Thượng tọa Thích Chân Quang cùng loạt phát ngôn gây bão: "Trẻ mê du lịch, về già gặp biến"

[nguoiduatinabc]

Thượng tọa Thích Chân Quang đã đưa ra quan điểm rằng: "Lúc còn trẻ mà ham mê du lịch nhiều nơi tới khi về già sẽ bị liệt, nằm một chỗ. Đó là nhân quả. Đi du lịch, chúng ta hãy đến những nơi tu tập tâm linh giác ngộ, đi để làm từ thiện, cúng dường là chính. Đừng đi chơi, đi ăn hải sản vì như vậy là hết phước liền."

Những lời nói này đã nhận lại bão phẫn nộ từ cộng đồng mạng vì họ cho rằng đây đều là lý thuyết suông, mê tín dị đoan, vớ vẩn. Thông qua những lời giảng này, nhiều người cho rằng nhà sư đang quảng cáo về "du lịch tâm linh" khi khuyên các Phật tử "nên đến những nơi tu tập giác ngộ, làm từ thiện."

Bên cạnh đó, sư thầy dùng các từ ngữ mạnh như "bị liệt", "nằm một chỗ", "nhân quả" khiến nhiều người nghe cảm thấy khó chịu và cho rằng sư thầy đang rủa mình.

Sư thầy Thích Chân Quang là một vị sư nổi tiếng trong Phật giáo Việt Nam, được nhiều Phật tử yêu mến và kính trọng. Thầy có tên thật là Vương Tấn Việt, sinh vào năm 1970 ở TP HCM.



Thầy là con trai của một gia đình Phật tử có truyền thống yêu nước và tu tập đạo Phật. Hiện tại, thượng tọa Thích Chân Quang chưa lên tiếng về những phát ngôn gây bão của mình và câu chuyện vẫn đang được tiếp tục cập nhật thêm.

Nguyễn Tiến Tường: "Phản Phật" như thầy Thích Chân Quang
Thứ nhất, thầy thần thánh hoá đức Phật. Phật là người không phải thần, thầy dạy không được thờ Phật trong chung cư hoặc đeo hình Phật tổn phước là sai. Người ta thờ Phật là để có hình tượng mà trụ vào, mỗi lần khấn Phật là nhớ thông điệp của Phật mà quán chiếu tấm thân chớ Phật không có phép chi mà độ trì hoặc quở phạt.
Thầy bị neo mắc vào cái hình cái tướng, làm cho Phật đáng sợ. Nếu neo mắc vào cái hình cái tướng thì trái đất tròn, thầy đi WC bên này thì biết đâu thầy ngồi lên đầu đức Phật ở phía bên kia trái đất vậy.
Cũng bởi vì neo mắc nên chúng sinh nằm võng thầy cũng phán đạp vô mặt người ta. Cho thầy hai điểm tựa trong vũ trụ, thầy treo cái gì lên mà nó không thỏng xuống ở giữa và cao ở hai đầu.
Chính vì neo mắc vào cái hình cái tướng, nên thầy sẽ không chạm được tới cái "chân" triết lý của Phật là vô thường, vô ngã.
