NHÀ BÁO NGUYỄN VŨ BÌNH ĐÃ BỊ BẮT

[florida80]

3/1

Ngày 1 tháng 3 năm 2024, ông Lê Quốc Quân loan tin, nhà báo Nguyễn Vũ Bình đã bị công an Cộng sản bát vào sáng 29 tháng 2, cùng thời gian với nhà hoạt động Nguyễn Chí Tuyến bị bắt. Theo thông tin từ chị của ông Bình, công an đã khám nhà và dẫn em bà đi luôn. Bà không nhớ rõ ông Bình bị cáo buộc theo điều luật nào, nhưng thấy họ cầm 2 tờ giấy và đọc xong thì đưa ông Bình đi. Công an đã thu giữ của ông Bình một máy vi tính, một máy in, hai điện thoại, và 5 cuốn sách bìa màu vàng. Khi nghe ông Bình nói “lần này họ bắt em luôn rồi”, thì bà vừa run, vừa gói thêm một ít quần áo, và đồ dùng cá nhân đưa cho em mình. Được biết, ông Bình tốt nghiệp khoa Kinh tế- Chính trị, trường Đại học Tổng hợp Hà Nội. Sau khi ra trường, ông có gần 10 năm làm việc tại tạp chí Cộng sản dưới thời gian ông Nguyễn Phú Trọng làm tổng biên tập của tạp chí. Vào ngày 2 tháng 9 năm 2000, ông Bình làm đơn xin thành lập đảng tự do- Dân chủ, đồng thời làm đơn nghỉ việc tại Tạp chí Cộng sản. Hai năm sau thì ông Bình bị bắt, và bị kết án 7 năm tù giam, nhưng chỉ ngồi tù 5 năm vì được đặc xá. Ông Bình đã hai lần được Tổ chức Quan sát Nhân quyền trao giải Hellman-Hammett vào năm 2002 và 2007. Ông cũng là Hội viên đanh dự của tổ chức Văn bút Quốc tế.

Nguyễn Anh Tuấn/ RFA: Anh Chí trong mắt tôi
Những ai từng tham gia các cuộc biểu tình dậy lửa Hà Nội, khởi đầu vào năm 2011 nhân sự kiện Trung Quốc cắt cáp tàu Bình Minh, cho đến 2018, lúc chính quyền dự định ban hành Luật Đặc khu, hẳn sẽ không quên được hình ảnh blogger Nguyễn Chí Tuyến, tên thường gọi là Anh Chí.
Dễ nhận ra với bộ râu đậm đến nỗi còn được đặt thêm biệt danh là Anh Chí Râu Đen, blogger Nguyễn Chí Tuyến luôn là một trong những người xông xáo, lăn xả và tích cực nhất của mỗi lần xuống đường.
Hẳn nhiều người còn nhớ đúng 10 năm trước, tháng 2 năm 2014, vào dịp 35 năm kỷ niệm chiến tranh chống Trung Quốc 1979, Anh Chí đã đại diện những người biểu tình Hà Nội đọc văn tế tưởng niệm các anh hùng liệt sĩ đã hy sinh trước họng súng xâm lược của Bắc Kinh.
Dưới chân tượng đài vua Lý, giọng đọc sang sảng của anh khi đó át cả tiếng loa phát nhạc khiêu vũ của một chính quyền vô lễ đang muốn phá rối cuộc tưởng niệm, giúp giữ được sự tôn nghiêm cho buổi lễ của những người dân yêu nước.
Ngày đó, chưa nói đến chuyện tuần hành tưởng niệm, mà nhắc đến chiến tranh chống Trung Quốc xâm lược 1979 đã là điều cấm kỵ.
Nhưng cũng chính nhờ những người như Anh Chí, dám bước qua nỗi sợ của những điều cấm kỵ như vậy, để xuống đường tỏ bày lòng yêu nước theo sự thôi thúc của lương tâm mình, thì ngày hôm nay, thông tin về cuộc chiến mới được báo chí nhà nước đăng tải rộng rãi và công lao của những tử sĩ vị quốc vong thân miền biên ải phía Bắc mới được ghi nhận.
