VN Vụ Tịnh Thất Bồng Lai "Ngu như bò"

[Gibbs]

Sáng trên đường đi làm ghé quán bún đậu mắm tôm Thích Nhật Từ mới khai trương hôm qua trên đường Hoàng Diệu, vào quán mình gọi chủ quán:
- Cho mẹt bún đậu mắm tôm 30k em ơi.
Xong mình an tọa, bỗng đâu từ ngoài cửa quán xuất hiện một cao tăng, à nhầm, ma tăng bước vào. Cao tăng gọi chủ quán bằng cái giọng chắc chắn, rành rọt, ngữ điệu lên xuống, chấm phẩy đâu ra đấy của một thánh tăng lắm tiền nhiều của - đang tọa ngay trước mặt:
- Cho một bún giả cầy tám mươi, nhiều thịt ít bún, mắm tôm nguyên chất không pha!
Công nhận thánh tăng có bạc chất giọng nó cũng khác bọt thật: gọi có tô bún giả cầy mà lạnh lùng, dứt khoát như chủ tọa phiên tòa đang tuyên án bị cáo trong vụ án triệu đô. Mình lau đôi đũa mà tay run run suýt đánh rơi mấy bận vì mải tưởng tượng tô bún tám mươi mươi nghìn trông nó hùng vỹ đến mức nào.
Ít phút sau tô giả cầy tám mươi cũng được bưng ra. Phải nói thế nào nhỉ, trông nó bé hơn cái chậu hay rửa rau ở nhà một chút, nhưng lớn hơn cái mũ cối mà các cổ động viên đội Thanh Hóa hay đội đến sân xem bóng đá.
Lát sau ma tăng nhìn sang mình rồi nheo mắt mấy phát, đoạn sà sang bắt tay:
- Mô phật! bần đạo hỏi khí không phải thí chủ có phải là Cụ Đòn hay viết văn dạo trên mạng đấy không?
- Vâng, chính là tại hạ.
- Chà, “Quả xứng danh cõi mạng, không những bút nghiên mất nết mà chém gió cũng kinh người”!
- Thế thí chủ cho bần tăng hỏi chút giữa bò và lợn khác nhau thế nào?
- Bạch thầy, hiển nhiên là khác. Bò thì không bao giờ ăn cỏ khi nó đã đái ỉa vào đấy, còn lợn thì sực tất, kể cả là thịt lợn được nấu vào cám!
- Thế thí chủ cảm nhận như nào về vụ án Thất Chịch Bồn Lanh vừa rồi khi có một anh sư kiện một ông già vì ông già kia dám bảo anh sư là: "Ngu như bò"
Mình băn khoăn bảo bạch thầy quả là con không biết quan tòa xử như nào cho công bằng ạ! Vì muốn kết tội ông già kia vu khống bịa đặt, thì anh sư phải chứng minh được rằng mình không: Ngu Như Bò.
Mà việc ấy còn khó hơn đi lên giời thầy ạ!
Quả là rất khó xử!


ĐỐ AI KIỆN ĐƯỢC NHƯ SƯ TỪ
Không phải ai bị mắng ngu như bò, cũng có thể kiện được. Phải có thế lực là chính quyền ủng hộ, mới làm được điều đó, ko thì kiện vào mắt. Bao nhiêu vụ kiện cả chục năm trời ko đc đưa ra xử, còn đầy ra đó.
Các hoạt động Phật giáo ngày nay, bị biến tướng nhiều lắm. Các clip quay cảnh sư ăn nhậu, quan hệ nam nữ, đánh chửi nhau như phường chèo đầy trên mạng. Việc nhà chùa thu tiền để cúng sao giải hạn bị dư luận lên án, chả làm sứt đc cái móng chân của ai. Việc nhà chùa tổ chức lễ phóng sinh hàng ngàn con chim/cá ... tiếp tay cho những kẻ săn chim, bắt cá, rồi bán cho nhà chùa. Phóng sinh hay sát sinh, khi nhà chùa thừa biết tỷ lệ sống của những con vật được phóng sinh chiếm rất ít. Cuộc sống xa hoa của nhiều người tu hành tại nhiều chùa, người đời mơ ko được. Có kẻ lợi dụng tín ngưỡng để kiếm tiền, rồi hoàn tục, lấy vợ, tiền kiếm được khi còn tu hành, tiêu cả đời không hết. Tất cả sự biến tướng đó, ko có thế lực bảo kê, sao tồn tại nổi?
Nếu nói ông Lê Tùng Vân xâm phạm lợi ích cá nhân Thích Nhật Từ, thì có đến hàng triệu người dân VN bị xâm phạm lợi ích từng giờ, từng ngày. Chỉ là chỉ Thích Nhật Từ mới kiện nổi, và được chính quyền mau mắn đưa ra xử, chứ dân đen đừng có mơ. Không biết lúc này Thích Nhật Từ có thấy hả hê, khi đưa được ông già 90 tuổi vào tủ ko nhỉ?
Đặng Bích Phượng

