Sưu tầm

[florida80]

(17) Hãy nhìn vào bức hình ở trên, điều này là đủ lý do để chúng ta coi thường nước Mỹ! Trong khi đang săn đuổi Bin Laden thì Obama và các thuộc cấp của ông ta đang chăm chú vào màn hình truyền hình ảnh trực tiếp do vệ tinh đưa về trong phòng Tình huống của Nhà Trắng. Cảm tưởng của tôi là:



1. Các thuộc cấp Hoa Kỳ không tôn trọng lãnh đạo của họ một cách đúng mức và thậm chi còn dồn ép vị Tổng thống đáng trân trọng của họ phải nép mình ngồi trong góc nhà. Obama đáng thương, thật không bằng cả anh trưởng thôn của Thiên triều Trung Hoa (天朝).



2. Căn phòng Tình huống của Nhà trắng đúng là một thứ huênh hoang khoác lác. Nó vừa bé lại không được trang trí nội thất khác thường, đúng là không tương xứng với phong cách của một cường quốc. Một căn phòng cơ quan cấp thị trấn của Thiên triều (Trung Quốc- ND) có lẽ còn to hơn, sang trọng hơn rất nhiều.



3. Không có các đĩa hoa quả hoặc nước giải khát, không có… thuốc lá đắt tiền… và đó mà lại là nền kinh tế số 1 thế giới ư, ha, ha!






Phạm Gia Minh dịch



~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~



Nguồn : "Foolish and Backward Nation": A Self-Effacing Chinese Satire of America






Sưu tầm

[florida80]

Túi Gạo Của Mẹ








Cái nghèo cái đói thường trực trong ngôi nhà nhỏ này, nhưng dường như, nỗi cơ cực bần hàn ấy không buông tha họ. Cậu con trai bắt đầu cắp sách đến trường cũng là lúc nỗi mất mát lớn bỗng nhiên đổ ập xuống đầu họ. Cha qua đời vì cơn bạo bệnh. Hai mẹ con tự tay mình mai táng cho người chồng,người cha vắn số.



Người mẹ góa bụa ở vậy, chị quyết không đi bước nữa. Chị biết, bây giờ chị là chỗ dựa duy nhất cho con trai mình. Chị cặm cụi, chăm chỉ gieo trồng trên thửa ruộng chật hẹp, tài sản quý giá nhất của hai mẹ con chị. Ngày qua ngày, năm nối năm, những tấm giấy khen của cậu con trai hiếu học dán kín cả bức tường vôi nham nhở. Nhìn con trai ngày một lớn lên, ngoan ngoản, học hành giỏi giang, nước mắt bỗng lăn trên gò má chị.


Học hết cấp hai, cậu thi đậu vào trường cấp ba trọng điểm của thành phố. Gánh nặng lại oàn lên vai người mẹ. Thế nhưng không may thay, khi giấy báo trúng tuyển về đến tay cậu cũng là lúc mẹ cậu ngã bệnh. Căn bệnh quái ác làm chị liệt nửa chi dưới. Vốn là lao động chính của gia đình, giờ chị chẳng thể đi lại bình thường như xưa nữa nói chi đến chuyện làm nông. Cậu bé vốn hiểu chuyện, thương mẹ vất vả, cậu xin nghỉ học :




- Mẹ này, con nghỉ học thôi,ở nhà làm ruộng thay mẹ. Đi học,tiền đâu mà đóng học phí,tiền sinh hoạt phí,lại còn một tháng nộp 15 cân gạo nữa,nhà mình biết lấy đâu ra.




- Có thế nào con cũng không được bỏ học. Con là niềm tự hào của mẹ.Chỉ cần con chăm chỉ học hành, còn những việc khác, con không phải bận tâm.




Hai mẹ con tranh luận rất lâu, cậu kiên quyết không đi học nữa vì không muốn mẹ mình khổ. Cậu trở nên ngang bướng và lì lợm. Phải đến khi nóng nảy quá không kiềm chế được, mẹ cậu giơ tay tát cậu một cái vào má, cậu mới sững người lại. Đây là cái tát đầu tiên trong đời cậu con trai mười sáu tuổi. Mẹ cậu ngồi thụp xuống đất và khóc nức nỡ…


Nghe mẹ, cậu khăn gói vào trường nhập học. Lòng cậu nặng trĩu. Người mẹ đứng lặng hồi lâu, nhìn bóng con trai khuất dần…




Ít lâu sau, có một người mẹ lặc lè vác bao tải dứa, chân thấp chân cao đến phòng giáo vụ. Chị nộp gạo cho con trai. Chị là người đến muộn nhất. Đặt bao gạo xuống đất,chị đứng thở hổn hển một hồi lâu rồi nem nép đi vào.

Thầy Hùng phòng giáo vụ nhìn chị,nói :




- Chị đặt lên cân đi. Mở túi gạo ra cho tôi kiểm tra.




Chị cẩn thận tháo túi.




Liếc qua túi gạo, hàng lông mày của thầy khẽ cau lại, giọng lạnh băng :




- Thật chẳng biết nên nói thế nào. Tôi không hiểu sao các vị phụ huynh cứ thích mua thứ gạo rẻ tiền đến thế cho con mình ăn.Đấy, chị xem. Gạo của chị lẫn lộn đủ thứ, vừa có gạo trắng vừa có gạo lức lẫn gạo mốc xanh đỏ, cả cám gạo nữa,đây còn có cả ngô nữa…Thử hỏi,gạo thế này, chúng tôi làm sao mà nấu cho các em ăn được. Thầy vừa nói vừa lắc đầu

[florida80]

Nhận vào. _

Thầy nói, không ngẩng đầu lên, đánh dấu vào bảng tên của học sinh.




Mặt người mẹ đỏ ửng lên. Chị khẽ khàng đến bên thầy nói :




- Tôi có 5 đồng, thầy có thể bổ sung vào thêm cho cháu để phụ tiền sinh hoạt phí được không thưa thầy ?




- Thôi, chị cầm lấy để đi đường uống nước.
Thầy nói và vẫn không ngẩng đầu lên nhìn người phụ nữ tội nghiệp đang loay hoay, khổ sở, mặt đỏ ửng lên, chân tay thừa thải vì chẳng biết làm thế nào. Chị chào thầy rồi lại bước thấp bước cao ra về.





~*~




Đầu tháng sau, chị lại đến nộp gạo cho con trai. Thầy lại mở túi gạo ra kiểm tra rồi lại cau mày, lắc đầu. Thầy có vẻ lạnh lùng, ác cảm :


- Chị lại nộp loại gạo như thế này sao ? Tôi đã nói phụ huynh nộp gạo gì, chúng tôi cũng nhận, nhưng làm ơn phân loại ra,đừng trộn chung như thế này. Chúng tôi làm sao mà nấu cơm cho ngon để các em ăn được ? Chị nghĩ thử xem,với loại gạo hổ lốn thế này, liệu chúng tôi có thể nấu cơm chín được không ? Phụ huynh như các chị không thấy thương con mình sao?




- Thầy thông cảm. Thầy nhận cho, ruộng nhà tôi trồng được chỉ có thế ! Người phụ nữ bối rối.




- Thật buồn cười cái nhà chị này ! Một mảnh ruộng nhà chị có thể trồng đến hàng trăm thứ lúa thế sao? Nhận vào ! Giọng thầy gằn từng tiếng và vẫn không ngẩng đầu lên nhìn chị.




Người mẹ im bặt, mặt chị trở nên trắng bệch, nhợt nhạt. Chị lí nhí cảm ơn thầy rồi lại lặng lẽ bước thấp, bước cao ra về. Dáng chị liêu xiêu, đổ vẹo trong cái nắng trưa hầm hập như đổ lửa.





~*~





Lại sang đầu tháng thứ ba của kỳ nộp gạo. Chị lại đến. Vẫn dáng đi xiêu vẹo, mồ hôi mướt mải trên trán, ướt đẫm lưng áo của người mẹ trẻ. Bao gạo nặng dường như quá sức với chị.

Thầy lại đích thân mở túi gạo ra kiểm tra. Lần này, nét giận dữ in hằn trên mặt thầy. Thầy rành rọt từng tiếng một như nhắc để người phụ nữ ấy nhớ :




- Tôi đã nói với chị thế nào. Lần này tôi quyết không nhân nhượng chị nữa. Chị làm mẹ mà sao ngoan cố không thay đổi thế này. Chị mang về đi. Tôi không nhận !




Người mẹ thả phịch bao gạo xuống đất. Dường như bao nỗi ấm ức, đau khổ và bất lực bị dồn nén bao ngày đột nhiên bừng phát. Chị khóc. Hai hàng nước mắt nóng hổi,chan chứa trên gương mặt sớm hằn lên nét cam chịu và cùng quẫn. Có lẽ,chị khóc vì tủi thân và xấu hổ. Khóc vì lực bất tòng tâm.




Thầy Hùng kinh ngạc, không hiểu đã nói gì quá lời khiến cho người phụ nữ trẻ khóc tấm tức đến thế.

Chị kéo ống quần lên để lộ ra đôi chân dị dạng. Một bên chân quắt queo lại




- Thưa với thầy, gạo này là do tôi...Tôi đi ăn xin, gom góp lại bao ngày mới có được. Chẳng giấu gì thầy, chân cẳng tôi thế này, tôi làm ruộng thế nào được nữa. Cháu nó sớm hiểu chuyện,đòi bỏ học ở nhà giúp mẹ làm ruộng. Thế nhưng tôi kiên quyết không cho, kiên quyết không để con tôi thất học. Có học mới mong thoát khỏi cảnh cơ cực này. Nhà chỉ có hai mẹ con,cha cháu mất sớm...Thầy thương tình, thầy nhận giúp cho. Không nộp gạo, con tôi thất học mất !





Người mẹ trẻ này đều đặn ngày nào cũng thế. Trời còn tờ mờ, khi xóm làng còn chưa thức giấc, chị lặng lẽ chống gậy, lê mình rời khỏi thôn. Chị đi khắp hang cùng,ngõ hẻm xóm khác xin gạo. Đi mãi đến tối mịt mới âm thầm trở về. Chị không muốn cho mọi người trong thôn biết.




Lần này người bị xúc động mạnh lại là thầy Hùng. Thầy đứng lặng hồi lâu rôi nhẹ nhàng đỡ chị đứng lên. Giọng thầy nhỏ nhẹ :




- Chị đứng lên đi, người mẹ trẻ ! chị làm tôi thực sự bất ngờ. Tôi đã có lời không phải với chị. Thôi thế này,tôi nhận. Tôi sẽ thông báo với trường về hoàn cảnh của em học sinh này, để trường có chế độ học bổng hổ trợ cho học sinh vượt khó.




Người mẹ trẻ đột nhiên trở nên cuống quýt và hoảng hốt. Chị gần như chắp tay lạy thầy. Giọng chị van lơn :

[florida80]

Xin thầy. Tôi có thể lo cho cháu, dù không đủ đầy như các bạn nhưng tôi lo được. Khổ mấy,vất vả mấy tôi cũng chịu được. Chỉ xin thầy đừng cho cháu hay chuyện này. Đây là bí mật của tôi, mong thầy giữ kín giùm cho.




Chị kính cẩn cúi đầu chào thầy như người mà chị mang một hàm ơn lớn, đưa tay quệt mắt rồi lại nặng nhọc, liêu xiêu ra về.

Lòng thầy xót xa.




Thầy Hùng đem câu chuyện cảm động này báo với hiệu trưởng. Ban giám hiệu trường giữ bí mật này tuyệt đối. Nhà trường miễn phí toàn bộ học phí và sinh hoạt phí cho cậu học sinh có hoàn cảnh đặc biệt này. Ngoài ra, học lực của cậu rất khá, đủ tiêu chuẩn nhận được học bổng của trường.


Cuối cấp, cậu dẫn đầu trong danh sách những học sinh xuất sắc của trường. Cậu thi đậu vào trường đại học danh tiếng nhất của thủ đô. Trong buổi lễ vinh danh những học sinh ưu tú, khi tên cậu được xướng lên đầu tiên, mẹ cậu lặng lẽ đứng ở một góc khuất, mỉm cười sung sướng.




Có một điều rất lạ rằng trên sân khấu hôm ấy, có ba bao tải dứa sù sì được đặt trang trọng ở một góc phía ngoài cùng, nơi mọi người có thể dể dàng nhìn thấy nhất. Ai cũng thắc mắc,không hiểu bên trong ấy chứa thứ gì.


Trong buổi lễ trang nghiêm ấy,thầy hiệu trưởng rất xúc động và kể lại câu chuyện người mẹ trẻ đi ăn xin nuôi con học thành tài.

Cả trường lặng đi vì xúc động. Thầy hiệu trưởng ra dấu cho thầy Hùng phòng giáo vụ đến mở ba bao tải ấy ra. Đó là ba bao gạo mà người mẹ với đôi chân tật nguyền lặn lội khắp nơi xin về.




Thầy nói:




- Đây là những hạt gạo mang nặng mồ hôi và nặng tình của người mẹ yêu con hết mực. Những hạt gạo đáng quý này, Tiền, vàng cũng không thể mua nổi. Sau đây, chúng tôi kính mời người mẹ vĩ đại ấy lên sân khấu.




Cả trường lại một lần nữa lặng người đi vì kinh ngạc. Cả trường dồn mắt về phía người phụ nữ chân chất, quê mùa đang được thầy Hùng dìu tùng bước khó nhọc bước lên sân khấu.

Cậu con trai cũng quay đầu nhìn lại. Cậu há hốc miệng kinh ngạc. Cậu không thể ngờ rằng người mẹ vĩ đại ấy không ai khác chính là người mẹ thân yêu của cậu.




- Chúng tôi biết, kể ra câu chuyện này sẽ khiến cậu học sinh ưu tú nhất trường bị chấn động rất mạnh về tâm lý. Thế nhưng, chúng tôi cũng mạn phép được nói ra vì đó là tấm gương sáng, tấm lòng yêu thương con vô bờ bến của người mẹ. Điều đó hết sức đáng quý và đáng được trân trọng vô cùng. Chúng tôi muốn thông qua câu chuyện cảm động này, giáo dục các em học sinh thân yêu của chúng ta về đạo đức và lối sống, về tình người và những nghĩa cử cao đẹp. Hôm nay, một lần nữa chúng ta vinh danh những người cha,người mẹ đã cống hiến, hy sinh cả đời mình vì tương lai con em…




Giọng thầy hiệu trưởng đều đều, ấm áp và hết sức xúc động. Tai cậu ù đi, cậu chẳng nghe thấy gì nữa cả, mắt cậu nhòe nước. Mẹ cậu đứng đó, gầy gò, khắc khổ, mái tóc đã sớm điểm bạc, mắt bà cũng chan chứa niềm hạnh phúc và ánh mắt ấm áp,yêu thương ấy đang hướng về phía cậu với cái nhìn trìu mến.




Người phụ nữ ấy run run vì chưa bao giờ đứng trước đám đông. Run run vì những lời tốt đẹp mà thầy hiệu trưởng đã giành cho mình. Với chị, đơn giản, tất cả chỉ xuất phát từ tình yêu bao la mà chị giành cho con trai. Chị không nghĩ được thế nào là sự hy sinh hay đạo lý lớn lao ấy.