Nhưng Anh Chí, cũng như những người từng xuống đường trước đây, hiếm khi muốn được nhìn nhận những đóng góp như vậy. Với anh, những việc đã làm không phải là thứ gì đó đem ra cân đo đong đếm là to tát hay nhỏ nhoi, mà đơn giản chỉ là cách một người đối diện với bản thân mình và để trả lời cho những câu hỏi mà lương tâm mình cật vấn, như những gì anh từng tâm sự trước phiên tòa xử người anh em cùng chí hướng Nguyễn Lân Thắng:
“Tất cả những việc chúng ta làm, tùy vào góc nhìn và quan điểm mà người đời gọi chúng ta là những kẻ ngu ngơ, ngốc nghếch, ngang ngược hay ngạo nghễ. Mặc kệ đời, cái quan trọng là chúng ta được sống như chính con người của chúng ta. Người đời đặt câu hỏi: Làm vậy để làm gì? Danh tiếng? Tiền bạc? Lợi ích? Thật khó trả lời trọn vẹn, người anh em nhỉ. Chỉ biết rằng chúng ta làm vậy chỉ vì chúng ta sống đúng với lương tâm, trách nhiệm và nhận thức của mình để cảm thấy trong lòng thanh thản. Cái khó nhất chẳng phải là chiến thắng chính bản thân mình, là đối diện với chính bản thân mình, phải vậy không?”
Trong suốt một năm kể từ khi vụ việc nhắm tới anh được khởi động, không phải không có những lúc anh có thể ra đi. Một số nhà ngoại giao phương Tây ở Hà Nội thân thiết với anh và lo lắng cho sự an toàn của anh cũng không ít lần đưa ra lời gợi ý. Song Anh Chí đã quyết định ở lại để đối diện với bản thân mình - một quyết định mà không ai, cả gia đình lẫn anh em bạn bè, có thể lay chuyển được, chỉ còn có thể tôn trọng.
Anh Chí mà tôi biết là một người như vậy.

Ngày 17 tháng 2 vừa qua, toà án nhân dân TP Hà Nội đã đem một tù nhân lương tâm, nổi tiếng với các hoạt động chống Trung Quốc ra xét xử. Người này có tên là Nguyễn Trãi, bị truy tố theo các điều 79, 88, và 284 của bộ luật hình sự. Hắn may mắn có thằng em vợ là thẩm phán chủ tọa phiên xét xử, cho nên được vào tham dự và xin tường thuật lại cho các bạn như sau:
-Khoảng 8 giờ 10 phút, xe đặc chủng chở bị cáo tới tòa. Cụ Nguyễn Trãi râu bạc trắng, mặc áo thụng, chân đi hài, hai tay bị còng, xuống xe, ngó dáo dác tìm thân nhân, nhưng đã được các đồng chí công an áp tải nhanh chóng vào bên trong tòa.
-Đúng 9 giờ, phiên tòa xử kín bắt đầu. Ngoài bị can, nhân chứng và luật sư ra, không ai được vào tham dự. Các phóng viên báo chí chỉ có thể tác nghiệp qua hình ảnh ti-vi tại một phòng riêng.
Sau phần thẩm tra lý lịch và xác định bị cáo đủ năng lực để hầu tòa, thẩm phán chủ tọa đã nhường lời cho đồng chí Kiểm sát viên luận tội.
Theo cáo trạng, bị cáo Nguyễn Trãi còn có tên khác là Ức Trai, sinh năm 1380, đã có những hành động vi phạm pháp luật nhà nước Cộng Hoà XHCN Việt Nam như sau :
1/ Bằng việc lấy nước cơm trộn với mật để viết lên lá cây 8 chữ “Lê Lợi vi quân, Nguyễn Trãi vi thần”, bị cáo đã có dã tâm hoạt động nhằm lật đổ chính quyền “cách mạng “. Vi phạm điều 79 của bộ luật hình sự.
2/ Bị cáo đã thường xuyên lên các trang mạng xã hội để nói xấu, bôi nhọ về năng lực của lãnh đạo chính phủ. Đặc biệt bị cáo đã vu khống đảng ta không có nhân tài, chỉ toàn quan tham, bằng cách phát tán câu. : “ Tuấn kiệt (hiếm) như sao buổi sáng, nhân tài (ít) như lá mùa thu. Vi phạm điều 88 , tuyên truyền chống phá nhà nước.
3/ Ngoài ra bị cáo còn cho “live stream” trên kênh YouTube kêu gọi bạo động vũ trang “ Đánh một trận sạch không kình ngạc, đánh hai trận tan tác chim muôn”, vi phạm tội lợi dụng các quyền tự do dân chủ xâm phạm lợi ích nhà nước.