.... BÒ KHÔN...!
Đã triệt được "Pháp Vân Công"
"Bên bờ Vũ trụ" chẳng mong ngày về
An ninh vây hãm bốn bề
Luận cho có tội não nề "Thiền am"
Quan tòa não thú lòng phàm
Phiên xử nhạt nhẽo tạp nham luật rừng
Tội ác chẳng có điểm dừng
Nghị án kết án thổi bừng dã tâm
Câu chửi tai tiếng trong năm
Dám nói chức trọc ngang tầm bò ngu
Câu chửi phân cấp hạ lưu
Dám nói chức trọc tầm ngu ngang bò
Phiên tòa quyết phán án to
Phiên tòa lịch sử chơi trò tiểu nhân
Công khai tuyên án nắn gân
Diệt người diệt khẩu khỏi cần xảo ngôn
Chức trọc thuộc giống bò khôn
Cân nhắc câu chửi lời đồn dễ nghe
Chức trọc không giống bò què
Cân nhắc câu chửi so bè bò khôn
....
Bich Nguyen

.... BÒ VUI...!
Hi hi há há bò vui
Chẳng còn tức tối ngậm ngùi chữ ngu
Ha ha hí hí bò tu
Quốc doanh sắc trọc công du ngạo đời
Hi hi há há bò chơi
Mạo danh Phật pháp khắp nơi móc khều
Ha ha hí hí bò trêu
Chọc cho bá tánh chửi nhiều xả xui
Hi hi há há bò vui
Chẳng ngu sao biết chồn lùi lạc đâu
Ha ha hí hí bò tâu
Mượn tay tòa ác siết đầu Thiền am
Hi hi há há bò tham
Càn khôn ảo tưởng được làm tối cao
Ha ha hí hí bò đau
Đủ kiểu bám víu lộn nhào trốn chui
Hi hi há há bò vui
Cửa chùa trí trá bốc mùi quái thai
Ha ha hí hí bò chay
Thắng kiện Tịnh thất Bồng lai án tù
Hi hi há há bò thù
Thay bằng mọi giá chữ ngu ám đời
Ha ha hí hí bò xơi
Bún Từ nổi tiếng ăn chơi củ Bò
....
Bich Nguyen

TRÍ KHÔN BÒ
************
Bò là con vật nuôi to lớn bậc nhất và đẹp mã trong trại súc vật. Bộ lông vàng mượt không cần đằm bùn như trâu vẫn luôn óng ả. Không phải kéo cày, sạch sẽ nên chuồng bò cũng được ở gần người. Với cả những con vật nhỏ bé, bò cũng luôn bì tị để tự tôn mình. Bởi vậy bò trở nên tận cùng kiêu mạn, chẳng coi ai ra gì nghĩ mình trí khôn tuyệt đỉnh..
Đi đường, chẳng nể nang bò vãi cứt ngay trước cửa nhà chủ. Khốn nạn cho cặp chó đực cái đang vờn nhau mê muội lửa tình giẫm phải cứt bò, lửa tình rụi mất. Tiếc miếng ngon đến háng vuột mất chó đực rủa bò, đồ ngu. Bò giận dữ giậm chân rặn thêm bãi nữa. Ngu này, chết cha chúng mày đi. Chửi chưa xong đã bị chủ quất roi vùn vụt tội ỉa bậy.
Chuồng bò luôn là nơi trú ngụ của đám chuột, mèo vốn được người cho ở cạnh nên mẫn cán xuống tận chuồng bò xua đuổi. Bữa ấy mèo tóm được chuột đầu đàn đang xử án thì bò về. Khó chịu vì mèo xâm phạm lãnh thổ, bò cáu kỉnh giẫm đạp xua đuổi. Mèo nhanh chân tránh được cú đá trời giáng còn chuột chết thảm. Tức khí, mèo gầm gừ, ngu như bò, bố đéo thèm chơi ở chuồng bò nữa.
Từ hôm đó mèo không lai vãng chuồng bò khiến chuột rinh rích phá nát chuồng bò trả thù. Chuột gọi thêm đồng bọn, muỗi, kiến đến đông lúc nhúc như quân nguyên. Muỗi, kiến cắn đốt khiến bò càng thêm tức giận vật đuôi đen đét đánh đuổi. Nhỏ như muỗi, yếu hèn như kiến cũng rủa bò, đồ ngu tự đánh mình.
Bò tức lắm bèn phản ứng quyết liệt để đến tai chủ xử kiện. Đêm đến bò giậm chân, quất đuôi, cọ sừng vào gióng chuồng kình kịch suốt đêm khiến cả trại súc vật mất ngủ.
Bực mình vì bò phá đám sự lặng yên của đêm, chủ quyết định cho bò vào lò mổ hóa kiếp sớm hơn niên hạn.
Không bao giờ bò có thể hiểu được cái nhẽ vô lý này, phải đến khi chó lại gần trước giờ lĩnh án tử nhỏ nhẹ bảo bò, anh chết vì ngu bò ạ, trí khôn cục cứt. Nước mắt bò chảy ra muộn mằn.

