Nhớ 'một câu nhịn chín câu lành', người Việt sẽ không hung dữ
Hơn nhau không phải ở nắm đấm mà là ở khả năng học tập, làm việc, chia sẻ, thương yêu, tử tế với ḿnh, với người trong mối quan hệ với cuộc sống xung quanh!
Hạ cẳng tay, thượng cẳng chân sau khi va chạm giao thông - Ảnh do bạn đọc cung cấp
Cách đây mấy bữa, trên đường đi làm về, tôi thấy một đám đông ở Hàng Xanh (Q.B́nh Thạnh, TP.HCM), nghĩ là có kẹt xe. Tới gần mới phát hiện là vừa có vụ va quẹt và hai tài xế đang căi nhau, người đi đường ngang qua ai cũng lắc đầu.
Chuyện va quẹt trên phố đông như Sài G̣n giờ tan tầm là chuyện cơm bữa, nếu cảm thông và chia sẻ được th́ có lẽ người ta sẽ nhẹ nhàng cho qua, tôi nghĩ vậy!
Môi trường nhiều mầm mống bạo lực
Thường người ta sẽ nổi nóng khi gặp một chuyện bất như ư nào đó, như vừa bị sếp la, ra cổng cơ quan bảo vệ đùa một câu, liền sân si. Nỗi buồn, sự bực bội là thứ năng lượng chi phối hành xử khiến người ta không thể kiềm chế được cơn tức dâng lên, lây sang người khác.
V́ vậy, có người dễ nổi nóng đă cảnh báo: "Thấy tôi ‘khó ở’ là tránh xa xa giùm, không ăn mắng ráng chịu". Theo đó, người nóng lâu ngày họ cũng biết tính khí của ḿnh nên có "chống chỉ định" chuyện nói đùa, tiếp xúc lúc họ đang không vui, căng thẳng. Thực ra, khi quá mệt mỏi, phiền muộn trong ḷng, ta không c̣n giữ được ḿnh.
Có người bạn của tôi b́nh thường hiền queo, ai nói ǵ cũng cười. Bỗng một ngày, tôi hỏi "sao buồn dữ rứa?" lại bị bạn nạt cho một câu nghe chưng hửng. Trời, bạn ḿnh đây sao? Mới đầu tôi phản ứng vậy, nhưng chợt dừng lại v́ nhớ ra, đây không phải là bản chất của bạn. Có thể bạn đang có một nỗi niềm, áp lực từ cuộc sống, gia đ́nh, t́nh yêu hoặc bản thân đang trải qua bệnh tật, sự cố…
Ai cũng có lúc nóng giận, nếu ḿnh hiểu th́ sẽ không khiến ngọn lửa trong họ cháy phừng. Tôi im lặng và không bỏ mặc, cuối cùng cũng nghe được thổ lộ từ bạn. Bạn bị nhiều áp lực trong công việc: sếp chèn ép, đồng nghiệp t́m cách chơi khăm, lương không cao, phải chật vật trang trải cuộc sống…
Tất nhiên, nhiều người khó khăn hơn nhưng họ không nổi nóng. Đó là tính cách và sức chịu đựng của từng người. Sự nóng tính là một thói quen được huấn tập hằng ngày theo nguyên lư:
"Thói quen tạo nên tính cách, tính cách tạo nên số phận".
V́ thế, các chuyên gia tâm lư khi chia sẻ với tôi về thói vũ phu của chồng vẫn thường lưu ư, có thể anh ấy từng bị bạo hành lúc nhỏ, từng sống gần những gia đ́nh lớn tiếng, ồn ào đánh căi nhau như cơm bữa.
Sự tác động của cuộc sống xung quanh lên tính cách con người theo hướng đó được ông bà xưa đúc kết rằng "gần mực th́ đen". Cái đen đó cần có thời gian thanh lọc để dần trắng, nhưng nếu vẫn tiếp tục nuôi dưỡng trong môi trường đen hơn th́ sẽ đen đậm hơn.
Ngày nay các văn hóa phẩm mang tính bạo lực vẫn đầy rẫy trên mạng và tồn tại trong cuộc sống, giải trí của nhiều người: từ game online đến phim ảnh. Thường ngày tiếp xúc với sự đánh đấm, máu me trong các "thức ăn tinh thần" đó khiến năo quen với những "mùi vị" của bạo lực, từ đó hành xử theo.
Những kẻ "giang hồ mạng" được ngưỡng mộ và thu tiền trăm triệu cũng chính là một "h́nh tượng" khiến người ta thay đổi suy nghĩ: cần ǵ học hành, tử tế, chỉ cần có "số má" là có thể lên đời.
Môi trường bên ngoài đă vậy, trong nhà trường, gia đ́nh cũng đầy mầm mống bạo lực, tránh sao người trẻ không hoang mang và hành xử theo cách tương tự. Đây mới là điều đáng lo, và người lớn muốn thay đổi không khí bạo lực lan tràn th́ chính bản thân phải nỗ lực để ứng xử nhẹ nhàng với nhau trước.
Nhẫn để yêu thương
Không thể có kết cục tốt với những người nóng nảy. Nhân vật Trương Phi trong Tam Quốc Chí là h́nh mẫu của nóng tính dẫn đến hư sự và mang họa sát thân. Ai cũng nóng nảy trong hành xử th́ chiến tranh sẽ nổ ra, thương vong là tất yếu.
Một câu nói đùa cũng thành chuyện lớn v́ con người ta quá nóng, quá hung dữ; đi nhậu lo hát karaoke cũng bị đánh chết th́… ôi thôi, cuộc sống quá kinh khủng. Pháp luật cần nghiêm minh để trừng trị việc vô cớ đánh, giết người nhưng đó là xử lư phần ngọn, c̣n cái gốc vẫn là giáo dục.
Làm sao để con người có thể chậm lại để phân tích kỹ hơn từng câu nói, từng biểu hiện của người khác, trong đó có thân nhân, bạn bè ḿnh để không chụp mũ rồi hành xử như người điên, người say?
Sống thiền hay b́nh tĩnh sống, sống chậm, sống có chánh niệm… là những cách sống theo tinh thần "nhẫn để yêu thương". Đầu tiên là thương ḿnh. Một người chỉ được người khác tin tưởng, nể trọng và giao việc khi có sự chín chắn, điềm tĩnh trong xử lư. Như vậy, người sống có lư trí, điềm tĩnh chính là cách sống lợi lạc tự thân.
C̣n cái lợi cho người xung quanh, nhất là người thân - thương th́ cũng dễ dàng để thấy. Con cái sẽ học được nhiều điều hay ho từ bố mẹ có cách sống nhẹ nhàng, t́nh cảm. Đó mới là gia tài quư giá để lại cho con.
Hành xử nóng tính dẫn tới hư việc, hại người th́ ṿng lao lư chờ ḿnh là chắc chắn. Một khi đă gây ra sự cố mới hối th́ đâu c̣n kịp. Nhiều người b́nh luận thiếu niên 16 tuổi rút dao đâm chết người nhắc ḿnh chuyện chạy xe chính là "anh hùng rơm", chứng tỏ với bạn gái nhưng rồi được ǵ sau lần ra tay đó? Tù tội và có thể mất luôn bạn gái.
Ai đợi và ai chấp nhận một người giết người làm người yêu, người chồng, người cha tương lai?
Thực ra, sân si - ai cũng có. Cái chính là cách quản lư năng lương tiêu cực đó để những năng lượng tích cực phát triển. Để làm được điều đó, phải xây dựng lối sống nhân văn từ chính mỗi gia đ́nh, người lớn dạy trẻ nhẫn nhịn để an lành như ông bà ḿnh nhắc "một câu nhịn chín câu lành".
Nếu đặt một con chim ó vào trong một chiếc lồng, với kích thước khoảng 2m x 2,5m, nhưng hoàn không có nóc, tức là phần trên được mở toang; con chim này sẽ vẫn hoàn toàn là một... tù nhân trong lồng đó.
Lư do: con chim ó luôn bắt đầu bay “chạy đà” khoảng 3- 4m đầu tiên. Không có quăng đường để chạy, theo thói quen, chim ó không thể bay lên, và sẽ chấp nhận bị cầm tù suốt đời, trong một “nhà giam” nhỏ không có mái!
Câu chuyện con dơi:
Một con dơi thường bay ra ngoài kiếm ăn vào buổi tối. Nó là một sinh vật nhanh nhẹn, linh lợi và bay chính xác.
Tuy nhiên, nó không thể cất cánh mà lại thả người rớt xuống rồi mới bay. Nếu nó được đặt trên sàn hoặc một mặt phẳng, th́ nó chỉ có thể lê bước loanh quanh một cách vô vọng, và, tất nhiên vô dụng, không thể bay đi.
Cho đến khi nó được rớt từ một độ cao nhỏ thôi là có thể tung ḿnh bay vào không trung.
Câu chuyện về con ong nghệ:
Con ong nghệ, nếu bị thả vào một cái ly lớn không đậy nắp, cũng sẽ ở trong ly đó cho đến chết.
Nó không bao giờ nh́n thấy đường thoát ở phía trên, mà chỉ cố gắng t́m cách nào đó thoát ra qua các mặt ngang bên, hoặc qua... đáy ly.
Và câu chuyện về con người...
Trong rất nhiều trường hợp, con người cũng giống như con chim ó, con dơi và con ong nghệ ở trên. Vật lộn với tất cả các vấn đề rắc rối của ḿnh, mà không bao giờ nhận ra rằng rất có thể có một giải pháp ở rất gần, trước mắt, v́ từ lâu, con người đă thường tự giam ḿnh trong những cái lồng của thói quen, sự cố chấp, sự ích kỷ, tham lam... và sự lệ thuộc vào người khác
Dù giàu có và quyền lực bao nhiêu đi nữa, nhưng nếu không sống hôm nay, th́ bạn không cảm nhận được giá trị của cuộc đời.
Chuyện xưa kể rằng, có một vị vua ngày đêm lo lắng về sự an nguy cho vương quốc của ḿnh, về kho báu và đặc biệt về ngai vàng của ḿnh. Ông không t́m thấy b́nh an trong cuộc sống; các vị quan trở thành mối nghi ngờ, và tương lai trở thành nỗi ám ảnh sợ hăi cho ông.