4/ Bị cáo còn xúc phạm tới uy tín và danh dự của nhà nước Trung Quốc anh em bằng cách hô hào: “Đánh cho nó chích luân bất phản. Đánh cho nó phiến giáp bất hoàn. Đánh cho sử tri Nam Quốc anh hùng chi hữu chủ. ( Tạm dịch : Đánh cho nó một chiếc xe chạy về nước cũng không có. Đánh cho nó một mảnh giáp cũng chẳng còn. Đánh cho nó biết nước Nam anh hùng là có chủ).
5/ Ngoài ra, trước khi bị bắt, bị cáo còn đang bị điều tra, xử lý tội phá rối trật tự công cộng khi bị cáo đã xúi giục đám đông quần chúng gây ra cảnh “Trận Bồ Đằng sấm vang chớp giật, miền Trà Lân trúc chẻ tro bay “.
Tới phần bào chữa, luật sư Trịnh Cầu Bơ, thuộc đoàn luật sư Cầu Bơ Cầu Bấc, Hà Nội, đã nêu lên quan điểm như sau :
-Ở điểm 4 của cáo trạng, thân chủ của ông đã bị cơ quan điều tra dùng nhục hình ép cung, mớm cung. Câu này là do Nguyễn Huệ phát tán ra. Thân chủ của ông không viết câu này. Luật sư yêu cầu tòa trả hồ sơ, cho điều tra lại.
-Còn các điểm khác của cáo trạng, luật sư thừa nhận là bị cáo có vi phạm. Tuy nhiên xét hoàn cảnh nhân thân bị cáo, có vợ là Thị Lộ đã bị tử hình trong vụ án “Vườn Lệ Chi”, luật sư mong tòa coi đây là tình tiết giảm nhẹ để bị cáo mau sớm trở về hòa nhập với xã hội.
Được nói lời sau cùng trước khi tòa nghị án, bị cáo Nguyễn Trãi đã không khóc, không viện ra bệnh tật để xin được khoan hồng, mà trai lại, bị cáo còn khẳng khái vạch trần hành động xâm lăng của giặc phương Bắc, đồng thời bị cáo còn dõng dạc khuyên nhà cầm quyền trong cách hành xử với nhân dân, phải “Đem đại nghĩa để thắng hung tàn. Lấy chí nhân mà thay cường bạo”.
Sau khi nghị án, đồng chí chánh án, mặt ngu như con heo nái, cho rằng không nhất thiết phải tạm hoãn phiên toà chờ điều tra lại. Chừng nào bắt được Nguyễn Huệ sẽ tách ra, xử lý sau. Còn về bị cáo Nguyễn Trãi, toà cho rằng những hành vi của bị cáo là cực kỳ nghiêm trọng, làm tổn thương tới nước bạn Trung Quốc, gây ảnh hưởng tiêu cực tới tình hữu nghị Việt-Trung đời đời thắm thiết, cho nên toà tuyên phạt bị cáo mức án tù chung thân.
Hắn bước ra khỏi toà, lảo đảo như người say nắng. Thì ra dưới chế độ hèn mạt này, bất cứ ai lên tiếng phản đối Tàu Khựa, kể cả các nhân vật lịch sử, cũng dễ dàng bị coi như chống đối nhà nước, và các hình phạt hà khắc nhất đang sẳn sàng chờ đợi họ.
Loc Duong.

Lê Anh Hùng: Chuyện về nhà báo Nguyễn Vũ Bình
Thường thì ở đời, những người tiên phong dấn thân là những người hay phải đối mặt với nhiều nguy hiểm, mất mát, thiệt thòi. Nhà báo Nguyễn Vũ Bình, người mới bị bắt hôm 29/2 vừa qua, là một trong số đó.
Anh thuộc vào thế hệ những người đấu tranh thứ hai ở Việt Nam, sau thế hệ thứ nhất với những bậc tiền bối như Giáo sư Hoàng Minh Chính (nguyên Viện trưởng Viện Triết học), Đại tá Lê Hồng Hà (nguyên Chánh Văn phòng Bộ Công an), Tiến sĩ Nguyễn Thanh Giang hay nhà văn Hoàng Tiến.
Giai đoạn anh bắt đầu dấn thân, anh là một biên tập viên trẻ đầy triển vọng của Tạp chí Cộng sản. Lúc bấy giờ (những năm cuối thập niên 1990 đầu thập niên 2000), số người lên tiếng đấu tranh ở Hà Nội mới chỉ đếm trên đầu ngón tay.
Mặc dù đã được giới thiệu đề bạt vào vị trí vụ phó, một vị trí mà bao người thèm muốn, nhưng anh vẫn không màng tới đường công danh đầy vinh hoa phú quý đó, quyết dấn thân vào con đường chông gai mà mình đã lựa chọn.