.. KHÔN HƠN...!
Nổi tiếng khôn quá bò ơi!
Khi không khắp cả đất trời biết tên
"Củ Bò" dưới đất chui lên
"Phở Từ" ngon miệng bốn bên gật gù
Chỉ vì mượn tiếng bò ngu
Chửi lũ chức trọc giả tu khôn liền
Chửi sấp mặt chửi triền miên
Chửi lũ chức trọc khôn liền giả tu
Tòa ác sợ nổ banh cù
Thiền am vũ trụ án tù mọt gông
Bồng lai Tịnh thất đi đoong
Chứng cứ không có chất chồng nỗi oan
Tòa ác sợ đái khai gian
Ra án móc ruột moi gan người hùng
Một lũ chức trọc điên khùng
Nhỏ mọn xéo xắt tận cùng dâm dê
Bò ơi! Bò có biết "quê"
Ngang tầm chức trọc não nề thở than
Chức trọc có chút lộn càng
"Bò khôn hơn trọc" bẽ bàng công tu
....
Bich Nguyen


AI ĐẮC ĐẠO HƠN?
Một tháng bị Facebook (theo lệnh bọn văn nghệ sỹ) bịt mồm, tôi ghét đến mức thề chả thèm viết FB. Đến lúc tẩy chay FB để làm việc khác hoặc chơi nơi khác.
Nhưng đọc sách báo, thấy chuyện Tòa dị giáo thời trung cố xử kiện mà ham vui, kể lại cho các bạn nghe.
Hai thầy tu chửi nhau loạn xạ. Thầy tu của giáo hội nhà nước chửi thầy tu kia là giả danh tu hành, vô pháp vô thiên. Lại còn cho báo chí loan tin thầy tu kia loạn luân, tức tệ hơn động vật hoang dã. Thầy tu kia cho đồ đệ chửi lại, rằng cái giáo hội nhà nước ấy không đáng tin và thầy tu ấy "ngu như bò".
Thế là thầy tu của giáo hội phát đơn kiện thầy tu ngoài giáo hội tội nhục mạ, vu khống, tội lợi dụng tự do dân chủ, xâm phạm lợi ích cá nhân và nhà nước. Tòa dị giáo mở ra xử vụ kiện lịch sử này.
Buồn cười là tòa của nhà nước mà không dựa vào chứng cứ pháp lý lại dựa vào giáo lý của giáo hội để thẩm định. Cho nên lịch sử mới gọi là tòa dị giáo. Dựa vào giáo lý thì thầy tu ngoài giáo hội đã phạm giới luật. Nhưng giới luật thì không có kết án tù, bèn ghép vào điều luật mơ hồ về "quyền tự do, dân chủ" để kết tội. "Xâm phạm lợi ích gì cũng không rõ". Cạnh tranh thu tiền từ thiện chăng? Hay ông thầy tu của giáo hội bị mất chức?
Tòa cũng không xử theo cái bằng chứng nào để kết tội loạn luân theo sự kết tội của truyền thông chính thống.
Riêng về cái gọi là "vu khống", "bôi nhọ" thì giữa chửi "ngu như bò" với chửi "đồ loạn luân", chửi nào đau hơn?
Thầy tu bị chửi "ngu như bò" đã nổi cơn sân si lên khởi kiện người ta đi tù. Còn thầy tu bị chửi "loạn luân" không thèm kiện tụng, coi như nó chửi mình là tự chửi cha mẹ, tổ tiên nhà nó. Đố các bạn, ai đắc đạo hơn?
Việc xưa xem xét, chứng cứ còn ghi...
Chu Mộng Long