Thứ hai, Phật không chủ xướng về "vong". Phật giáo kinh điển nói rằng khi thân tứ đại nhập diệt, con người lập tức đi đầu thai. Thứ đi đầu thai không phải là vong mà là "tàng thức", tức cũng chính là cái đại nhân quả của một kiếp sống để định về 1 trong 6 cõi.
Thờ cúng linh hồn (tín ngưỡng) vong (dị đoan) chỉ có trong văn hóa một số nước. Thầy nói vong Việt Nam nhờ có đạo Phật được cúng cho ăn là đánh đồng tâm linh và đức tin, tuyên truyền mê tín.
Thầy còn nói vong Tây không ai cúng phải nhai hoa là xúc phạm văn hoá và tín ngưỡng của người ta. Đạo Phật là đạo khiêm nhường, không bao giờ khích bác ai để đề cao mình.
Thứ ba, nhân quả không phải là trù ẻo, trừng phạt. Đạo Phật là người nhìn thấu nhân quả chứ không phải kết án người khác.
Nhân còn hòa quyện với thập nhị nhân duyên mà ra quả. Không phải thứ chi cũng xấu, cũng mang nhân quả ra dọa. Ví dụ, bố thí cúng dường chủ đích là để tiểu trừ đi cái tham trong người, chớ không ai nói cúng nhiều mà được phước nhiều.
Hát karaoke phiền hàng xóm là một cái nhân không tốt lắm. Tuy nhiên người ta có thể gieo cái duyên khác mà trừ nó đi. Chuyện nhỏ như vậy mà thầy tuyên người ta bị câm là thầy gieo nhân ác.
Rồi người ta đi du lịch mắc mớ gì thầy phán bại liệt? Đi thế nào là đi tào lao? Người ta đi một ngày đàng học một sàng khôn, tiêu tiền góp phần phát triển kinh tế. Sao thầy không nhìn khía cạnh đó mà lại nói người ta tổn phước?
Thầy hiểu nhân quả rất thô thiển, dẫn đến việc có người phản bác lại thầy thì đệ tử thầy tự ái rủa người ta đẻ con quái thai. Như vậy là phải hay quấy?
Cuối cùng thì đạo Phật là đạo từ bi, là dùng chính lòng yêu thương đại hải mà giáo hoá để giúp chúng sinh hướng thượng chứ không phải đe nẹt doạ dẫm.
Tại sao cũng đạo Phật mà lời của các thầy Giác Khang, Pháp Hoà lại được chúng sinh nâng niu trìu mến, còn lời của thầy bị phản ứng? Vì lời của họ thấm đẫm từ bi trí huệ. Còn lời của thầy nhuốm đầy tà kiến nghiệt oán và cay độc. Đạo Phật đi qua thầy mà trở nên độc ác và đáng sợ hơn bao giờ hết.
Như vậy thì thầy phải coi mà tu lại chớ vu cho thiên hạ "đánh" mình là cớ làm sao?

