Chả biết là ai nữa

Gibbs · 12-16-2023

Ngày 12/8/2023, tại TP Hà Tĩnh, Viện Nghiên cứu và Bảo tồn văn hóa (thuộc Liên hiệp các Hội khoa học Việt Nam) phối hợp tổ chức Hội thảo khoa học “Họ Hồ Hà Tĩnh trong dòng chảy lịch sử văn hóa dân tộc”.
Trong Hội thảo này đã đem tới một thông tin rất thú vị, khi từ lâu nay trong dân gian vẫn lưu truyền câu chuyện về thân thế của của Chủ tịch Hồ Chí Minh, theo đó trong bài viết của tác giả Hồ Bất Khuất có đoạn viết:
- Cho đến nay, nhiều người dù không nói ra nhưng vẫn âm thầm thắc mắc: “Tại sao Nguyễn Ái Quốc lại trở thành Hồ Chí Minh?”. Ít ai đủ dũng khí trả lời thẳng câu hỏi này nhưng lần theo gia phả dòng họ, kết nối những sự kiện lịch sử, chúng ta có thể tìm được câu trả lời.
Ví dụ, năm 1957, Chủ tịch Hồ Chí Minh lần đầu về thăm quê sau 51 năm xa cách. Dù Nghệ An gần Hà Nội hơn Hà Tĩnh, Nghệ An lại là nơi Người sinh ra nhưng ngày 15/6/1957 Người thăm và làm việc ở Hà Tĩnh, ngày 16/6/1957 Người mới thăm Nghệ An. Ít ai giải thích điều này một cách hợp lý trừ những người nghiên cứu kỹ về gia phả họ Hồ.
Dù tác giả không nói toạc ra, nhưng những gì đồn đại trong dân gian có vẻ là sự thật.
Ánh sáng bắt đầu soi rọi vào màn đêm của lịch sử, sự thật sẽ dần được sáng tỏ.

Ngày 19 tháng 5 không phải là sinh nhật của Hồ Chí Minh. Vì “sứ mệnh đặc biệt” ông ta không để lộ ngày sinh và nơi sinh chính thức nên lấy ngày tuyên bố thành lập Mặt Trận Việt Nam Độc Lập Đồng Minh tức Việt Minh tại hang Cốc Lếu, bản Pắc Bó, huyện Hà Quảng, tỉnh Cao Bằng (19/5/1941) làm sinh nhật.

Việt Nam Độc Lập Đồng Minh là của Hồ Học Lãm thành lập ở Nam Kinh (Trung Quốc), năm 1936. Hồ Chí Minh giành làm của mình gây dựng vị thế “cha già dân tộc” đồng thời xóa Mặt trận Phản Đế Đông Dương đã có từ trước và để tạo huyền thoại lòe bịp nhóm Trường Chinh, Hoàng Quốc Việt, Bùi San… lần đầu tiên được lên Cốc Lếu gặp ông ta.

* Điều này đặt ra mấy giả thiết như sau:

– Thứ nhất Hồ Chí Minh là Hồ Học Lãm, hậu duệ của Thái thú Hồ Hưng Dật do Tàu “bồi dưỡng, vun vén” đưa trở về.

– Thứ hai Hồ Chí Minh là một người Tàu thừa kế sứ mệnh Hồ Học Lãm, mạo nhận là Nguyễn Ái Quốc để dắt mũi dân ta.

– Thứ ba Hồ Chí Minh là Liêu Trọng Khải, Hội trưởng “Hội Liên hiệp Các Dân tộc Bị Áp bức ở Á Đông” do Tàu lập vào tháng 7 năm 1925.

Năm 1925, với bút danh Nguyễn Ái Quốc, ai đó đã có bài viết ca ngợi Phan Bội Châu là thiên sứ, là anh hùng dân tộc. Năm 1948, T.Lan (tức Hồ Chí Minh) viết trong sách Vừa Đi Đường Vừa Kể Chuyện lại lên án Phan Bội Châu dựa vào Nhật đánh Pháp là “đuổi hỗ cửa trước rước beo cửa sau”. Nếu hai là một thì không thể “tiền hậu bất nhất” như thế. Vậy Hồ Chí Minh không phải là Nguyễn Ái Quốc.
Lý Thụy tức Nguyễn Sinh Cung xuất hiện tại Quảng Châu (Trung Quốc) cuối năm 1924 chỉ là người giúp việc vặt cho Bô rô đin (người Nga) bên cạnh chính phủ Tôn Trung Sơn, thi thoảng có xưng với một vài người Việt đồng hương đang làm ăn ở Quảng Châu là Vương, chưa tự xưng là Nguyễn Ái Quốc. Vả lại, sau tiếng bom Sa Điện của Phạm Hồng Thái (19/6/1924), người Việt ở Quảng Châu rất sợ mật thám Pháp và sợ cả những người Việt đã từng làm công cho Pháp nên tránh tiếp xúc với Lý Thụy.

Đã đến lúc mỗi một người Việt Nam phải biết rõ lai lịch Nguyễn Sinh Cung. Bởi biết rõ Nguyễn Sinh Cung sẽ nhận ra Hồ Chí Minh chân hay ngụy một cách dễ dàng.

Nguyễn Sinh Cung là con thứ ba của Nguyễn Sinh Sắc với Hoàng Thị Loan. Nguyễn Sinh Sắc trên danh nghĩa là con thứ hai của Nguyễn Sinh Nhậm và Hà Thị Hy (vợ lẻ). Hà Thị Hy vì có tài ca hát và múa đèn nên người làng Hoàng Trù gọi là O Đèn. Thời đó người ta coi O là “xướng ca vô loài” không ai muốn lấy làm vợ, thành ra quá xổi. Thế rồi, vì nhà họ Hà nuôi Cử nhân Hồ Sĩ Tạo làm gia sư nên “lửa gần rơm đã bén” O Đèn “dính” đành chịu phận làm lẻ Nguyễn Sinh Nhậm. Nguyễn Sinh Nhậm góa vợ từ lâu đang “khát”có ngay người con trai thứ hai với vợ kế Hà Thị Hy đặt tên con là Nguyễn Sinh Sắc cho xứng với tài của mẹ. Nhưng nhận ra đã trót, ông Nhậm rất buồn, thụ bệnh rồi chết.