BỘ BA HUYỀN THOẠI
****************
Ngày trước, Thích Tí Khí, Thích Cương Cứng và Thích Đầu Bò là bộ ba huyền thoại, anh Đầu Bò có rất nhiều những ước mơ điên rồ, thậm chí bệnh hoạn khác: chẳng hạn anh ước không phải làm gì, vẫn có người mang tiền đến cho anh ăn xài; anh ước có một lâu đài riêng, trong đó toàn là gái để anh chén thoải mái, anh sẽ là ông hoàng trong lâu đài ấy, được tôn kính, sùng bái…
Rồi cái đêm định mệnh ấy đến: đó là đêm anh Đầu Bò rủ Thích Cương Cứng đi xử thằng Thích Tí Khí, vì thằng đó dám nẫng mất em Tâm “giặc” – bạn gái của anh. Anh Thích Đầu Bò cay lắm, bảo: “Thằng Thích Tí Khí đó chỉ được cái đẹp trai, tài giỏi, lắm tiền, làm sếp to thôi, chứ xét về chiều cao, sao nó thấp bằng tao, vậy mà em Tâm lại lao theo nó”.
Nửa đêm, rình lúc thằng Thích Tí Khí đi chơi với em Tâm “giặc” về, anh Đầu Bò và Thích Cương Cứng lao ra đập luôn. Quần nhau một lúc, anh Đầu Bò bị Thích Tí Khí thụi cho phát vào giữa mặt, anh choáng váng, lảo đảo. Thích Tí Khí vơ luôn thanh sắt gần đó định đập anh Đầu Bò. Thật may, Thích Cương Cứng nhào tới kịp thời, đạp một phát vào giữa ngực nó. Lãnh trọn cú đạp của Thích Cương Cứng, Thích Tí Khí kêu “hự” phát, rơi luôn thanh sắt, rồi loạng choạng ngã ngửa. Chỉ chờ có thế, anh Đầu Bò nhặt thanh sắt lên, vụt xuống tới tấp. Trong ánh đèn đường mờ mờ, Thích Cương Cứng nhìn rõ máu từ đầu Thích Tí Khí túa ra xối xả, mắt gã trợn ngược, chân co giật liên tục, rồi chậm dần, chậm dần, và cuối cùng dừng hẳn…
“Giết người!!! Bớ người ta giết người rồi!!!” – đám đệ tử nhang đèn gần đó vừa hô hoán vừa rầm rập lao tới chỗ Thích Cương Cứng. Anh Đầu Bò và Cương Cứng nhìn nhau hốt hoảng, co cẳng chạy về phía đường lớn. Cùng lúc ấy, một con xe ben chở cát phóng qua, anh Đầu Bò bảo Cương Cứng: “Nhảy lên!”. Nhanh như cắt, Thích Cương Cứng bật mạnh, bấu chặt vào mép thùng xe. Anh Đầu Bò gồng tay, rướn người, nhào vào thùng gọn gàng như một con mèo. Thích Cương Cứng cũng dồn hết sức ghì tay chực rướn lên thì “rầm”: bánh sau con xe ben sa vào cái ổ gà và lắc mạnh: cú lắc ấy hất Thích Cương Cứng ngã văng xuống đường bất tỉnh…
Đêm ấy anh Đầu Bò đã trốn thoát, còn Thích Cương Cứng bị bắt và lĩnh án 10 năm tù. Suốt 10 năm trong tù, Thích Cương Cứng không nhận được tin gì từ anh Đầu Bò: có thể anh đang lẩn trốn đâu đó, hoặc bị bắt giam ở một nhà tù nào đó, hoặc thậm chí đã chết rồi…
Ngày ra tù: Thích Cương Cứng muốn đi tìm anh. Nhưng biết tìm đâu được đây? Thích Cương Cứng mặc cho bàn chân mình bước trong vô định, và rồi chẳng hiểu sao nó đưa Thích Cương Cứng dừng lại ở đúng cái chùa định mệnh năm nào…
“Sao đông thế nhỉ?” – Thích Cương Cứng hỏi một chị ni cô béo như cái thùng phuy, ngực như hai quả chuỳ. Chị bảo thầy theo tôi.
Thích Cương Cứng theo chân chị béo phì, cố tình giấu đi những giọt nước mắt bằng cách quay mặt vào trong, nhưng không hiểu sao vị ma tăng – dáng người lùn tịt, có quả đầu trọc lốc cùng bộ mặt dâm đãng – ngồi ở ghế bên cạnh vẫn nhận ra. Vị ma tăng ấy lấy một chiếc khăn mùi xoa đưa Cương Cứng lau nước mắt. Thích Cương Cứng lau xong, quay sang định trả khăn thì thấy vị ma tăng ấy đã biến mất tự lúc nào. “Một gã ma tăng kỳ quái” Phải chăng là…? Đúng rồi: là anh Thích Đầu Bò…
Thích Cương Cứng vùng bật dậy, chạy tìm khắp chùa, lùng sục từng ngóc ngách, nhưng bóng dáng vị ma tăng lùn tịt cùng bộ mặt dâm đãng ấy vẫn bặt tăm. Thích Cương Cứng sực nhớ ra cái khăn: nếu là anh Đầu Bò, hẳn anh sẽ để lại cho Thích Cương Cứng một manh mối nào đó. Và quả đúng vậy: bên trong chiếc khăn có giấu một tấm bản đồ…
Thích Cương Cứng lần theo tấm bản đồ và tới được một cái biệt điện trông khá cổ quái. Thích Cương Cứng thấy cái biệt điện này nên gọi là cái “Âm” thì hợp lý hơn bởi phần trên nó hơi nhô cao và rất múp. Cửa và mép âm mọc tùm lum tà la những sợi cỏ dài, rậm rạm và quăn tít như lông đít. Miệng âm khá hẹp với 2 mép uốn lượn 2 bên. Phía trên lối ra vào có cái mỏm rủ xuống nhìn như cái cà vạt, nước chả biết từ đâu rỉ xuống rí rách làm miệng âm lúc nào cũng ướt nhèm nhẹp.
Thích Cương Cứng bước vào trong và nhận ra ngay cái đầu trọc lốc, thân hình lùn tịt cùng bộ mặt dâm đãng: không ai khác, đó chính là anh Đầu Bò. Anh đang đi một lượt uốn nắn: ni cô này ngực hơi lệch, ni cô kia mông hơi cao, ni cô nữa thì háng hơi rộng…
Thấy Cương Cứng vào, anh Đầu Bò không hề tỏ vẻ ngạc nhiên mà chỉ cười lớn đầy sảng khoái, nói: “Tao nghĩ mày sẽ đến sớm hơn cơ, ai ngờ, vẫn chậm chạp, vụng về như ngày nào!”.
Anh Đầu Bò đưa Cương Cứng vào xem cái phòng thờ mà anh tâm đắc nhất – nơi mà mỗi ngày rằm, mùng 1, anh sẽ ngồi lên bàn thờ để mọi người cúng anh như thánh sống.
Vậy là những ước mơ quái đản, bệnh hoạn của anh năm nào giờ đều đã thành hiện thực: anh chẳng phải làm gì, chỉ ngồi không, người ta tự mang tiền từ thiện đến cúng cho anh ăn xài; anh có một “lâu đài” riêng, trong đó toàn là gái để anh chén thoải mái; anh đang là ông hoàng trong lâu đài ấy, được thần dân kính tôn, sùng bái…
Anh Đầu Bò rủ Cương Cứng ở lại tu cùng anh: hàng tháng anh hứa chia tiền từ thiện cho Cương Cứng; hứa tuyển thêm nhiều thanh niên trai tráng để Cương Cứng đổi món nhưng Thích Cương Cứng từ chối.
Lúc Cương Cứng cáo biệt ra về, anh Đầu Bò thở dài, hỏi: “Mày có hối tiếc điều gì không?”. Thích Cương Cứng đáp: “Có! Suốt 10 năm trong tù, tôi ôm trong lòng nỗi tiếc nuối: giá như đêm định mệnh ấy, tôi khuyên bảo, ngăn cản anh, thay vì nhận lời cùng anh đi giết thằng Thích Tí Khí. Còn bây giờ, tôi lại ôm trong lòng một nỗi tiếc nuối: giá như cái đêm định mệnh ấy, tôi đừng đạp thằng Thích Tí Khí ngã ngửa, mà để mặc cho nó cầm thanh sắt ấy lên… thì có lẽ sẽ tốt hơn, anh Thích Đầu Bò ạ!”.