Cậu con trai cao lớn đứng vụt dậy, chạy lên ôm chầm lấy mẹ mà mếu máo khóc thành tiếng :


- Mẹ ơi ! Mẹ của con…




Linh Đan (dịch từ truyện ngắn khuyết danh của Trung Quốc)

Sưu tầm

[florida80]

Trên Đời Này, Có Người Yêu Mến Bạn Thì Cũng Sẽ Có Người Ghét Bạn









Có người yêu mến bạn, thì nhất định cũng sẽ có người ghét bạn. Bạn tốt, bạn xấu âu cũng đều là duyên cả, một đến để trả nợ, một đến để đòi nợ. Cứ yêu thương chân thành rồi bạn cũng sẽ hiểu thế nào là hạnh phúc viên mãn …




Có người yêu mến bạn, thì nhất định cũng sẽ có người ghét bạn,
Đây mãi là quy luật muôn đời không đổi.
Thay vì lo lấy lòng những người không quan trọng,
Sao không đặt nhiều tâm tư để quan tâm đến người thân và người mình yêu thương.
Đương nhiên, cũng còn có một điều rất quan trọng khác,
Đó là quan tâm chính bản thân và yêu thương chính mình!




Vậy làm sao để cuộc sống được hạnh phúc hơn?


Bí quyết sẽ được chia sẻ dưới đây …
… Không phù hợp thì hãy nói “Tạm biệt”,

Không thể tiếp nhận, vậy thì hãy cải biến,
Không thể cải biến, thì nên rời đi.
Có thể khóc,
Nhưng đừng quên cách cười.
Người lạc quan luôn biết cười,
Họ không biết oán hận.
Người bi quan chỉ biết oán hận,
Nên họ quên cười.




Sự xinh đẹp phải trọn vẹn từ trong ra ngoài …

… Vẻ đẹp chân chính …
Không phải là dung mạo tuổi thanh xuân,
Mà là vẻ đẹp rực rỡ của tâm hồn.
Nhìn nhận những thiếu sót của chính bản thân,
Để có thể trở thành người tốt hơn.
Đừng hỏi người khác tại sao,
Mà hãy tự vấn bản thân thật nhiều.




Khi yêu thương trao nhau, khoảng cách kì thực không đáng sợ …

Điều đáng sợ chính là thiếu tín nhiệm và sự tự tin.
Khoảng cách sở dĩ có thể trở nên đáng sợ,
Là vì căn bản bạn đã không hiểu rõ, đối phương nhớ bạn, thì cũng có thể quên mất bạn.
Sự cảm thông sẽ giúp mọi người hiểu nhau hơn,
Và xóa đi những ngăn cách.
Dẫu là tình yêu, đó vẫn là tình bạn,
Mục đích cuối cùng không phải là đi chung đường,
Mà là sự thông hiểu, hiểu nhau ngay cả khi lời chưa nói và ý chưa thành hình.
Trong đời chỉ cần tìm được một người có thể vừa đi vừa nói chuyện với bạn,
Bất kể đó là lúc nào, bất kể khi ấy tâm tình

[florida80]

Nhưng hãy nhớ …

Có người vui vẻ với bạn,
Thì cũng sẽ có người chán ghét bạn.
Đừng trông mong hết thảy mọi người thế gian đều có thể hiểu bạn!
Cải đỏ hay cải trắng, mỗi loại có người thích riêng,
Bạn là củ cải đỏ, thì không thể là cải trắng.
“Tôi yêu quý bạn, chẳng vì một nguyên nhân nào cả, chỉ vì …
…. bạn là bạn mà thôi”.
Tình cảm chân chính, chỉ là vậy thôi….

[florida80]

10 Điều Phương Tây Đã Dạy Tôi

Là một người may mắn được ăn học ở Phương Tây, tôi cũng đã ít nhiều học được nhiều thứ mà tôi nghĩ ở Việt Nam sẽ chẳng bao giờ dạy. Trước đây có một bài báo mang tên “2 tỷ đồng du học có mua được một người văn minh không?” Theo tôi, văn minh không phải là một cái gì đó có thể mua được, vì tôi thấy có nhiều bạn du học mà vẫn xấu tính như thường. Văn minh là một thứ gì đó chúng ta phải tiếp thu và truyền lại cho người khác. Chúng ta không cần phải bỏ ra 2 tỷ để mua một con người văn minh. Sau đây là 10 điều mà tôi đã Phương Tây đã dạy tôi.

1.Nụ cười. Người Phương Tây rất thích cười. Thậm chí, đó là điều bạn sẽ trông thấy đầu tiên từ người quen cho đến người ngoài đường. Khi bạn đi bộ và thấy một người lạ nào đi đối diện, họ sẽ nhìn bạn và nở một nụ cười, và thậm chí hỏi “bạn khỏe không?”
2.Cảm ơn và xin lỗi. Đây là 2 câu cửa miệng của người Phương Tây mà tôi nghĩ còn xa lạ đối với đại đa số người Việt. Không phải vì chúng ta kém văn minh hơn mà chúng ta có cái suy nghĩ khác về việc sử dụng 2 từ này. Nếu bạn vô tình va chạm một ai đó cho dù lỗi là bạn, nhưng họ cũng sẽ nói “I’m sorry.” Và khi bạn làm gì đó cho họ, họ sẽ đáp lại với câu “thank you.” Nhiều bạn sống lâu năm ở Phương Tây khi trở về Việt Nam sinh sống và làm việc cảm thấy rất khó chịu vì môi trường Việt Nam thiếu đi điều này.
3.Tư duy cá nhân. Trường lớp Phương Tây khuyến khích tư duy cá nhân, khác với tư duy tập thể của văn hóa Đông Á. Thậm chí, tư duy cá nhân là nền tảng của giáo dục Phương Tây. Mỗi cá nhân là một cái gì đó đặc biệt và không thể gom chung được.
4.Văn hóa đọc sách. Trung bình, một người Tây sẽ đọc tầm 4-7 cuốn sách trong một năm. Còn ở Việt Nam thì con số là 0.7. Bạn sẽ hỏi “rồi sao? Đọc sách thì liên quan gì?” Sách là kho tàng kiến thức, là nơi một người tìm đến để mở mang tầm nhìn của mình. Ngành xuất bản ở Phương Tây rất phát triển, khác hoàn toàn đối với ở Việt Nam. Một đất nước mà trung bình một người dân chỉ đọc 0.7 cuốn sách thì bạn nghĩ đất nước đó có đủ kiến thức để phát triển không? Tôi nghĩ là không.
5.Không soi mói đời tư cá nhân. Người Phương Tây chỉ tập trung vào chuyên môn của bạn, họ không quan tâm bạn là ai, từ đâu đến. Điều quan trọng nhất vẫn là năng lực của bạn. Ngược lại, người Việt Nam thường hay soi mói cá nhân và những thứ chẳng liên quan gì.
6.Tư duy chỉ trích những lãnh đạo chính trị. Cái này mình xin không nói nhiều nhé…..Nói tóm lại là người Phương Tây coi lãnh đạo của họ là những viên chức ăn lương bình thường như bao người khác, không hơn không kém. Họ đã nhận lương thì họ phải làm tốt công việc của mình. Còn ở Việt Nam thì sao?
7.Tầm nhìn dài hạn. Người Phương Tây khi đã lên kế hoạch và xây dựng cái gì thì họ sẽ có tầm nhìn dài hạn, ít nhất là 20 năm trở lên. Các doanh nghiệp Tây không bao giờ làm ăn chụp giật để kiếm lời trong ngắn hạn như Đông Á. Họ luôn có cái nhìn lâu dài và bền vững.
8.Tôn trọng và nâng niu phụ nữ. Ở Phương Tây, quy luật tất yếu là “phụ nữ là nhất.” Phụ nữ luôn được đàn ông tôn trọng. Ở Việt Nam thì khi đàn ông nhìn phụ nữ tôi cá rằng họ chỉ muốn “chịch.” Cách tán gái của đàn ông Việt vì vậy mà thô tục không kém. Chẳng có văn hóa và đẳng cấp chút nào.
9.Tôn trọng sự khác biệt của người khác, đừng bao giờ ép người khác phải theo mình. Đây cũng là một phần của “chủ nghĩa cá nhân.” Mỗi cá nhân là một món quá đặc biệt của Thượng Đế. Nên đừng bao giờ ép người khác phải làm theo ý mình, trừ khi họ tự nguyện.
10.Và cuối cùng, tôi nghĩ cái này là quan trọng nhất, đó là “tư duy thắc mắc” hoặc cái mà tôi gọi là “văn hóa tại sao?” Người Phương Tây luôn luôn hỏi, luôn tìm hiểu và luôn hỏi tại sao. Họ không bao giờ ngừng suy nghĩ hay tự cao về bản thân. Cũng ít khi nào lấy bằng cấp mình đi khoe và coi đó là sự thể hiện rằng mình hơn người khác. Họ không bao giờ ngừng học hỏi. Ở đây không phải tôi so sánh, mà hình như người Việt Nam không có cái tư duy này. Trong mắt người Việt luôn có cái nhìn “kệ nó” hay “tại vì xứ mình nó thế.”


Đó là 10 điều trong vô số điều mà tôi đã học được từ Phương Tây. Người Việt Nam là một dân tộc rất đẹp, nhưng tôi nghĩ chúng ta cần phải học hỏi nhiều từ Phương Tây. Không phải vì chúng ta thấp hơn hay họ cao hơn, mà vì những thứ trên là những yếu tốt giúp họ trở thành những nước phát triển. Hy vọng các bạn đọc và hiểu

[florida80]

Sự Tham Lam Của Kỹ Nghệ Dược Phẩm Hoa Kỳ











Hầu như mỗi ngày, văn phòng của tôi nghe thấy từ các thành phần ở Vermont và mọi người trên khắp đất nước này bị bệnh và mệt mỏi vì bị ngành công nghiệp dược phẩm bóc lột, một ngành công nghiệp gây phí tổn cho người Mỹ, cho đến nay, giá cao nhất trên thế giới cho thuốc theo toa .




Ngày nay, có những người Mỹ đang phải vật lộn với bệnh ung thư, tiểu đường, bệnh tim và các căn bệnh đe dọa đến tính mạng khác, những người không có khả năng mua thuốc họ cần để sống hoặc bị buộc phải chìm sâu vào nợ nần để mua những loại thuốc đó. Mỗi năm, những người cao tuổi trong cả nước cắt các viên thuốc làm đôi để kéo dài đơn thuốc một tháng thành hai tháng. Đó không phải là điều nên diễn ra trong một nền dân chủ văn minh.




Đáng thương thay, ở nước HK, một trong năm bệnh nhân nhận được đơn thuốc từ bác sĩ của họ lại không có tiền đi mua đơn thuốc đó. Khùng thật! Mọi người bước vào một văn phòng bác sĩ vì họ bị bệnh, nhưng vì sự tham lam của ngành dược phẩm, họ không thể mua được thuốc mà họ rất cần. Có bao nhiêu bệnh nhân chết mỗi năm không ai biết, nhưng tôi sẽ rất ngạc nhiên nếu không phải là nhiều ngàn người Mỹ. Hơn nữa, khi giá thuốc theo toa tăng cao, tổng chi phí bảo hiểm y tế cũng tăng ở nước ta, ảnh hưởng đến mọi người Mỹ.




Lý do chúng ta phải trả tiền gấp hai lần, năm lần, gấp mười lần cho những hộp thuốc so với các quốc gia khác là khá đơn giản. Không có quốc gia nào khác trên trái đất cho phép các công ty dược phẩm tính bất kỳ giá nào họ muốn vì bất kỳ lý do gì. Ai đó ở Burlington, Vermont, có thể đi vào một hiệu thuốc và thấy rằng cái giá họ phải trả cho loại thuốc mà họ đã sử dụng trong nhiều năm tự nhiên lại tăng gấp đôi hoặc gấp ba. Và ở Hoa Kỳ, điều đó là hoàn toàn hợp pháp. Các công ty dược phẩm có thể và làm tăng giá, đôi khi theo những cách thái quá, đơn giản là vì họ có quyền, bởi vì thị trường sẽ phải chịu điều đó.

[florida80]

Cựu giám đốc điều hành của Gilead, John Martin, đã trở thành một tỷ phú vì công ty dược phẩm của ông đã bán $1000 cho một viên thuốc Sovaldi, trị viêm gan C , mà nó có giá vốn chỉ bằng $1 để sản xuất ra, và có thể mua được ở Ấn Độ chỉ với 4 dollars.




Trong khi đó, với những người Mỹ chết vì họ không đủ tiền mua thuốc họ cần, lợi nhuận của ngành dược phẩm tăng vọt. Trong năm 2015, năm trong số các công ty dược phẩm lớn nhất đã kiếm được tổng cộng hơn 50 tỷ lợi nhuận, trong khi 10 Tổng giám đốc công ty hàng đầu của ngành dược phẩm đã kiếm được 327 triệu đô la trong tổng số tiền lương của họ.




Tại sao chúng ta phải trả giá cao nhất thế giới cho thuốc theo toa bác sĩ khi hàng triệu người Mỹ không đủ khả năng mua thuốc họ rất cần? Tại sao các công ty dược phẩm có thể tăng giá bất cứ lúc nào, vì bất kỳ lý do gì? Tại sao, năm này qua năm khác, ngành dược phẩm là một trong những ngành có lợi nhuận cao nhất ở Hoa Kỳ? Tại sao CEO của các công ty dược phẩm nhận được các gói tiền lương khổng lồ?




Câu trả lời cho những câu hỏi này rất đơn giản. Ngành công nghiệp dược phẩm là một trong những lực lượng chính trị giàu có và quyền lực nhất ở đất nước này. Trong hai mươi năm qua, ngành công nghiệp đã chi hơn 4 tỷ đô la cho việc vận động hành lang và đóng góp chiến dịch để đưa Quốc hội và các cơ quan lập pháp tiểu bang thực hiện đấu thầu. Họ có hơn 1.200 người vận động hành lang chỉ ở Washington, DC, bao gồm nhiều cựu lãnh đạo chính trị. Họ nắm Đảng Cộng hòa trong tay và cũng có ảnh hưởng đáng kể đối với Đảng Dân chủ.




Dưới đây là một ví dụ gần đây về sức mạnh của ngành dược phẩm và số tiền không giới hạn mà họ có để bảo vệ lợi ích của họ. Năm 2016, một nhóm các nhà hoạt động tiêu dùng, dẫn đầu là Liên minh Y tá Quốc gia, đã bảo đảm đủ chữ ký để đưa ra sáng kiến ​​về lá phiếu ở California, với mục tiêu giảm giá thuốc.

Cụ thể, đề xuất này sẽ yêu cầu California trả không nhiều hơn Bộ Cựu chiến binh (VA) cho các loại thuốc theo toa. Bởi vì VA là cơ quan liên bang duy nhất được pháp luật yêu cầu đàm phán với các công ty dược phẩm, nên họ trả giá thấp hơn cho thuốc theo toa so với bất kỳ cơ quan nào khác ở Mỹ. Trên thực tế, VA trả ít hơn khoảng 24% cho thuốc so với hầu hết các cơ quan chính phủ và khoảng 40% so với Medicare Phần D.




Dự luật 61, Đạo luật giảm giá thuốc ở California, như sáng kiến ​​được kêu gọi, là hai bên cùng có lợi. Nó sẽ tiết kiệm cho những người đóng thuế ở California khoảng 1 tỷ đô la mỗi năm và nó sẽ hạ giá thuốc theo toa cho hàng triệu người trong tiểu bang đang sử dụng Trợ cấp y tế.