Từ chốn cung điện nh́n xuống đám dân nghèo, ông cảm thấy như thèm muốn được như họ, v́ ở họ toát lên nỗi đơn sơ, chất phác và không một chút lo lắng cho tương lai. Quá ṭ ṃ lối sống của dân nghèo, vị vua quyết định hóa trang thành người ăn mày để t́m hiểu nguyên nhân nào đă làm cho những dân nghèo được b́nh an như vậy.
Ngày kia, vua giả dạng người ăn mày gơ cửa một người nghèo để xin ăn. Người nghèo mời người ăn mày vào và cùng chia sẻ một ổ bánh ḿ với thái độ hạnh phúc và yêu đời. Vị vua giả dạng hỏi: "Điều ǵ đă làm ông hạnh phúc như vậy?". Người nghèo đáp: "Tôi có một ngày rất tốt. Tôi sửa giày và kiếm đủ tiền để mua ổ bánh cho buổi tối nay". Vị vua giả dạng hỏi tiếp: "Chuyện ǵ sẽ xảy ra, nếu ngày mai ông không kiếm đủ tiền mua bánh ḿ?". "Tôi có niềm tin vào mỗi ngày. Ngày từng ngày, mọi chuyện rồi sẽ tốt đẹp", người thợ đáp.
Sau khi ra về, vị vua muốn thử niềm tin của người thợ giày. Vua ra lệnh cấm những người sửa giày dép hành nghề. Khi biết bộ luật mới ban, người thợ giày nhủ thầm: "Ngày từng ngày, mọi chuyện rồi sẽ tốt đẹp". Ngay lập tức ông thấy một vài phụ nữ đang gánh nước ra chợ bán rau, ông xin được gánh nước thuê cho họ. Và hôm đó, ông kiếm đủ tiền để mua bánh ḿ cho buổi tối.
Trời tối, vị vua dưới dạng người ăn mày lại tới thăm người nghèo. Người thợ sửa giày vẫn giữ thái độ ung dung, hạnh phúc với ổ bánh ḿ của ḿnh. Hôm sau, vua cho ra lệnh cấm không cho phép hành nghề gánh nước thuê. Và cứ như thế, người nghèo đă thay đổi nhiều nghề khác nhau, nhưng nơi ông vẫn luôn có sự b́nh an và tin tưởng vào triết lư sống từng ngày của ḿnh. C̣n vị vua vẫn không thể nào hiểu nổi sự b́nh an và niềm tin của người nghèo kia. Mỗi lần bị cấm hành nghề, người nghèo vẫn thản nhiên tin rằng, "Ngày từng ngày, mọi chuyện rồi sẽ tốt đẹp".
V́ quá ṭ ṃ trước triết lư sống của người nghèo này, đức vua ra lệnh và dàn xếp để người nghèo làm lính cho cung điện. Thật đáng thương, người nghèo không được phát lương hằng ngày, mà phải hết tháng ông mới nhận được thù lao. Mặc dù vậy, ông đă bán lưỡi gươm và có đủ tiền để mua bánh ḿ cho một tháng. Tối đến, ông vẫn có bánh ḿ và vẫn hạnh phúc.
Vị vua giả dạng tới thăm ông và hỏi, "Hôm nay ông làm nghề ǵ mà kiếm tiến mua bánh ḿ?". "Tôi được làm lính cho vua", người nghèo đáp. Ông cũng đơn sơ kể rằng: "Làm lính nhưng nhận lương vào cuối tháng, nên tôi đă bán lưỡi gươm thật và đủ tiền để mua bánh ḿ cho một tháng. Sau khi có lương, tôi sẽ chuộc lại lưỡi gươm thật và như thế tôi sẽ có cuộc sống tốt hơn. Hiện nay tôi đang dùng lưỡi gươm bằng gỗ." Nhà vua giả dạng hỏi tiếp, "Nhưng nếu ông phải sử dụng tới gươm vào ngày mai th́ sao?". Người thợ sửa giày đợt trước vần thản nhiên: "Ngày từng ngày, mọi chuyện rồi sẽ tốt đẹp".
Quả thật, hôm sau người ta bắt được một tên trộm và bị kết án xử chém. Vua yêu cầu người nghèo trong trang phục lính thực hiện việc này. V́ nhà vua biết rằng, với lưỡi kiếm gỗ, người đàn ông này sẽ không thể thực hiện được nhiệm vụ. Và như vậy để xem niềm tin vào triết lư sống từng ngày của ông có thể giúp được hay không?
Tên tử tội quỳ xuống chân anh lính và van xin được tha mạng v́ c̣n vợ và con nhỏ. Người đàn ông nhà nghèo trong trang phục lính nh́n đám đông xung quanh và hô lớn: "Lạy Đấng tối cao, nếu người sắp bị hành quyết này là người có tội, th́ xin cho con được phép thi hành lệnh của vua. C̣n nếu anh ta vô tội, xin hăy biến lưỡi gươm này thành gươm gỗ". Ngay tức khắc, ông rút lưỡi gươm ra và quả thực thanh gươm bằng sắt đă biến thành gươm gỗ. Đám đông đồng thanh la lên: "Đây là phép lạ". Vị vua truyền lệnh tha tên ăn trộm đồng thời tiến đến người lính nghèo thú nhận rằng: "Trẫm chính là người ăn mày mỗi tối tại nhà ngươi. Từ nay trở đi, trẫm muốn ngươi là bạn và là quân sư cho trẫm. Ngươi hăy dạy cho ta cách sống lạc quan và b́nh an".
Bạn thân mến, "Ngày từng ngày, mọi chuyện rồi sẽ tốt đẹp". Thế đó, cuộc sống chỉ thực sự tồn tại trong hiện tại, chứ không ở trong quá khứ hay trong tương lai. Cái triết lư của người đàn ông nghèo thực sự có giá hơn cả vàng bạc, địa vị, nhan sắc hay quyền lực.
Dù giàu có và quyền lực bao nhiêu đi nữa, nhưng nếu bạn không sống hôm nay, th́ bạn không cảm nhận được giá trị của cuộc đời. Nếu bạn không sống cho giây phút hiện tại, th́ cuộc đời của bạn vẫn như là những chuỗi ngày kiếm t́m, rượt bắt cái bóng "an toàn, hạnh phúc" một cách vô vọng. Thật hữu ư và hợp t́nh khi danh từ tiếng Anh "present" mang nghĩa "quà tặng" và cũng có nghĩa "hiện tại." Như vậy, hiện tại là quà tặng. Ai không sống trong hiện tại là tự ḿnh khước từ quà tặng của cuộc sống. Đó chính là niềm vui, hạnh phúc sự b́nh an và tự chủ trong mọi giây phút của cuộc đời mỗi người.
1. Hồi chiều, tôi xem được một bức kư họa, nội dung miêu tả hành tŕnh kiếp người chính là ta đă cơng trên lưng ḿnh một cách nặng nề: danh, lợi, t́nh ái... Cuối hành tŕnh ấy là nấm mồ, chắc chắn là ḿnh sẽ không thể mang theo được ǵ cả.
Bức họa ấy thiết nghĩ theo tinh thần Phật dạy, như tiếng chuông khẽ nhắc lại một lần nữa cho chính ḿnh và cho những ai đă nhiều lần quên mất sự thật ấy, nghĩ rằng những thứ đó mang lại hạnh phúc, đưa ḿnh lên "đỉnh" nên đă chạy t́m cũng như ôm giữ không mỏi mệt.
2. Hôm qua tôi lại đến nơi có câu mang đại ư, khi ḿnh chết, những ǵ ḿnh xài th́ đă hết, những ǵ c̣n lại th́ người khác xài và ḿnh chỉ mang theo những ǵ đă cho đi. Đó thực ra là bài học giá trị, khiến con người đang mê chợt tỉnh, nếu chịu nhớ và hành tŕ th́ chắc sẽ làm được nhiều việc thiện lành, chịu cho đi hơn là giữ chặt, chịu xả hơn là nắm, chịu hỷ hơn là cau mày...
Rồi tôi nhớ tựa sách "Bàn tay cũng là hoa" của Sư Ông Nhất Hạnh, có lần tôi diễn theo nội dung của tựa và kết luận: cái miệng cũng là hoa, con mắt cũng là hoa, bàn chân cũng là hoa... Tức ta biến mọi bộ phận cơ thể ḿnh thành hoa, nghĩa là làm cho mọi cử chỉ, ư niệm, lời nói của ḿnh trở nên đẹp đẽ, mang ư hướng dâng tặng, làm cho cuộc sống trở nên tươi đẹp hơn.
Chúng ta có thể tu ngay từ những câu nói hay h́nh ảnh đơn giản mà ḿnh gặp hằng ngày. Thậm chí ngay cả một tên người nếu ḿnh chịu nhớ th́ ḿnh cũng có thể có một bài pháp vi diệu cho đời ḿnh.
Nhớ tên của một người suốt đời tận tụy cho cuộc sống chính là ta sẽ nguyện đi theo hạnh nguyện, đường hướng mà người ấy đă đi, đang đi.
Nhớ về một buổi chiều thong dong trong góc nhỏ nào đó, hoặc một buổi sáng vô lo giữa đất trời b́nh yên đón nắng lên - chính là lúc ta ôn lại bài pháp "cuộc đời đó có bao lâu mà hững hờ". Thực tế, ta hững hờ với ḿnh nhiều lắm, như là ta cứ lao xao bận rộn kiếm tiền miết, chẳng bao giờ biết sẻ chia, đó là ta đang khiến ḿnh nghèo hơn nhưng ḿnh lại (dại dột) nghĩ theo chiều hướng ngược lại. Như là, ta cứ ôm nỗi trầm buồn một người nào đó hoài khiến bụng dạ ḿnh héo hon mà ḿnh không hề hay biết, không chịu tháo cũi để nỗi buồn bay ra...
Nói chung, ta thường bị đánh lừa một cách ngoạn mục bởi nhiều lư lẽ mà ḿnh đă nghe riết thành quen.
Nghe hoài điều tầm bậy được số đông đồng t́nh, cổ súy, kêu là quá đúng, đúng quá... th́ ta sẽ nghĩ điều đó thành chuẩn luôn. Do vậy, hăy cẩn trọng và nhớ lời Đức Thế Tôn dạy ḿnh về chân lư, nhắc ḿnh nhớ đó không phải là điều được số đông thừa nhận, dẫu biết, đa số điều được số đông chấp nhận là một dạng thức đúng, được chọn lọc tinh tế từ cuộc sống.