TU ....TÙ !
Tu thân tu ở tại gia
Không theo định hướng ma tà quốc doanh
Lệnh truyền phải bắt thật nhanh
Cùm gông xử mạnh cứ dành án cao
Quy tội án lệ tào lao
Loạn luân trục lợi thêm vào nặng gông
Một bọn quỷ dữ chổng mông
Không bằng không chứng nói không cho người
Ra tòa kết tội nực cười
' Lợi dụng dân chủ ' đổi lời dối gian
Hai ba năm sáu dân oan
Mồ côi trẻ nhỏ lệ tràn ai nuôi
Công lý đã chết thật rồi
Bất nhân bản án muôn đời lệ đau
Cường quyền tội ác ngập đầu
Cùm người vô tội lệ sầu nát thân
Bản án ấn tích phi nhân
Nỗi đau còn mãi muôn dân hờn căm
Một thời công lý chết bằm
Một thời luật pháp chỉ băm dân lành
Đất nước vào thủa tan tành
Cái công cái luật chỉ dành cho quan
Người dân máu lệ đổ tràn
Đói oan lên tiếng được ngàn cùm gông
Chủ thuyết xã nghĩa máu nồng
Nhang đèn đưa tiễn ra đồng chôn dân !

Xử tù cụ Lê Tùng Vân 90 tuổi, độc tài CSVN không muốn nhận lòng khoan dung của người dân?
Phân biệt giữa chế độ dân chủ văn minh và độc tài độc ác qua lòng khoan dung
Trong các chế độ chính trị dân chủ đa đảng văn minh, khi người dân phê bình, chỉ trích, thậm chí là phỉ báng chính quyền và quan chức chính quyền thì đó không phải là tội phạm hình sự.
Bởi vì không có chính quyền và quan chức chính quyền nào là hoàn hảo tuyệt đối. Chính quyền và quan chức chính quyền có thể làm hài lòng 99,99% người dân. Nhưng một người dân không hài lòng thì người đó vẫn có quyền phỉ báng chính quyền.
Khoan dung, độ lượng, vị tha, thương người chính là tinh thần cơ bản của một nền chính trị của dân, do dân và vì dân. Lòng khoan dung tạo nên sức mạnh của cộng đồng dân tộc trong dựng nước và giữ nước. Đã yêu nước thì phải yêu dân. Và đã gắn bó với dân thì tự nhiên nảy sinh lòng tự hào dân tộc.
Người xưa đã đúc kết: “Khoan dung với đối thủ ngày hôm nay, chính là đón nhận sự tha thứ cho chính mình ngày mai.”
Trong lịch sử của dân tộc Việt Nam đã từng có người lãnh đạo là Tiết Độ Sứ Khúc Hạo là người có lòng khoan dung đi vào lịch sử.
Khúc Hạo (907 - 917) là nhà cải cách đầu tiên ở thế kỷ X. Đường lối chính trị chung của Khúc Hạo được tóm tắt ngắn gọn, song rất rõ ràng như sau:
“Chính trị cốt chuộng khoan dung, giản dị, nhân dân đều được yên vui”. Khoan dung, tức là không thắt buộc, khắt khe quá quắt đối với dân, chống bọn tham quan ô lại, một tệ nạn lớn của thời Bắc thuộc. Giản dị, là không làm phiền hà, nhiễu dân bởi quá nhiều thủ tục hành chính quan liêu. Yên vui, “an cư lạc nghiệp” là lý tưởng của nếp sống nông dân nơi xóm làng.
Khúc Hạo đã biết khoan dung với dân, phát huy sức mạnh của dân. Ông hiểu rằng chăm lo xây dựng bồi dưỡng sức dân tức là chăm lo xây dựng nền tảng độc lập của dân tộc.
Đảng, chế độ và chính quyền độc tài CSVN thì quá tàn ác với người dân. 100% người dân Việt Nam đều thừa nhận rằng chế độ và chính quyền độc tài CSVN là quá hủ bại, tham nhũng là quốc nạn, giặc nội xâm của đất nước,…
Vậy thì bất kỳ người dân nào cũng có quyền chỉ trích, xúc phạm, thậm chí phỉ báng chính quyền và quan chức độc tài CSVN.
Qua vụ án Tịnh Thất Bồng Lai, nhà nước độc tài CSVN đã xử cụ già Lê Tùng Vân 90 tuổi với mức án 5 năm tù chỉ vì xúc phạm quan chức chính quyền độc tài CSVN.
Đảng, chế độ và chính quyền độc tài CSVN tuyệt đối không có một chút lòng khoan dung nào.