Vợ chồng Nguyễn Sinh Thuyết (Trợ) là con trai trưởng của Nguyễn Sinh Nhậm (con vợ cả) biết Nguyễn Sinh Sắc không phải nòi giống Nguyễn Sinh Nhậm nên không làm bổn phận “quyền huynh thế phụ”, đã đuổi mẹ con Hà Thị Hy, Nguyễn Sinh Sắc ra khỏi nhà Nguyễn Sinh. Hà Thị Hy buồn, nhục và đói khổ chết. Nguyễn Sinh Sắc ba tuổi mồ côi cả cha lẩn mẹ, được ông Tú Hoàng Xuân Đường đón về làm con nuôi.

Nguyễn Sinh Sắc lên tuổi 17 đã làm cho em nuôi mình là Hoàng Thị Loan (con gái đầu lòng của ông bà Hoàng Xuân Đường) có chửa lúc 14 tuổi. Bà Nguyễn Thị Bạch Liên tức O Thanh ra đời tại nhà ông bà Hoàng Xuân Đường. Đã trót là phải trét. Nguyễn Sinh Sắc còn tiếp tục cho cha mẹ nuôi thêm Nguyễn Sinh Khiêm, Nguyễn Sinh Cung, Nguyễn Sinh Nhuận.

Sau ngày Nguyễn Sinh Sắc đậu Phó bảng (khoa thi năm 1901), tại Huế thì Nguyễn Sinh Khiêm mang tên mới là Nguyễn Tất Đạt. Nguyễn Sinh Cung mang tên mới là Nguyễn Tất Thành. Nguyễn Sinh Nhuận mang tên mới là Nguyễn Tất Danh. Nguyễn Tất Danh ra đời trong lúc bà Loan mới vào Huế lại đau yếu đói khổ nên khắt sữa. Chị Thanh và hai anh Khiêm, Cung bồng em đi hàng xóm xin bú sữa dư nên có thêm tên là Nguyễn Sinh Xin. Năm 1901, bà Hoàng Thị Loan mới 33 tuổi bị bệnh chết và Nguyễn Sinh Xin cũng chết non.

Ba chị em Liên, Khiêm, Cung, bơ vơ dắt díu nhau về quê ngoại Hoàng Trù ở với dì Hoàng Thị An. Đây là thời gian anh em Khiêm, Cung được gọi là Khơm, Công. Khơm Công nói lái là không cơm. Có nghĩa là nghèo đói.

Như vậy là từ khi ra đời 1892 đến năm 1905, Nguyễn Sinh Cung tức Nguyễn Tất Thành hai lần vào Huế hai lần ra quê học hành chưa được mấy chữ và chưa hề ở nhà tại làng Kim Liên. Vả lại nhà đó không phải của dòng họ Nguyễn Sinh mà là của làng làm trên đất công để có chỗ cho Nguyễn Sinh Sắc vinh quy theo lệ làng. Tại sao họ Nguyễn Sinh không mặn mà với vinh quang mà vị Phó bảng mang về? Năm 1905 ông Nguyễn Sinh Sắc có việc làm đưa Nguyễn Tất Thành vào Huế học trường Tiểu học Đông Ba. Năm 1908, Nguyễn Tất Thành vừa bước chân vào trường Quốc học thì bỏ đi xem biểu tình chống thuế Trung Kỳ nên bị đuổi.

Như vậy là từ năm 1908 đến năm 1918, Nguyễn Sinh Cung không hề học tiếp, nên trình độ tiểu học đã bị mai một sau 8 năm bếp núc dưới hầm tàu. Có chăng về vốn ngôn ngữ giao tiếp thêm một số tiếng bồi thuộc ngành củi lửa, bốc vác. Từ lẽ đó, Nguyễn Tất Thành (Nguyễn Sinh Cung) không thể là tác giả Thỉnh nguyện thư gửi Hòa hội Véc Xây năm 1919 và đương nhiên không phải là Nguyễn Ái Quốc.

Bởi đứng tên bản Thỉnh nguyện thư lúc đó là “Patriote Nguyên”.

• Nói về Thỉnh nguyện thư 1919 và nguồn góc của ‘’Nguyễn Ái Quốc’’

Do một nhóm người Việt Nam yêu nước, đồng tác giả “Thỉnh nguyện thư” gồm: Luật sư Phan Văn Trường, Phó bảng Phan Chu Trinh, Kỷ sư Nguyễn Thế Truyền, Luật sư Nguyễn An Ninh…vì đang có mặt trên đất Pháp nên không tiện đứng tên thật do đó họ cùng đứng tên là ‘’ Patriote Nguyên’’( người ái –quốc họ Nguyễn ).

Trình độ tiểu học của Nguyễn Sinh Cung ,một phụ bếp không thể là tác giả .

Năm 1920 Tổng đốc An Tĩnh (Nghệ An – Hà Tĩnh) là Trần Đình Bá đã khẳng định bằng văn bản rằng Nguyễn Ái Quốc là tên chung của một nhóm không phải là một người Nghệ.

*Câu hỏi : Nguyễn Sinh Cung ( Nguyễn Tất Thành ) có phải là Hồ Chí Minh không?

Ai cũng biết rằng 10 năm đầu đời Nguyễn Sinh Cung hai lần vào Huế, ra Nghệ học chữ Hán chưa qua “Tam thiên tự”. 10 năm tiếp theo học quốc ngữ bậc tiểu học, rồi học tiếng bồi dưới tàu hàng. Chấm hết! Từ đó về sau phiêu bạt kỳ hồ, không qua trường lớp nào nữa.