3. Nghĩ về hạnh phúc, về sự b́nh an của cuộc sống, tôi nghĩ chúng ta nên thay đổi tư duy, từ chỗ ḿnh sẽ làm ông ǵ, bà ǵ, sẽ đạt danh phận ǵ, kiếm được bao nhiêu tiền... sang chỗ chúng ta đang làm ǵ, những điều đang làm có làm ḿnh hạnh phúc hay ḿnh có an vui với những điều đang làm, đang có?
Đóng vai nào đó trên sân khấu đời mà ḿnh không thật thích, không thực có khả năng, con đường để đạt vai diễn ấy khiến ta trả giá nhiều thứ quá, nhất là lui sụt đạo đức, đánh đổ nhân cách, đạo đức hoặc phải từ bỏ đường hướng tâm linh cao thượng... th́ chắc chắn đấy là hệ lụy chứ không phải thành công. Bởi v́, phía sau vai diễn ấy luôn là nỗi ê chề, là đă leo lưng cọp rồi nên ráng cưỡi và sẽ tạo nghiệp chướng dài lâu.
Do vậy, khi bạn không có khả năng làm lănh đạo th́ đừng mơ nắm quyền, v́ nếu bạn cầm cây cờ ấy vào tay chắc chắn sẽ thân hoại mạng chung, hại thân hai đời hơn là giúp ḿnh giúp người. Khi bạn không có sắc th́ mơ chi hoa hậu, hoa vương cho khổ; đừng quên ḿnh cũng có thể tỏa sáng theo một cách khác, tỏa sáng một cách phù hợp với những ǵ đang có, đang là.
Sự đóng góp của mỗi người không giống nhau, nhưng không có bất kỳ thứ ǵ là không có giá trị trong cuộc đời này. Cơn đau có thể dạy bạn biết cách bảo vệ tốt hơn, thất bại giúp ḿnh vững chăi hơn trong hành tŕnh chinh phục ước mơ... Vậy th́, thay v́ cảm thấy lo sợ, chán ghét những điều ấy, bạn hăy nh́n những điều ấy một cách nhẹ nhàng, nhỡ mai mốt nó có tới với ḿnh cũng sẽ không cảm thấy trời đă sụp dưới chân ḿnh, không thấy đời ḿnh đă tới chân tường, cùng đường! Vậy nghe.
Không ai có thể ngờ một từ xuất phát từ một tṛ đùa đă trở thành một sản phẩm vĩ đại nhất của nước Mỹ.
Không ai có thể ngờ một từ xuất phát từ một tṛ đùa đă trở thành một sản phẩm vĩ đại nhất của nước Mỹ, v́ nó phản ánh văn hóa, tư duy của dân Mỹ, và trên thế giới không ai không dùng đến nó.
Ông Allan Metcalf viết nguyên một cuốn sách về OK. Ông nói OK không chỉ là một từ vĩ đại, nó c̣n là một từ quan trọng, một sản phẩm thành công nhất mà người Mỹ đă xuất khẩu đi khắp thế giới. Nó c̣n bao gồm triết lư sống và cách suy nghĩ của người Mỹ.
Ông nói cái hay của nó là chỉ vỏn vẹn hai mẫu tự mà vừa đẹp, vừa đơn giản, vừa tiết kiệm.
Nó c̣n mang tính thực dụng của người Mỹ. Nó không hàm ư mọi chuyện đều hoàn hảo, vượt mức mong đợi, mà chỉ mang tính trung lập, có người c̣n gọi là ba phải.
Khi có ai hỏi bạn có khỏe không, bạn trả lời tôi OK, như vậy không có nghĩa là bạn khỏe như voi và cũng không có nghĩa là bạn đang bệnh liệt giường.
Có nhiều giai thoại về xuất xứ của OK, ở đây chỉ xin kể ba giai thoại.
Thứ nhất, từ này bắt đầu do một tṛ đùa. Ngày 23/3/1839, một tờ báo ở Boston dùng từ này đầu tiên, và giải thích rằng “ok” là viết tắt của “all correct,” mọi thứ đều chính xác. Nhưng tại sao lại chính xác khi “o” không bắt đầu cho “all” và “k" không bắt đầu cho “correct?” Do đó, ngay từ đầu, những ǵ gọi là chính xác cũng chưa hẳn là chính xác, mà chỉ là OK.
Thứ hai, một năm sau đó, 1840, ông Martin Van Buren ra tranh cử tổng thống lần nữa. Ông này vốn xuất thân từ khu Kinderhook của New York. Những người ủng hộ ông tái tranh cử gọi ông là lăo già ở Kinderhook - Old Kinderhook - và nhiều nơi trên nước Mỹ lập ra những nhóm ủng hộ ông, lấy tên là OK Club. Thế là cái từ này gây ồn ào trở lại.
Thứ ba, người ta đồn rằng Tổng thống Andrew Jackson, lănh đạo Hoa Kỳ từ 1829 - 1837 thường hay phê “OK” vào các văn thư tŕnh lên ông để tỏ ư chấp thuận. Trong ṿng 20 năm sau đó, các vị lănh đạo trong các ngành nghề khác bắt chước lối phê này để ra điều ḿnh cũng làm như tổng thống. Tác giả Allan Metcalf nói sự thực Tổng thống Andrew Jackson không hề phê “OK” vào các văn thư, nhưng tin đồn đó đă tạo ra một phong trào và giúp biến từ này thành một từ thông dụng.
Tác giả Allan Metcalf vẫn c̣n dạy môn Anh ngữ tại trường cao đẳng MacMurray ở thành phố Jacksonville, tiểu bang Illinois. Ông c̣n là Tổng thư kư lâu năm của hội các nhà Phương ngữ Hoa Kỳ.
Ông vẫn cố vận động để cả nước Mỹ xem ngày 23/3 là ngày OK Day để kỷ niệm ngày từ này xuất hiện đầu tiên.
Ông nói ngoài ông ra c̣n một người nữa, Thomas Harris, cũng viết một quyển sách có tựa 'I'm OK -- You're OK.' Theo ông, sách này phản ánh tâm lư yêu chuộng tự do của người Mỹ:
"'I'm OK' có nghĩa là tôi có thể làm những ǵ tôi muốn. 'You're OK' có nghĩa là bạn có thể làm những ǵ bạn muốn. Có thể là chúng ta không làm giống nhau, nhưng như vậy cũng OK”.
Trên Đời Này, Có Người Yêu Mến Bạn Th́ Cũng Sẽ Có Người Ghét Bạn
Có người yêu mến bạn, th́ nhất định cũng sẽ có người ghét bạn. Bạn tốt, bạn xấu âu cũng đều là duyên cả, một đến để trả nợ, một đến để đ̣i nợ. Cứ yêu thương chân thành rồi bạn cũng sẽ hiểu thế nào là hạnh phúc viên măn ….
Có người yêu mến bạn, th́ nhất định cũng sẽ có người ghét bạn,
Đây măi là quy luật muôn đời không đổi.
Thay v́ lo lấy ḷng những người không quan trọng,
Sao không đặt nhiều tâm tư để quan tâm đến người thân và người ḿnh yêu thương.
Đương nhiên, cũng c̣n có một điều rất quan trọng khác,
Đó là quan tâm chính bản thân và yêu thương chính ḿnh!
Vậy làm sao để cuộc sống được hạnh phúc hơn?
Bí quyết sẽ được chia sẻ dưới đây …
… Không phù hợp th́ hăy nói “Tạm biệt”,
Không thể tiếp nhận, vậy th́ hăy cải biến,
Không thể cải biến, th́ nên rời đi.
Có thể khóc,
Nhưng đừng quên cách cười.
Người lạc quan luôn biết cười,
Họ không biết oán hận.
Người bi quan chỉ biết oán hận,
Nên họ quên cười.
Sự xinh đẹp phải trọn vẹn từ trong ra ngoài …
… Vẻ đẹp chân chính …
Không phải là dung mạo tuổi thanh xuân,
Mà là vẻ đẹp rực rỡ của tâm hồn.
Nh́n nhận những thiếu sót của chính bản thân,
Để có thể trở thành người tốt hơn.
Đừng hỏi người khác tại sao,
Mà hăy tự vấn bản thân thật nhiều.
Khi yêu thương trao nhau, khoảng cách kỳ thực không đáng sợ...
Điều đáng sợ chính là thiếu tín nhiệm và sự tự tin.
Khoảng cách sở dĩ có thể trở nên đáng sợ,
Là v́ căn bản bạn đă không hiểu rơ, đối phương nhớ bạn, th́ cũng có thể quên mất bạn.
Sự cảm thông sẽ giúp mọi người hiểu nhau hơn,
Và xóa đi những ngăn cách.
Dẫu là t́nh yêu, đó vẫn là t́nh bạn,
Mục đích cuối cùng không phải là đi chung đường,
Mà là sự thông hiểu, hiểu nhau ngay cả khi lời chưa nói và ư chưa thành h́nh.
Trong đời chỉ cần t́m được một người có thể vừa đi vừa nói chuyện với bạn,
Bất kể đó là lúc nào, bất kể khi ấy tâm t́nh ra sao.
Nhưng hăy nhớ …
Có người vui vẻ với bạn,
Th́ cũng sẽ có người chán ghét bạn.
Đừng trông mong hết thảy mọi người thế gian đều có thể hiểu bạn!
Cải đỏ hay cải trắng, mỗi loại có người thích riêng,
Bạn là củ cải đỏ, th́ không thể là cải trắng
“Tôi yêu quư bạn, chẳng v́ một nguyên nhân nào cả, chỉ v́ …
Có một tổ ấm của riêng ta, chưa đến lúc chết, xin nhớ muôn ngàn lần chớ bỏ mất nó đi. Có một người bạn đời thân thiết, phải cùng đối đăi và chăm sóc tốt cho nhau...
- Có một tổ ấm của riêng ta, chưa đến lúc chết, xin nhớ muôn ngàn lần chớ bỏ mất nó đi.
- Có một người bạn đời thân thiết, phải cùng đối đăi và chăm sóc tốt cho nhau,
- Có một cái thân thể, tự ḿnh phải biết bảo trọng, có một cái tâm thái tốt, tự ḿnh vui sướng!
Chúng ta đă già rồi! Nhưng mà hiện tại sức khoẻ vẫn c̣n tốt, đầu óc hăy c̣n minh mẫn, già rồi trông cậy vào ai! Phải phân chia ra nhiều giai đoạn mà nói.