[florida80]

Là một người đã lãnh đạo Quốc hội trong nhiều thập kỷ để phản đối sự tham lam của các công ty dược phẩm, tôi rất vui mừng để hỗ trợ nỗ lực cơ sở này. Nếu chúng ta có thể thông qua một sáng kiến ​​để giảm giá thuốc quá mắc như thế ở California, tiểu bang lớn nhất của chúng ta, không có lý gì mà nỗ lực này sẽ không lan rộng ra khắp cả nước. Là một phần hỗ trợ cho sáng kiến ​​này, tôi đã in một quảng cáo và xuất bản các ấn bản trên tờ Thời báo Los Angeles và các bài báo khác. Tôi cũng đã đi đến một số cuộc biểu tình được tham dự tốt trên toàn tiểu bang vào ngày 17 tháng 10, để khuyến khích cử tri ở California chấp thuận sáng kiến ​​này.




Đây là những gì rất phi thường và nói về quá trình xung quanh sáng kiến ​​của California, và nói về sự tham nhũng của quá trình chính trị Mỹ. Mặc dù thực tế rằng California được coi là một trong những tiểu bang tự do nhất trong cả nước, nhưng không một nhà lãnh đạo Dân chủ nào được chuẩn bị để đứng lên và đối đầu với các công ty dược phẩm. Hơn nữa, hầu như không có sự hỗ trợ từ phái đoàn quốc hội lớn của đảng Dân chủ. Cũng chỉ có sự hỗ trợ rất nhỏ từ đa số dân biểu Dân chủ trong cơ quan lập pháp tiểu bang. Không cần phải nói, hoàn toàn không có sự hỗ trợ cho sáng kiến này ​​từ các dân biểu đảng Cộng hòa. Nói cách khác, khi tham gia vào ngành công nghiệp dược phẩm, các sự khác biệt về đảng phái chính trị hầu như biến mất. (chú thích: dân biểu cả 2 đảng đều ăn tiền và sợ nhà giàu)




Để đánh bại Dự luật 61, ngành công nghiệp thuốc theo toa đã cho chúng ta thấy sức mạnh chính trị là gì. Họ cũng cho chúng ta thấy nguồn cung cấp tiền vô tận mà họ tung ra để bảo vệ lợi ích của họ đè bẹp nhu cầu của người dân Mỹ.




Không thể tin được, chỉ ở một tiểu bang và trên một dự luật ​​bỏ phiếu, mà họ đã chi chi ra 131 triệu dollars để đảm bảo Dự luật 61 phải thất bại. Hãy để tôi nhắc lại điều đó. Các công ty dược phẩm đã chi S131 triệu để đánh bại một dự luật sẽ hạ giá thuốc ở một tiểu bang mà thôi.

Cuối cùng, bất chấp tất cả tiền bạc, sự dối trá và xuyên tạc của các công ty dược phẩm và sự từ chối của các nhà lãnh đạo chính trị để có lập trường, Dự luật 61 vẫn nhận được 46% phiếu bầu vào Ngày bầu cử.




Khi tôi nói về một hệ thống kinh tế gian lận có lợi cho người giàu và một hệ thống chính trị tham nhũng có lợi cho kẻ mạnh, chiến dịch đánh bại Dự luật 61 ở California đã cho bạn thấy mọi thứ bạn cần biết.


(Trích từ cuốn sách của ứng cử viên Tổng Thống Bernie Sanders) Where We Go from Here: Two Years in the Resistance

[florida80]

Nguyên tác:


October, 2016

TAKING ON THE GREED OF THE PHARMACEUTICAL INDUSTRY

Virtually every single day, my office hears from constituents in Vermont and people all over this country who are sick and tired of being ripped off by the pharmaceutical industry—an industry that charges Americans, by far, the highest prices in the world for prescription drugs.




Today, there are Americans who are struggling with cancer, diabetes, heart disease, and other life-threatening illnesses who are either unable to afford the medicine they need to stay alive or are forced to go deeply into debt to buy those drugs. Each and every year, senior citizens throughout the country cut their pills in half to stretch one month’s prescription into two. That is not what should be taking place in a civilized democracy.

Tragically, in our country, one out of five patients who get a prescription from their doctor is unable to fill that prescription. How insane is that? People walk into a doctor’s office because they are sick, but because of the greed of the pharmaceutical industry, they are unable to afford the medicine they desperately need. How many of those patients die each year nobody knows, but I would be very surprised if we’re not talking about thousands of Americans. Furthermore, as prescription drug prices soar, the overall cost of health insurance increases in our country— affecting every American.




The reason we pay two times, five times, ten times more for medicine than other countries do is pretty simple. No other country on earth allows drug companies to charge any price they want for any reason. Somebody in Burlington, Vermont, can walk into a pharmacy and find that the price they pay for the medicine they’ve been using for years has doubled or tripled. And in the United States, that is perfectly legal. Drug companies can and do raise prices, sometimes in outrageous ways, simply because they can, because the market will bear it.




The former CEO of Gilead, John Martin, became a billionaire because his drug company charged $i,ooo a pill for Sovaldi, a hepatitis C drug that costs a mere $i to manufacture and can be bought in India for just $4




Meanwhile, with Americans dying because they cannot afford the medications they need, the profits of the pharmaceutical industry soar. In 2015, five of the biggest drug companies made a total of over S50 billion in profits, while the top ten pharmaceutical industry CEOs made $327 million in total compensation.




Why do we pay the highest prices in the world for prescription drugs when millions of Americans cannot afford the medicine they desperately need? Why can drug companies raise their prices at any time, for any reason? Why, year after year, is the pharmaceutical industry one of the most profitable sectors in the United States? Why do CEOs of drug companies receive huge compensation packages?




The answer to these questions is simple. The pharmaceutical industry is one of the wealthiest and most powerful political forces in this country. Over the past twenty years, the industry has spent more than $4 billion on lobbying and campaign contributions to get Congress and state legislatures to do its bidding. They have more than 1,200 lobbyists in Washington, DC, alone, including many former political leaders. They own the Republican Party and have significant influence over the Democratic Party as well.




Here is a recent example of the power of the pharmaceutical industry and the unlimited amounts of money they have to protect their interests. In 2016, a group of consumer activists, led by the National Nurses United union, secured enough signatures to put an initiative on the California ballot, with the goal of lowering drug prices.




Specifically, this proposal would require California to pay no more than the Department of Veterans Affairs (VA) does for prescription drugs. Because the VA is the only federal agency that is required by law to negotiate with the drug companies, it pays lower prices for prescription drugs than any other agency in America. In fact, the VA pays about 24 percent less for drugs than most government agencies and about 40 percent less than Medicare Part D.

[florida80]

Proposition 61, the California Drug Price Relief Act, as the initiative was called, was a win-win. It would have saved the taxpayers of California about $i billion a year, and it would have lowered the price of prescription drugs for millions of people in the state who were on Medicaid.




As someone who has been a leader in Congress for decades in opposition to the greed of the drug companies, I was more than happy to support this grassroots effort. If we could pass an initiative to lower thug prices in California, our largest state, there was no question in my mind that this effort would spread all across the country. As part of my support for this initiative, I filmed an ad and published op-eds in the Los Angeles Times and other papers. I also went to several well-attended rallies around the state on October 17, encouraging voters in California to approve the initiative.




Here is what is so extraordinary and telling about the process surrounding the California initiative, and speaks to the corruption of the American political process. Despite the fact that California is regarded as one of the most liberal states in the country, not one statelvide Democratic leader was prepared to stand up and take on the drug companies. Further, there was almost no support from the large Democratic congressional delegation. There was also minimal support from the strong Democratic majority in the state legislature. Needless to say, there was absolutely no support for the initiative from Republicans. In other words, when it came to taking on the pharmaceutical industry, the political class virtually disappeared.




In order to defeat Proposition 6i, the prescription drug industry showed us what political power was all about. They also showed us the endless supply of money they have to protect their interests over the needs of the American people.

Unbelievably, in one state and on one ballot initiative, they spent S131 million to make sure Proposition 6i failed. Let me repeat that. The drug companies spent S131 million to defeat one ballot initiative that would have lowered drug prices in one state.

In the end, despite all of the money, the lies and the distortions the drug companies spread, and the refusal of political leaders to take a stand, Proposition 6i still received 46 percent of the vote on Election Day.





When I talk about a rigged economic system that benefits the rich, and a corrupt political system that benefits the powerful, the campaign to defeat Proposition 6i in California tells you everything you need to know.



at 3:49 PM

[florida80]

Quan Điểm Đúng Đắn Về Sức Khỏe









Đề cập đến sức khoẻ, chúng ta thường nghe những câu phổ biến như : “Sức khoẻ là vàng” “Sức khoẻ quý hơn vàng” “Chúng ta thường mơ ước rất nhiều điều, nhưng khi bệnh tật, chúng ta chỉ còn ước một điều duy nhất: đó là có sức khoẻ” “Mất sức khoẻ là mất tất cả” “Sức khoẻ là trụ cột của cuộc sống”…




Chúng ta có thể đã quan tâm nhiều đến tầm quan trọng của sức khoẻ nhưng “Sức khoẻ là gì” thì dường như có nhiều kiểu định nghĩa khác nhau tuỳ theo trình độ hiểu biết của mỗi người. Đến nay, Tổ Chức Y Tế Thế Giới (WHO ) đã đưa ra định nghĩa chuẩn về sức khoẻ như sau :


“Sức khoẻ không chỉ là tình trạng không bệnh, tật của cơ thể, mà còn là trạng thái tinh thần bình an, tâm lý thoải mái với tất cả các mối quan hệ trong cuộc sống”


Điều đó có nghĩa sức khoẻ được cho là bao gồm tình trạng của cả tinh thần lẫn thể chất. Chúng ta có thể bổ sung cho đầy đủ hơn định nghĩa về sức khoẻ như sau : “ Sức khoẻ của một người là kết quả tổng hoà của tất cả các yếu tố tạo nên tinh thần và thể chất của con người ấy”


* THỂ CHẤT:


Ăn Uống :Mỗi cá nhân có biết ăn uống đúng hay không ( Chọn chế độ ăn khoa học, đầy đủ dinh dưỡng, phù hợp bản thân mỗi người về cơ địa, thể lực, tuổi tác, nhu cầu dinh dưỡng trong từng tình trạng sức khoẻ.)


- Hít Thở : Mỗi cá nhân có biết cách thở đúng hay không (Hít thở sâu và chậm rãi bằng mũi, làm tăng dung tích phổi, tăng dưỡng khí nuôi dưỡng các tế bào cơ thể. Nên tập thở bụng (hít vào bụng căng, thở ra bụng xẹp) là cách thở phù hợp tự nhiên , mang nhiều năng lượng sống cho cơ thể)




- Sinh Hoạt : Mỗi cá nhân có biết sinh hoạt điều độ, chừng mực hay không (, giữ nhịp điệu sinh học của cơ thể phù hợp với nhịp điệu vận hành của tự nhiên giới. Các hoạt động nên hướng về mục tiêu phát triển và tiến hoá tinh thần, giảm thiểu những hoạt động thiên về hưởng thụ vật chất. )




- Vận Động : Mỗi cá nhân có biết vận động thể lực đúng hay không ( Các động tác cơ bản của con người là Đi, Đứng, Nằm, Ngồi. Các tư thế vận động của các khớp trong cơ thể là cúi, gập, ưỡn, ngửa, co, duỗi, nghiêng, quay, phải trái, trước sau.




Thường xuyên vận động cơ thể ở tất cả các động tác cơ bản, tất cả các tư thế hoạt động của các khớp để cơ thể luôn mềm dẻo linh hoạt và cân bằng) .

[florida80]

* TINH THẦN:


Đây là phần quan trọng của con người. Trước mỗi tình huống, con người đều có nhận thức. Tuỳ theo nhận định tích cực hay tiêu cực mà con người có cảm xúc tích cực hay tiêu cực . Các tình chí phát sinh là Hỉ, Nộ, Ái, Ố, Bi, Dục, Khủng. Những tình chí này nếu có tần suất dầy hoặc/và ở mức độ cao sẽ tác động đến cơ thể vật chất. Cảm xúc làm não bộ sản xuất ra các Nội tiết tố tương ứng với từng tình chí làm ảnh hưởng đến cơ quan chịu tác động của các nội tiết tố này.


- Hỉ, Ái (vui, mừng, cảm động, yêu thương) thái quá , hại Tâm

- Nộ, Ố (giận, ghét, oán, thù) thái quá, hại Can

- Bi (buồn bực, thất vọng, chán nản) thái quá, hại Phế

- Dục (lo nghĩ vì (muốn)) thái quá, hại Tỳ

- Khủng (sợ hãi) thái quá, hại Thận


Cảm xúc làm hơi thở thay đổi theo các tình chí và nhịp tim cũng thay đổi theo hơi thở, điều này trực tiếp tác động đến hệ tuần hoàn và hệ hô hấp, gián tiếp ảnh hưởng đến các hệ cơ quan khác trong cơ thể. Vì thế, trạng thái tinh thần thường xuyên bất ổn trầm trọng hay gây nên các bệnh nội thương cho cơ thể.




Chúc các bạn có một sức khỏe tốt cả về thể chất lẫn tinh thần !












Sưu tầm



at 2:22 PM

[florida80]

Tin Vui Cho Con Người: Đã Tìm Ra Phương Pháp Trị Liệu Mới Cho Ung Thư Máu !






Thank you Cali Today News







Thay vì sử dụng hóa trị và xạ trị tấn công thẳng vào các tế bào ung thư, những bác sĩ tại Philadelphia đã "huấn luyện" cho các tế bào miễn dịch trong cơ thể của Nick trở nên mạnh mẽ hơn và "chuyên nghiệp" hơn trong việc tiêu diệt những tế bào ung thư.


Cali Today News- Nick Wilkins được các bác sĩ chẩn đóan bị mắc bệnh ung thư bạch cầu từ khi mới lên 4 tuổi. Sau 10 năm điều trị, các tế bào ung thư vẫn tiếp tục quay trở lại dù cho các bác sĩ đã sử dụng tất cả các phương pháp trị liệu, sau cùng người cha đã phải nói chuyện với chính đứa con trai của mình.

http://www.baocalitoday.com/vn/tin-tuc/khoa-hoc-doi-song/tin-vui-cho-con-nguoi-da-tim-ra-phuong-phap-tri-lieu-moi-cho-ung-thu-mau.html#





Ông John Wilkins giải thích cho Nick, cậu bé con 14 tuổi hiểu rằng các bác sĩ đã cố gắng hết sức, dùng mọi phương pháp trị liệu từ hóa trị cho đến xạ trị, thậm chí là đã tiến hành cấy ghép tủy do chị gái của cậu bé hiến tặng, thế nhưng tình trạng bệnh của cậu bé có vẻ không mấy khả quan hơn.





Ông John hồi tưởng lại: “Tôi nói với thằng bé rằng chúng ta không còn sự lựa chọn nào khác.”




Chỉ còn một phương pháp điều trị duy nhất mà họ có thể thử: một liệu pháp đang trong quá trình thử nghiệm của Đại học Pennsylvania.