Một số bạn cho rằng vì ông ta nói cũng có nhiều cái đúng, cái hay. Đúng thế, một kẻ cướp giựt giữa ban ngày thì dễ đối phó, nhưng một kẻ lừa đảo đội lốt người lương thiện, nói đạo lý, thì không dễ nhận diện.
Không chỉ trong trường hợp cụ thể này, mà nhiều trường hợp khác, các bạn trẻ và các bạn không còn trẻ cũng dễ bị dẫn dắt và thao túng.
Vì sao? Vì bị thu hút bởi một ý niệm tốt hay một nguyên lý phổ quát.
Ví dụ A: Diễn giả sẽ nói về (1) nhân quả, gieo nhân nào thì gặt quả nấy. Mọi người gật gù. Tiếp đến nói về (2) gieo hạt bưởi thì không thể mọc ra cây chanh. Mọi người cùng cười sung sướng và gật gù đồng ý. Và thế là (3) kiếp trước đốt nhà nên kiếp này làm thợ hồ.
(1), (2) thì đúng nhưng (3) thì bắt đầu sai sai.
Nhưng vì đây là một vị thầy “khả kính”, mọi người ai cũng tin tưởng, mà mấy câu trước đã nói đúng, thì cái này chắc cũng không sai, và mình là ai mà dám chất vấn thầy. Vậy nên Thầy đúng luôn ở ba.
Ví dụ B: (1) Thanh niên phải yêu nước. (2) Láng giềng thì phải bảo bọc, tối lửa tắt đèn có nhau. (3) Anh em phải kính trọng nhường nhịn nhau đó là đạo lý Á Đông. Cả (1), (2), và (3) đều có lý.
Giờ thì (4) Việt Nam nhỏ hơn nên là em, Trung Quốc lớn nên là anh (5). Em phải kính trọng anh.
Kaka, (4) và (5) thì bắt đầu xàm. Ở đâu ra cái so sámh quan hệ hai quốc gia, hai thể chế chính trị, văn hoá, xã hội, luật pháp như quan hệ anh em? Ai bảo nhỏ hơn về diện tích, dân số thì là em? Mà em thì phải kính trọng anh, nghĩa là gì? Là nó đưa quân đánh mình hàng ngàn năm thì mình đứng yên cho nó đánh và kính nó à?
Chưa hết (6), xàm tăng nói tiếp: Vì là em mà dám mang quân sang đánh anh trước nên Lý Thường Kiệt là hỗn với anh.
Nguỵ biện dẫn dắt liên tục. Đạo lý nào cho một xàm tăng dám hỗn láo với tiền nhân, với danh tướng của Việt Nam, tác giả của “Sông núi nước Nam Vua Nam ở”.
Cả một bản tuyên ngôn độc lập ngút ngàn ý chí tự cường, tự hào của Ông Cha trước bọn xâm lăng phương Bắc. Quyết hy sinh để giữ đất giữ nhà. Ông Cha nào của ta nói Trung Quốc là anh của mình? Hay trong lịch sử ngàn năm cha ông ta đều chỉ thẳng mặt chúng là lũ cướp nước, lũ xâm lược?
Mà xàm tăng này dám lộng ngôn, nói Lý Thường Kiệt là hỗn với Trung Quốc?
Một số người vẫn u mê cho rằng, ý định của xàm tăng là tốt, chỉ là nói lỡ lời. Không phải, đây là một chuỗi nguỵ biện dẫn dắt có chủ kiến, có thể vì: 1) Thiếu trí tuệ, 2) Ý đồ bất chính, và 3) cả 1 và 2.
Đôi khi nói lẫn thì không phải là bản chất nhưng liên tục nói xàm xí thì chắc chắn bản chất là xàm, là hỗn.
Thế nên để phân biệt thật giả cần tỉnh táo, luôn đặt câu hỏi, luôn đối chiếu, suy ngẫm, và lắng nghe đa chiều. Đừng để bị lợi dụng, biến thành công cụ cho xàm tăng.
Chưa hiểu vì sao cơ quan văn hoá, tuyên huấn chưa vào cuộc xử lý.
Nhắc cho xàm tăng nhớ lời của Cáo Bình Ngô:
"Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác
Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời xây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên hùng cứ một phương...".