Giai đoạn thứ nhứt
Sau khi đă về hưu, tuổi từ 60 đến 70, sức khoẻ cũng như điều kiện hăy c̣n tốt. Thích ăn ǵ th́ ăn, thích mặc ǵ th́ cứ mặc, thích chơi đùa ǵ th́ cứ chơi đùa, chẳng nên tự bạc đăi ḿnh, v́ những ngày giờ này sẽ không c̣n là bao lâu nữa, cần phải nắm lấy (cơ hội). Nắm giữ một ít tiền, giữ lại căn nhà, biết tự an bài tốt cho con đường sau cùng của ḿnh.
T́nh trạng kính tế của con cái được tốt là của chính chúng, con cái hiếu thuận là phẩm hạnh tốt của chúng. Chúng ta chẳng nên cự tuyệt sự giúp đỡ của con cái, không nên cự tuyệt sự hiếu kính của chúng. Nhưng quan trọng nhứt là phải biết tự nương tựa vào chính ḿnh, tự an bài tốt cho sinh hoạt của chính chúng ta.
Giai đoạn thứ hai
Qua hết đoạn tuổi bảy mươi (tức ở vào tuổi bát tuần) mà không có bệnh hoạn ǵ, cuộc sống hăy c̣n được tự do, đó là không có những vấn đề ǵ lớn xảy ra, nhưng phải nên nhớ rằng ḿnh đúng là đă già rồi, thể lực và tinh lực sẽ không c̣n tốt nữa, các phản ứng tự nhiên của ḿnh cũng sẽ từ từ xấu đi.
Nên ăn cơm chậm lại để đề pḥng mắc nghẹn; đi đứng cần chậm lại để đề pḥng bị té ngă.
Chẳng nên tranh hơn người, cần biết tự chăm sóc cho chính bản thân ḿnh!
Đừng nên đi "quán xuyến" việc này việc kia, lo lắng sinh hoạt của con cái. Có người c̣n đi giữ cháu nội cháu ngoại nữa.
Cần phải biết "ích kỷ" một chút để, tự chăm sóc, trông coi chính ḿnh.
Mọi việc phải biết để cho nó hoà theo tự nhiên, phải làm tí công việc quét dọn rác, phải biết cố gắng giữ ǵn cho cái trạng thái sức khoẻ của ḿnh được lâu dài hơn.
Để cho cái năng lực tự chủ về cuộc sống của ḿnh có thể kéo dài thêm, không phải nhờ vào sự chăm sóc của người khác, th́ có phải là tốt hơn không?
Giai đoạn thứ ba
Sức khoẻ đă suy yếu rồi, phải cần đến người giúp chăm sóc cho ḿnh, việc này nhất định phải được chuẩn bị từ trước, tuyệt đại đa số con người ít ai tránh khỏi được cái cửa ải này.
Phải biết điều chỉnh tốt cho ḷng ḿnh, phải biết thích ứng với hoàn cảnh, sinh lăo bịnh tử, với cái Tử là cái việc thường t́nh của đời người.
Ta cứ thản nhiên mà đối diện với nó, v́ đó là cái đoạn cuối của đời người, chẳng có ǵ mà phải sợ nó, đă có chuẩn bị trước rồi, th́ chẳng có chi mà cảm thấy phải khó chịu.
Hoặc là vào viện dưỡng lăo, hoặc là mướn người đến nhà trông coi chăm sóc cho ḿnh, lượng sức lượng t́nh mà làm, nhất định là phải có biện pháp.
Nguyên tắc là chẳng nên "làm khổ" con cái của ḿnh, đừng để con cái mang nặng cái tâm lư không tốt, làm thêm nhiều công việc nhà, gánh nặng thêm sự tốn hao tài chánh hạn hẹp của gia đ́nh.
Tự ḿnh phải biết khắc phục thêm một chút, cái cuộc đời nầy của ḿnh, cái ǵ khổ, cái ǵ khó khăn cũng đă qua rồi, hăy tin tưởng rằng cái đoạn đường nhân sinh cuối cùng cũng sẽ dễ dàng mà bước qua.
Đầu óc ta minh mẫn, bệnh tật đeo mang không cách nào thoát khỏi, lúc mà cái phẩm chất của sinh mạng đến điểm tệ hại nhất, phải biết dám đối diện với cái chết, cương quyết không để người nhà phải lao khổ tái cứu sinh, không để bà con thân hữu phải chịu hứng chịu những hao tốn vô ích.
"Già rồi" trông cậy vào ai? Chính ḿnh, chính ḿnh, lại vẫn là chính ḿnh.
Già rồi th́ phải làm sao?
Tại sao lại có cái ư nghĩ nầy, đó là do bởi tôi luôn nhận thấy, người già trên 80, không cần phải hạn chế đồ ăn của họ phải thanh đạm, cũng không cần phải giảm cân, ăn được là quan trọng nhứt
Muốn ăn ǵ th́ cứ ăn, có thể cho là ăn được những món ngon của thế gian nầy, để cho cuộc sống càng thêm vui sướng và thích thú. Hạn chế người già không được làm cái nầy, ăn cái kia là đi ngược lại cái nhân tính của con người, mà lại cũng chẳng có ǵ gọi là căn cứ khoa học cả.
Trên thực tế, càng ngày càng có nhiều hiển thị chứng cứ của khoa học là, người già cần ăn ngon thêm một chút, cần mập thêm một tí, để cho cơ thể họ có thêm năng lực để đối kháng bệnh tật, đối kháng tính trầm cảm.
Tôi mong ước là, các cụ lăo niên đều có thể hưởng thụ được sự tốt đẹp của đoạn cuối con đường nhân sinh của chính ḿnh, mà không phải lưu lại bất cứ một điều ǵ hối tiếc.
Có thể cũng đừng kỳ vọng chờ đợi để lại cho thế hệ kế tiếp.
Lời kết luận:
Câu nói đúng của tục ngữ: "biết lo về tài chánh th́ không nghèo, có kế hoạch th́ không rối rắm, có chuẩn bị th́ không bận rộn". Chúng ta với tư cách là lăo niên "dự bị quân" đă có ư tốt chuẩn bị hay chưa?
Chỉ cần sự việc chưa xảy ra, phải có chuẩn bị cho tốt, sau nầy sẽ khỏi phải lo lắng cho cuộc sống ở tuổi xế chiều.
Thứ nhất: Lăo Kiện
Sự chuẩn bị trước tiên là cái khả năng làm cho sức khỏe tốt ở tuổi già, ngày thường cần chú ư đến "tam dưỡng":
1-ăn uống dinh dưỡng,
2-chú trọng bảo dưỡng,
3-phải biết tu dưỡng.
Thứ hai: Lăo Cư
a/- Đối với sự việc cùng con cháu ở chung, phải rán nhẫn nhịn bằng cách im hơi lặng tiếng trong cuộc sống, chi bằng
b/- Vui sống hưởng thụ với cuộc sống đơn lẻ độc thân, bất luận là trong thành phố hay khu ngoại ô, những nơi thích hợp cho chính bản thân ḿnh, đồng thời là nơi có những quán ăn gần nhà mà ḿnh ưa thích nhứt.
Thứ ba: Lăo Bổn
- Đă nuôi dưỡng được con cái, mà không thể có cách nào để dưỡng già. Là cha mẹ của người ta th́ phải nhớ biết tự lập tự cường, chưa vào trong quan tài th́ đừng bao giờ chia gia sản.
Thứ tư: Lăo Hữu
- Có được một người bạn tốt, người hảo hữu cùng ăn chung và người bạn đời đều quan trọng như nhau, b́nh thường cần phải biết kết rộng thiện duyên, nhận thức nhiều về các loại bằng hữu, là để hưởng thụ được cái bí quyết của nhân sinh.
Nói tóm lại, dù bạn là một trường thọ lăo ông hay lăo phụ, cuối cùng, bạn cũng chỉ là một con người.
Cái câu nói nầy thật không bi thiết chút nào, lại cũng không có ǵ phải lo sợ, hoàn toàn do bạn tự an bài cách sống như thế nào, để coi bạn có hay không có cái tâm lư thành thục, có yêu thích cái ǵ đó th́ rất đáng để bạn trực tiếp đi làm.
Có được cái sức khoẻ tốt hay hạnh phúc, cũng đừng hy vọng để lại cho con cái.
Các lăo bằng hữu ơi, cần phải ghi nhớ là chúng ta đều là những con người của cái thế hệ cuối cùng hiếu thuận với cha mẹ, lại cũng là những con người của cái thế hệ thứ nhất bị con cái bỏ rơi.
Xin đừng có "nhân tại thiên đàng, tiền tại ngân hàng", cái gọi là "một ḿnh rất buồn tẻ", "già rồi mà chẳng có ai phục dịch", những tín hiệu phiến diện v.v và v.v... đă là những câu nói lỗi thời từ lâu rồi.Hăy nhận thức cách rơ ràng là: tiền tài, giàu sang chỉ là những số tự mà thôi, danh lợi cũng chỉ là một đoản kỳ tạm hư vinh, cuộc sống mới đúng là cái toàn diện của đời người,
Hăy là cái người "vui sống hưởng thụ cái cảnh già độc thân", th́ cuộc đời ḿnh sẽ có những mùa Xuân rực rỡ trở lại, với chính ḿnh, điều kiện là: thân thể cường tráng, có tiền, có th́ giờ, có bạn bè, lại cũng có cái không gian chuyên thuộc của riêng ḿnh.
Có đủ sức độc lập tự chủ, có được cái lạc thú nhân sinh, chắc chắn là tự ḿnh cung cấp cho ḿnh cái công đức tối đại vậy.
Đầu óc ta minh mẫn, bệnh tật đeo mang không cách nào thoát khỏi, lúc mà cái phẩm chất của sinh mạng đến điểm tệ hại nhất, phải biết dám đối diện với cái chết, cương quyết không để người nhà phải lao khổ tái cứu sinh, không để bà con thân hữu phải chịu hứng chịu những hao tốn vô ích.
"Già rồi" trông cậy vào ai? Chính ḿnh, chính ḿnh, lại vẫn là chính ḿnh.
Già rồi th́ phải làm sao?
Tại sao lại có cái ư nghĩ nầy, đó là do bởi tôi luôn nhận thấy, người già trên 80, không cần phải hạn chế đồ ăn của họ phải thanh đạm, cũng không cần phải giảm cân, ăn được là quan trọng nhứt
Muốn ăn ǵ th́ cứ ăn, có thể cho là ăn được những món ngon của thế gian nầy, để cho cuộc sống càng thêm vui sướng và thích thú. Hạn chế người già không được làm cái nầy, ăn cái kia là đi ngược lại cái nhân tính của con người, mà lại cũng chẳng có ǵ gọi là căn cứ khoa học cả.