Làm thơ chữ Hán với “Ngục Trung Nhật ký” và một hai lần nỗi hứng viết thư pháp điêu luyện, bay bướm càng gợi nên cho những người sáng suốt quan tâm thêm và tự đặt cho mình nghi vấn: Hồ Chí Minh là a i? Bởi ngoại trừ thần đồng của người trời, từ trên trời rớt xuống. Còn người trần thì không ai thoát khỏi lẽ đời : “Nhân bất học bất tri lý. Ấu bất học lão hà vi”.

Thật khó mà tin được Nguyễn Sinh Cung – là Nguyễn Ái Quốc- là Hồ Chí Minh.

Một điều tưởng cũng dễ hiểu là tại sao Hồ Chí Minh lại tránh gặp mặt chị, khi bà Thanh xách một bu gà từ Nghệ An ra, phải xách trở về xứ Nghệ (tháng 11 năm 1945). Tại sao Hồ Chí Minh lại tiếp ông Cả Khiêm vào ban đêm trong một căn nhà hẹp thiếu sáng ở phố Hàng Ngang mà không là nhà khách ban ngày ban mặt. “Lập lờ đánh lận con đen” chăng?

Hồ Chí Minh – Nguyễn Ái Quốc – Nguyễn Sinh Cung không thể là một.

* Vậy ai là người đóng vai Hồ Chí Minh ? Hồ Học Lãm, Liêu Trọng Khải hay một người nào khác.

Bắc Việt đưa được Vũ Ngọc Nhạ vào dinh Độc Lập của Việt Nam Cộng Hòa thì thầy Hán của họ chắc chắn còn cao tay hơn.

Tôi không tin Hồ Chí Minh là người Việt kể từ giờ phút ông ta làm ngơ khi mấy tên cố vấn Tàu giết bà Nguyễn Thị Năm – một người yêu nước mình (1953).

Nguyên thủ quốc gia mà vô trách nhiệm với dân như vậy sao!

Xin mọi người Việt Nam tỉnh táo nhận ra rằng ngày trước các vị đứng đầu đảng Cộng sản Việt Nam là Trịnh Đình Cửu, Trần Phú, Hà Huy Tập, Lê Hồng Phong, Nguyễn Văn Cừ, Lê Duẩn đều ghét Tống Vân Sơ (tớ vẫn sống) Hồ Chí Minh.

Vì sao Hà Huy Tập, Lê Hồng Phong tẩy chay Tống Vân Sơ và đuổi ông ta ra khỏi Đại hội I nhóm họp tại Ma Cao, năm 1935. Về sau, Hồ Chí Minh nhận đại biểu dự khuyết là man khai. Ông Nguyễn Chánh Nhì là đại biểu Xứ ủy Nam Kỳ có mặt tại Đại hội Ma Cao, năm 1935 sống ở Sài Gòn cho đến đầu thập kỷ 80 của thế kỷ XX, đã khẳng định điều đó.

Tại Đại hội II lấy tên là đảng Lao động Việt Nam (1952) Đặng Xuân Khu tức Trường Chinh, Hạ Bá Cang tức Hoàng Quốc Việt, Phạm Văn Đồng tức Lâm Bá Kiệt, Võ Nguyên Giáp tức Lý Quang Hoa là những người mang tên Tàu, biết rõ gốc tích Hồ Chí Minh mới bầu ông ta làm chủ tịch đảng kiêm chủ tịch nước. Đây là khoảng thời gian Hồ Chí Minh ráo riết thực hiện chủ trương diệt chủng bằng nhiều hình thức như :

– Hợp tự phá đình chùa (1952) để xóa di sản văn hóa truyền thống.

– Cải cách ruộng đất giết sạch người hiền tài, đốt phá thư tịch cổ (1953-1956). –

– Phát động chiến tranh để dân tự diệt theo kiểu “ném đã giấu tay” với ngoa ngôn “đánh Mỹ đến người Việt Nam cuối cùng, dù đốt hết dãy Trường Sơn cũng giành cho được độc lập” (1955-1975).

Người Việt Nam cuối cùng không còn, có nghĩa lãnh thổ Tổ quốc Việt Nam vô chủ. Âm mưu của người Tàu là điều đó và chờ điều đó đã hàng nghìn năm.

Nguyễn Tất Thành tức Nguyễn Sinh Cung. Năm 1923 là Line. Năm 1924 là Lý Thụy. Năm 1927 là Vương. Năm 1930 – 1932 là Tống Vân Sơ. Chết vì bệnh lao ở Thượng Hải hay mất tích.

Năm 1939 Hồ Quang xuất hiện và nhận là Nguyễn Ái Quốc. Năm 1939 Hồ Học Lãm từ Nam Ninh xuống Quảng Châu thì cũng thời gian đó Hồ Quang từ Diên An theo Diệp Kiếm Anh về Hoa Nam.

Hồ Chí Minh là Hồ Quang về đường Vân Nam để tránh các cơ sở người Việt ở Quảng Châu. Về Pắc Bó ông ta chỉ tiếp xúc với những người không có mặt ở Quảng Châu trước đây. Trường Chinh, Bùi San, Hoàng Quốc Việt… Tất cả chỉ nghe hơi nồi chõ nên nhầm.

Từ sau Đại hội lần thứ III năm 1960 Lê Duẩn, Lê Đức Thọ là những người bạn thừa kế Lê Hồng Phong, Hà Huy Tập, Nguyễn Văn Cừ đã vô hiệu hóa Hồ Chí Minh nhưng để an dân, họ đã dành cho ông ta quyền làm thơ chúc tết và “đóng kịch”.

*****
Bò đỏ suốt ngày ca bài lật sử, xuyên tạc lịch sử, Đất rừng ....Trung Hoa chỉ vì bộ phim của người ta miêu tả Trấn Thành hay các diễn viên mặc trang phục Trung Hoa. Trong khi đó là điều hết sức bình thường, nếu như nhìn lại hết tiến trình những sự kiện lịch sử quan trọng của dân tộc như sau:
Chiếc áo của bác Hồ hay mặc trong mọi sự kiện trọng đại (cả ngày 2-9) ko phải là áo the, khăn xếp truyền thống của VN; mà là chiếc áo đại cán (hay còn gọi là áo Tôn Trung Sơn). Hiện nay chiếc áo này dc lưu giữ như là 1 kỉ vật quốc gia. Ko thấy thằng bò đỏ nào dám nói Bác Hồ là "gốc Hoa" v....v cả.