Tui - phởn kiêm cả thế lực thù địch nữa - nhưng cũng đã từng rất thích và hay nghe ông Thích Chân Quang thuyết pháp. Đó là sự thật !
Lúc còn nhỏ phởn đã được nghe ké ông bà Ngoại những bài thuyết pháp của Thầy Thích Thanh Từ là sư phụ của Thích Chân Quang, nhưng về sau sư Thầy đã đuổi ông này ra khỏi chùa và từ mặt vì lý do gì đó phởn hỏng biết.
Lớn hơn một chút thì có nghe ông Thích Chân Quang và vài giảng sư khác để tìm hiểu về giáo lý, nền tảng cốt lõi của Phật giáo là gì ?
Ông Thích Chân Quang có vẻ hiền từ hiểu biết ông có cách nói chuyện rất truyền cảm, từ tốn nên dễ đi vào lòng người, nhưng về sau phởn mới hiểu đó chỉ là thủ thuật chứ không phải tự nhiên nó vậy. Vì phởn có vô tình coi clip ông giảng dạy, đào tạo cho các giảng sư trẻ khác ông có nhắc về các thủ thuật khi giảng pháp " giọng phải thật từ hoà, nhẹ nhàng chậm rãi...".
Nói một cách công tâm thì nếu ở hải ngoại có sư thầy Thích Pháp Hòa thì ở trong nước có Thích Chân Quang hiện là những giảng sư hàng đầu của Việt Nam mỗi người có cách giảng khác nhau nhưng đều rất hay và có số lượng người theo dõi đông đảo nhất hiện nay.
Nhưng nếu sư Pháp Hòa không bao giờ nhắc tới cúng dường hay tiền bạc gì và luôn tránh xa đề tài chính trị theo đúng chánh pháp thì ông Chân Quang lại làm ngược lại, và chính vì điều này đã khiến mình bắt đầu nghi ngờ vì nhà Phật cấm người xuất gia làm chính trị và Đức Phật cũng chưa bao giờ dạy các học trò của mình đi khất thực mà nhận tiền, ông khuyên người tu hãy tránh xa tiền bạc, nữ sắc...vì sẽ động lòng tham, si, ái, dục mà cản đường giác ngộ. Chứ đừng nói chuyện như các chùa bây giờ đã có biết bao nhiêu thùng "tam bảo" trước mỗi tượng phật trong các chùa (Bắc Tông ) nhưng hình như họ vẫn thấy chưa đủ nên giờ lại còn nhận cúng dường... online nữa thì đường đến bờ giác càng xa dịu vợi!
Tuy không theo đạo Phật nhưng không đến mức chẳng biết gì về giáo lý nhà Phật cả nên phởn không khó lắm để nhận ra ra ai là chân - giả tu qua cách họ hành xử và phản ứng trong vô thức.
Chẳng hạn, dù là người đã xuất gia hàng chục năm mà hễ gặp phật tử sang trọng là sum xoe chào đón còn khi gặp người nghèo khó thì thờ ơ lạnh nhạt là đủ hiểu khỏi cần hỏi. Họ tu sai cách nên lạc đường. Ở trong chùa lâu không có nghĩa là giác ngộ, tỉnh thức hơn cư sĩ tu tại gia là điều rất bình thường vì" chiếc áo không làm nên thầy tu" luôn đúng.
Nên đừng thấy ai mặc y nâu mang giáo phẩm Đại đức, Thượng tọa.... mà vội cung kính. Bởi vì danh vị đó cũng chẳng có ý nghĩa gì nhiều vì tu lâu rồi lên lão thế thôi ( từ 20-40 tuổi gọi Đại đức , 40-60 là Thượng tọa và trên 60 thì gọi là Hoà Thượng ). Phải nhìn vào những việc họ làm ngay trong cuộc sống, chứ đừng chỉ nghe đạo lý họ giảng, lời nói có thể giả được nhưng không ai thể sống giả mãi được.
Thật ra, ông sư Chân Quang này có nhiều đệ tử cũng dễ hiểu vì cách giảng của ông cũng khá hay như bài "Như đi trong sương ", " An nhiên tự tại ", hay " Những nỗi khổ trong cuộc đời"... rất ok.
Nhưng rồi ông lồng ghép vào bài giảng của mình chuyện chính trị, ông cố tình đánh đồng đảng và dân tộc - đất nước là một, yêu nước là phải yêu...đảng và bảo vệ chế độ, ông khẳng định mô hình kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam đang áp dụng hiện nay là... ưu việt nhất thế giới , tui tin rằng với trình độ và sự hiểu biết của mình ông ấy hoàn toàn có thể nhận biết bản thân nói sai những gì (?) đã cố tình đánh tráo khái niệm đảng phái - dân tộc - tổ quốc ra sao (!) nhưng ông vẫn nói như vậy trong rất nhiều clips.
Càng về sau các bài giảng của ông càng dần sai lệch với chánh pháp và càng mang màu sắc của mê tín thứ mà ông đã từng chống, ông cũng đã từng giảng cách phân biệt giữa mê tín và trí tín rất hay.
Khi nhận ra bản chất thật của ông "sư " này tôi đã từ bỏ không còn muốn nghe ông ta nói gì nữa dù chỉ một lời.
Thứ nguy hiểm cho xã hội, cho dân tộc Việt bởi những con người như thế này chứ không phải các phóng viên chuyên quăng lựu đạn trên giấy và càng không phải lũ dlv 3 củ chỉ biết chửi thề bảo vệ chế độ. Dù biết chế độ này tồi tệ như thế nào.
Chỉ có Tham - Sân - Si - Ái - Dục những thứ ở tầng thấp nhất của người tu mà các vị còn chưa diệt nỗi thì làm ơn đừng nói đạo lý cao siêu mà làm gì vì có khi lại phạm vào tội vọng ngữ nữa thì khổ !
Tương lai Việt Nam sẽ về đâu ?