Ngày 2/9/2000, anh làm đơn xin thành lập Đảng Tự do - Dân chủ. Đó là một sự kiện động trời ngay cả ở thời điểm hiện nay, chứ đừng nói là trong bối cảnh Việt Nam hơn 20 năm trước. Đồng thời anh cũng làm đơn xin nghỉ việc tại Tạp chí Cộng sản.
Nhà báo Quốc Phong, cựu Phó Tổng biên tập Báo Thanh Niên, từng kể cho tôi nghe câu chuyện sau: Thời gian anh Nguyễn Vũ Bình mới bị bắt (25/9/2002), nhân một lần tiếp chuyện các nhà báo, cựu Thủ tướng Võ Văn Kiệt đã tâm tình với họ, “Việt Nam bây giờ cần nhiều nhà báo như Nguyễn Vũ Bình”.
Tôi nghĩ chỉ chừng đó thôi là đã đủ nói lên tầm vóc của anh, nhà báo Nguyễn Vũ Bình. Anh đã góp phần làm thay đổi nhận thức xã hội, không chỉ ở những người dân bình thường, mà cả những cấp lãnh đạo trong bộ máy.

Tưởng Năng Tiến: Nguyễn Vũ Bình
Khi Kim Dung gặp Ian Fleming cả hai đều hớn hở, tay bắt mặt mừng và hể hả mà rằng: “Chúng ta đã chia nhau độc giả của toàn thể thế giới”.
Câu nói nghe tuy có hơi cường điệu (và hợm hĩnh) nhưng sự hỉ hả của họ không phải là không có lý do. Số lượng sách in và số tiền tác quyền hậu hĩ của hai ông, chắc chắn, vượt rất xa rất nhiều những cây viết lừng lẫy cùng thời.
Ian Fleming đã qua đời vào năm 1964 nhưng James Bond vẫn sống mãi trong … sự nghiệp của giới làm phim và trong … lòng quần chúng. Tương tự, nhân vật trong chuyện kiếm hiệp của Kim Dung sẽ tiếp tục là những “chiếc bóng đậm màu” trong tâm tư của vô số con người – nhất là người Việt.
Ai cũng tưởng vậy nhưng không phải vậy. Tưởng vậy là lầm, là tưởng năng thối. Theo báo Phố Văn – số 3, bộ mới, phát hành từ Texas ngày 1 tháng 8 năm 2002 – thì dù sắp bước vào tuổi tám mươi, bỗng dưng, không hiểu sao, Kim Dung “quyết định viết lại một số tiểu thuyết đã được xuất bản trước đây, và một số nhân vật sẽ được thay thế hay ‘nhào nặn’ lại”.
Úy Trời đất, thiên địa, qủi thần ơi! Ðó là một quyết định… chết người, chớ không phải giỡn chơi đâu nha – cha nội! Và kẻ đầu tiên tử nạn sẽ là chính tôi, chứ còn ai vô đây nữa. Thuở mới lớn tôi lỡ thương thầm một nhân vật của Kim Dung. Nàng tên là Nghi Lâm. Một ni cô rất đẹp, rất dễ thương, rất thánh thiện và ngoan hiền chưa từng thấy.
Những năm tháng thanh xuân, tôi đi tìm (trong vô vọng) một người yêu như thế – một người (không chừng) dám chỉ có trong tiểu thuyết… Kim Dung. Xác xuất để gặp được đúng đối tượng (right person) trong tình trường – theo như tôi biết, qua thống kê – là một trên ba mươi sáu ngàn (1/36.000)!
Con số này, than ơi, quá lớn và đời người thì (buồn thay) quá ngắn. Do đó, tôi đành lựa đại một người và rồi phải sống mãn kiếp trong cơn mộng vỡ – tan tành – của chính mình!
Như thế tưởng cũng đã đủ bỏ mẹ đời tôi rồi mà Kim Dung vẫn chưa hả dạ. Thử nghĩ xem lỡ ông ấy “nhào nặn lại” Nghi Lâm thành một nàng … tu xuất, ngồi bán tôm bán cá ở chợ Cầu Ông Lãnh hay cho thuê video phim sex ở phố Bolsa thì làm sao tôi sống nổi nữa – hả Giời!
Càng sống, càng gặp nhiều khổ đau (nơi đất khách quê người) tôi mới càng thấm thía lời chỉ dạy thâm thúy của ông bà tổ tiên mình:
“Ta về ta tắm ao ta …”. Việc gì phải chúi mũi vào sách vở Tây Tầu làm chi cho đời thêm rắc rối. Việt Nam thiếu ối gì những những người viết truyện hay ho; đã thế, họ toàn là sản xuất ra những nhân vật thơm tho và lành mạnh.