Thậm chí theo lời của y tá Trung Quốc chăm sóc cho bác Hồ trước khi bác mất, thì Bác muốn nghe một bài dân ca Trung Quốc. Sau này chả hiểu kiểu gì chúng ta lại thấy lịch sử chính thống ghi là trước lúc ra đi bác nghe câu hò Nghệ Tĩnh.
Trong khi đó việc bác nghe câu dân ca Trung Quốc trước lúc ra đi thì lại chả có sách lịch sử chính thống nào nhắc tới. Mãi sau này, khi sang VN nhận tri ân, khen thưởng về công lao của mình, đoàn cán bộ y tế TQ ngày xưa chăm sóc Bác họ mới kể lại kỉ niệm xưa

Cũng chả có thằng bò đỏ nào nói việc này là lật sử, hay xuyên tạc lịch sử cả. Nên nhớ lịch sử là những thứ đã diễn ra, dù đúng dù sai, thì nó đều là lịch sử.
Văn hoá Vn cũng chả có gì là đặc sắc, đến cái lễ tết Trung Thu mà ae hay lấy làm cái cớ để dắt nhau vào nhà nghỉ, để đi chơi ra đường, cũng là nguồn gốc từ Trung Quốc. Chị Hằng Nga vốn là tiên nữ ở trên trời theo truyền thuyết của TQ (xem Tây Du Ký là biết).
An Nam ta thấy hình ảnh chị đẹp và sang trọng, kiều diễm quá. Nên mượn chị Hằng Nga về, nhưng bản tính vốn thô kệch nông dân nên cố chèn cả thằng Cuội vào. Thằng Cuội vốn là thằng nông dân, khôn lỏi, chân đất mắt toét đi với hình ảnh chị Hằng Nga đúng là như đỉa đòi đeo lên chân hạc, hoa nhài cắm bãi phân trâu.
Hình ảnh chị Hằng Nga phiêu diêu tiên tử, ở trên cung đình với biết bao Thiên tướng, Ngọc Hoàng thượng đế v...v đẹp biết bao nhiêu (xem Tây Du Ký là biết); tự dưng VN lôi về gắn nó với thằng Cuội để tạo ra những câu chuyện đậm chất bần nông, khôn vặt và nhảm nhí.
An Nam vốn dĩ chả có tư tưởng, chả có văn hoá học hành gì. Nên trong suốt thời kỳ phong kiến, phải bê nguyên nền giáo dục của Trung Hoa về từ chữ Hán, thi cử, khoa bảng. Lập hẳn ông Khổng Tử là Vạn thế sư biểu, thờ ở Văn Miếu để tưởng nhớ công ơn của ông với nền giáo dục, văn hoá VN. Vậy bò đỏ ra mà đập hết tượng Khổng Tử, xoá hết chữ Hán, chữ Nôm mà cha ông chúng mày dùng để học hành, làm người tử tế đi.
Đến Nguyễn Du đại thi xào thi ca VN cũng chôm chỉa Truyện Kiều từ bên Trung Quốc về rồi diễn Nôm nó ra để ae An Nam tự hào là kiệt tác nghệ thuật thi ca.
Nhìn đi nhìn lại chả có cái thành tựu Văn hoá nào của An Nam là ko dính tới Trung Quốc cả.
Thế mà ngày nay, chúng nó vẫn ngoạc mồm ra bài người Hoa, kì thị người Hoa - đây là hành vi đi ngược lại lịch sử dân tộc, đi ngược lại chính sách đoàn kết 54 dân tộc của chính phủ VN. Vì người Hoa là 1 phần của 54 dân tộc, việc họ mặc đồ truyền thống của họ (như a Thành cry mặc áo Tàu) là việc hết sức bình thường như các dân tộc khác mặc áo truyền thống của họ mà thôi.
Anh em có tiền, ae giỏi giang như Thành Cry thì ae cứ làm phim với chủ đề thằng Cuội rồi quảng bá áo xe, khăn thếp, áo yếm, ko cooc-xê, xệ hết cả vú (chuẩn VN) để rồi công chiếu, đại phá phòng vé cũng chả làm sao. Đó là quyền tự do trong sáng tạo nghệ thuật của ae.
Ae bài Tàu vốn chả dc như người ta, nên mới ghen tị, chê bai, rồi soi mói đủ điều. Mặc đồ người Hoa thì đã sao cơ chứ ? Bác Hồ còn mặc cơ mà ?

NguoiTânĐinh · 12-16-2023

Tao thấy cách đây 15 năm tụi 3Que huênh hoang là Việt Nam sẽ sát nhập và là lãnh thổ của Tàu Cộng vào năm 2020 theo hiệp nghị Thành đô đéo gì đó mà tao chờ hoài có thấy đéo gì đâu..... Bởi thế, dẹp mấy thứ tào lao này đi, tao vẫn có 1 nguyên tắc, là nếu ta có hay hơn, giỏi hơn người thì 50 năm đã làm nên chuyện, còn không thì cứ để thế hệ sau nó giải quyết với nhau. Mẹ kiếp!