Nhìn mặt người này không thấy Phật ,không thấy Thiện và cũng không thấy Phúc

Tui đọc tới câu: nên cúng dường LOL, ăn hải sản nhiều là hết phước, vậy ăn bò dát vàng thì sao thầy...Chắc phước vô , tài lộc vô điếm không xuể. Hahahaha.

Chu Mộng Long: Tẩu hoả nhập ma
Xem clip giáo sư Hoàng Chí Bảo ngợi ca đại tăng Thích Chân Quang như một lãnh tụ vĩ đại, sáng ngời chân lý (chân quang) và tiến bộ (tấn việt), tôi phải háo hức nghe các bài thuyết pháp của ngài để được giác ngộ chân lý và tiến bộ.
Trước tiên ứng dụng triết lý nhân quả. Kiếp này phải làm thầy giáo là do kiếp trước đốt sách nên hứa sắp tới nghỉ hưu tôi sẽ lo đốt hết sách để kiếp sau làm thầy giáo lần nữa. Các bác sĩ muốn kiếp sau tiếp tục làm bác sĩ thì kiếp này tranh thủ giết người nhiều lên nhé!
Thực hành giải nghiệp như vậy là quá dễ, đúng không?
Rắc rối là sáng nay tôi ứng dụng nhân quả và giải nghiệp cho mụ hàng xóm. Sáng nào cũng như sáng nào, mụ hát karaoke với cái giọng gầm rú như B52 Mỹ bay trên mái nhà. Tôi sang nói:
- Thầy Thích Chân Quang dạy rằng, những người hay hát karaoke, khi chết sẽ thành ma câm đấy. Chị có sợ thành ma câm không?
Chị ta cười đến ướt nhẹp cái mic:
- Thế a? Vậy thì tôi không hát nữa. Mai kia chết, tôi sẽ thành con ma biết nói, biết hát. Tôi sẽ nói và hát suốt ngày suốt đêm cho thầy nghe!
Tôi tưởng tượng khi đó, cả nhà tôi suốt ngày suốt đêm nghe con ma ấy hát như gầm như rú thì vãi hết linh hồn. Đành can ngay:
- Thôi, chị cứ hát đi. Mong chị thành con ma câm cho thiên hạ nhờ!
Về nhà thử ứng dụng nhân quả và giải nghiệp cho vợ.
- Em ơi! Thầy Thích Chân Quang dạy rằng, có ăn ở hiền lành, tử tế thì các loại vong, tức cô hồn các đảng mới đến nhà. Anh thì hiền lành, tử tế rồi. Suốt đời tay làm hàm nhai, chẳng ăn cướp của ai. Vậy là chỉ có thể do em ăn ở thế nào mà nhà mình chẳng có một bóng ma?
Vợ nghe ăn ở hiền lành tử tế thì ma sẽ kéo đến đầy nhà, nó hoảng hốt đến tè một quần. Nó vội đi thay quần và tuyên bố:
- Vậy thì ta phải ly hôn ngay, anh ạ. Chia tài sản rồi nhà ai nấy ở. Anh cứ hiền lành tử tế đi rồi sống chung với ma. Xa em, anh sẽ không sợ cô đơn đâu. Ngày anh được trò chuyện với những con ma không câm, chúng thi nhau nói và ca hát cho anh nghe. Tối có bọn ma cái lè lưỡi hôn anh... Còn em sợ ma lắm! Cứ sống tham, sống ác để khỏi mất tiền thuê thầy cúng trừ tà ma!
Nghe đến đấy thì tôi từ giác ngộ đến tẩu hoả nhập ma luôn!
***
ĐẠI TĂNG THÍCH CHÂN QUANG RỦA SẢ NGƯỜI CÂU CÁ
Đại tăng Thích Chân Quang khi giảng về nhân quả và nghiệp báo, có dẫn trường hợp về người câu cá. Ngài nói, đại ý, người câu cá trông có vẻ thanh tao, tư thế ung dung giữa mây nước như thần tiên. Nhưng thực chất là kẻ lừa đảo. Móc con trùn vào lưỡi câu, lừa cá đến ăn rồi giật toét mồm cá ra. Những kẻ ấy ắt bị nghiệp báo là lở mồm toét họng ra...
Nhiều bạn bình rằng, ngài đã rủa sả các bậc tiền nhân và những người làm nghề câu cá. Tôi thì chột dạ khi thấy trong bộ sưu tập hình ảnh Bác Hồ, có hình ảnh lãnh tụ ngồi câu cá. Không biết khi buông lời rủa sả như vậy trước hàng triệu người, ngài có trừ Bác của ngài ra không?
Hình ảnh ông hồ câu cá. Nguồn: BQL Lăng HCM
GS. Hoàng Chí Bảo, người cả đời kể chuyện về Bác, có thấy chột dạ không? Và cả Ban Tuyên giáo Trung ương có chút động lòng không khi đem hình ảnh Bác câu cá đặt bên cạnh lời rủa sả của ngài Thích Chân Quang?
Nếu không phản ứng gì thì chỉ có thể nói, rằng các người yêu Bác Hồ ở đầu môi chót lưỡi.