Dù 14 tuổi nhưng Nick hiểu rằng nếu lần thử nghiệm này thất bại sẽ đồng nghĩa với việc cậu bé có thể chết, thằng bé lúc ấy rất kiên cường.




Vài tháng sau đó, Nick rời Virginia, nơi gia đình cậu bé đang sống, chuyển đến Philadelphia mang theo hy vọng sống mong manh. Cậu bé chính thức trở thành một phần của cuộc thử nghiệm phương pháp mới này.




Phương pháp mới này được các bác sĩ mô tả là hoàn toàn khác hẳn với những phương pháp mà Nick đã được dùng trước đó: Thay vì sử dụng hoá trị và xạ trị tấn công thẳng vào các tế bào ung thư, những bác sĩ tại Philadelphia đã “huấn luyện” cho các tế bào miễn dịch trong cơ thể của Nick trở nên mạnh mẽ hơn và “chuyên nghiệp” hơn trong việc tiêu diệt những tế bào ung thư.




Hai tháng sau, kết quả thật ngoài sức tưởng tượng, mọi người gọi đó là một phép màu, Nick xuất viện với kết quả xét nghiệm cho thấy cậu bé không còn bị tế bào ung thư đeo bám nữa.




Đã sáu tháng trôi qua kể từ ngày Nick tham gia thử nghiệm phương pháp trị liệu mới, kết quả của những cuộc xét nghiệm và kiểm tra đều đặn đã chứng minh được thành công của phương pháp thần kỳ này. Hiện Nick đã bước sang tuổi 15, sống khoẻ mạnh và không còn dấu hiệu của bệnh tật.


Có khoảng 21 người trẻ khác cũng đã được trị liệu bằng phương pháp mới này tại bệnh viện trẻ em The Children’s Hospital of Philadelphia, và 18 bệnh nhân trong số đó, cũng giống như Nick, đang có dấu hiệu thuyên giảm hoàn toàn tế bào ung thư; một trong số đó cũng đã được công bố là không còn tế bào ung thư trong cơ thể.

[florida80]

Các bác sĩ của Đại học Penn đã công bố phát hiện mới của họ vào cuối tuần này tại hội nghị thường niên của Hội huyết học Mỹ (The American Society of Hematology).




Cũng tại hội nghị này, hai trung tâm nghiên cứu về ung thư khác là Memorial Sloan – Kettering tại New York và National Cancer Institute cũng sẽ công bố kết quả mà họ đạt được bằng phương pháp miễn dịch trị liệu giống như phương pháp mà Nick đã được dùng để chữa trị.











Các công bố này đã mang lại nhiều hứa hẹn cho các bệnh nhân của căn bệnh ung thư, đặc biệt là những bệnh nhân đã thử qua nhiều phương pháp trị liệu mà vẫn không thành công.






Tiến sĩ David Porter, một chuyên gia về huyết học và là một bác sĩ chuyên khoa thuộc Đại học Penn nói: “Phương pháp này thật sự là một bước tiến vượt bậc so với những phương pháp điều trị ung thư mà tôi từng được thấy suốt 20 năm qua. Chúng ta đang bước vào một thời kỳ mới của y học.”






Trong phương pháp mới này, đầu tiên các bác sĩ sẽ loại bỏ các tế bào T-cell (một dạng tế bào bạch cầu), tế bào này đóng vai trò quan trọng trong hệ thống miễn dịch. Sau đó họ tiến hành tổ chức lại cấu tạo của tế bào bằng cách chuyển đổi cấu tạo gene của nó. Khi được đưa trở lại vào cơ thể bệnh nhân, mỗi tế bào đã được biến đổi sẽ nhân lên đến 10,000 tế bào mới. Những tế bào “thợ săn” này sau đó sẽ theo dõi và tiêu diệt các tế bào ung thư bên trong cơ thể của bệnh nhân.






Về cơ bản, các nhà nghiên cứu đang cố gắng để đào tạo cơ thể của Nick chống lại căn bệnh ung thư, tương tự như cách cơ thể chúng ta chống lại bệnh cảm lạnh thông thường.






Ngoài những bệnh nhân thuộc khoa nhi, các nhà khoa học của Đại học Penn cũng đã thử phương pháp mới này trên 37 người lớn mắc bệnh bạch cầu và 12 trong số 37 bệnh nhân đó đã hoàn toàn khỏi bệnh. Tám người khác đang dần có dấu hiệu khả quan và các kết quả kiểm tra cho thấy tình trạng bệnh của họ đang ngày càng thuyên giảm.






Khi tham gia phương pháp điều trị này, các bệnh nhân sẽ có những triệu chứng giống như bệnh cảm cúm trong một quãng thời gian ngắn.






Các bác sĩ và nhà khoa học của Đại học Penn đang làm việc với những trung tâm y tế khác để có tể kiểm tra tính thành công của phương pháp mới này trên nhiều bệnh nhân hơn nữa. Họ cũng có kể hoạch sẽ thử áp dụng phương pháp này cho điều trị các loại ung thư máu và các khối u rắn.






Câu hỏi lớn được đặt ra là: liệu căn bệnh bạch cầu của Nick có quay trở lại?






Các nghiên cứu chỉ được tiến hành từ năm 2010, nhưng cho đến nay, tỉ lệ tái phát được xác định là tương đối thấp: trong 18 bệnh nhi khác, những bệnh nhân có dấu hiệu khỏi bệnh chỉ có 5 trường hợp bị tái phát bệnh; và trong 12 trường hợp bệnh nhân ở độ tuổi trưởng thành, những người cũng đã được xác định là đang thuyên giảm sau khi tham gia điều trị bằng phương pháp miễn dịch trị liệu này, chỉ có một trường hợp bị mắc bệnh trở lại. Một số bệnh nhân đã khỏi bệnh được ba năm và không có dấu hiệu tái phát của bệnh.






Tiến sĩ Porter kể lại: Đầu tiên, chúng tôi đã rất vui mừng khi tìm thấy các tế bào T-cell - những tế bào “thợ săn” vẫn còn sống sót trong cơ thể của bệnh nhân sau hơn ba năm. Chúng vẫn còn hoạt động và vẫn làm tốt chức năng của chúng: tìm kiếm và tiêu diệt tế bào ung thư, vì thể khả năng tái phát bệnh là rất thấp. Hơn nữa, trước khi tuyên bố bệnh nhân đã thuyên giảm hay khỏi bệnh, chúng tôi phải lùng sục các tế bào ung thư, điều này đặc biệt khó khăn, nhất là với những tế ung thư đã biến đổi, rất khó để nhận dạng chúng. Thông thường, dạng tế bào bệnh bạch cầu mà Nick mắc phải, các bác sĩ có thể tìm thấy từ một trong số 1,000 tến bào cho đến một trong số 10,000 tế bào ung thư. Nhưng công nghệ cua Penn có thể tìm thấy một trong số 100,000 cho đến một trong 1 triệu tế bào ung thư, và chúng tôi đã không tìm thấy bất kỳ tế bào ung thư nào trong cơ thể của Nick hoặc bất cứ bệnh nhân nào đã được tuyên bố khỏi bệnh hoàn toàn

[florida80]

Một trong những khía cạnh tốt nhất của phương pháp điều trị mới này là nó sẽ không quá khó khăn hay phức tạp để tiến hành tại những trung tâm y tế khác. Tiến sĩ Porter hy vọng một ngày nào đó, phương pháp này sẽ chính thức được công nhận và sử dụng để điều trị cho những bệnh nhân chứ không chỉ là phương pháp thực nghiệm.






“Chúng tôi hy vọng điều này sẽ sớm thành sự thật. Có thể năm tới phương pháp này vẫn chưa được đưa vào sử dụng, nhưng tôi nghĩ rằng sẽ không lâu đến một thập kỷ để chờ đợi phương pháp này.”






Cho tới thời điểm này, các bệnh nhân chỉ có thể nhận được phương pháp điều trị này nếu họ đang tham gia vào quá trình nghiên cứu và thử nghiệm, nhưng Tiến sĩ Renier Brentjens, giám đốc của dự án điều trị ung thư bằng liệu pháp tế bào (tương tự phương pháp miễn dịch trị liệu) tại Memorial Sloan – Kettering dự đoán rằng phương pháp này sẽ sớm được phổ biến trong vòng ba đến năm năm tới.






Ông khẳng định, sự thành công của liệu pháp này không phải là một trò chơi may rủi mà là quá trình của sự nghiên cứu và sự tham gia thử nghiệm của rất nhiều bệnh nhân mắc bệnh ung thư. Ông nói rằng ông sẽ không bao giờ quên bệnh nhân đầu tiên mà ông điều trị, bệnh nhân này ban đầu có một lượng lớn các tế bào ung thư trong tủy xương của mình. Nhưng sau khi tham gia thử nghiệm phương pháp mới này, Renier đã quan sát dưới kính hiển vi và kinh ngạc nhận ra ông không thể tìm thấy bất cứ một tế bào ung thư nào nữa cả. Ông kể lại với một niềm tự hào: “Tôi không thể mô tả cảm giác lúc đó. Thật tuyệt vời!”






Kha Trần

[florida80]

Bí quyết dọn nhà đón Tết nhanh chóng và sáng bóng từ trong ra ngoài


Tác giả: Thu Anh Nguyen

Tham vấn y khoa: BS. Nguyễn Thường Hanh











Bí quyết dọn nhà đón Tết nhanh chóng và sáng bóng từ trong ra ngoài



Dọn nhà đón Tết là phong tục tốt đẹp, cũng là việc mọi người phải làm mỗi dịp năm mới. Những bí quyết vệ sinh nhà cửa dưới đây sẽ giúp tổ ấm của bạn sáng bóng, sạch sẽ từ trong ra ngoài.

Chỉ còn vài tuần nữa, năm Canh Tý 2020 sẽ “gõ cửa” từng nhà. Theo phong tục của người Việt, nhà cửa phải được dọn dẹp sạch sẽ để đón lộc năm mới và xua đi những điều không may của năm cũ. Việc dọn nhà thường mất khá nhiều công sức và thời gian. Bạn có thể áp dụng theo các nguyên tắc sau để có thể làm sạch không gian sống một cách nhanh chóng, hiệu quả hơn.

1. Bắt đầu với gian bếp

Quá trình dọn dẹp nhà cửa thường bắt đầu từ căn bếp ấm áp. Gian bếp là nơi chứa ngọn lửa của ngôi nhà, nơi làm ra những bữa cơm ngon. Bếp là nơi chứa và chế biến thực phẩm. Vì thế, bếp dễ trở thành nơi ẩn trú của vi khuẩn. Để căn bếp nhà bạn sẵn sàng đón Tết, bạn cần vệ sinh cẩn thận hơn những vật dụng sau:

Đừng quên những tấm thớt khi dọn nhà đón Tết

Thớt là vật dụng không thể thiếu trong bếp nhưng bạn đã biết cách sử dụng chúng một cách hợp vệ sinh chưa? Mẹo hay cho bạn, đừng bao giờ cắt rau củ trên mặt thớt đã sử dụng để cắt thịt sống. Bạn nên có 2 thớt, 1 dùng cho thực phẩm sống và 1 dùng cho thực phẩm chín, rau củ quả. Sự tách biệt này sẽ giúp gia đình bạn tránh bị lây nhiễm chéo salmonella, e.coli và các vi khuẩn có hại khác.

Trong trường hợp bạn muốn tiết kiệm, hãy rửa thật sạch thớt với nước nóng và xà phòng rửa chén sau mỗi lần cắt thực phẩm sống.

Bọt biển và khăn lau bát đĩa

Có thể bạn chưa biết, bọt biển để lâu sẽ mang nấm mốc. Nó cũng là một trong những vị trí chứa nhiều vi khuẩn trong bếp nhất. Nếu bạn muốn có những miếng bọt biển không chứa vi khuẩn, hãy thay bọt biển mỗi tháng, đồng thời thực hiện theo 3 cách dưới đây:

– Cách 1: đặt miếng bọt biển vào máy rửa chén ở nhiệt độ cao và chọn chu trình sấy

– Cách 2: làm ướt và đặt bọt biển vào lò vi sóng trong 1-2 phút

– Cách 3: dùng tay vắt bọt biển thật kỹ cho đến khi ráo nước sau mỗi lần sử dụng

Theo Healthline, khăn lau bát đĩa làm bằng vải cũng là nơi ở của các vi sinh vật có hại. Ngay cả khi bạn sử dụng khăn để lau những bát đĩa khô và sạch, chúng vẫn sẽ bị tích tụ vi khuẩn. Để giữ khăn lau luôn sạch, bạn cần giặt chúng 1 lần/tuần và phơi khô dưới nắng.

Dọn nhà bếp đón Tết

Mặt bếp và mặt bàn

Bạn nên giữ cho mặt bếp sạch sẽ bằng cách thường xuyên vệ sinh chúng sau khi nấu nướng. Việc làm này sẽ giúp loại bỏ các vi khuẩn campylobacter gây bệnh tiêu chảy. Ngoài ra, mặt bếp sạch sẽ cũng có thể ngăn côn trùng tụ tập để ăn thực phẩm thừa.

Các loài côn trùng gây hại có trong bếp gia đình (đặc biệt là gián) có thể mang theo các loại vi trùng trên cơ thể chúng, gây ra bệnh hen suyễn và dị ứng. Một gian bếp ẩm thấp sẽ là nơi ở lý tưởng của chúng.

Vì vậy, bạn hãy vệ sinh tất cả mặt phẳng và góc trong bếp bằng thuốc tẩy, trước khi lau lại bằng xà phòng với nước. Công thức chuẩn là 1 thìa cà phê thuốc tẩy và 1 lít nước. Dung dịch này không chỉ là một bí quyết đuổi côn trùng, mà còn có thể diệt vi khuẩn trong căn bếp của bạn.

Ngoài ra, bạn cần hình thành một số thói quen giữ vệ sinh như rửa bát đũa ngay sau khi ăn, lưu trữ thực phẩm trong các hộp kín và luôn đậy nắp thùng rác.

2. Bước dọn nhà đón Tết quan trọng xuất phát từ những căn phòng ngủ

Nói đến việc dọn dẹp nhà cửa, chúng ta dĩ nhiên không thể bỏ qua phòng ngủ. Đây là không gian chiếm 1/3 thời gian trong ngày của mỗi người, nó có vai trò đặc biệt quan trọng đối với đời sống thể chất và tinh thần.

Có thể bạn sẽ ngạc nhiên khi biết đến sự thật này. Đó là cho dù độc thân thì bạn cũng sẽ không bao giờ thật sự “cô đơn” trên giường ngủ. Bụi, tế bào chết, vi khuẩn, rệp, lông động vật (nếu bạn có nuôi thú cưng) và muỗi luôn ở bên bạn. Chúng làm giảm chất lượng không khí và có thể gây kích ứng da, viêm mũi dị ứng. Những thứ này khi kết hợp với tế bào da chết, nấm da, phấn hoa sẽ tạo thành hỗn hợp siêu dị ứng, khiến chất lượng giấc ngủ và đường hô hấp của bạn gặp vấn đề.

Để ngăn chặn điều này, bạn cần hình thành thói quen giặt chăn ga vỏ gối mỗi tuần (tốt nhất nên giặt với nước ấm). Nhiều người có suy nghĩ mỗi năm chỉ giặt chúng 1-2 lần vào đợt dọn nhà Tết. Suy nghĩ sai lầm này sẽ khiến phòng ngủ của gia đình bạn thành ổ dị ứng.