12-16-2023	#1
Gibbs R9 Tuyệt Đỉnh Tôn Sư Join Date: Nov 2006 Posts: 21,977 Thanks: 24,949 Thanked 15,558 Times in 6,665 Posts Mentioned: 161 Post(s) Tagged: 0 Thread(s) Quoted: 665 Post(s) Rep Power: 42	Chả biết là ai nữa Ngày 12/8/2023, tại TP Hà Tĩnh, Viện Nghiên cứu và Bảo tồn văn hóa (thuộc Liên hiệp các Hội khoa học Việt Nam) phối hợp tổ chức Hội thảo khoa học “Họ Hồ Hà Tĩnh trong dòng chảy lịch sử văn hóa dân tộc”. Trong Hội thảo này đã đem tới một thông tin rất thú vị, khi từ lâu nay trong dân gian vẫn lưu truyền câu chuyện về thân thế của của Chủ tịch Hồ Chí Minh, theo đó trong bài viết của tác giả Hồ Bất Khuất có đoạn viết: - Cho đến nay, nhiều người dù không nói ra nhưng vẫn âm thầm thắc mắc: “Tại sao Nguyễn Ái Quốc lại trở thành Hồ Chí Minh?”. Ít ai đủ dũng khí trả lời thẳng câu hỏi này nhưng lần theo gia phả dòng họ, kết nối những sự kiện lịch sử, chúng ta có thể tìm được câu trả lời. Ví dụ, năm 1957, Chủ tịch Hồ Chí Minh lần đầu về thăm quê sau 51 năm xa cách. Dù Nghệ An gần Hà Nội hơn Hà Tĩnh, Nghệ An lại là nơi Người sinh ra nhưng ngày 15/6/1957 Người thăm và làm việc ở Hà Tĩnh, ngày 16/6/1957 Người mới thăm Nghệ An. Ít ai giải thích điều này một cách hợp lý trừ những người nghiên cứu kỹ về gia phả họ Hồ. Dù tác giả không nói toạc ra, nhưng những gì đồn đại trong dân gian có vẻ là sự thật. Ánh sáng bắt đầu soi rọi vào màn đêm của lịch sử, sự thật sẽ dần được sáng tỏ. Ngày 19 tháng 5 không phải là sinh nhật của Hồ Chí Minh. Vì “sứ mệnh đặc biệt” ông ta không để lộ ngày sinh và nơi sinh chính thức nên lấy ngày tuyên bố thành lập Mặt Trận Việt Nam Độc Lập Đồng Minh tức Việt Minh tại hang Cốc Lếu, bản Pắc Bó, huyện Hà Quảng, tỉnh Cao Bằng (19/5/1941) làm sinh nhật. Việt Nam Độc Lập Đồng Minh là của Hồ Học Lãm thành lập ở Nam Kinh (Trung Quốc), năm 1936. Hồ Chí Minh giành làm của mình gây dựng vị thế “cha già dân tộc” đồng thời xóa Mặt trận Phản Đế Đông Dương đã có từ trước và để tạo huyền thoại lòe bịp nhóm Trường Chinh, Hoàng Quốc Việt, Bùi San… lần đầu tiên được lên Cốc Lếu gặp ông ta. * Điều này đặt ra mấy giả thiết như sau: – Thứ nhất Hồ Chí Minh là Hồ Học Lãm, hậu duệ của Thái thú Hồ Hưng Dật do Tàu “bồi dưỡng, vun vén” đưa trở về. – Thứ hai Hồ Chí Minh là một người Tàu thừa kế sứ mệnh Hồ Học Lãm, mạo nhận là Nguyễn Ái Quốc để dắt mũi dân ta. – Thứ ba Hồ Chí Minh là Liêu Trọng Khải, Hội trưởng “Hội Liên hiệp Các Dân tộc Bị Áp bức ở Á Đông” do Tàu lập vào tháng 7 năm 1925. Năm 1925, với bút danh Nguyễn Ái Quốc, ai đó đã có bài viết ca ngợi Phan Bội Châu là thiên sứ, là anh hùng dân tộc. Năm 1948, T.Lan (tức Hồ Chí Minh) viết trong sách Vừa Đi Đường Vừa Kể Chuyện lại lên án Phan Bội Châu dựa vào Nhật đánh Pháp là “đuổi hỗ cửa trước rước beo cửa sau”. Nếu hai là một thì không thể “tiền hậu bất nhất” như thế. Vậy Hồ Chí Minh không phải là Nguyễn Ái Quốc. Lý Thụy tức Nguyễn Sinh Cung xuất hiện tại Quảng Châu (Trung Quốc) cuối năm 1924 chỉ là người giúp việc vặt cho Bô rô đin (người Nga) bên cạnh chính phủ Tôn Trung Sơn, thi thoảng có xưng với một vài người Việt đồng hương đang làm ăn ở Quảng Châu là Vương, chưa tự xưng là Nguyễn Ái Quốc. Vả lại, sau tiếng bom Sa Điện của Phạm Hồng Thái (19/6/1924), người Việt ở Quảng Châu rất sợ mật thám Pháp và sợ cả những người Việt đã từng làm công cho Pháp nên tránh tiếp xúc với Lý Thụy. Đã đến lúc mỗi một người Việt Nam phải biết rõ lai lịch Nguyễn Sinh Cung. Bởi biết rõ Nguyễn Sinh Cung sẽ nhận ra Hồ Chí Minh chân hay ngụy một cách dễ dàng. Nguyễn Sinh Cung là con thứ ba của Nguyễn Sinh Sắc với Hoàng Thị Loan. Nguyễn Sinh Sắc trên danh nghĩa là con thứ hai của Nguyễn Sinh Nhậm và Hà Thị Hy (vợ lẻ). Hà Thị Hy vì có tài ca hát và múa đèn nên người làng Hoàng Trù gọi là O Đèn. Thời đó người ta coi O là “xướng ca vô loài” không ai muốn lấy làm vợ, thành ra quá xổi. Thế rồi, vì nhà họ Hà nuôi Cử nhân Hồ Sĩ Tạo làm gia sư nên “lửa gần rơm đã bén” O Đèn “dính” đành chịu phận làm lẻ Nguyễn Sinh Nhậm. Nguyễn Sinh Nhậm góa vợ từ lâu đang “khát”có ngay người con trai thứ hai với vợ kế Hà Thị Hy đặt tên con là Nguyễn Sinh Sắc cho xứng với tài của mẹ. Nhưng nhận ra đã trót, ông Nhậm rất buồn, thụ bệnh rồi chết. Vợ chồng Nguyễn Sinh Thuyết (Trợ) là con trai trưởng của Nguyễn Sinh Nhậm (con vợ cả) biết Nguyễn Sinh Sắc không phải nòi giống Nguyễn Sinh Nhậm nên không làm bổn phận “quyền huynh thế phụ”, đã đuổi mẹ con Hà Thị Hy, Nguyễn Sinh Sắc ra khỏi nhà Nguyễn Sinh. Hà Thị Hy buồn, nhục và đói khổ chết. Nguyễn Sinh Sắc ba tuổi mồ côi cả cha lẩn mẹ, được ông Tú Hoàng Xuân Đường đón về làm con nuôi. Nguyễn Sinh Sắc lên tuổi 17 đã làm cho em nuôi mình là Hoàng Thị Loan (con gái đầu lòng của ông bà Hoàng Xuân Đường) có chửa lúc 14 tuổi. Bà Nguyễn Thị Bạch Liên tức O Thanh ra đời tại nhà ông bà Hoàng Xuân Đường. Đã trót là phải trét. Nguyễn Sinh Sắc còn tiếp tục cho cha mẹ nuôi thêm Nguyễn Sinh Khiêm, Nguyễn Sinh Cung, Nguyễn Sinh Nhuận. Sau ngày Nguyễn Sinh Sắc