Sau này khi chế độ độc tài CSVN sụp đổ, lúc đó họ có mong nhận được sự khoan dung từ người dân?


Các vị lãnh đạo tinh thần các tôn giáo. vạch trần âm mưu của CSVN qua bản án đối với Tịnh Thất Bồng Lai.
- Ông Hứa Phi, Chánh trị sự đạo Cao Đài chân truyền nhận định: “Người ta muốn triệt tiêu cái Tịnh Thất Bồng Lai nên người ta dựng lên các chứng cứ như là “loạn luân”, “hoạt động từ thiện trái phép” và sau đó bị cộng đồng mạng phản đối quá nên họ chuyển qua một cái án khác, tức là “xâm phạm lợi ích” của nhà nước.”
- Tu sỹ Phật giáo Thích Đồng Long tại Tp. Hồ Chí Minh nêu nhận định:
“Cáo buộc của nhà nước Việt Nam đối với Tịnh Thất Bồng Lai “Lợi dụng các quyền tự do dân chủ xâm phạm lợi ích Nhà nước”, nhưng thử hỏi Tịnh Thất Bồng Lai từ xưa nay chưa có hành động hay việc làm gì mà gọi là “chống đối” “ra mặt” với chính quyền Việt Nam. Đây là một tội mơ hồ, chưa rõ ràng.”

ĐỐI THOẠI VỚI PHẬT TỔ
Chu Mộng Long
Tôi có đức tin. Nhà tôi thờ Phật để tạo đức tin. Mỗi lần nhà có chuyện không vui, tôi thường ngồi trước Phật để đối thoại với Phật. Phật ở tâm.
Sau đây là đoạn đối thoại liên quan đến hai chức sắc của Giáo hội Phật giáo Việt Nam.
- Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Cho con hỏi. Sư Thích Trúc Thái Minh dạy Phật tử, rằng càng nghèo càng phải cúng dường để hết nghèo. Đúng chăng?
Đức Phật bảo:
- Tà đạo! Tà đạo! Xúi bậy đấy! Đã nghèo mà còn thi nhau cúng dường thì coi chừng càng kiệt quệ. Phật không thưởng, không phạt, vạn sự do nhân quả mà thành...
Tôi hỏi thêm:
- Nhỡ sư nói sư đại diện cho Phật, sư ăn luôn cả cúng dường thì đúng chăng?
Đức Phật cười:
- Ta mà tham ăn thì sao gọi là Phật? Chỉ có ma quỷ mới ăn cúng!
Vậy là tôi hiểu rồi. Vì sao nhà chùa thích cúng vong, giải vong, giải hạn... Và sư nào cũng to béo làm cho dân nghèo phát thèm.
Tôi hỏi sang lời dạy của sư khác, sư Thích Nhật Từ:
- Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Thầy Thích Nhật Từ dạy: Tiền sai quấy (tức cấu kết tham nhũng, hút máu dân) mà làm công đức thì không phù hợp với luật Phật, nhưng vẫn tốt hơn tiền sai quấy đi làm chuyện sai quấy. Đúng chăng?
Đức Phật bảo:
- Ma giáo! Ma giáo! Đã làm điều sai quấy mà đem cái quả sai quấy ấy làm công đức thì lại càng gieo thêm cái nhân sai quấy. Khác nào khuyến khích lũ quỷ hút máu rồi dùng máu rửa tội?
Nói đoạn, Phật dạy thêm:
- Ngay cả luật thế tục cũng cấm tiêu thụ những của phạm tội và phạt tội rất nặng, sao nhà Phật lại có thể tiêu thụ những thứ đó được?
Tôi hỏi thêm:
- Nhỡ sư nói sư đại diện cho Phật, đem tiền sai quấy ấy xây Chùa hay cái Bảo tháp nguy nga cho Phật ngự thì đúng chăng?
Đức Phật cười:
- Ta mà ngự nơi cái Chùa hay Bảo tháp xây bằng máu dân ấy thì ta là Phật chăng? Bình sinh ta đã bỏ cả cung vàng điện ngọc nguy nga để xuất gia, ngồi dưới gốc bồ đề để đi tìm đạo ngoài đất trời mới gọi là Phật. Chỉ có ma quỷ mới sống vinh thân phì gia trong những thứ xây bằng máu ấy.
Tạ ơn Đức Phật. Tôi hiểu ra rồi. Thảo nào người ta phá rừng, phá núi, sát hại động vật, hút máu đồng loại để xây chùa xây tháp nguy nga. May mà tôi có đức tin vào Phật trong tâm của tôi. Không tin vào lời dạy của quý thầy. Quý thầy bảo tôi "ngu như bò" thì tôi cũng nhận. Không kiện!
Chu Mộng Long

