Chí Minh: “(Tôi) thà ngửi chút phân của Pháp trong vài năm c̣n hơn ăn phân Tàu trong ngàn năm tới”. (1) Câu nói làm nhức nhối tâm can của người VN lương thiện. Một câu nói khác, tôi muốn nhắn gởi đến “người VN đang cùng lo cho đại cục TQ”, và cũng dành sẵn cho những ai đó: “(Tôi) thà ngửi chút phân của Tàu trong vài năm, rồi sau đó toàn dân sẽ ăn phân của Tàu trong ngàn năm tới”.
VÀ NHƯ THẾ, MỘT CUỘC CHIẾN PHẢI ĐƯỢC BẮT ĐẦU, MỘT CUỘC KHÁNG CHIẾN CỦA TOÀN DÂN.
***(1) Sách “Bóng và Gió” của Robert Templer, xuất bản 1999. Câu nói được trích dẫn nầy của Chủ tịch Hồ Chí Minh , ở VN chưa từng thấy sách nào ghi chép, có lẽ cũng dễ hiểu, v́ tính “nhạy cảm” của nó trong bối cảnh VN đang có “đảng anh em” và “16 chữ vàng”. Câu nầy nói lên một tầm nh́n thấu suốt về tính nhân văn của một xứ sở ăn thịt người, điều mà chưa từng được khám phá ở bất cứ bộ lạc nào trên thế giới.