Trong cuốn Văn Học Miền Nam Tổng Quan, do nhà Văn Nghệ in tại Hoa Kỳ (xuất bản năm 1986) nơi trang 257, Võ Phiến viết rằng: “Các truyện của ông Doãn nhân vật nào cũng tốt, việc gì cũng có khía cạnh hay. Ông bất lực không tạo được người xấu, kể nổi việc xấu. Ðọc sách ông thơm tho cả tâm hồn”.
Cò Đùm là một người điển hình và tiêu biểu như thế: "Khoảng một thời gian từ 1945 đến 1947 Cò Đùm như nhân vật một truyện cổ tích diễm phúc nhất. Tại cả vùng Phủ Quảng quê hương, thưở ban đầu kháng chiến, Cò Đùm là một trong số hiếm hoi những người đã thể hiện được đủ năm E: Diện bộ đồ ka–ki ăng LE, tay đeo đồng hồ Vi–LE, đi xe đạp Luy–xi–FE bằng thứ nhôm rất nhẹ của Tây, bút máy gài túi áo nhãn hiệu Oe–rê–VE, và, chao ôi, điều này mới là vinh dự, sau khi đã cống hiến rất hậu hĩ cho chính phủ kháng chiến trong tuần lễ vàng, anh được đóng thuế hạng E, tức là hạng cao nhất sau bốn hạng A,B,C,D.
Giấc mộng đẹp phù du đó qua mau và phũ phàng.
Chỉ mới sang khoảng 1947, anh đã nhận chân rằng thuộc thành phần địa chủ như gia đình anh, gặp nhiều khó khăn lắm trong cuộc sống song hành với những đảng viên đảng Lao Động đương lãnh đạo cuộc kháng chiến. Biết là sống lộ liễu ở quê hương không nổi, anh đơn độc lẳng lặng dọn đến làng Cốc…và sinh sống bằng nghề buôn thuốc Tây và chích dạo.
Gia đình anh đóng thuế nông nghiệp. Khánh tận của chìm của nổi rồi, mẹ già anh vừa mất, chắc chắn u uất mà chết, chỉ còn vợ anh và lũ con thơ. Mẹ anh được chôn cất xong, công tác bao vây địa chủ tiếp tục tiến hành.
Họ bao vây nhà anh bằng trống lớn, trống nhỏ thay phiên nhau gõ liên miên như hổ huê giễu cợt, như chửi rủa thúc dục. Nhưng vợ anh quả không còn một đồng một chữ trong tay để trả thuế nông nghiệp. Ruộng bán không ai mua, nhờ cầy nhờ cấy không ai giúp, vì tránh liên hệ với địa chủ.
Họ đánh trống liên miên như vậy suốt ba ngày đêm, tiếng trống bỗng ngưng bặt vào sớm tinh sương hôm đó giữa sự bỡ ngỡ của chị Cò Đùm. Chị bước ra sân, và chị rụng rời tưởng có thể khụyu xuống ngất xỉu.
Ba cây cau cao ngất ngoài sân trước nhà, cây cau chính giữa phất phới một lá cờ đỏ sao vàng to gấp đôi lá cờ vuông cổ truyền vẫn treo phất phới trước sân đình vào những ngày hội ngày xuân xưa cũ. Đó là bản án tử hình căn nhà và năm mẹ con chị mà đao thủ phủ sẽ là một phi công địch nào chợt bay qua đó… Đã bao nhiêu ngày chần chừ, nhưng tới đó thì Cò Đùm không thể chần chừ được nữa. Phải về tức khắc!
Và Cò Đùm đã về tức khắc…
Cò Đùm đã về tới Phủ Quảng ra sao, trình diện ra sao, điều đình với ủy ban hành chánh kháng chiến ra sao, lá cờ đỏ sao vàng được hạ xuống khỏi cây cau chính giữa ra sao, tôi không được biết một chút chi tiết nào, và cũng như bao giờ, tôi chỉ nghe Cò Đùm sau giờ học Pháp văn tâm sự tới đâu hay tới đấy, tuyệt nhiên không gợi hỏi thêm một lời nào. Tôi theo kỷ luật này, tin rằng đó là nghi lễ tối thiểu tôi phải có với Cò Đùm".