Ai cũng thấy rõ, Công an Huyện Đức Hòa và tòa án bao che cho tội phạm để ghép tội cho ông Lê Tùng Vân và những người của Tịnh Thất Bồng Lai.
Đằng sau vụ án 23 năm 6 tháng tù củaTTBL là một âm mưu đã được sắp đặt sẵn.
...................
Trong video, clip do Lê Tùng Vân chỉ đạo thực hiện, có "Thông báo khẩn cấp kết quả vụ án 50 người" đăng tải ngày 11-12-2020 trên tài khoản YouTube "5 chú tiểu - Thiền am bên bờ vũ trụ” là do Hoàn Nguyên, Nhất Nguyên thực hiện quay và đăng tải.
Sau khi quay xong, Hoàn Nguyên và Nhất Nguyên trình chiếu cho Lê Tùng Vân xem để kiểm tra thống nhất nội dung và Vân cho phép đăng tải lên YouTube. Trong video, clip Nhất Nguyên nói: "... nếu mà kết quả là không có đủ cơ sở để mà cáo buộc tội xâm phạm gia cư bất hợp pháp thì đây là một sự việc bỏ lọt tội phạm trầm trọng chứ không phải thường..." và Lê Thanh Trùng Dương nói: "... cái này là bao che tội phạm, vì cái vi phạm pháp luật này là ai ai cũng nhìn thấy...".
Các bị cáo trong vụ án và một số đối tượng khác liên quan có lời nói, phát ngôn xuyên tạc, xúc phạm uy tín, danh dự Công an huyện Đức Hòa là hành vi vi phạm pháp luật với tính chất nghiêm trọng, làm ảnh hưởng đến hoạt động bình thường của cơ quan bảo vệ pháp luật, gây mất niềm tin trong quần chúng nhân dân đối với lực lượng công an, từ đó làm ảnh hưởng nghiêm trọng đến tình hình “an ninh trật tự” tại địa phương.´´
...................
Ôi nếu mà thế này thì ép tội người ta, vì bằng chỉ câu nói như trên kia thì đã gọi làm sao là xúc phạm uy tín danh dự công an huyện Đức Hoà (quê anh Tư Sang). Người ta chỉ đưa bằng chứng nhà của họ bị người khác xâm phạm, lục soát và đặt giả thiết nếu như cơ quan pháp luật không làm rõ thì là bao che tội phạm.
Vụ 50 người do ông Thắng xông vào đạp cửa Tịnh Thất Bồng Lai (TTBL) lục soát, đánh đập và lấy đi tài sản có clip bằng chứng ghi lại. Thế nhưng công an Đức Hoà đã kết luận rằng ông Thắng và những người đi cùng chỉ có ý định đi vào tìm người chứ không có ý định xâm phạm nên không có tội gì. Những người ở TTBL đã làm clip phản đối ôn hoà và đưa ra nhiều chứng cứ cho thấy công an Đức Hoà đã bao che cho ông Thắng và làm lệch bản chất vụ án.
Vậy là công an Đức Hoà bắt hết họ đưa ra toà để truy tố tội xúc phạm danh dự, uy tín công an.
Bài báo của công an viết về vụ xử, những tình tiết liên quan trực tiếp đến vụ án như hành vi, lời nói vi phạm pháp luật được báo đưa sơ sài. Nhưng những câu nói của các bị cáo không liên quan gì đến tình tiết vụ án lại được báo khai thác triệt để. Tôi đã từng chứng kiến nhiều phiên toà, khi bị cáo nói gì lạc đề ngoài vụ án đều bị chủ toạ cắt lời với lý do không nói chuyện không liên quan.
Ở vụ xử này ông Lê Tùng Vân nói mình độc thân, muốn lấy vợ, ông là nhân tài, là tấm gương tốt, đệ tử của ông là tài giỏi. Còn các đệ tử ông thì khen lại ông là siêu phàm, siêu quần, nhân tài bách chúng....
Việc toà để mặc các bị cáo nói những điều không liên quan đến vụ án, sau đó báo công an khai thác triệt để cho thấy âm mưu thâm độc của toà án và công an huyện Đức Hoà, tỉnh Long An. Có lẽ họ biết nếu đi sâu vào tình tiết của vụ án sẽ không có tính thuyết phục về mặt pháp luật để áp tội những người TTBL, chẳng những thế đi sâu vào tranh luận sẽ lộ ra những sai trái của công an huyện Đức Hoà đã bao che cho ông Thắng và 50 người xâm phạm nhà cửa, tấn công người khác, cướp đoạt tài sản.
Hiếu Gió Phất Lộc