Trên thực tế, càng ngày càng có nhiều hiển thị chứng cứ của khoa học là, người già cần ăn ngon thêm một chút, cần mập thêm một tí, để cho cơ thể họ có thêm năng lực để đối kháng bệnh tật, đối kháng tính trầm cảm.
Tôi mong ước là, các cụ lăo niên đều có thể hưởng thụ được sự tốt đẹp của đoạn cuối con đường nhân sinh của chính ḿnh, mà không phải lưu lại bất cứ một điều ǵ hối tiếc.
Có thể cũng đừng kỳ vọng chờ đợi để lại cho thế hệ kế tiếp.
Lời kết luận:
Câu nói đúng của tục ngữ: "biết lo về tài chánh th́ không nghèo, có kế hoạch th́ không rối rắm, có chuẩn bị th́ không bận rộn". Chúng ta với tư cách là lăo niên "dự bị quân" đă có ư tốt chuẩn bị hay chưa?
Chỉ cần sự việc chưa xảy ra, phải có chuẩn bị cho tốt, sau nầy sẽ khỏi phải lo lắng cho cuộc sống ở tuổi xế chiều.
Thứ nhất: Lăo Kiện
Sự chuẩn bị trước tiên là cái khả năng làm cho sức khỏe tốt ở tuổi già, ngày thường cần chú ư đến "tam dưỡng":
1-ăn uống dinh dưỡng,
2-chú trọng bảo dưỡng,
3-phải biết tu dưỡng.
Thứ hai: Lăo Cư
a/- Đối với sự việc cùng con cháu ở chung, phải rán nhẫn nhịn bằng cách im hơi lặng tiếng trong cuộc sống, chi bằng
b/- Vui sống hưởng thụ với cuộc sống đơn lẻ độc thân, bất luận là trong thành phố hay khu ngoại ô, những nơi thích hợp cho chính bản thân ḿnh, đồng thời là nơi có những quán ăn gần nhà mà ḿnh ưa thích nhứt.
Thứ ba: Lăo Bổn
- Đă nuôi dưỡng được con cái, mà không thể có cách nào để dưỡng già. Là cha mẹ của người ta th́ phải nhớ biết tự lập tự cường, chưa vào trong quan tài th́ đừng bao giờ chia gia sản.
Thứ tư: Lăo Hữu
- Có được một người bạn tốt, người hảo hữu cùng ăn chung và người bạn đời đều quan trọng như nhau, b́nh thường cần phải biết kết rộng thiện duyên, nhận thức nhiều về các loại bằng hữu, là để hưởng thụ được cái bí quyết của nhân sinh.
Nói tóm lại, dù bạn là một trường thọ lăo ông hay lăo phụ, cuối cùng, bạn cũng chỉ là một con người.
Cái câu nói nầy thật không bi thiết chút nào, lại cũng không có ǵ phải lo sợ, hoàn toàn do bạn tự an bài cách sống như thế nào, để coi bạn có hay không có cái tâm lư thành thục, có yêu thích cái ǵ đó th́ rất đáng để bạn trực tiếp đi làm.
Có được cái sức khoẻ tốt hay hạnh phúc, cũng đừng hy vọng để lại cho con cái.
Các lăo bằng hữu ơi, cần phải ghi nhớ là chúng ta đều là những con người của cái thế hệ cuối cùng hiếu thuận với cha mẹ, lại cũng là những con người của cái thế hệ thứ nhất bị con cái bỏ rơi.
Xin đừng có "nhân tại thiên đàng, tiền tại ngân hàng", cái gọi là "một ḿnh rất buồn tẻ", "già rồi mà chẳng có ai phục dịch", những tín hiệu phiến diện v.v và v.v... đă là những câu nói lỗi thời từ lâu rồi.Hăy nhận thức cách rơ ràng là: tiền tài, giàu sang chỉ là những số tự mà thôi, danh lợi cũng chỉ là một đoản kỳ tạm hư vinh, cuộc sống mới đúng là cái toàn diện của đời người,
Hăy là cái người "vui sống hưởng thụ cái cảnh già độc thân", th́ cuộc đời ḿnh sẽ có những mùa Xuân rực rỡ trở lại, với chính ḿnh, điều kiện là: thân thể cường tráng, có tiền, có th́ giờ, có bạn bè, lại cũng có cái không gian chuyên thuộc của riêng ḿnh.
Có đủ sức độc lập tự chủ, có được cái lạc thú nhân sinh, chắc chắn là tự ḿnh cung cấp cho ḿnh cái công đức tối đại vậy.
Xin Cứ Gọi Anh Bằng Ngụy - Nguyễn Bá Chổi (Danlambao)
Hồi mới bị Cắt Mạng ngoài ấy vào “phỏng hai ḥn” gọi là “Quân Ngụy”, ḿnh tức cách chi và lắm khi muốn vả ngay một phát vào mồm phường lưu manh gắp lửa bỏ tay người. Nhưng hôm nay, nhờ trải qua trên 40 năm sống với Cắt Mạng, ḿnh “đổi mới tư duy”, đâm ra thích được gọi bằng Ngụy.
Trước khi “lư giải” tại sao ḿnh “Xin cứ gọi anh bằng Ngụy”, thiết tưởng cũng cần “giải lư” ra đây động cơ nào khiến ḿnh từng một thời đ̣i “xử lư” bọn lưu manh chuyên tṛ đánh lận con đen, vừa ngu dốt v́ thiếu giáo dục tử tế, vừa hỗn láo do thói kiêu căng tự cao tự đại:
Chữ “Ngụy” có nguồn gốc Hán tự (偽) là một tính từ, có nghĩa đại khái là: giả, ảo, không thật, đồ dơm, không chính danh, bất hợp pháp...
Ḿnh đang đường đường chính chính là một người lính trong Quân đội của Nước Việt Nam Cộng ḥa, một quốc gia có chủ quyền; các nhà lănh đạo được người dân tự do lựa chọn qua phổ thông đầu phiếu, công khai, chứ không do một nhóm người đóng cửa ủm nhủm tranh giành nhau cái cột của “Tứ trụ” đang cố trụ bám lấy quyền lực cho băng đảng.
Ḿnh cầm súng chống lại quân CS từ Miền Bắc vào xâm lăng nhưng quân này không dám nhận việc chúng làm, miệng luôn chối bai bải, bảo Mặt trận Giải phóng Miền Nam chúng dựng lên là do người Miền Nam nổi dậy chống Mỹ Diệm, chống Mỹ Thiệu, rồi đến chống Thiệu Kỳ, nhưng khi cuộc chiến kết thúc th́ cờ Mặt trận bị “cuốn gói” cút mất tức th́ và những người lâu nay được gọi là lănh đạo mặt trận phải “đi chỗ khác chơi”.
Chiếm xong Miền Nam, tên đầu sỏ “Bên thắng cuộc” lại c̣n ngang nhiên đạp lên bàn thờ tổ tiên khi tuyên bố ”Ta đánh Miền Nam là đánh cho ông Liên Xô và ông Trung Quốc”. Chúng la oai oái rằng “Mỹ xâm lược”, nhưng chính chúng xâm lược Việt Nam Cộng hoà trước (manh nha từ 1954, chính thức 1960) rồi quân Mỹ mới đến sau (1964) với mục đích giúp đồng minh tự vệ.
Chỉ cần lấy vài chuyện như thế mà suy th́, ai là Ngụy ai là Ngay đă rơ như ban ngày. Ấy thế mà kẻ gian c̣n dám gọi người Ngay bằng “Ngụy”, có khác chi thằng ăn cướp, sau khi “đại thắng mùa xuân” toàn bộ tài sản của chủ nhà, nó c̣n chỉ vào mặt nạn nhân mà chửi mày là đồ kẻ cướp.
Chuyện kẻ gian th́ nhiều vô kể nhưng cũng chẳng cần phải kê ra đây nữa, v́ bọn chuyên gắp lửa bỏ tay người nay đă, nếu không tự làm bỏng tay ḿnh trước, th́ cũng bị người hất vào mặt cháy tèm lem cả bọn từ khuya rồi.
Mồm chửi Ngụy như điên, nhưng gặp thứ chi của Ngụy cũng vồ, kể cả vợ người ta cũng không chừa. “Nhà Ngụy ta ở, vợ Ngụy ta lấy, con Ngụy ta sai” là “nhật lệnh”” của Tướng CS Nguyễn Hộ đọc trước ba quân, ngay sau ngày chiếm được hoàn toàn Miền Nam, trong tiệc ăn mừng “Đại thắng Mùa Xuân” tổ chức tại Sài G̣n.
Một tên tướng cướp cũng không dám nói với đồng bọn những lời như thế. Huống chi...
Hèn chi Cắt Mạng đổi tên Sài G̣n ra Thành phố Hồ Chí Minh quang vinh. “Cũng đúng thôi”, v́ Quang vinh của CSVN là thế đấy.
Thế mà nay ḿnh lại thích được gọi là Ngụy, v́ Ngụy Sài G̣n mà “Ngon” hơn Chính Hà Nội. Ngụy không Ngon mà mới vào đến “Sài G̣n Giải phóng”, chiến sĩ gái Bộ đội Cu Hồ Dương Thu Hương đă gục mặt nức nở bên vệ đường Lê Lợi bên mấy cuốn sách “văn hóa đồi trụy” và thốt lên lời đại khái “Văn Minh đă bị man rợ đánh thắng” (Xem “Chính Hà Nội” Dương Thu Hương trả lời phỏng vấn “Ngụy Sài G̣n” Đinh Quang Anh Thái).
Ngụy có Ngon, Nhạc Vàng (của Ngụy) mới đá tan hoang Nhạc Đỏ, như chẳng những tất thảy “Cháu ngoan bác Hồ” đang sinh hoạt trong Đoàn Thanh niên CS Hồ Chí Minh, mà bác nằm trong lăng cũng đă tỏ tường. Nghe nhạc Ngụy chưa đă, Cắt Mạng c̣n phải được thấy dân Ngụy hát mới hả dạ nên đă dùng đến 36 kiểu Nờ Cu tức NQ 9 Nút chiêu dụ; cũng dứt được đôi “ba con nhạn là đà”, hoặc gặp “Bà về bà đứng giữa Hà Nội bà hát nhạc Ngụy cho bỏ ghét”. Không ǵ “Ngon” bằng đứng đó mà hát nhạc Ngụy cho Cắt Mạng há mồm nuốt từng lời... Ngụy.