Gia đình bạn cũng nên hút bụi trần và tường phòng ngủ, thay vì chỉ hút mặt sàn. Trường hợp phòng ngủ nhà bạn có gầm giường, gầm tủ thì bạn hãy dành thời gian làm sạch chúng. Đây là những nơi tích tụ bụi và vi khuẩn lý tưởng nhất trong phòng ngủ.

Bạn cũng có thể sử dụng tinh dầu để làm ấm không khí. Chúng sẽ giúp bạn có giấc ngủ ngon hơn và trải nghiệm những giấc mơ đầu năm thú vị.

Vệ sinh nhà cửa đón Tết

3. Vệ sinh nhà tắm “sạch sành sanh”

Trong các công đoạn dọn nhà đón Tết, một số người cảm thấy ái ngại khi nhắc đến nhà vệ sinh. Căn phòng này tuy chiếm diện tích khiêm tốn nhất, nhưng lại là nơi chứa nhiều vi khuẩn nhất.

Người ta thường không thích nhắc về việc sử dụng nhà vệ sinh. Trong hàng trăm năm, con người đã đặt căn phòng này ngoài nhà ở của mình. Song, thiết kế nhà hiện đại đã giúp bạn có được những nhà vệ sinh tiện nghi và rộng rãi. Bạn cần có nhiệm vụ giữ chúng sạch sẽ, đặc biệt là dịp Tết đến xuân về.

Bồn tắm (nếu có), bồn rửa tay, bồn cầu, kệ đựng chai lọ, mặt sàn và mặt tường là tất cả những gì bạn cần làm vệ sinh. Dưới đây là những mẹo giúp bạn dễ dàng thực hiện công việc này.

Làm sạch sàn nhà và trần nhà tắm

Môi trường ẩm ướt trong nhà tắm là điều kiện thuận lợi để nấm mốc hình thành và sinh sôi. Theo đó, chúng sẽ gây ra một số vấn đề về sức khỏe như chảy nước mắt, ngứa mũi, hen suyễn.

Một mối nguy hiểm khác hàng ngày rình rập sức khỏe của gia đình bạn ở trong phòng tắm là nấm trichophyton. Loại nấm này gây ra tình trạng nhiễm giun đũa và hội chứng “bàn chân lực sĩ”. Vì vậy, nhiệm vụ của bạn trong công cuộc dọn nhà đón Tết là loại bỏ họ nấm cứng đầu này ra khỏi nhà vệ sinh. Bạn có thể sử dụng chất khử trùng dành riêng cho nấm mốc trong phòng tắm mỗi tuần và tăng dần số lần lên khi Tết đến.

Ngoài ra, sau khi tắm xong gia đình bạn hãy hình thành thói quen lau sạch bồn tắm, rèm ngăn cách giữa khu vựa tắm và thay đồ (nếu có). Khăn tắm cần được giặt sạch mỗi ngày.

Gia đình bạn cũng nên di chuyển thùng rác trong nhà tắm ra ngoài. Nguyên nhân là vì không khí ẩm ướt trong đó sẽ khiến vi khuẩn sản sinh nhanh chóng, gây ra nhiều bệnh ngoài da và đường hô hấp.

Vệ sinh cần gạt xả nước (bồn cầu)

Là nơi ẩm thấp nhất trong nhà, nhà vệ sinh cung cấp cho bạn nơi “giải tỏa” nhu cầu thiết yếu của con người. Nhiều người vẫn nghĩ bồn cầu là vị trí bẩn nhất, nhưng thực tế, tay cầm gạt nước lại chứa nhiều vi khuẩn hơn. Rotavirus, enterococcus và các loài gây hại khó chịu khác thường hay sống ở đó. Trong đó, enterococcus có thể gây viêm dạ dày ruột và rotavirus là nguyên nhân gây tiêu chảy ở trẻ em phổ biến nhất.

Vì vậy, trong giai đoạn làm sạch bồn cầu bằng sản phẩm tẩy rửa chuyên dụng, bạn đừng nên bỏ qua vị trí này. Nó có thể khiến những đứa trẻ trong nhà bị tiêu chảy. Bệnh tiêu chảy vào dịp Tết càng là một “thảm họa”.

Dọn nhà vệ sinh đón Tết

4. Một số khu vực bạn cần tập trung hơn trong quá trình dọn nhà đón Tết

Quá trình dọn dẹp nhà cửa sẽ thuận lợi hơn nếu bạn áp dụng theo quy tắc “từ trong ra ngoài, từ trên xuống dưới, từ lớn đến nhỏ”. Do đó, bên cạnh việc vệ sinh 3 căn phòng chính gồm: nhà bếp, phòng ngủ, nhà vệ sinh thì bạn cũng cần lưu ý đến các khu vực có xu hướng dễ lây lan mầm bệnh dưới đây:

Tay nắm cửa

Có khá nhiều tay nắm cửa trong nhà bạn, bạn có biết đó là một trong những ổ vi khuẩn? Các nghiên cứu cho thấy, hầu hết tay nắm cửa được kiểm tra đều có sự xuất hiện của staph (tên đầy đủ: staphylococcus aureus). Đây là một loại vi khuẩn phổ biến gây ra tình trạng nhiễm trùng tụ cầu khuẩn. Theo đó, tụ cầu khuẩn sẽ là mối nguy hại nếu nó xâm nhập vào miệng, mắt và các vết cắt trên da.

Để ngăn chặn sự lây lan của loại vi khuẩn này, bạn cần vệ sinh nắm cửa bằng dung dịch kháng khuẩn 2-3 lần/tuần. Vào dịp Tết, khách đến thăm nhà bạn sẽ đông hơn thường ngày. Bạn cũng có thể đặt sẵn nước rửa tay ở gần khu vực cửa để đảm bảo bàn tay của các thành viên trong gia đình luôn được sạch sẽ.

Thảm và đệm ngồi

Trên thị trường có nhiều loại thảm, đệm có các hợp chất hữu cơ dễ bay hơi. Đó chính là nguyên nhân khiến một số gia chủ có các triệu chứng giống cảm cúm, trong khi số khác thì bị kích ứng ở mắt, mũi và ngứa họng.

Năm mới đến, bạn sẽ có xu hướng mua mới thảm trang trí, thảm lau chân và đệm ngồi. Để tránh các vấn đề sức khỏe, chúng cần được làm sạch trước khi sử dụng. Tốt nhất, căn phòng nào có sử dụng thảm và đệm ngồi thì bạn nên mở cửa sổ và sử dụng quạt. Cách này giúp không khí được lưu thông, làm giảm tác động của hóa chất lên hệ hô hấp của gia đình bạn.

Ngoài ra, bạn cần giữ thói quen hút bụi trên thảm và đệm ngồi thường xuyên. Việc hút bụi sẽ giúp bạn giảm các phản ứng dị ứng với bụi và các hóa chất trong không khí. Bạn cũng có thể lắp đặt máy lọc không khí để tăng chất lượng không khí trong nhà.

Vệ sinh thảm sạch sẽ

Vệ sinh mặt tường – dọn nhà đón Tết

Trên thực tế, một số loại sơn có chứa các hợp chất hữu cơ dễ bay hơi (VOC) gây ô nhiễm không khí. Nhiều loại sơn công thức cũ còn chứa chì, có thể gây ra một số vấn đề liên quan đến sức khỏe.

Theo các thống kê, mỗi năm số lượng sơn bán ra trong tháng giáp Tết đều tăng nhanh so với các tháng trong năm. Người ta thường sơn lại cổng nhà, tay vịn cầu thang và thậm chí là đổi màu sơn cho các phòng khi Tết đến xuân về. Việc làm này như một cách để “thay áo mới” cho ngôi nhà và được nhiều người ưa thích.

Bạn hoàn toàn có thể sơn lại tường nhà của mình để đón Tết. Tuy nhiên, để giảm sự tiếp xúc với các hóa chất độc hại, bạn hãy chọn loại sơn có hàm lượng VOC thấp, sơn sữa hoặc sơn trắng. Mặt khác, bạn có thể kiểm tra sự hiện diện của chì trong những bức tường nhà mình bằng cách nhờ sự trợ giúp của các chuyên gia.

Loại bỏ bụi bẩn ở các góc nhà

Một đánh giá được công bố trên tạp chí Khoa học và Công nghệ môi trường (Mỹ) cho thấy, bụi bẩn trong các góc tường tương đương như bụi ở bãi đậu xe. Theo đó, các nhà khoa học xác định có 45 loại hóa chất trong bụi có khả năng gây hại cho các hộ gia đình.

Thực tế, bụi có thể góp phần vào một loạt các vấn đề sức khỏe, bao gồm dị ứng, hen suyễn, viêm đường hô hấp, rối loạn sinh sản và thậm chí là ung thư. Những phản ứng không mong muốn này thường tăng vào mùa đông, khi bạn dành thời gian ở trong nhà nhiều hơn.

Mùa xuân đến, bạn hãy dọn nhà đón Tết bằng cách loại sạch bụi bẩn trong nhà. Bụi tập trung ở các góc vuông sẽ ẩm ướt và khó loại bỏ hơn, tuy nhiên bạn có thể làm được điều đó nếu biết các phương pháp.

Máy hút bụi không thể hút toàn bộ bụi ra khỏi nhà bạn. Bạn hãy thử quét – lau theo kiểu truyền thống. Cách này tốn thời gian hơn nhưng sẽ giúp bạn có được các góc phòng sạch sẽ. Ngoài ra, bạn cần giữ cho nhà của mình được thông thoáng bằng cách mở cửa sổ vào mỗi buổi sáng. Ánh nắng mặt trời sẽ giúp tiêu diệt vi khuẩn trong không khí.

Quá trình dọn nhà đón Tết ở mỗi nhà có thể khác nhau về thời gian và cách thức. Hy vọng những bí quyết vệ sinh nhà cửa từ trong ra ngoài vừa nêu sẽ giúp bạn không còn mệt mỏi khi thực hiện phong tục đầy ý nghĩa này.

[florida80]

5 điều bạn nên làm để chuẩn bị Tết 2020


Tài trợ bởi

Tác giả: Như Vũ

Tham vấn y khoa: BS. Nguyễn Thường Hanh











5 điều bạn nên làm để chuẩn bị Tết 2020



Quá trình chuẩn bị Tết luôn tất bật nên bạn thường khó chu toàn mọi mặt trong cuộc sống như sức khỏe, công việc và việc nhà. Tuy nhiên, bạn có thể học hỏi từ chú chuột đứng đầu 12 con giáp để chuẩn bị đón năm mới một cách thông minh nhé!

Tết 2020 là năm Tết Canh Tý hay còn gọi là năm con chuột, con vật đứng đầu trong 12 con giáp. Đây là con giáp có nhiều đặc tính nổi bật như thông minh, lanh lợi và tháo vát. Vậy bạn có thể học hỏi gì từ những tính cách này để chuẩn bị Tết trọn vẹn như ý?

1. Đi khám sức khỏe tổng quát

Đây là điều cực kỳ quan trọng, song rất ít người trong chúng ta nghĩ đến điều này khi bận rộn chuẩn bị Tết. Tuy nhiên, sức khỏe là vấn đề thiết yếu vì không có sức khỏe thì bạn khó lòng chăm lo cho những điều khác như công việc, gia đình hay để tận hưởng một kỳ nghỉ Tết thật yên vui bên người thân. Vậy nên, bạn hãy đi khám sức khỏe tổng quát để đảm bảo mình có đủ thể chất cho quá trình chuẩn bị Tết trọn vẹn. Điều này càng quan trọng hơn nếu bạn và người nhà có các bệnh mãn tính như đái tháo đường, tim mạch, cao huyết áp, viêm dạ dày…

Khi đi khám, bạn hãy là người biết đặt câu hỏi thông minh cho bác sĩ và chọn lọc các câu hỏi phù hợp để tương tác với bác sĩ một cách hiệu quả nhất. Bạn hãy đặt cho bác sĩ nhiều câu hỏi có liên quan nhất đến tình trạng sức khỏe hiện tại của mình như cách thay đổi lối sống để cải thiện bệnh tình, tốc độ phục hồi bệnh, cách xử lý khi bệnh trở nặng.



Bạn nên hỏi bác sĩ về thuốc mình đang sử dụng xem các thuốc có tác dụng gì, dùng ra sao và hiệu quả như thế nào. Bạn cũng có thể đề nghị bác sĩ kê toa thuốc chất lượng phù hợp với điều kiện tài chính để nhanh khỏi bệnh và tận hưởng kỳ lễ trọn vẹn.

2. Thu xếp công việc chu đáo

Công việc ở công ty có thể khiến bạn cảm thấy bị quá tải trong khoảng thời gian chuẩn bị Tết cuối năm. Tình trạng căng thẳng kéo dài có thể làm tăng nguy cơ đột quỵ rất nguy hiểm. Để thu xếp công việc hợp lý, bạn có thể tham khảo cách quản lý công việc như sau:

• Sắp xếp công việc theo thứ tự ưu tiên: Trước khi bắt đầu giờ làm đầy công việc cần giải quyết, bạn hãy dành một ít thời gian sắp xếp những việc quan trọng và cấp bách nhất. Điều này sẽ giúp bạn bớt căng thẳng, mệt mỏi với một danh sách dài dằng dặc không biết bắt đầu từ đâu.

• Làm từng việc một: Thói quen làm nhiều việc cùng một lúc không hề giúp bạn tăng năng suất mà còn gây mất tập trung. Vậy nên, bạn hãy hoàn thành từng việc một từ việc quan trọng nhất tới những việc ít quan trọng hơn. Để tăng sự tập trung khi làm mỗi việc, bạn nên lưu ý các nguyên tắc sau:

– Tắt mạng xã hội

– Chọn nơi làm việc yên tĩnh

– Đặt điện thoại ở chế độ im lặng (nếu là người không thường xuyên dùng điện thoại lúc làm việc)

• Ghi chép hiệu quả: Để quản lý công việc trong ngày hiệu quả hơn, bạn hãy chuẩn bị sẵn giấy bút để ghi chép lại những việc mình cần làm theo thứ tự ưu tiên và thời gian dự tính hoàn thành một việc. Cuối ngày, bạn cũng nên đánh giá lại hiệu quả những việc mình ghi và xem lại những việc còn lại cần dồn qua hôm sau.

3. Dọn dẹp nhà cửa



Việc nhà dường như nhiều hơn vào dịp cận Tết vì ai cũng muốn không gian sống được sạch sẽ và gọn gàng trong những ngày nghỉ lễ. Áp lực từ những công việc này có thể khiến bạn thấy mình quá bận rộn và không còn thời gian nghỉ ngơi.

Thế nhưng, việc lau dọn nhà cửa cũng mang lại nhiều lợi ích cho sức khỏe như giúp đốt cháy calo, ngăn ngừa nguy cơ mắc bệnh tim, giảm stress… Ngoài ra, bạn còn có thể chia sẻ việc nhà cùng các thành viên khác để giảm bớt gánh nặng và thắt chặt tình cảm gia đình.