đậu Phó bảng (khoa thi năm 1901), tại Huế thì Nguyễn Sinh Khiêm mang tên mới là Nguyễn Tất Đạt. Nguyễn Sinh Cung mang tên mới là Nguyễn Tất Thành. Nguyễn Sinh Nhuận mang tên mới là Nguyễn Tất Danh. Nguyễn Tất Danh ra đời trong lúc bà Loan mới vào Huế lại đau yếu đói khổ nên khắt sữa. Chị Thanh và hai anh Khiêm, Cung bồng em đi hàng xóm xin bú sữa dư nên có thêm tên là Nguyễn Sinh Xin. Năm 1901, bà Hoàng Thị Loan mới 33 tuổi bị bệnh chết và Nguyễn Sinh Xin cũng chết non. Ba chị em Liên, Khiêm, Cung, bơ vơ dắt díu nhau về quê ngoại Hoàng Trù ở với dì Hoàng Thị An. Đây là thời gian anh em Khiêm, Cung được gọi là Khơm, Công. Khơm Công nói lái là không cơm. Có nghĩa là nghèo đói. Như vậy là từ khi ra đời 1892 đến năm 1905, Nguyễn Sinh Cung tức Nguyễn Tất Thành hai lần vào Huế hai lần ra quê học hành chưa được mấy chữ và chưa hề ở nhà tại làng Kim Liên. Vả lại nhà đó không phải của dòng họ Nguyễn Sinh mà là của làng làm trên đất công để có chỗ cho Nguyễn Sinh Sắc vinh quy theo lệ làng. Tại sao họ Nguyễn Sinh không mặn mà với vinh quang mà vị Phó bảng mang về? Năm 1905 ông Nguyễn Sinh Sắc có việc làm đưa Nguyễn Tất Thành vào Huế học trường Tiểu học Đông Ba. Năm 1908, Nguyễn Tất Thành vừa bước chân vào trường Quốc học thì bỏ đi xem biểu tình chống thuế Trung Kỳ nên bị đuổi. Như vậy là từ năm 1908 đến năm 1918, Nguyễn Sinh Cung không hề học tiếp, nên trình độ tiểu học đã bị mai một sau 8 năm bếp núc dưới hầm tàu. Có chăng về vốn ngôn ngữ giao tiếp thêm một số tiếng bồi thuộc ngành củi lửa, bốc vác. Từ lẽ đó, Nguyễn Tất Thành (Nguyễn Sinh Cung) không thể là tác giả Thỉnh nguyện thư gửi Hòa hội Véc Xây năm 1919 và đương nhiên không phải là Nguyễn Ái Quốc. Bởi đứng tên bản Thỉnh nguyện thư lúc đó là “Patriote Nguyên”. • Nói về Thỉnh nguyện thư 1919 và nguồn góc của ‘’Nguyễn Ái Quốc’’ Do một nhóm người Việt Nam yêu nước, đồng tác giả “Thỉnh nguyện thư” gồm: Luật sư Phan Văn Trường, Phó bảng Phan Chu Trinh, Kỷ sư Nguyễn Thế Truyền, Luật sư Nguyễn An Ninh…vì đang có mặt trên đất Pháp nên không tiện đứng tên thật do đó họ cùng đứng tên là ‘’ Patriote Nguyên’’( người ái –quốc họ Nguyễn ). Trình độ tiểu học của Nguyễn Sinh Cung ,một phụ bếp không thể là tác giả . Năm 1920 Tổng đốc An Tĩnh (Nghệ An – Hà Tĩnh) là Trần Đình Bá đã khẳng định bằng văn bản rằng Nguyễn Ái Quốc là tên chung của một nhóm không phải là một người Nghệ. Câu hỏi : Nguyễn Sinh Cung ( Nguyễn Tất Thành ) có phải là Hồ Chí Minh không? Ai cũng biết rằng 10 năm đầu đời Nguyễn Sinh Cung hai lần vào Huế, ra Nghệ học chữ Hán chưa qua “Tam thiên tự”. 10 năm tiếp theo học quốc ngữ bậc tiểu học, rồi học tiếng bồi dưới tàu hàng. Chấm hết! Từ đó về sau phiêu bạt kỳ hồ, không qua trường lớp nào nữa. Làm thơ chữ Hán với “Ngục Trung Nhật ký” và một hai lần nỗi hứng viết thư pháp điêu luyện, bay bướm càng gợi nên cho những người sáng suốt quan tâm thêm và tự đặt cho mình nghi vấn: Hồ Chí Minh là a i? Bởi ngoại trừ thần đồng của người trời, từ trên trời rớt xuống. Còn người trần thì không ai thoát khỏi lẽ đời : “Nhân bất học bất tri lý. Ấu bất học lão hà vi”. Thật khó mà tin được Nguyễn Sinh Cung – là Nguyễn Ái Quốc- là Hồ Chí Minh. Một điều tưởng cũng dễ hiểu là tại sao Hồ Chí Minh lại tránh gặp mặt chị, khi bà Thanh xách một bu gà từ Nghệ An ra, phải xách trở về xứ Nghệ (tháng 11 năm 1945). Tại sao Hồ Chí Minh lại tiếp ông Cả Khiêm vào ban đêm trong một căn nhà hẹp thiếu sáng ở phố Hàng Ngang mà không là nhà khách ban ngày ban mặt. “Lập lờ đánh lận con đen” chăng? Hồ Chí Minh – Nguyễn Ái Quốc – Nguyễn Sinh Cung không thể là một. Vậy ai là người đóng vai Hồ Chí Minh ? Hồ Học Lãm, Liêu Trọng Khải hay một người nào khác. Bắc Việt đưa được Vũ Ngọc Nhạ vào dinh Độc Lập của Việt Nam Cộng Hòa thì thầy Hán của họ chắc chắn còn cao tay hơn. Tôi không tin Hồ Chí Minh là người Việt kể từ giờ phút ông ta làm ngơ khi mấy tên cố vấn Tàu giết bà Nguyễn Thị Năm – một người yêu nước mình (1953). Nguyên thủ quốc gia mà vô trách nhiệm với dân như vậy sao! Xin mọi người Việt Nam tỉnh táo nhận ra rằng ngày trước các vị đứng đầu đảng Cộng sản Việt Nam là Trịnh Đình Cửu, Trần Phú, Hà Huy Tập, Lê Hồng Phong, Nguyễn Văn Cừ, Lê Duẩn đều ghét Tống Vân Sơ (tớ vẫn sống) Hồ Chí Minh. Vì sao Hà Huy Tập, Lê Hồng Phong tẩy chay Tống Vân Sơ và đuổi ông ta ra khỏi Đại hội I nhóm họp tại Ma Cao, năm 1935. Về sau, Hồ Chí Minh nhận đại biểu dự khuyết là man khai. Ông Nguyễn Chánh Nhì là đại biểu Xứ ủy Nam Kỳ có mặt tại Đại hội Ma Cao, năm 1935 sống ở Sài Gòn cho đến đầu thập kỷ 80 của thế kỷ XX, đã khẳng định điều đó. Tại Đại hội II lấy tên là đảng Lao động Việt Nam (1952) Đặng Xuân Khu tức Trường Chinh, Hạ Bá Cang tức Hoàng Quốc Việt, Phạm Văn Đồng tức Lâm Bá Kiệt, Võ Nguyên Giáp tức Lý Quang Hoa là những người mang tên Tàu, biết rõ gốc tích Hồ Chí Minh mới bầu ông ta làm chủ tịch đảng kiêm chủ tịch nước. Đây là khoảng thời gian Hồ Chí Minh ráo riết thực hiện chủ trương diệt chủng bằng nhiều