Những món Ngon của Ngụy mà Cắt Mạng thèm nhỏ giải th́ nhiều, kể ra chỉ “xấu chàng hổ ai”, hổ cả ḿnh: Ngụy ngon lành như vậy mà ḿnh không giữ được, để Cắt Mạng vào làm họ mất công nhổ rồi nay lại liếm đồ Ngụy.
Nhưng hôm nay là Ngày 19/1/ 2016, bàn về Ngụy mà không nhớ đến anh Ngụy... Văn Thà cùng 73 chiến sĩ Hải quân Việt Nam Cộng hoà đă anh dũng hy sinh để bảo vệ Tổ quốc trong trận hải chiến chống lại quân Tàu đông gấp bội xâm lăng Hoàng Sa, cách đây đúng 42 năm về trước.
Trong khi đó, Cắt Mạng luôn luôn tự khoe và tự “phê” rằng, “quân ta vô địch anh hùng không ai bằng, đă đánh thắng hai đế quốc sừng sỏ nhất thế giới” để bảo vệ tổ quốc, nhưng khi quân Tàu kéo đến chiếm đảo Gạc Ma của ta vào ngày 14/3/1988 th́ bộ đội hải quân ta bị cấm nổ súng chống lại; người ra lệnh cấm ấy là Bộ trưởng Quốc Pḥng, Đại tướng Lê Đức Anh (*). Tuân lệnh cấp trên, quân ta dàn hàng ngang đứng đó làm mục tiêu cho giặc Tàu. kết quả là 64 chiến sĩ hải quân Bộ đội Cụ Hồ “anh dũng hy sinh” đứng chịu trận để “chết đứng như Tù Hải”.
Quảng cáo thật ngon lành nhưng “hàng” mang nhăn hiệu Cắt Mạng khui ra toàn đồ “dơm”, trái với hàng made in Việt Nam Cộng Ḥa bị Cắt Mạng bêu riếu gièm pha là hàng giả (“Ngụy”), nhưng khui ra, Cắt Mạng hú hồn hít hà hít ha trước hơn ai.
Con cháu quan lớn Cắt Mạng bây giờ đổ xô nhau du học Mỹ, đang “chạy đầy đường” để may ra kiếm được con cháu Ngụy mà gửi tấm thân trên đất Đế quốc đầu sơ. Cho “bỏ công” ông cha chúng đi làm Cách mạng Vô sản.
“Ngụy” mà “Ngon” như vậy đó; ḿnh rất tự hào là “Ngụy” đây. Thế nên sau khi “thành khẩn khai báo” sơ qua t́nh h́nh giữa Cắt Mạng và Ngụy, ḿnh tha thiết xin-cho, được:
Cứ gọi ḿnh bằng “Ngụy”, c̣n hơn là gọi bằng tên cái thứ hàng mă kia nay đang phơi ra như một “đống” gi đó... “phải mưa”.
Thiện Niệm Khiến Người Ta Quảng Đại, C̣n Tư Tâm Khiến Người Ta Nhỏ Nhen - Định B́nh
Tôi thường xuyên thắc mắc là tại sao có một số người luôn luôn quảng đại, trong khi đó có một số người không thể như thế được. Tôi xem xét ở nhiều khía cạnh khác nhau, như là tính cách của người đó, giới tính, kinh nghiệm sống và học vấn, nhưng tôi không thể t́m thấy mối liên hệ nào cả. Một ngày, tôi khám phá ra rằng, một người quảng đại là có liên hệ đến thiện niệm hay tư tâm của người đó. Nếu bạn là một người lương thiện, mặc dù bạn không có quyền hành, sự giàu có, hay danh tiếng, bạn vẫn có thể cho người khác rất nhiều điều. Nhưng nếu bạn là người ích kỷ và có tư tâm, mặc dù bạn có rất nhiều thứ, bạn vẫn không thể cho ai một thứ ǵ và luôn luôn giữ lấy của cải của ḿnh. Cổ nhân có câu: “Tâm để vô tư thiên địa khoan, tư tâm điền hung thốn bộ nan” (Với một người vô tư, trời đất trở nên rộng răi vô cùng; với một người ích kỷ, mỗi bước đi đều thật nặng nề).
Tính lương thiện bao gồm sự khoan dung và quảng đại. Nó bao gồm luôn luôn nghĩ đến người khác trước, và vui vẻ khi người khác được hạnh phúc. Với người đại thiện vô tư, họ sẽ coi việc tạo phúc cho thiên hạ như là việc làm của họ vậy. Họ bao dung vạn sự vạn vật. Họ lấy khổ làm vui, đội trời đạp đất, tạo phúc cho thế gian, và để lại tiếng thơm muôn đời.
Khi người với ḷng từ thiện thấy người khác đau khổ, họ cho phép người đó dùng mọi thứ mà họ có thể cho được. Họ càng quan tâm tới người khác, họ càng được nhiều hơn, và người khác càng gần gũi họ. V́ thế, đối với những người có ḷng từ thiện, con đường trước mặt họ rộng lớn vô cùng và cuối cùng họ hoà tan vào cùng trời đất.
Mục đích của người ích kỷ là chiếm lấy và cất giữ. Họ muốn đoạt những ǵ mà người khác có. Họ làm tổn hại đến người khác v́ quyền lợi của bản thân ḿnh. Họ đẩy những khó khăn của ḿnh cho người khác, và ḷng ham muốn của họ sẽ không bao giờ được thỏa măn. Niềm vui sướng của người ích kỷ chính là nỗi đau của người khác, và họ đau khổ khi mọi người vui sướng. Họ ăn không ngon, ngủ không yên. Thậm chí cả trong giấc mơ họ cũng lo sợ bị mất quyền lợi, và tranh đấu trong cả giấc mơ của họ. Họ tự hào về những lợi lộc mà ḿnh giành được, và đau khổ v́ những mất mát nhỏ nhoi. Họ đau khổ cả tâm lẫn thân, và không c̣n nh́n thấy tương lai.
Người ích kỷ chỉ nghĩ đến bản thân ḿnh. Họ không thể cho ai một chút ǵ, và chỉ cố gắng chiếm lấy. Nhưng những việc đó làm cho chính họ bị mất mát. Con đường của họ càng trở nên hạn hẹp. Cuối cùng, họ mất tất cả.
Người Trung Quốc có câu: “Lùi một bước biển rộng trời trong”. Bước lùi này chính là một trận chiến giữa tính đại lượng và ḷng ích kỷ. Ḷng từ thiện là lùi một bước, và tính ích kỷ là tiến một bước. Khi bạn lùi một bước, dường như là bạn bị mất đi cái ǵ đó, nhưng thực ra bạn đang nhường bước cho người khác, con đường của bạn sẽ trở nên thênh thang hơn, và v́ thế bạn có cảm giác như trời đất bao la hơn xưa. Nếu bạn tiến thêm một bước, dường như bạn chiếm được cái ǵ đó, nhưng thực ra bạn đang tranh giành của người khác và con đường của bạn trở nên chật hẹp hơn. V́ thế bạn cảm thấy cuộc đời đen tối hơn.
Ḷng từ thiện và tính ích kỷ giống như thiên đàng và địa ngục trong tâm. Thể hiện ḷng từ thiện hay tính ích kỷ là sự chọn lựa của mỗi cá nhân, và nó quyết định tương lai của một người. Hướng theo ḷng từ bi, bạn đă chọn lựa lên thiên đàng! Hướng theo tính ích kỷ, chắc chắn là bạn đă chọn xuống địa ngục.
Có một y viện huyện thuộc vùng cao nguyên Thái Lan, do giao thông bất tiện nên bệnh nhân phải đi từ sáng sớm đến bệnh viện để khám và kịp quay về nhà trước khi trời tối.
Mặc dù người bệnh đã chết, nhưng chiếu theo quy định của bệnh viện, cần phải phẫu thuật để làm rõ nguyên nhân tử vong và tiện cấp giấy chứng tử. Sau đó, bác sĩ lắng nghe người nhà kể lại quá trình xảy ra cái chết trí mạng.
Thanh niên bị mắc xương cá chết tên là Thịnh. Sáng sớm hôm nay cùng với mấy người bạn nam ra đồng bắt cá. Do đêm qua mưa lớn, đồng ruộng ao mương gì cũng ngập nước, cá tôm có đầy, nên ai cũng bắt được rất nhiều.
Thịnh bắt được một con cá diếc núi, lại nhìn thấy trước mặt có một con cá chép to.
Trong lòng anh ta mừng quá bèn bước vội tới để bắt cá chép, lúc này trong tay anh vẫn còn đang cầm cá diếc, không biết thả đâu cho ổn. Trong giây phút vội vàng ấy, anh quyết định đưa con cá diếc lên miệng ngậm, không may con cá nhỏ chui tọt vào cổ, và “cắm dùi” luôn nơi cổ họng anh. Thịnh thấy đau cổ họng quá, liền dùng tay móc nó ra, nhưng đã quá muộn, cả mình con cá đều nằm nơi yết hầu, kéo không ra được.
Thịnh bị mắc con cá sống mà chết đi, gia đình làm tang lễ cho anh. Theo phong tục Thái Lan, người chết 7 ngày thì đem hỏa táng.
Thịnh chết trẻ bất ngờ khiến nhiều người thương tiếc. Nhưng sáng hôm đó, ngay lúc cử hành hỏa táng, lại nghe tin có người bị cá diếc núi làm chết nữa, thật sự quá bất ngờ. Và càng bất ngờ hơn, khi người chết là là ông Thông – ba của Thịnh cũng bị cá diếc núi mắc kẹt nơi cổ y như vậy. Và do nuốt, nhổ cũng không xong, không thể hô hấp được nên dẫn đến tử vong, giống y chang kiểu chết của Thịnh, con trai mình.
Đây quả là chuyện cực kỳ lạ lùng trong ngày đó, đã gây chấn động toàn huyện, toàn tỉnh.Do hôm đó gần tối mới làm lễ hỏa thiêu, thân hữu đều đến dự. Ông Thông, ba của Thịnh muốn chuẩn bị tiệc đãi khách. Tờ mờ sáng, ông đã ra mương bắt cá. Để tiện bắt cá tôm, trước tiên phải tát bớt nước trong mương đi, lúc đó cá lớn cá nhỏ bị dồn ép, chen nhau quẫy đạp không ngừng, cứ dùng rọ mà bắt nó. Ông vừa bắt cá, vừa lớn tiếng kêu vợ cầm thùng ra đựng cá.