4. Duy trì lịch tập thể dục

Thói quen tập thể dục dường như trở nên xa vời khi bạn vừa phải hoàn thành công việc đúng hạn vừa phải chăm sóc nhà cửa để chuẩn bị Tết. Thế nhưng, việc duy trì lịch tập thể dục bạn đã có từ trước rất quan trọng trong việc bảo vệ sức khỏe lâu dài. Để có thêm cảm hứng rèn luyện thể chất trong dịp lễ, bạn có thể tham khảo một số gợi ý sau:
•Mặc đồ tập mới
•Rủ thêm bạn bè đi tập cùng
•Thay đổi không gian luyện tập
•Thử một bộ môn thể thao mới

5. Lên thực đơn món ăn Tết

Vấn đề ăn uống dịp cận Tết thường khó được lành mạnh vì bạn cần dành thời gian để hoàn thành công việc và dọn dẹp nhà cửa trước dịp nghỉ lễ. Để đảm bảo chất lượng bữa ăn dù thời gian eo hẹp, bạn có thể lên thực đơn trước để có thể chuẩn bị nguyên liệu và sơ chế thức ăn hay thậm chí là nấu sẵn món ăn khi rảnh. Khi tới bữa ăn, bạn có thể dùng những thực phẩm đã sơ chế để nấu hay chỉ cần hâm đồ ăn đã nấu.

Khi lên thực đơn, bạn hãy ưu tiên những món lành mạnh để chế độ ăn trong những ngày bận rộn không ảnh hưởng tới sức khỏe. Điều này đặc biệt quan trọng nếu bạn hay người thân trong gia đình đang có một số vấn đề sức khỏe như bệnh tiêu hóa hay đái tháo đường. Một số bí quyết lên thực đơn lành mạnh là:

• Hạn chế dùng dầu mỡ: Nếu muốn nấu món chiên, bạn hãy dùng nồi chiên không khí để tránh làm tăng cholesterol trong cơ thể. Khi cần dùng dầu, bạn có thể dùng đầu ô liu vì đây là loại dầu lành mạnh. Hơn nữa, dầu ô liu nguyên chất cũng giúp bạn kiểm soát bệnh đái tháo đường rất tốt.

• Thêm nhiều rau củ: Bạn hãy kết hợp nhiều món rau củ trong bữa ăn, đặc biệt là rau lá xanh, bông cải xanh hay các loại bí. Người mắc bệnh đái tháo đường cũng có thể dùng những loại rau củ trên để kiểm soát bệnh và bảo vệ sức khỏe.

• Tránh nước ngọt: Dù là dịp lễ Tết nhưng bạn cũng không nên dùng quá nhiều các loại nước ngọt vì những loại nước này có rất nhiều đường. Thay vào đó, bạn hãy ưu tiên nước lọc và cố gắng uống đủ nước trong ngày.

Quá trình chuẩn bị Tết khá bận rộn với việc công ty, việc nhà và thời gian chăm sóc sức khỏe bản thân. Trong mùa Tết Canh Tý 2020 sắp tới, bạn hãy học hỏi sự thông minh của chú chuột để sức khỏe luôn tốt, công việc suôn sẻ và nhà cửa luôn tinh tươm nhé!

[florida80]

Top 5 câu hỏi bạn nên hỏi khi đi khám bệnh hay gặp bác sĩ


Tài trợ bởi

Tác giả: Minh Phú

Tham vấn y khoa: BS. Nguyễn Thường Hanh











[Infographic] Top 5 câu hỏi bạn nên hỏi khi đi khám bệnh hay gặp bác sĩ



Có một sự thật ít ai biết là chúng ta thường phải đợi rất lâu để gặp bác sĩ nhưng thời gian thăm khám lại diễn ra tương đối chóng vánh, khiến bệnh nhân chưa tiếp cận được những thông tin cần thiết.

Đã đến lúc bạn nên hành động để thay đổi điều này. Nếu không biết bắt đầu từ đâu, Hello Bacsi sẽ gợi ý cho bạn. Lấy tình huống một người được chẩn đoán mắc hội chứng vành cấp, hãy tìm hiểu xem bệnh nhân nên đưa ra những câu hỏi nào cho bác sĩ.

top 5 câu hỏi nên hỏi bác sĩ

Những câu hỏi ở trên là những gợi ý căn bản mà bạn nên trao đổi, đặt vấn đề với bác sĩ trong quá trình khám chữa bệnh. Việc ngại hỏi và tâm lý e sợ bị bác sĩ sẽ tạo nên khoảng cách vô cùng lớn trong quá trình khám chữa bệnh, làm giảm hiệu quả điều trị.

[florida80]

Những yếu tố nào có thể gia tăng nguy cơ bị hội chứng mạch vành cấp? Ai dễ mắc phải?


Tài trợ bởi

Tác giả: Minh Phú

Tham vấn y khoa: BS. Nguyễn Thường Hanh











Những yếu tố nào có thể gia tăng nguy cơ bị hội chứng mạch vành cấp? Ai dễ mắc phải?



Bạn có biết trong số những căn bệnh gây tử vong hàng đầu ở nước ta, bệnh tim mạch chiếm tỷ lệ không nhỏ? Trong đó, hội chứng động mạch vành cấp là một hội chứng của bệnh mạch vành vô cùng nguy hiểm.

Khi nghe nói đến hội chứng động mạch vành cấp, trong đầu bạn có hiện lên câu hỏi: “Tôi có nguy cơ mắc bệnh không?”, “Những yếu tố nguy cơ gây bệnh là gì?”… Bạn có biết các yếu tố nguy cơ dẫn đến bệnh mạch vành cấp thường sẽ đi kèm và bổ trợ cho nhau? Chính vì vậy, một người càng có nhiều nguy cơ thì tỷ lệ mắc bệnh sẽ tăng lên. Vậy những ai có thể mắc hội chứng này? Yếu tố nguy cơ nào làm gia tăng tỷ lệ mắc bệnh? Mời bạn tìm hiểu!

Hội chứng động mạch vành cấp: một biểu hiện trong bệnh mạch vành

Hội chứng động mạch vành cấp hay thường gọi tắt là ACS (Acute Coronary Syndrome), một dạng bệnh lý của bệnh mạch vành (tên chung để chỉ một nhóm bệnh liên quan đến mạch vành).

Bệnh gây tác động lên mạch vành – mạch máu duy nhất đến nuôi dưỡng cho cơ tim. Với tình huống này, mạch vành bị tắc nghẽn (thường là do sự tích tụ mảng xơ vữa) làm cho lưu lượng máu về tim bị giảm đột ngột, điều này vô cùng nguy hiểm.

Hội chứng này có thể xảy ra trong một khoảnh khắc hoặc khoảng thời gian ngắn rồi kết thúc dưới dạng cơn đau thắt ngực không ổn định hoặc nhồi máu cơ tim.

Đau thắt ngực không ổn định

Nguyên do của tình trạng này bắt nguồn từ việc mảng xơ vữa động mạch bị vỡ đột ngột làm nghẽn lòng mạch, khiến lưu lượng máu đến tim bị giảm.

Khác với cơn đau ổn định là khi bạn phải vận động mạnh, cần gắng sức, tình trạng đau thắt ngực không ổn định xuất hiện cả lúc bạn nghỉ ngơi. Dĩ nhiên rằng nó cũng sẽ diễn biến nặng nề, dai dẳng hơn so với cơn đau ổn định.

Nhồi máu cơ tim

Mảng bám bị vỡ đôi khi sẽ hình thành nên cục máu đông khiến cho động mạch bị tắc nghẽn hoàn toàn. Tế bào cơ tim thiếu máu mang oxy đến nuôi dưỡng sẽ nhanh bị chết đi, hoại tử và tạo nên một mô sẹo ở tim.

Cả hai trường hợp nếu không được phát hiện và xử trí kịp thời sẽ rất dễ nguy hiểm đến tính mạng người bệnh.

Những đối tượng trong “tầm ngắm” của hội chứng động mạch vành cấp

Những ai hội tụ đủ các yếu tố nguy cơ sau thì tỷ lệ mắc bệnh sẽ rất cao. Để có cái nhìn rõ ràng hơn, Hello Bacsi chia thành các loại yếu tố nguy cơ có thể thay đổi được và không thể thay đổi được.

1. Yếu tố nguy cơ có thể thay đổi được

Với người hội tụ các yếu tố dưới đây, không quá muộn để chúng ta có thể thay đổi chúng.

Lối sống tĩnh tại, lười vận động

Việt Nam được liệt vào danh sách những quốc gia có dân số lười vận động nhất thế giới. Sự lười biếng đó khiến chúng ta phải trả giá đắt bằng chính sức khỏe của mình.

Lối sống quá tĩnh tại không chỉ khiến chúng ta có nguy cơ mắc bệnh tim mạch, chẳng hạn như bệnh mạch vành mà còn làm cho cơ thể bị béo phì, tăng huyết áp, đái tháo đường…

Hút thuốc lá

nữ bác sĩ trao đổi với bệnh nhân

Việc hút thuốc lá, thuốc lào là con đường ngắn nhất đưa chúng ta đến với các bệnh như: bệnh mạch vành, đột quỵ và cả ung thư. Khi hút thuốc, nồng độ catecholamine, một loại nội tiết tố và carbon monoxide (CO) đều tăng lên trong máu. Cả hai yếu tố này sẽ làm khởi phát những cơn đau thắt ngực, đồng thời còn khiến cho các tình trạng bệnh khác nặng nề thêm.

Việc phì phèo điếu thuốc trên tay không chỉ gây hại cho bạn mà còn ảnh hưởng đến những người xung quanh.

Nghiện rượu bia

Sự thực là nếu sử dụng điều độ, không quá một đơn vị uống mỗi ngày thì rượu không hề gây nguy cơ tim mạch. Điều thú vị là việc tiêu thụ rượu vang đỏ còn có tác dụng làm tăng lượng cholesterol tốt (HDL) trong máu.

Thế nhưng việc tiêu thụ quá nhiều rượu mỗi ngày lại là một câu chuyện khác. Lúc đó, rượu có thể gây tăng huyết áp, cũng như một vài rối loạn về tim mạch như thiếu máu cục bộ cơ tim làm xuất hiện cơn đau thắt ngực.

Tăng huyết áp

Tăng huyết áp được mệnh danh là kẻ giết người thầm lặng và là yếu tố nguy cơ thường thấy nhất trong bất cứ bệnh tim mạch nào. “Hai người bạn” song hành của tăng huyết áp là tăng cholesterol và đái tháo đường.

Thật tốt là chúng ta vẫn có thể điều chỉnh huyết áp bằng việc dùng thuốc cũng như thay đổi lối sống theo hướng tích cực hơn.

Đái tháo đường

Theo thống kê, người mắc đái tháo đường týp 2 có tỷ lệ mắc bệnh mạch vành và đột quỵ cao hơn bình thường. Nguyên nhân gây tử vong ở bệnh nhân đái tháo đường thường liên quan đến tim mạch.

Người mắc bệnh đái tháo đường týp 2 sẽ kháng insulin. Điều này làm tăng nguy cơ tăng huyết áp, rối loạn lipid máu, đặc biệt là tình trạng lắng đọng cholesterol hình thành mảng xơ vữa động mạch. Kết cục là các mảng xơ vữa ngày càng phát triển và kèm theo các biến chứng của nó.

Cholesterol máu cao

Hàm lượng các lipid (cholesterol và triglycerid) tăng cao trong máu cũng là yếu tố thường gặp gây các ra nguy cơ tim mạch. Hai điều quan trọng bạn cần lưu tâm là HDL (cholesterol tốt) và LDL (cholesterol xấu). Khi HDL giảm thấp hoặc LDL tăng cao thì đều làm tăng đáng kể nguy cơ mắc các bệnh tim mạch. Tin vui là điều này hoàn toàn cải thiện được.

2. Yếu tố nguy cơ không thể thay đổi được

Những yếu tố như tuổi tác, giới tính và tiền sử gia đình được xem là không thể thay đổi được.
•Độ tuổi: Tuổi đời càng cao thì nguy cơ mắc bệnh tim mạch càng tăng theo, tuổi tác luôn là một yếu tố quan trọng để dự đoán bệnh. Với bệnh mạch vành hay hội chứng vành cấp thì nam giới trên 45 tuổi, nữ trên 55 dễ có nguy cơ mắc các bệnh này cao hơn hẳn. Thực tế là chúng ta không thể “bỏ bớt” tuổi của mình đi để giảm nguy cơ mắc bệnh.
•Giới tính: Nam giới trẻ tuổi có nguy cơ mắc bệnh mạch vành, đột quỵ cũng như các loại bệnh tim khác cao hơn là nữ giới có cùng độ tuổi. Thế nhưng khi cao tuổi, về sau, nguy cơ mắc bệnh ở hai giới không khác nhau là mấy.
•Yếu tố di truyền (hay nói khác hơn là tiền sử gia đình): Có nhiều bằng chứng đưa ra cho thấy người có yếu tố di truyền bị bệnh tim mạch sẽ có nguy cơ mắc bệnh cao hơn những người khác.

Phòng chống bệnh bằng những cách đơn giản

Thực tế, bạn hoàn toàn có thể tránh được nguy cơ mắc bệnh hay giảm thiểu nguy cơ xuống mức thấp nhất chỉ bằng việc thực hiện các biện pháp đơn giản sau. Với những ai đang mắc bệnh mạch vành nói chung hay hội chứng động mạch vành cấp nói riêng, việc thực hiện các biện pháp sau cũng đem lại tác dụng cải thiện đáng kể.

1. Tích cực thay đổi thói quen sống

tập thể dục

Trước hết, bạn hãy đánh giá xem mình có những yếu tố nguy cơ nào, yếu tố nguy cơ nào cao hoặc thấp. Hãy tự đặt câu hỏi với bản thân mình: Tôi có bị thừa cân không? Tôi có uống rượu bia? Hay tôi có đang hút thuốc lá?… Từ đó bạn có thể đánh giá một cách chính xác nhất về tình trạng sức khỏe của mình.

Bên cạnh đó, bạn nên xây dựng thời gian biểu phù hợp cho việc luyện tập thể dục. Bạn có thể chọn bất cứ bài tập hay môn thể thao nào phù hợp với mình, chẳng hạn như đi bộ, chạy bộ nhẹ nhàng, đạp xe nhẹ nhàng, bơi lội… Hãy tập luyện đều đặn 45 phút mỗi ngày và tối thiểu 5 ngày/tuần để có sức khỏe tốt.

Việc có một chế độ ăn uống hợp lý cũng không thể bỏ qua. Ăn ít mỡ, nhiều rau là tôn chỉ để phòng tránh bệnh tim mạch hiệu quả. Ngoài ra, bạn cần hạn chế nạp quá nhiều muối vào cơ thể, vì muối không tốt cho sức khỏe và chúng ta đang tiêu thụ muối nhiều hơn mức cần thiết.

Bạn nên từ bỏ những thói quen không tốt như uống rượu bia, hút thuốc lá, lối sống lười vận động… Ngoài ra, bạn nên tránh xa căng thẳng để tránh làm trầm trọng thêm tình trạng bệnh. Trường hợp bạn đang thừa cân, hãy nghĩ ngay đến phương án tập thể dục và ăn nhiều rau xanh ở trên.

2. Khám sức khỏe định kỳ

Nhiều người xem nhẹ việc khám kiểm tra sức khỏe tổng quát định kỳ của bản thân, vì cho rằng việc này không mấy cần thiết và tốn kém. Đây là suy nghĩ rất sai lầm. Việc hoàn toàn khỏe mạnh ở một thời điểm thăm khám nào đó không có gì đảm bảo rằng bạn sẽ không mắc bệnh suốt đời. Đừng để một ngày bạn rời khỏi phòng khám với những căn bệnh nghiêm trọng đeo bám cùng với tâm trạng hối tiếc.