Nguyễn Tiến Tường: Đức Phật - kiêu sư
Tích xưa có người khác đạo đến tranh biện với đức Phật và được Phật cảm hoá, muốn cải đạo theo đạo Phật. Đức Phật khuyên không nên làm như vậy, đạo nào cũng có thể làm con người sống tốt hơn.
Trong con mắt của người phương Tây, Phật là minh triết. Bởi vì những quan niệm “vô thường”, “vô ngã” và “nhân quả” của Phật giáo phủ bóng lên tất cả các triết học từ Đông sang Tây.
Thế nhưng khi được hỏi Phật có phải là triết hay không? Đại để tử nhà Phật thưa không. Bởi vì các trường phái triết học chăm chăm khẳng định mình là đúng nên có thể nó đúng ở thời điểm này nhưng sai ở thời đại khác, hoặc không gian địa lý khác.
Phật không khẳng định gì cả, nên triết lý của Phật tồn tại muôn miên.
Phật thuyết pháp 49 năm, nhưng lại nói rằng chưa từng nói gì. Cái Phật muốn hướng đến là sự giác ngộ trong con người, nên chỉ tự xem mình là người dẫn lối. Phật như ngón tay chỉ trăng, thấy trăng rồi thì quên ngón tay đi, đừng nghĩ ngón tay là trăng. Phật là chiếc bè, qua sông rồi thì đừng đội bè lên đầu.
Phật dạy phủ định tất cả đi. Phủ định cả kinh kệ, cả “niết bàn”, thậm chí cả bản thân ngài. Vì sao vậy? Để đừng neo mắc vào đó mà rồi đi tìm quả vị, tự trói mình vào sợi xích vàng. Người vô minh đeo xích sắt, kẻ ngã mạn đeo xích vàng, đều khổ như nhau cả. Thậm chí đeo xích vàng còn khổ hơn xích sắt, vì buông bỏ thì lại tiếc.
Nay nhìn những “kiêu sư” ở ta, thấy rõ rành là đeo xích vàng. Những người này đang mang những bước chân vô minh còn nặng bước hơn cả người bình thường. Tìm Phật trong mình là giác ngộ, tìm mình trong Phật là tham lam, sa ngã.
Cho nên Phật khiêm nhường bao nhiêu thì kiêu sư sân si bấy nhiêu. Càng sân si thì càng lạc lối, “niết bàn” tìm mãi không ra, chỉ thấy sân hận đủ đường. Vì sao vậy? Vì không dám phủ định mình để vươn tới cảnh giới cao hơn. Vì tự trói mình vào nhiều sợi xích vàng (quyền lực, tiền tài, danh vọng, nhiều trường hợp còn có cả sắc giới).
Đường của các vị đang đi là con đường của giai cấp tăng lữ, không phải con đường tu. Cho nên đừng hỏi vì sao mình bị xúc phạm. Vì các vị không có sự tôn nghiêm của đức tin tự nhiên. Những vị chân tu hiền queo nhưng đứng trước họ người thường không dám thốt ra vọng ngữ, bởi vì những vị đó khơi dậy niềm tin linh thiêng.
Còn đứng trước các vị, người ta chỉ thấy những người trọc đầu mặc áo cà sa được nhiều cung phụng, nên sự tôn nghiêm của đức tin biến mất.
Nên người thường “buông đao thành Phật”, còn các vị phải “buông dấu đỏ mà thành Phật” vậy!

Thầy lùn Thích nhật Từ kiện và bỏ tù cho 1 ông già 90 tuổi quả là 1 kết quả hoàn tráng,một sự tu tập mới của thầy nói riêng và phật giáo xhcn nói chung rất là thực chứng giác ngộ.