hình thức như : – Hợp tự phá đình chùa (1952) để xóa di sản văn hóa truyền thống. – Cải cách ruộng đất giết sạch người hiền tài, đốt phá thư tịch cổ (1953-1956). – – Phát động chiến tranh để dân tự diệt theo kiểu “ném đã giấu tay” với ngoa ngôn “đánh Mỹ đến người Việt Nam cuối cùng, dù đốt hết dãy Trường Sơn cũng giành cho được độc lập” (1955-1975). Người Việt Nam cuối cùng không còn, có nghĩa lãnh thổ Tổ quốc Việt Nam vô chủ. Âm mưu của người Tàu là điều đó và chờ điều đó đã hàng nghìn năm. Nguyễn Tất Thành tức Nguyễn Sinh Cung. Năm 1923 là Line. Năm 1924 là Lý Thụy. Năm 1927 là Vương. Năm 1930 – 1932 là Tống Vân Sơ. Chết vì bệnh lao ở Thượng Hải hay mất tích. Năm 1939 Hồ Quang xuất hiện và nhận là Nguyễn Ái Quốc. Năm 1939 Hồ Học Lãm từ Nam Ninh xuống Quảng Châu thì cũng thời gian đó Hồ Quang từ Diên An theo Diệp Kiếm Anh về Hoa Nam. Hồ Chí Minh là Hồ Quang về đường Vân Nam để tránh các cơ sở người Việt ở Quảng Châu. Về Pắc Bó ông ta chỉ tiếp xúc với những người không có mặt ở Quảng Châu trước đây. Trường Chinh, Bùi San, Hoàng Quốc Việt… Tất cả chỉ nghe hơi nồi chõ nên nhầm. Từ sau Đại hội lần thứ III năm 1960 Lê Duẩn, Lê Đức Thọ là những người bạn thừa kế Lê Hồng Phong, Hà Huy Tập, Nguyễn Văn Cừ đã vô hiệu hóa Hồ Chí Minh nhưng để an dân, họ đã dành cho ông ta quyền làm thơ chúc tết và “đóng kịch”. ***** Bò đỏ suốt ngày ca bài lật sử, xuyên tạc lịch sử, Đất rừng ....Trung Hoa chỉ vì bộ phim của người ta miêu tả Trấn Thành hay các diễn viên mặc trang phục Trung Hoa. Trong khi đó là điều hết sức bình thường, nếu như nhìn lại hết tiến trình những sự kiện lịch sử quan trọng của dân tộc như sau: Chiếc áo của bác Hồ hay mặc trong mọi sự kiện trọng đại (cả ngày 2-9) ko phải là áo the, khăn xếp truyền thống của VN; mà là chiếc áo đại cán (hay còn gọi là áo Tôn Trung Sơn). Hiện nay chiếc áo này dc lưu giữ như là 1 kỉ vật quốc gia. Ko thấy thằng bò đỏ nào dám nói Bác Hồ là "gốc Hoa" v....v cả. Thậm chí theo lời của y tá Trung Quốc chăm sóc cho bác Hồ trước khi bác mất, thì Bác muốn nghe một bài dân ca Trung Quốc. Sau này chả hiểu kiểu gì chúng ta lại thấy lịch sử chính thống ghi là trước lúc ra đi bác nghe câu hò Nghệ Tĩnh. Trong khi đó việc bác nghe câu dân ca Trung Quốc trước lúc ra đi thì lại chả có sách lịch sử chính thống nào nhắc tới. Mãi sau này, khi sang VN nhận tri ân, khen thưởng về công lao của mình, đoàn cán bộ y tế TQ ngày xưa chăm sóc Bác họ mới kể lại kỉ niệm xưa Cũng chả có thằng bò đỏ nào nói việc này là lật sử, hay xuyên tạc lịch sử cả. Nên nhớ lịch sử là những thứ đã diễn ra, dù đúng dù sai, thì nó đều là lịch sử. Văn hoá Vn cũng chả có gì là đặc sắc, đến cái lễ tết Trung Thu mà ae hay lấy làm cái cớ để dắt nhau vào nhà nghỉ, để đi chơi ra đường, cũng là nguồn gốc từ Trung Quốc. Chị Hằng Nga vốn là tiên nữ ở trên trời theo truyền thuyết của TQ (xem Tây Du Ký là biết). An Nam ta thấy hình ảnh chị đẹp và sang trọng, kiều diễm quá. Nên mượn chị Hằng Nga về, nhưng bản tính vốn thô kệch nông dân nên cố chèn cả thằng Cuội vào. Thằng Cuội vốn là thằng nông dân, khôn lỏi, chân đất mắt toét đi với hình ảnh chị Hằng Nga đúng là như đỉa đòi đeo lên chân hạc, hoa nhài cắm bãi phân trâu. Hình ảnh chị Hằng Nga phiêu diêu tiên tử, ở trên cung đình với biết bao Thiên tướng, Ngọc Hoàng thượng đế v...v đẹp biết bao nhiêu (xem Tây Du Ký là biết); tự dưng VN lôi về gắn nó với thằng Cuội để tạo ra những câu chuyện đậm chất bần nông, khôn vặt và nhảm nhí. An Nam vốn dĩ chả có tư tưởng, chả có văn hoá học hành gì. Nên trong suốt thời kỳ phong kiến, phải bê nguyên nền giáo dục của Trung Hoa về từ chữ Hán, thi cử, khoa bảng. Lập hẳn ông Khổng Tử là Vạn thế sư biểu, thờ ở Văn Miếu để tưởng nhớ công ơn của ông với nền giáo dục, văn hoá VN. Vậy bò đỏ ra mà đập hết tượng Khổng Tử, xoá hết chữ Hán, chữ Nôm mà cha ông chúng mày dùng để học hành, làm người tử tế đi. Đến Nguyễn Du đại thi xào thi ca VN cũng chôm chỉa Truyện Kiều từ bên Trung Quốc về rồi diễn Nôm nó ra để ae An Nam tự hào là kiệt tác nghệ thuật thi ca. Nhìn đi nhìn lại chả có cái thành tựu Văn hoá nào của An Nam là ko dính tới Trung Quốc cả. Thế mà ngày nay, chúng nó vẫn ngoạc mồm ra bài người Hoa, kì thị người Hoa - đây là hành vi đi ngược lại lịch sử dân tộc, đi ngược lại chính sách đoàn kết 54 dân tộc của chính phủ VN. Vì người Hoa là 1 phần của 54 dân tộc, việc họ mặc đồ truyền thống của họ (như a Thành cry mặc áo Tàu) là việc hết sức bình thường như các dân tộc khác mặc áo truyền thống của họ mà thôi. Anh em có tiền, ae giỏi giang như Thành Cry thì ae cứ làm phim với chủ đề thằng Cuội rồi quảng bá áo xe, khăn thếp, áo yếm, ko cooc-xê, xệ hết cả vú (chuẩn VN) để rồi công chiếu, đại phá phòng vé cũng chả làm sao. Đó là quyền tự do trong sáng tạo nghệ thuật của ae. Ae bài Tàu vốn chả dc như người ta, nên mới ghen tị, chê bai, rồi soi mói đủ điều. Mặc đồ người Hoa thì đã sao cơ chứ ? Bác Hồ còn mặc cơ mà ? Attached Thumbnails __________________