Hãy đi khám sức khỏe định kỳ 6 tháng một lần tại các bệnh viện đa khoa lớn, có chuyên khoa tim mạch gần nơi bạn sinh sống.

3. Nâng cao ý thức bảo vệ sức khỏe của bản thân

Bạn có thể tự bảo vệ bản thân bằng việc cập nhật tin tức về sức khỏe hàng ngày. Thêm vào đó, trong các buổi thăm khám với bác sĩ, đừng ngần ngại đưa ra những thắc mắc liên quan đến sức khỏe của mình. Hãy nhớ rằng đó luôn là quyền lợi của bạn. Hãy hỏi để khỏe hơn, hỏi để có cuộc sống tốt hơn bạn nhé!

Với những ai đang mắc bệnh mạch vành hay hội chứng động mạch vành cấp, việc tuân thủ chỉ định điều trị là vô cùng cần thiết để tránh các biến chứng nguy hiểm có thể xảy ra. Một điểm lưu ý cho bạn nữa là việc sử dụng thuốc tốt cũng tác động không ít tới hiệu quả điều trị của bạn.

Thuốc tốt là thuốc đã được sản xuất theo quy trình nghiêm ngặt, nguyên liệu tinh khiết từ những nhà sản xuất có tên tuổi, uy tín lâu năm trong lĩnh vực dược phẩm. Bạn hoàn toàn có thể đề nghị bác sĩ kê đơn sử dụng các loại thuốc như vậy để mau chóng rút ngắn thời gian điều trị của mình.

Hội chứng mạch vành cấp hay bệnh mạch vành đều gây ra những hậu quả khôn lường. Tuy nhiên, bản thân mỗi người chúng ta đều có thể lường trước và phòng tránh hội chứng này chỉ bằng những điều thật đơn giản.

[florida80]

Hội chứng vành cấp (ACS): Cách nhận biết và lời khuyên hữu ích cho bạn


Tài trợ bởi

Tác giả: Minh Phú

Tham vấn y khoa: BS. Nguyễn Thường Hanh











Hội chứng vành cấp (ACS): Cách nhận biết và lời khuyên hữu ích cho bạn



Khi mắc phải hội chứng vành cấp, lưu lượng máu cung cấp cho tim của bạn sẽ thấp hơn mức cần thiết. Điều đáng sợ hơn cả là những cơn đau thắt ngực không ổn định sẽ xuất hiện đột ngột.

Thuật ngữ hội chứng vành cấp (Acute coronary syndrome – ACS) hay tên đầy đủ là hội chứng động mạch vành cấp, là một thuật ngữ đề cập đến một nhóm các bệnh bao gồm: cơn đau thắt ngực không ổn định, nhồi máu cơ tim cấp không ST chênh lên và nhồi máu cơ tim có ST chênh lên có ảnh hưởng đến tim mạch. Đây cũng là một hội chứng hết sức nguy hiểm, là nguyên nhân dẫn đến các cơn đột quỵ tim gây tử vong.

Người mắc hội chứng này nếu không được phát hiện và cấp cứu kịp thời sẽ có nguy cơ gặp các vấn đề vô cùng nghiêm trọng như đau thắt ngực không ổn định, nhồi máu cơ tim. Nếu đang tìm cách để nhận biết bệnh hay tìm lời khuyên cho bệnh nhân mắc hội chứng vành cấp, bạn hãy tham khảo bài viết sau.

Hội chứng vành cấp là gì?

Hội chứng vành cấp (ACS) là tên gọi chung cho tình trạng tắc nghẽn dòng máu đến nuôi tim. Sự tắc nghẽn này có thể xảy ra đột ngột, trong một thời điểm hoặc có thể xảy đến và đi trong một khoảng thời gian.

Động mạch vành là hệ thống mạch máu đưa oxy và các chất dinh dưỡng đến tim. Khi sự tắc nghẽn xảy ra, người bệnh có thể bị nhồi máu cơ tim và bị những cơn đau thắt ngực tấn công.

Khi tế bào cơ tim bị thiếu máu, các mô tim sẽ bắt đầu hoại tử và không thể đảm nhiệm chức năng co bóp đẩy máu đến các cơ quan khác. Bệnh nhân mắc hội chứng vành cấp thường cảm thấy đau ngực dữ dội (cơn đau tỏa ra vai trái hoặc góc hàm rồi đau lan đến vùng ngực trái). Với tình trạng này, người bệnh cần được hỗ trợ y tế kịp thời để cải thiện lưu lượng máu cũng như ngăn ngừa các biến chứng xấu.

Nguyên nhân dẫn tới hội chứng vành cấp

Hội chứng vành cấp xảy ra do sự tắc nghẽn trong các động mạch chịu trách nhiệm cung cấp máu cho cơ tim. Sự tích tụ mảng xơ vữa dọc theo các thành mạch là nguyên nhân làm cho động mạch bị tắc nghẽn hoặc thu hẹp.

Các mảng xơ vữa có thể là:
•LDL cholesterol hay còn gọi là cholesterol xấu
•Các chất béo khác
•Tế bào bạch cầu
•Hay một số loại chất gây hại khác

Mảng xơ vữa trong động mạch có thể phát triển đến mức khiến lòng mạch còn rất ít chỗ để máu lưu thông. Đôi khi các mảng xơ vữa có thể chặn đứt lưu lượng máu lưu thông nếu có thêm các yếu tố phối hợp như co thắt. Mảng xơ vữa cũng có thể vỡ, tràn vào trong động mạch và hình thành nên cục máu đông. Nếu cục máu đông đủ lớn có thể làm bít tắc mạch, gây cản trở dòng máu nuôi tim dẫn đến các cơn đau tim.

Bên cạnh đó, một số yếu tố nguy cơ khác cũng góp phần dẫn đến hội chứng vành cấp như: khói thuốc lá, môi trường ô nhiễm, tiêu thụ nhiều chất bảo quản thực phẩm sẽ kích thích cơ thể sản sinh ra nhiều gốc tự do làm tổn thương động mạch vành. Từ đó tạo điều kiện cho cholesterol xấu tích tụ hình thành nên các mảng xơ vữa.

Tình trạng viêm động mạch mạn tính cũng tạo cơ hội cho các mảng xơ vữa bị vỡ ra, hình thành cục máu đông gây tắc nghẽn. Yếu tố về tuổi tác cũng được ghi nhận ở trường hợp nam giới trên 45 tuổi và nữ trên 55 tuổi. Ngoài ra, một số yếu tố cơ hội khác như béo phì, đái tháo đường týp 2, lối sống lười vận động hoặc tiền sử gia đình có người mắc hội chứng vành cấp… làm tăng nguy cơ mắc bệnh.

Dấu hiệu để nhận biết một người đang mắc hội chứng vành cấp

1. Dấu hiệu nhận biết

Hội chứng vành cấp làm suy giảm nghiêm trọng lưu lượng máu đến tim, vì vậy người bệnh thường gặp triệu chứng đau ngực. Cơn đau ngực này có thể biểu hiện đột ngột dữ dội, nhưng có khi cũng khởi phát từ từ với tính chất đau nhẹ hoặc chỉ gây khó chịu.

Các cơn đau này sẽ khiến người bệnh có cảm giác tim bị đè nén hoặc bóp chặt. Cơn đau có thể lan sang các vị trí khác như cánh tay, vai, cổ, hàm. Ngoài ra, người bệnh còn gặp một vài triệu chứng khác như: lo âu, hồi hộp, vã mồ hôi, choáng váng, mệt mỏi và buồn nôn. Thông thường, cơn đau ngực sẽ kéo dài khoảng 10 – 30 giây hoặc vài phút, nếu kéo dài lâu thì nguy cơ cao là người bệnh có thể bị nhồi máu cơ tim. Vì thế, bạn và người thân trong gia đình nên lưu ý nhận diện các dấu hiệu trên, để kịp thời chủ động đưa ngay người bệnh đến khám chuyên khoa.

2. Sự nguy hiểm của hội chứng vành cấp

Trong số những bệnh tim mạch thì bệnh mạch vành có tỷ lệ người mắc cao nhất. Ngoài biểu hiện đau thắt ngực, tình trạng nhồi máu cơ tim cũng là biểu hiện của hội chứng vành cấp. Lúc này, một nhánh động mạch vành bị tắc hoàn toàn khiến cho vùng cơ tim tương ứng bị hoại tử nhanh chóng, rất nguy hiểm. Trong trường hợp người bệnh được phát hiện, điều trị kịp thời thì sẹo vẫn tồn tại và làm suy giảm chức năng tim.

Hơn thế nữa, hội chứng này còn có thể là nguyên nhân gây đột tử hoặc dẫn đến nhiều biến chứng khác với tỷ lệ tử vong rất cao như: suy tim trái cấp, loạn nhịp cấp hoặc sốc tim. Do đó, điều quan trọng là bạn cần ý thức được sự nguy hiểm của bệnh để có biện pháp giúp người bệnh điều trị kịp lúc.

Phương pháp chẩn đoán và điều trị hội chứng vành cấp

1. Chẩn đoán

bác sĩ trao đổi với bệnh nhânKhi nhận thấy người bệnh có một số dấu hiệu trên, bác sĩ thường sẽ chỉ định xét nghiệm máu và điện tâm đồ để chẩn đoán xem họ có mắc ACS hay không. Xét nghiệm máu giúp các bác sĩ đánh giá được tình trạng của các tế bào tim qua các dấu ấn sinh học trong máu. Việc làm điện tâm đồ là nhằm theo dõi hoạt động, cũng như nhịp điệu của tim. Khi cơ tim bị thiếu máu giàu oxy đến nuôi dưỡng, khả năng dẫn truyền điện của cơ tim sẽ thay đổi và điều này sẽ ghi nhận được trên điện tâm đồ.

Bác sĩ cũng có thể yêu cầu bệnh nhân chụp động mạch vành. Đó là một xét nghiệm sàng lọc cho thấy lưu lượng máu trong tim bạn. Trong quá trình kiểm tra, bác sĩ sẽ luồn ống thông vào tim để bơm một loại thuốc nhuộm có tác dụng cản quang vào máu của bạn.

Sau đó, bác sĩ sẽ sử dụng thiết bị X-quang đặc biệt để theo dõi chuyển động của máu qua tim. Khi máu di chuyển vào các mạch máu, bác sĩ quan sát dòng chảy của nó và xác định bất kỳ sự tắc nghẽn hoặc khu vực bị hạn chế lưu thông. Tất cả nhờ vào chất cản quang có trong máu giúp việc quan sát trên hình ảnh X-quang diễn ra dễ dàng.

2. Điều trị

Về nguyên tắc điều trị bệnh, sau khi bệnh nhân nhập viện, tùy theo tình trạng của bệnh mà bác sĩ có thể điều trị theo hai hướng là nội khoa hoặc ngoại khoa.

Với điều trị nội khoa, người bệnh sẽ dùng thuốc theo chỉ định của bác sĩ. Với các trường hợp nặng, bác sĩ thường sẽ tiến hành điều trị ngoại khoa bằng thủ thuật hoặc phẫu thuật như can thiệp động mạch vành qua da, mổ bắc cầu động mạch vành…

Sau khi điều trị ổn thỏa, người bệnh cần được theo dõi và chăm sóc đúng cách để hạn chế nguy cơ gặp phải biến chứng. Bác sĩ điều trị sẽ hướng dẫn cụ thể để bệnh nhân hiểu được tầm quan trọng của sức khỏe và thay đổi lối sống của mình theo hướng tốt hơn, tránh nguy cơ tái phát bệnh hoặc làm trầm trọng thêm tình trạng bệnh.

Lời khuyên cho người bệnh hội chứng vành cấp

1. Thay đổi lối sống phù hợp

Hãy loại bỏ ngay những yếu tố nguy cơ gây hội chứng vành cấp ra khỏi cuộc sống của bạn như: hút thuốc lá, uống rượu bia, sử dụng các chất kích thích. Bạn nên cân bằng chế độ ăn của mình với việc bổ sung thêm nhiều chất xơ từ rau, củ, quả, đồng thời hạn chế ăn nhiều đồ ăn dầu mỡ, cũng như các loại thức ăn quá nhiều đường. Ngoài ra, bạn cũng nên hoạt động thể lực vừa phải, tránh việc tập luyện gắng sức, căng thẳng quá độ.

2. Đừng ngần ngại chia sẻ với bác sĩ điều trị về nhu cầu dùng thuốc tốt

bệnh nhân trao đổi với bác sĩThông thường, việc điều trị cho những bệnh nhân mắc hội chứng vành cấp theo hướng nội khoa là sử dụng thuốc theo chỉ định của bác sĩ. Người bệnh thường được kê rất nhiều loại thuốc khác nhau nên dễ gặp phải các tác dụng phụ, chẳng hạn như những cơn khó chịu, dị ứng, chóng mặt hay bệnh không có dấu hiệu thuyên giảm. Do đó, nếu có đủ điều kiện tài chính, bạn có thể đề nghị bác sĩ chỉ định sử dụng thuốc chất lượng cao, thành phần được kiểm định nghiêm ngặt để tăng hiệu quả điều trị, giảm các tác dụng phụ không mong muốn.

3. Hãy chủ động hỏi bác sĩ về tình trạng bệnh của mình

Thực tế là đa phần người bệnh rất ngại hỏi về bệnh trạng của mình hay cách sử dụng thuốc hoặc không dám nhờ tư vấn thêm các thông tin hữu ích nên vô tình chịu thiệt thòi. Do đó, bạn nên chủ động hỏi bác sĩ những thông tin cần thiết liên quan đến việc điều trị của mình. Những câu hỏi mà bạn nên đề cập như: dùng thuốc thế nào cho đúng, liều thuốc có tác dụng phụ gì không, loại thuốc này có phù hợp với tôi không, nếu có điều kiện chi trả tôi có thể dùng thuốc tốt không, chế độ vận động và dinh dưỡng nào là tốt nhất…

Ngoài ra, bạn cũng đừng ngần ngại trao đổi với bác sĩ về phương án điều trị cho bản thân, bởi lẽ bạn chính là người phải chi trả các khoản khám chữa bệnh. Bạn có quyền chọn loại thuốc hay bất cứ phương pháp điều trị mà mình được chỉ định.

Hội chứng vành cấp sẽ không trở nên nguy hiểm nếu chúng ta có ý thức trong việc phòng bệnh, cũng như hiểu rõ bản chất về bệnh để sớm phát hiện và điều trị kịp thời

[florida80]

8 triệu chứng nhồi máu cơ tim ở phụ nữ


Tác giả: Cẩm Quyên

Tham vấn y khoa: BS. Nguyễn Thường Hanh











8 triệu chứng nhồi máu cơ tim ở phụ nữ



Nhồi máu cơ tim xảy ra do dòng máu chứa oxy dẫn đến tim bị gián đoạn. Bệnh thường gây nguy hiểm đến tính mạng người bệnh, nhất là khi người bệnh là phụ nữ. Biết được các triệu chứng nhồi máu cơ tim ở phụ nữ sẽ giúp bạn có cách ứng phó kịp thời để giảm thiểu nguy cơ tử vong.