Kể ra thì chậm, nhưng lúc đó diễn tiến rất nhanh. Ngay trong lúc ông Thông cúi xuống gần mặt nước xúc cá và há to miệng gọi vợ đến thì tự nhiêu dưới mương có một con cá diếc núi nhảy lên cao, không nghiêng không lệch rơi đúng ngay vào miệng ông. Ông Thông bị nạn bất ngờ, hoảng kinh, vội vận dụng toàn lực khạc nhổ cá ra và đưa tay móc họng…..nhưng con cá diếc núi có sức sống mạnh mẽ dẻo dai đã chui tọt vào trong yết hầu ông lập tức, trụ lại đó không đi tiếp nữa.
Ông Thông được người bồng lên bờ mương. Lúc này hai mắt ông cũng đã trợn trắng và cũng chết ngay trên đường đưa đến bệnh viện. Đây thật là chuyện lạ lùng có một không hai nên được đồn vang khắp toàn thôn, toàn huyện rồi toàn tỉnh. Bệnh viện trong một tuần ngắn ngủi đã phải xử lý tình huống tử vong của hai cha con ông Thông.
Việc này phải nói là chấn động và khó hiểu. Do đó mà Viện trưởng y viện đã đến nhà tang quyến chia buồn và cất công tìm hiểu vì sao cả hai cha con trong vòng 7 ngày đều bị cá sống hại chết?
Cuối cùng thì mới rõ được lý do là gia đình ông Thông, tổ tiên mấy đời đều cư ngụ ở đây. Hễ rảnh vụ mùa thì bắt cá, nuôi cá làm nghề phụ. Nếp nhà nhờ đây mà giàu có. Ông Thông bắt cá phơi khô đem bán, nghĩ là khi bắt cá còn đang sống, ông dùng que tre đâm từ miệng cá đến cổ họng nó. Mỗi que đâm từ 5-10 con, sau đó dùng lửa sấy hoặc đem phơi nắng. Mỗi xâu cá được treo nơi khung tre rồi chờ tiêu thụ. Từ tổ phụ đến Thịnh là bốn đời, chuyên làm như vậy.
Dân làng thấy ông Thông dùng tre nhọn đâm yết hầu con cá sống khiến nó giẫy dụa đau đớn, thủ đoạn tàn nhẫn đến chẳng nỡ nhìn. Ngàn vạn lần cũng không thể tưởng được là hai cha con họ lại bị chính cá sống hại chết y chang nhau theo kiểu này.
Nếu ngay đây mà đối chiếu cảnh: “Người móc cá, cá móc người” thì đây chính là diễn biến lạ lùng của báo ứng. Đúng như có câu nói: “Nhân Quả báo ứng không hề xử oan người”, hay có thể nói: “Nhân Quả xoay chuyển rất công bằng”. Xin mọi người hãy cảnh giác, ngàn vạn lần chớ nên gieo nhân ác.
“Cuộc sống không chỉ có t́nh yêu. T́nh yêu chỉ là một khỏanh khắc rồi sẽ qua đi. Bạn vẫn phải tiếp tục cuộc sống đằng sau đó.
Hạnh phúc mới là thứ bạn đeo đuổi cả cuộc đời. Không có t́nh yêu, bạn vẫn sống được, nhưng không có những thứ khác, t́nh yêu sẽ không tồn tại được. Và khi đó, cuộc đời bạn chỉ c̣n là bất hạnh".
Có bao giờ bạn tự hỏi bản thân điều này chưa. Tôi nghĩ rằng đôi lần trong cuộc đời bạn sẽ phải nghĩ đến, bạn chọn yêu hay chọn được hạnh phúc.
Yêu và hạnh phúc là hai định nghĩa hoàn toàn khác biệt, yêu không có nghĩa là sẽ được hạnh phúc, và hạnh phúc cũng không có nghĩa là t́nh yêu. Sự so sánh này như người ta vẫn hay so sánh t́nh và tiền vậy, nhưng sự so sánh này quá rạch ṛi, và trong bài viết này tôi không đề cập, v́ tôi đang đề cập đến cảm xúc của con người, nó dễ dàng nhầm lẫn khiến ta hiểu lầm vài thứ.
Nếu bạn là một người đang yêu, và bạn được hạnh phúc suốt quăng thời gian sau này th́ đó là điều tuyệt vời vô cùng, một điều ḱ diệu trong cuộc sống của bạn. Nhưng mảy may bạn không được cả 2 thứ đó, vậy bạn sẽ phải cân nhắc kĩ càng, v́ cuộc đời đôi khi chỉ có vài lần cơ hội, một lần tuổi trẻ, một đời người, hoặc một lần lựa chọn sẽ không có sự quay đầu hay hối tiếc.
Nếu là tôi trước đây, khi tôi 18, đôi mươi, hoặc đến tận 25-26 tuổi, tôi vẫn tuyên thệ trung thành với bản thân rằng tôi chọn yêu thay v́ chọn hạnh phúc. V́ tôi tin rằng, chỉ có t́nh yêu mới đủ làm tôi hạnh phúc và tự tạo ra hạnh phúc (đại loại là làm chủ hạnh phúc). Đúng là tôi hạnh phúc thật, hạnh phúc ngắn ngủi nhưng kèm theo cả khổ đau song hành. Tôi hạnh phúc chừng nào th́ càng khổ đau chừng ấy. Và tôi nhận ra, người yêu tôi chưa chắc mang cho tôi hạnh phúc, và người tôi yêu, tôi chưa chắc mang cho họ hạnh phúc. Vẫn đôi lần họ bảo tôi làm họ tổn thương thay v́ làm cho họ hạnh phúc. Tôi bất lực nh́n t́nh yêu ra đi vuột khỏi tay ḿnh mà không thể cứu văn.
Bạn biết rằng trên đời này không có ǵ là măi măi, trong đó có t́nh yêu. T́nh yêu dễ vỡ, mong manh và theo sẽ nhạt dần với những sóng gió của thời gian đem đến, muốn giữ cũng không thể giữ v́ bạn không thể lường hết được điều ǵ sẽ xảy đến với bạn. Tôi cũng đă từng tin vào t́nh yêu là một điều ǵ đó vĩnh cửu là bất diệt. Và tôi tin vào t́nh yêu đó, tin vào bản thân ḿnh, vẫn tin vào câu suốt đời suốt kiếp. Ngày đó, tôi thật ngây thơ và trong trẻo. Cô bạn ngày ấy vẫn nói với tôi rằng, t́nh yêu một ngày nào đó sẽ hết, không phải hôm nay th́ cũng là ngày mai, và chỉ để lại những kỉ niệm lẫn khoảng trống với những tiếc nuối trống rỗng, ngoài ra chẳng c̣n ǵ hết, muốn quay lại th́ đă muộn. Nên đừng bao giờ lựa chọn t́nh yêu khi bản thân thấy không cảm thấy hạnh phúc trong hiện tại khi đă hi sinh qua nhiều.
Cuối cùng t́nh yêu hết thật, cũng không hẳn là hết mà nó đă không như c̣n như mong muốn, không c̣n như ban đầu, cảm xúc biến đổi dần theo thời gian, và tôi biết tôi không hạnh phúc dù tôi vẫn yêu rất nhiều. Tôi vẫn lựa chọn t́nh yêu, nhưng sau đó một thời gian sau, tôi bắt đầu lưỡng lự, v́ cơ hội không có nhiều lần. Tôi tự hỏi ḿnh, tôi muốn yêu hay muốn cuộc đời hạnh phúc. Tôi bắt đầu suy nghĩ đến điều này.
Tôi không hạnh phúc khi yêu, nhưng người cho tôi hạnh phúc tôi thấy thật yên ổn. Thấy cuộc đời thật nhẹ nhàng, thật b́nh yên. Và cuối cùng tôi chọn hạnh phúc. Tôi chọn người đàn ông cho tôi một cuộc sống tinh thần êm đềm và an tâm, và tôi thấy ḿnh hạnh phúc.
Bên cạnh người tôi yêu, tôi thấy đau khổ, dằn vặt, mệt mỏi. Khi mất t́nh yêu, th́ chắc chắn bạn sẽ rơi vào một trạng thái đau khổ và trống trải của sự cô đơn. Tôi thấy ḿnh chọn đúng.
Cách đây 4 năm, một người bạn thân nhất của tôi đă lựa chọn một người đàn ông là cô ấy thấy yên tâm và tin tưởng thay v́ chọn người ḿnh yêu mà làm cho cô ấy luôn sống trong đau khổ lẫn bất an. Cuối cùng cô ấy có hạnh phúc hay không tôi không biết, nhưng 4 năm sau, cô ấy khuyên tôi rằng: HĂY LẤY NGƯỜI ĐÀN ÔNG LÀM CHO MÀY HẠNH PHÚC. Và bây giờ, tôi thấy hạnh phúc khi đi cùng con đường với cô ấy. Thoát khỏi sự sầu năo đeo bám hằng mấy năm trời khi chọn yêu.
Tôi không khuyên những người đă yêu, đang yêu chọn cái ǵ, tôi chỉ kể ra những câu chuyện về tôi để bạn có thể lựa chọn đúng đắn nhất trong cuộc đời.
V́ bạn sống là cho cả cuộc đời, không phải sống trong một khỏanh khắc nào đấy. T́nh yêu chỉ là một khỏanh khắc rồi sẽ qua đi. Bạn vẫn phải tiếp tục cuộc sống đằng sau đó. Mà cuộc sống không chỉ có t́nh yêu.
Hạnh phúc mới là thứ bạn đeo đuổi cả cuộc đời. Không có t́nh yêu, bạn vẫn sống được, nhưng không có những thứ khác, t́nh yêu sẽ không tồn tại được và khi đó cuộc đời bạn chỉ c̣n là bất hạnh.
Có thể bây giờ bạn không nhận ra chân lư này, bạn bác bỏ nó ( như tôi từng bác bỏ) th́ một ngày bạn sẽ ngộ ra được điều này một ngày nào đó khi bạn đi qua t́nh yêu.