Tình cảnh của Cò Đùm, vẫn theo như mô tả của Doãn Quốc Sỹ là “Cảnh một ngày mùa đông mưa gió rập rùi, tơi tả, chân tay lạnh cóng, áo quần rách mướp, chỉnh gạo không có một hạt, vợ đau con ốm, vũ trụ và con người như vừa đẩy đưa tới thềm tận diệt”.
Cảnh sống “rập rùi, tơi tả” như thế đã kéo dài gần cả thế kỷ ở Việt Nam. Những anh/chị Cò Đùm đã xoay sở thế nào để bản thân và gia đình vẫn được sống còn trong những mùa đông vô tận và nghiệt ngã đó?
Họ đã chịu đựng tai ương và hiểm hoạ cộng sản, cũng như đã âm thầm (ẩn nhẫn) chống lại với sự ác độc và xấu xa của nó cách nào để gìn giữ cho cả dân tộc Việt khỏi bị diệt vong”?
Chính Doãn Quốc Sỹ đã trả lời như sau:
“Có thể coi Cò Ðùm là tượng trưng cho tâm hồn điển hình nhất của quảng đại quần chúng Việt Nam vùng thôn dã. Một tâm hồn bén nhậy, tuyệt luân khôn ngoan mà không biết rằng mình khôn ngoan, đôn hậu mà không biết mình đôn hậu.
Ðầu đội giời chân đạp đất, đi đứng vững chãi bằng cả con người, cảm xúc và phản ứng bằng cả con người, và cực kỳ bén nhậy, cực kỳ chu đáo, cực kỳ sáng suốt, để tự bảo tồn và cũng có nghĩa là bảo tồn dòng giống quê hương…
Cò Ðùm, hay con Cò Ðùm cũng thế, vẫn nằm nguyên đó như mầm sen lẩn sâu dưới đáy bùn. Và tôi nhìn thấy mầm sen chợt nở, đó là đêm tôi đứng khựng trước TV bắt gặp chàng thanh niên có chiếc răng khểnh… “
Ðó là vào một đêm tháng 8 năm 1974, theo như tác giả ghi lại cuối truyện ngắn “Cò Ðùm” – trong tuyển tập truyện ngắn (cùng tên) do nhà xuất bản Văn Nghệ in tại Hoa Kỳ năm 1997. Những đoạn văn trong ngoặc kép (in nghiêng) dẫn thượng đều được trích dẫn từ truyện ngắn này.
Phần tôi, hơn một phần tư thế kỷ sau, sang đầu thế kỷ 21, tôi mới tình cờ nhìn thấy Cò Ðùm (hay cháu Cò Ðùm cũng thế) vào một đêm giữa tháng 8 năm 2002 trên màn ảnh … internet. Ðêm hôm ấy tôi lò dò đi tìm một số tài liệu vì có dự tính sẽ cùng bạn bè tổ chức một buổi hội thảo về những người trẻ đang đấu tranh cho tự do và dân chủ ở Việt Nam – như Nguyễn Khắc Toàn, Lê Chí Quang, Phạm Hồng Sơn…
Và tôi tìm ra Nguyễn Vũ Bình. Anh sinh ngày 02 tháng 11 năm 1968 tại tỉnh Nam Ðịnh, tốt nghiệp đại học Tổng Hợp, sau đó làm phóng viên kinh tế của tạp chí Cộng Sản từ năm 1992 đến năm 2000. Anh có vợ và hai con gái đang sống tại Hà Nội.
Những năm gần đây Nguyễn Vũ Bình tham gia tích cực vào những sinh hoạt đòi hỏi tự do và dân chủ cho Việt Nam. Ngày 2 tháng 9 năm 2000, anh xin thành lập đảng đối lập. Ngày 5 tháng 9 năm 2001, anh xin thành lập Hội Chống Tham Nhũng. Hai việc làm này đã khiến anh mất việc và bị sách nhiễu bởi nhà đương cuộc Hà Nội.
Những đe doạ “lặt vặt” như thế không làm cho Nguyễn Vũ Bình nao núng. Ngày 6 tháng 7 năm 2002 (cùng mười sáu nhân sĩ khác) anh đã ký tên vào bản thỉnh nguyện yêu cầu những người cầm đầu đảng CSVN xét lại những hành động sai trái và vi phạm dân chủ của họ. Và ngày 20 tháng 7 năm 2002, Nguyễn Vũ Bình đã gửi bản điều trần “về tình trạng nhân quyền tại Việt Nam” đến quốc hội Hoa Kỳ. Anh bị câu lưu hai ngày sau đó…
Ðang lướt nhanh qua những sự kiện như thế, tôi bỗng thấy hình của một thanh niên độ tuổi ba mươi, trông rất quê mùa nơi trang Câu Lạc Bộ Những Chiến Sĩ Dân Chủ Cho Việt Nam (The Democracy Club for Viet Nam) khiến cho tim như vừa đập hụt đi một nhịp.