HOME	Breaking News	Society News	VietOversea	World News	Business News	Other News	History
Car News	Computer News	Game News	USA News	Mobile News	Music News	Movies News	Sport News
ZONE 1	ZONE 2	Phim Bộ	Phim Lẻ	Ca Nhạc	Thơ Ca	Help Me	Sport Live
Stranger Stories	Comedy Stories	Cooking Chat	Nice Pictures	Fashion	School	Travelling	Funny Videos
NEWS 24h	HOT 3 Days	NEWS 3 Days	HOT 7 Days	NEWS 7 Days	HOT 30 Days	NEWS 30 Days	Member News

12-16-2023	#2
NguoiTânĐinh R5 Cao Thủ Thượng Thừa Join Date: Nov 2020 Posts: 1,379 Thanks: 19 Thanked 184 Times in 133 Posts Mentioned: 9 Post(s) Tagged: 0 Thread(s) Quoted: 208 Post(s) Rep Power: 5	Tao thấy cách đây 15 năm tụi 3Que huênh hoang là Việt Nam sẽ sát nhập và là lãnh thổ của Tàu Cộng vào năm 2020 theo hiệp nghị Thành đô đéo gì đó mà tao chờ hoài có thấy đéo gì đâu..... Bởi thế, dẹp mấy thứ tào lao này đi, tao vẫn có 1 nguyên tắc, là nếu ta có hay hơn, giỏi hơn người thì 50 năm đã làm nên chuyện, còn không thì cứ để thế hệ sau nó giải quyết với nhau. Mẹ kiếp!

Facebook Comments