Tôi không hạnh phúc khi yêu, nhưng người cho tôi hạnh phúc tôi thấy thật yên ổn. Thấy cuộc đời thật nhẹ nhàng, thật b́nh yên. Và cuối cùng tôi chọn hạnh phúc. Tôi chọn người đàn ông cho tôi một cuộc sống tinh thần êm đềm và an tâm, và tôi thấy ḿnh hạnh phúc.
Bên cạnh người tôi yêu, tôi thấy đau khổ, dằn vặt, mệt mỏi. Khi mất t́nh yêu, th́ chắc chắn bạn sẽ rơi vào một trạng thái đau khổ và trống trải của sự cô đơn. Tôi thấy ḿnh chọn đúng.
Cách đây 4 năm, một người bạn thân nhất của tôi đă lựa chọn một người đàn ông là cô ấy thấy yên tâm và tin tưởng thay v́ chọn người ḿnh yêu mà làm cho cô ấy luôn sống trong đau khổ lẫn bất an. Cuối cùng cô ấy có hạnh phúc hay không tôi không biết, nhưng 4 năm sau, cô ấy khuyên tôi rằng: HĂY LẤY NGƯỜI ĐÀN ÔNG LÀM CHO MÀY HẠNH PHÚC. Và bây giờ, tôi thấy hạnh phúc khi đi cùng con đường với cô ấy. Thoát khỏi sự sầu năo đeo bám hằng mấy năm trời khi chọn yêu.
Tôi không khuyên những người đă yêu, đang yêu chọn cái ǵ, tôi chỉ kể ra những câu chuyện về tôi để bạn có thể lựa chọn đúng đắn nhất trong cuộc đời.
V́ bạn sống là cho cả cuộc đời, không phải sống trong một khỏanh khắc nào đấy. T́nh yêu chỉ là một khỏanh khắc rồi sẽ qua đi. Bạn vẫn phải tiếp tục cuộc sống đằng sau đó. Mà cuộc sống không chỉ có t́nh yêu.
Hạnh phúc mới là thứ bạn đeo đuổi cả cuộc đời. Không có t́nh yêu, bạn vẫn sống được, nhưng không có những thứ khác, t́nh yêu sẽ không tồn tại được và khi đó cuộc đời bạn chỉ c̣n là bất hạnh.
Có thể bây giờ bạn không nhận ra chân lư này, bạn bác bỏ nó ( như tôi từng bác bỏ) th́ một ngày bạn sẽ ngộ ra được điều này một ngày nào đó khi bạn đi qua t́nh yêu.
Vạn Người Theo Đuổi Không Bằng Một Người Yêu Thương
Hăy luôn khắc ghi rằng:
Một người cả đời chỉ yêu bạn, thương bạn, lo lắng cho bạn, đây mới chính là hạnh phúc.
Vạn người theo đuổi không bằng một người yêu thương.
Vạn người nuông chiều không bằng một người thấu hiểu.
Vạn người xă giao, bông đùa không bằng một người tận tâm bên cạnh lúc ốm đau, hoạn nạn.
Vạn người vây quanh khi vinh hoa không bằng một người ngồi bên cạnh khi sự nghiệp sụp đổ, tiền tài cạn túi.
Vạn người tâng bốc không bằng một người nhắc bạn biết nh́n xuống khi đang đứng nơi đỉnh cao, nh́n lên khi bạn mất niềm tin vào số kiếp.
Một người đứng ngoài lề danh lợi dơi theo bước chân bạn lúc thăng lúc trầm, đây mới chính là bằng an.
Vạn nơi để đi cũng không bằng một nơi yên b́nh để trở về khi đă ngập ngụa phong ba, gian truân. Đó là nhà!
Vạn nơi để reo vui, ḥ hét không bằng một nơi đủ chỗ cho bạn nương tựa khi sạt nghiệp, khổ đau. Đó là nhà!
Bởi:
Không phải tất cả mọi người trên đời này đều có thể yêu nhau bằng tất cả trái tim.
Những ai đi lướt qua đều là cảnh, những người đụng phải vai đều là khách.
Người nhớ bạn, yêu bạn mới là người chia sẻ ngọt bùi cùng bạn
Hăy trân trọng! Trân trọng họ bằng cả trái tim và khối óc.
Không phải tất cả những nơi đón chào bạn lúc bạn có tuổi trẻ, nhan sắc, tiền bạc đều là Nhà, để bạn có thể quay về khi lầm lỡ, có thể nhớ khi chia xa, có thể lưu luyến khi ĺa trần!
Đừng bao giờ nghĩ ḿnh có tiền, có sắc đẹp và tuổi trẻ th́ sẽ có nhiều lựa chọn. Chỉ khi bạn xấu, bạn nghèo bạn mới biết ai và nơi đâu sẽ chọn bạn mà thôi!
Vạn Người Theo Đuổi Không Bằng Một Người Yêu Thương
Hăy luôn khắc ghi rằng:
Một người cả đời chỉ yêu bạn, thương bạn, lo lắng cho bạn, đây mới chính là hạnh phúc.
Vạn người theo đuổi không bằng một người yêu thương.
Vạn người nuông chiều không bằng một người thấu hiểu.
Vạn người xă giao, bông đùa không bằng một người tận tâm bên cạnh lúc ốm đau, hoạn nạn.
Vạn người vây quanh khi vinh hoa không bằng một người ngồi bên cạnh khi sự nghiệp sụp đổ, tiền tài cạn túi.
Vạn người tâng bốc không bằng một người nhắc bạn biết nh́n xuống khi đang đứng nơi đỉnh cao, nh́n lên khi bạn mất niềm tin vào số kiếp.
Một người đứng ngoài lề danh lợi dơi theo bước chân bạn lúc thăng lúc trầm, đây mới chính là bằng an.
Vạn nơi để đi cũng không bằng một nơi yên b́nh để trở về khi đă ngập ngụa phong ba, gian truân. Đó là nhà!
Vạn nơi để reo vui, ḥ hét không bằng một nơi đủ chỗ cho bạn nương tựa khi sạt nghiệp, khổ đau. Đó là nhà!
Bởi:
Không phải tất cả mọi người trên đời này đều có thể yêu nhau bằng tất cả trái tim.
Những ai đi lướt qua đều là cảnh, những người đụng phải vai đều là khách.
Người nhớ bạn, yêu bạn mới là người chia sẻ ngọt bùi cùng bạn
Hăy trân trọng! Trân trọng họ bằng cả trái tim và khối óc.
Không phải tất cả những nơi đón chào bạn lúc bạn có tuổi trẻ, nhan sắc, tiền bạc đều là Nhà, để bạn có thể quay về khi lầm lỡ, có thể nhớ khi chia xa, có thể lưu luyến khi ĺa trần!
Đừng bao giờ nghĩ ḿnh có tiền, có sắc đẹp và tuổi trẻ th́ sẽ có nhiều lựa chọn. Chỉ khi bạn xấu, bạn nghèo bạn mới biết ai và nơi đâu sẽ chọn bạn mà thôi!
Nhà tỉ phú thế giới Jordi Al Emany công nhận những điều mà đồng tiền dù bao nhiêu cũng không thể mua được ! Chúng ta hảy thử xem đó là những thứ ǵ ?
1. Khỏe mạnh
Đạt Lai Lạt-ma : Nhân loại, v́ kiếm tiền mà hy sinh sức khỏe. V́ chữa bệnh mà hy sinh tiền tài. Sau đó, v́ lo lắng tương lai nên bỏ quên cảm nhận hiện tại. Cứ như vậy mà không cách nào sống với hiện tại. Khi c̣n sống, họ quên rằng cuộc đời là ngắn ngủi. Đến khi chết, mới phát hiện ḿnh chưa từng một lần sống thật ư nghĩa.
2. T́nh thương
Tagore: Lúc thoát khỏi cảnh nghèo khó, chúng ta sẽ có được tiền tài của ḿnh, nhưng để có được khoản tiền này, chúng ta đă mất đi bao nhiêu thiện tâm, bao nhiêu cái đẹp và bao nhiêu sức lực chứ !
3. Niềm vui
Franklin : Tiền tài không thể khiến người ta vui vẻ, vĩnh viễn sẽ không, v́ trong bản chất của nó không hề tồn tại cái gọi là vui vẻ. Người có được càng nhiều, lại càng muốn nhiều hơn.
4. Chính trực
Nhà tiểu thuyết người Anh – Douglas Adams : Lúc thật sự phục vụ người khác, điều cần thiết mà tiền tài không thể nào mua sắm hay đong đếm, đó chính là sự chân thành và chính trực.
5. Tôn trọng
Nhà triết học người Mỹ – Ayn Rand : Tiền tài là công cụ để tồn tại, thái độ của bạn đối với công việc cũng là thái độ của bạn đối với cuộc đời của chính ḿnh. Nếu công việc kiếm sống là sa đọa, bạn đă hủy diệt ư nghĩa tồn tại của chính ḿnh. Bạn đă từng cầm qua đồng tiền bất nghĩa chưa? Đă từng v́ giành thêm chút lợi nhuận mà ức hiếp người khác chưa? Hoặc là hạ thấp tiêu chuẩn đạo đức của ḿnh? V́ để có thể sống qua ngày đôi khi bạn đă làm những việc không nên làm? Nếu là như vậy, tiền tài cũng không mang đến dù chỉ một chút niềm vui. Đồ vật bạn mua sẽ trở thành một loại sỉ nhục mà không phải là ân huệ; là một loại căm hận mà không phải thành tựu. Như vậy, bạn sẽ thấy rằng tiền tài ví như một loại tội ác, bởi v́ bạn không thể nào có được sự hảnh diện và tự tôn từ nó.
Diễn Đàn Người Việt Hải Ngoại. Tự do ngôn luận, an toàn và uy tín. V́ một tương lai tươi đẹp cho các thế hệ Việt Nam hăy ghé thăm chúng tôi, hăy tâm sự với chúng tôi mỗi ngày, mỗi giờ và mỗi giây phút có thể. VietBF.Com Xin cám ơn các bạn, chúc tất cả các bạn vui vẻ và gặp nhiều may mắn.
Welcome to Vietnamese American Community, Vietnamese European, Canadian, Australian Forum, Vietnamese Overseas Forum. Freedom of speech, safety and prestige. For a beautiful future for Vietnamese generations, please visit us, talk to us every day, every hour and every moment possible. VietBF.Com Thank you all and good luck.
News
Library
Technology
Giải Trí
Portals
Tin Sốt
Home