Ai như Cò Ðùm vậy kìa?
Ðích thị là Cò Ðùm chứ còn ai nữa. Trực giác bảo tôi như thế. “Cò Ðùm Nguyễn Vũ Bình”, tôi thầm reo giữa đêm khuya và nước mắt bỗng ứa ra – chảy dài xuống má. Tôi chợt cảm nhận được sự kỳ diệu của hồn thiêng sông núi và sức mạnh của cả dân tộc mình đang tràn dâng qua hình ảnh của Nguyễn Vũ Bình.
Nhà đương cuộc Hà Nội không phải chỉ đang đối mặt với từng cá nhân đơn lẻ đòi hỏi tự do và công lý như Nguyễn Khắc Toàn, Lê Chí Quang, Phạm Hồng Sơn hay Nguyễn Vũ Bình… Họ đang phải đương đầu với cả một thế hệ Cò Ðùm của thế kỷ thứ XXI – những con người tràn đầy niềm tin, dũng khí, sinh lực và tự trang bị đầy ắp kiến thức cùng với những phương tiện tối tân nhất của thời đại thông tin.
Trong khi đó, cả đảng CSVN chỉ còn những đảng viên già nua, bệnh hoạn, bẩn thỉu chân tay lập cập với những thứ “vũ khí” đã lỗi thời: Dối trá, bạo lực và những thủ đoạn vặt vãnh kiểu như cắt điện thoại, xem trộm thư, ném đá vào nhà, nhìn lỗ khoá…
Cái chiến thuật “cổ điển” như “chối bai bải” hay dùng “lưỡi gỗ” chỉ còn mang lại những tác dụng ngược vì những Cò Ðùm hôm nay đã chuyển dịch được những tài liệu viết về dân chủ (từ những website viết bằng ngoại ngữ) và “phóng ngược” lên “internet” cho mọi người cùng đọc, đã viết được những bài phân tích sâu sắc và chính xác về thảm trạng của quê hương, đã can đảm và trung thực gửi bản điều trần về tình trạng xâm phạm nhân quyền ở Việt Nam đến nhân loại khắp Năm Châu.
Và từ khắp bốn phương trời, có vô số những Cò Ðùm đang lưu lạc nhưng mắt luôn đăm đăm nhìn về quê mẹ.
Và tôi rưng rưng xúc động khi nghe được những lời nói ôn tồn, chừng mực, trầm tĩnh thể hiện được tấm lòng nhẫn nại, nhân ái, bao dung và độ lượng vô biên của dân tộc Việt qua lời của Cò Ðùm Nguyễn Vũ Bình – khi anh trả lời phỏng vấn của đài BBC:
“Vấn đề mà tôi đặt ra là chờ đợi sự thay đổi của Ðảng CSVN thì rất khó khăn và tôi cho rằng Ðảng CSVN không thể làm nổi. Cái đơn giản nhất cho xã hội mà họ còn có thể làm được hiện nay là cho phép hình thành lực lượng đối lập để lực lượng này kiểm tra, giám sát và làm đối trọng quyền lực… Trên cơ sở đó tôi đã làm đơn xin thành lập một đảng như thế…”
Tôi cũng hy vọng (mỏng manh) những người đang cầm quyền ở Việt Nam còn đủ chút lý trí để nhìn ra được vấn đề “như thế”, trước khi quá muộn.

NHÀ BÁO NGUYỄN VŨ BÌNH BỊ BẮT NẰM TRONG CHIẾN DỊCH ĐÀN ÁP CỦA VIỆT NAM |
Nhà báo Nguyễn Vũ Bình bị bắt giữ vào ngày 29 tháng 2 năm 2024. Chưa rõ lý do, nhưng có thể liên quan đến hoạt động bình luận thời sự của ông trên đài TNT Media.
Việc bắt giữ ông Bình là một phần trong chiến dịch đàn áp những tiếng nói bất đồng chính kiến của chính quyền Việt Nam. Chính quyền Việt Nam đang ngày càng siết chặt kiểm soát thông tin và hạn chế quyền tự do ngôn luận của người dân. Cộng đồng quốc tế cần quan tâm và hành động để bảo vệ nhân quyền tại Việt Nam.
Ông Nguyễn Vũ Bình là nhà báo, nhà bình luận thời sự, và là thành viên của Đảng Tự do – Dân chủ. Ông đã từng bị tù 7 năm vì tội "gián điệp" vào năm 2003. Ông là một trong những tiếng nói bất đồng chính kiến ​​nổi tiếng tại Việt Nam.
Vì vậy, nhiều người khẳng định rằng, chính quyền đang bịt miệng của những người lên tiếng về công lý tại Việt Nam
THIỆN NHÂN

Hôm 5/3, tổ chức Theo dõi Nhân quyền lên tiếng rằng nhà cầm quyền Việt Nam lại bắt giữ thêm ba người bất đồng chính kiến nổi tiếng, gọi đây là một làn sóng mới, chỉ vài ngày sau khi nước này tuyên bố sẽ ứng cử thêm một nhiệm kỳ nữa trong Hội đồng Nhân quyền Liên Hiệp Quốc.

Ông Huỳnh Trương Ca, một blogger, nhà tranh đấu cho quyền hiến định của người dân, vừa mãn hạn 5 năm 6 tháng tù hôm 4/3.
Ông Ca, 53 tuổi, cho VOA biết hôm 5/3 rằng sau khi từ trại giam Xuân Lộc, tỉnh Đồng Nai về nơi cư trú ở tỉnh Đồng Tháp, ông phải chịu thêm án quản chế ba năm cho cáo buộc “tuyên truyền chống nhà nước” như tòa đã tuyên hồi năm 2018.
“Bản án của tôi là một sỉ nhục đối với tiến bộ nhân loại”, ông Ca đưa ra nhận định về bản án của ông, đồng thời cho biết thêm rằng nhóm Hiến pháp mà ông là một thành viên không phải là một tổ chức chính trị, và sự giải thích này của ông đã bị chính quyền bác bỏ.
“Tiêu chí của nhóm Hiến pháp là khai hiến, giúp cho mọi người dân Việt Nam hiểu và làm theo Hiến pháp. Điều này cũng là chủ trương của Đảng và Nhà nước, họ nói “Sống và làm việc theo Hiến pháp và pháp luật”, và chúng tôi chỉ muốn thể hiện cụ thể câu nói đó bằng việc khai hiến”, ông Ca cho biết thêm.

Sáng ngày 7/3/2024, tờ Pháp luật Việt Nam dẫn nguồn tin từ phía công an Hà Hội cho biết, hai nhà hoạt động là Nguyễn Chí Tuyến và Nguyễn Vũ Bình đã bị công an Hà Nội bắt tạm giam về tội "Làm, tàng trữ, phát tán hoặc tuyên truyền thông tin, tài liệu, vật phẩm nhằm chống Nhà nước" (theo điều 117 BLHS năm 2015).
Vậy là sau 7 ngày từ khi có thông tin từ gia đình hai nhà hoạt động này bị bắt, đến nay Công an Hà Nội mới đưa ra thông báo này.
Chính quyền Việt Nam ngày càng vi phạm trắng trợn và ngồi xổm lên pháp luật do chính họ làm ra, khi nhiều trường hợp các nhà hoạt động xã hội ở Việt Nam bị bắt, bị khám xét nhà mà không có lệnh, có trường hợp lệnh đưa sau hoặc cơ quan công an thông báo “bằng mồm”.
Việc công an bắt giữ hai nhà hoạt động ôn hòa là Nguyễn Chí Tuyến và Nguyễn Vũ Bình lần này cho thấy, chính quyền Việt Nam tiếp tục chính sách đàn áp đối với các nhà hoạt động và người bảo vệ nhân quyền trong nước.
Chính quyền Việt Nam hiện đang giam giữ khoảng 200 tù nhân chính trị. Kho tù nhân chính trị không bao giờ vơi, có TNLT ra tù thì chính quyền sẽ bắt người khác để bù vào.
Theo một số tổ chức quốc tế, tình hình nhân quyền tại Việt Nam trong mấy năm nay đang xấu đi nghiêm trọng, chính quyền và lực lượng công an đàn áp các nhà hoạt động một cách có hệ thống và ngày càng tinh vi hơn.
Nhiều nhà hoạt động, người bảo vệ nhân quyền, đại diện các NGO hay cả giới luật sư cũng bị đàn áp, bị bắt hoặc phải trốn đi nước ngoài.
Đàn áp nhân quyền vi phạm là vậy, nhưng Chính quyền Việt Nam mới đây còn trơ trẽn xin ứng cử vào Hội đồng nhân quyền của Liên Hợp Quốc.
Gia Minh