Phụ nứ ít có khả năng sống sót sau cơn nhồi máu cơ tim đầu tiên hơn nam giới. Nguyên nhân là do họ có nhiều khả năng bị nhồi máu cơ tim “thầm lặng” (nhồi máu cơ tim với những triệu chứng không rõ ràng) dẫn tới điều trị muộn.

Triệu chứng nhồi máu cơ tim ở phụ nữ

Phụ nữ thường sẽ trải qua các triệu chứng trong vài tuần trước khi lên cơn nhồi máu cơ tim. Một nghiên cứu được công bố vào năm 2003, thực hiện trên 515 phụ nữ bị nhồi máu cơ tim, cho biết có 80% phụ nữ có các triệu chứng trong vòng 4 tuần trước khi lên cơn nhồi máu cơ tim. Những triệu chứng đó là:

Đau ngực

Triệu chứng phổ biến nhất của nhồi máu cơ tim là đau ngực. Cơn đau được mô tả như sau:
•Căng ở lồng ngực
•Cảm giác bị đè nén
•Ngứa ran
•Đau rát

Tuy nhiên, phụ nữ lại thường trải qua cơn nhồi máu cơ tim mà không có bất kỳ khó chịu nào ở ngực, nếu có thì thường rất nhẹ và không rõ ràng.

Mệt mỏi bất thường

Mệt mỏi bất thường là triệu chứng thường thấy ở phụ nữ trong những tuần đầu bị nhồi máu cơ tim. Mệt mỏi cũng thỉnh thoảng xảy ra ngay trước khi cơn nhồi máu cơ tim bắt đầu. Người bệnh sẽ thấy mệt mỏi ngay cả những lúc ít vận động hoặc đang nghỉ ngơi.

Suy kiệt

triệu chứng nhồi máu cơ tim 02

Cảm thấy suy kiệt hoặc run rẩy là triệu chứng cấp tính phổ biến của cơn nhồi máu cơ tim ở phụ nữ. Chúng thường đi kèm với:
•Lo lắng
•Chóng mặt
•Ngất xỉu
•Cảm giác lâng lâng

Khó thở

Khó thở hay thở nặng nề, nếu đi kèm với mệt mỏi hoặc đau ngực, là những cảnh báo đáng lo ngại về tim.

Phụ nữ thường cảm thấy khó thở khi nằm và triệu chứng sẽ giảm bớt khi họ ngồi thẳng.

Đổ nhiều mồ hôi

Đổ mồ hôi quá nhiều là một triệu chứng đau tim phổ biến khác ở phụ nữ. Nếu bạn đột nhiên thấy mình ướt đẫm mồ hôi lạnh mà không có lý do rõ ràng, đây có thể là dấu hiệu của nhồi máu cơ tim.

Đau nhức cơ thể

Đau nhức khi bị nhồi máu cơ tim thường không nằm cụ thể ở một vị trí. Các khu vực ảnh hưởng thường thấy nhất là:
•Cổ
•Hàm
•Lưng trên
•Một trong hai cánh tay

Cơn đau có thể bắt đầu ở một vị trí, sau đó dần dần lan sang những khu vực khác khiến phụ nữ mệt mỏi, khó chịu.

Rối loạn giấc ngủ

Có đến gần một nửa phụ nữ hay gặp vấn đề về giấc ngủ trong vài tuần trước khi họ lên cơn nhồi máu cơ tim.

Các rối loạn giấc ngủ cụ thể là:
•Khó ngủ
•Thức dậy bất thường giữa đêm
•Cảm thấy mệt mỏi dù ngủ đủ giấc

Thiếu ngủ mạn tính sẽ làm tăng huyết áp và giảm độ nhạy cảm của cơ thể với insulin. Cả hai đều gây hại cho tim và dẫn đến nhồi máu cơ tim.

Gặp vấn đề về dạ dày

trieu chứng nhồi máu cơ tim 03

Một số phụ nữ cảm thấy đau hoặc áp lực trong dạ dày trước khi xảy ra cơn nhồi máu cơ tim.

Các vấn đề về tiêu hóa khác hay gặp khi bị nhồi máu cơ tim:
•Khó tiêu
•Buồn nôn
•Nôn

Nhồi máu cơ tim sau mãn kinh

Nguy cơ nhồi máu cơ tim ở phụ nữ tăng lên sau khi họ mãn kinh do nồng độ estrogen giảm. Estrogen là hormone điều chỉnh sản xuất cholesterol trong gan, giúp bảo vệ tim và động mạch.

Các triệu chứng nhồi máu cơ tim sau mãn kinh bao gồm:
•Đau hoặc khó chịu ở cánh tay, lưng, cổ, hàm hoặc dạ dày
•Nhịp tim nhanh hoặc không đều
•Đau ngực
•Đổ mồ hôi

Các yếu tố nguy cơ nhồi máu cơ tim hay gặp ở phụ nữ

Tuổi: Những người từ 55 tuổi trở lên có nguy cơ bị đau tim cao hơn. Nguyên nhân là do họ đang trong thời kỳ tiền mãn kinh và mãn kinh.

Tiền sử gia đình: Những người có người thân là nam bị nhồi máu cơ tim ở tuổi 55, hoặc nữ ở tuổi 65, thì sẽ gia tăng nguy cơ nhồi máu cơ tim.

Tình trạng sức khỏe: Các yếu tố như huyết áp cao và cholesterol cao cũng gây ra nhồi máu cơ tim ở cả nam và nữ.

Mắc các bệnh khác: Những người mắc bệnh các bệnh như tiểu đường, béo phì và rối loạn tự miễn có nhiều khả năng bị nhồi máu cơ tim hơn. Riêng ở phụ nữ, bệnh lạc nội mạc tử cung, hội chứng buồng trứng đa nang hoặc tiền sử tiền sản giật khi mang thai cũng làm tăng nguy cơ.

Lối sống: Sử dụng thuốc lá hoặc thuốc kích thích, ví dụ như cocaine hoặc amphetamine, lối sống ít vận động hoặc stress làm tăng rủi ro nhồi máu cơ tim.

Khi nào nên đến gặp bác sĩ?

Các chuyên gia y khoa khuyến nghị tất cả phụ nữ trên 40 tuổi nên kiểm tra nguy cơ nhồi máu cơ tim thường xuyên. Điều này sẽ giúp xác định sớm các yếu tố rủi ro, từ đó can thiệp kịp thời và làm giảm khả năng xảy ra biến cố.

Bác sĩ sẽ lưu ý các triệu chứng, kiểm tra huyết áp, nhịp tim, yêu cầu xét nghiệm máu hoặc sử dụng điện tâm đồ (EKG) để xem hoạt động điện của trái tim người bệnh.

[florida80]

Dấu hiệu nhồi máu cơ tim thầm lặng bạn đừng chủ quan


Tác giả: Cẩm Quyên

Tham vấn y khoa: BS. Nguyễn Thường Hanh











Dấu hiệu nhồi máu cơ tim thầm lặng bạn đừng chủ quan



Đa số mọi người khi được hỏi về dấu hiệu nhồi máu cơ tim sẽ nghĩ ngay đến triệu chứng đau thắt ngực. Tuy nhiên trong vài năm gần đây, các bác sĩ đã nhận ra rằng triệu chứng của nhồi máu cơ tim không chỉ có một và không phải lúc nào cũng rõ ràng.

Dấu hiệu nhồi máu cơ tim có thể xuất hiện theo nhiều cách khác nhau, phụ thuộc vào các yếu tố như giới tính, tiền sử bệnh và tuổi tác.

Nhồi máu cơ tim là bệnh gì?

Nhồi máu cơ tim là bệnh lý tim mạch nguy hiểm thường xảy ra khi một vùng cơ tim bị tổn thương, hoại tử do động mạch vành vận chuyển máu chứa oxy về tim bị tắc nghẽn. Nguyên nhân chủ yếu của sự tắc nghẽn này là do các mảng bám, mảng xơ vữa và huyết khối trong động mạch gây ra.

Khi lưu lượng máu về tim thấp, nhịp tim người bệnh sẽ nhanh hơn và huyết áp hạ thấp hơn. Đến một lúc khi tim bị thiếu máu trầm trọng, cơn nhồi máu cơ tim (cơn đau tim) sẽ xảy ra.

Nguyên nhân nhồi máu cơ tim

dấu hiệu nhồi máu cơ tim 03

Xơ vữa động mạch là thủ phạm lớn nhất gây nhồi máu cơ tim. Các yếu tố nguy cơ gây xơ vữa động mạch bao gồm:
•Nồng độ cholesterol trong máu cao (tăng cholesterol máu)
•Giảm nồng độ lipoprotein mật độ cao (HDL), thường được gọi là “cholesterol tốt”
•Cao huyết áp
•Bệnh tiểu đường
•Tiền sử mắc bệnh mạch vành khi còn nhỏ
•Hút thuốc lá
•Béo phì
•Không hoạt động thể chất
•Ở tuổi trung niên, đàn ông có nguy cơ đau tim cao hơn phụ nữ. Tuy nhiên, nguy cơ của phụ nữ lại tăng lên khi bắt đầu mãn kinh.

Ngoài xơ vữa động mạch, còn có các nguyên nhân khác hiếm gặp hơn là dị tật tim bẩm sinh, dễ tụ huyết khối, bệnh mô liên kết, viêm khớp dạng thấp hoặc lupus ban đỏ hệ thống.

Dấu hiệu nhồi máu cơ tim

Nếu có điều gì không ổn với trái tim của bạn, bạn có nhận ra không? Sau đây là những dấu hiệu của bệnh nhồi máu cơ tim mà bạn cần phải chú ý.

Dấu hiệu nhồi máu cơ tim sớm

Càng nhận ra sớm các dấu hiệu của bệnh, bạn càng có nhiều cơ may ngăn cơn nhồi máu cơ tim xảy đến. Các triệu chứng của nhồi máu cơ tim sẽ khác nhau ở mỗi bệnh nhân. Điều quan trọng là bạn phải hiểu rõ cơ thể của chính mình. Nếu nhận thấy có điều gì đó không ổn, hãy đến bệnh viện ngay lập tức.

Theo Hiệp hội Chăm sóc bệnh nhân tim mạch, có khoảng 50% bệnh nhân nhồi máu cơ tim có các biểu hiện sớm trước khi bùng phát bệnh. Nếu nhận thức được các triệu chứng ban đầu này, bạn sẽ kịp thời điều trị và ngăn ngừa tổn thương tim xảy ra.

Các triệu chứng sớm của nhồi máu cơ tim là:
•Đau nhẹ hoặc khó chịu ở ngực (có thể đến và đi đột ngột)
•Đau ở vai, cổ và hàm
•Đổ mồ hôi
•Buồn nôn hoặc nôn mửa
•Chóng mặt hoặc ngất xỉu
•Khó thở
•Lo lắng hoặc lú lẫn nghiêm trọng

Dấu hiệu nhồi máu cơ tim ở nam giới

Dấu hiệu nhồi máu cơ tim

Tỷ lệ bệnh nhân nhồi máu cơ tim ở nam giới cao hơn phụ nữ và họ cũng bị nhồi máu cơ tim sớm hơn.

Nếu nam giới có tiền sử gia đình mắc bệnh tim, hút thuốc lá, huyết áp cao, cholesterol trong máu cao, béo phì thì khả năng bị nhồi máu cơ tim thậm chí còn cao hơn.

Các triệu chứng đau tim ở nam giới bao gồm:
•Đau hoặc cảm thấy bị đè nặng ở ngực
•Đau hoặc khó chịu ở phần trên của cơ thể như cánh tay, vai trái, lưng, cổ, hàm hoặc dạ dày
•Nhịp nhanh và không đều
•Khó tiêu
•Khó thở ngay cả khi đang nghỉ ngơi
•Chóng mặt hoặc ngất xỉu
•Toát mồ hôi lạnh

Tuy nhiên, điều quan trọng cần nhớ là triệu chứng nhồi máu cơ tim ở mỗi bệnh nhân sẽ khác nhau. Vì vậy, bạn cần để ý tất cả các dấu hiệu xảy ra với mình dù là nhỏ nhất.

Triệu chứng nhồi máu cơ tim ở phụ nữ

dấu hiệu nhồi máu cơ tim 01

Trong những năm gần đây, các nhà khoa học đã nhận ra rằng triệu chứng nhồi máu cơ tim ở phụ nữ và nam giới khá khác nhau. Triệu chứng điển hình ở phụ nữ bao gồm:
•Mệt mỏi bất thường kéo dài trong vài ngày
•Rối loạn giấc ngủ
•Lo lắng
•Chóng mặt
•Khó thở
•Khó tiêu
•Đau lưng, vai hoặc cổ họng

Phụ nữa sau 50 tuổi sẽ có nguy cơ bị nhồi máu cơ tim cao hơn. Trong giai đoạn này, thời kỳ mãn kinh sẽ bắt đầu, mức hormone estrogen (hormone giúp trái tim khỏe mạnh) trong cơ thể hạ xuống.

Nữ giới trải qua cơn nhồi máu cơ tim ít có cơ hội sống sót hơn nam giới. Do đó, điều quan trọng là phái đẹp phải luôn chú ý đến sức khỏe của bản thân trong thời kỳ tiền mãn kinh và mãn kinh.

Triệu chứng nhồi máu cơ tim thầm lặng

Nhồi máu cơ tim thầm lặng xảy ra mà không có các triệu chứng rõ nét. Nói cách khác, bạn thậm chí còn không nhận ra mình đang bị nhồi máu cơ tim.

Các cơn nhồi máu cơ tim thầm lặng rất phổ biến ở những người mắc bệnh tiểu đường và người từng trải qua cơn nhồi máu cơ tim trước đó. Triệu chứng thường là:
•Khó chịu nhẹ ở ngực và biến mất khi nghỉ ngơi
•Hay khó thở và mệt mỏi
•Đau bụng hoặc ợ nóng
•Xanh xao

Phòng tránh nhồi máu cơ tim

Không bao giờ là quá muộn để ngăn chặn cơn nhồi máu cơ tim, ngay cả khi bạn đã từng bị. Dưới đây là những cách để ngăn chặn cơn nhồi máu cơ tim:
•Dùng thuốc: Uống thuốc có thể làm giảm nguy cơ và giúp phục hồi chức năng tim bị tổn thương. Các thuốc để phòng ngừa nhồi máu cơ tim là aspirin, statin, thuốc chẹn beta và thuốc ức chế men chuyển. Tuy nhiên, bạn phải dùng thuốc theo đúng chỉ định và toa do bác sĩ kê đơn, không được tự ý sử dụng hoặc ngưng thuốc đột ngột.
•Lối sống: Duy trì cân nặng khỏe mạnh với chế độ ăn có lợi cho tim, không hút thuốc, tập thể dục thường xuyên, kiểm soát căng thẳng và kiểm soát các tình trạng có thể dẫn đến nhồi máu cơ tim, như huyết áp cao, cholesterol cao, tiểu đường.
•Theo đuổi chế độ ăn uống có lợi cho sức khỏe tim mạch: Ăn nhiều trái cây và rau xanh, hạn chế thực phẩm chứa cholesterol xấu, bỏ thuốc lá, rượu bia.

Bạn có thể tìm hiểu thêm: Hiểu rõ cách sơ cứu nhồi máu cơ tim là bí quyết giúp thoát khỏi tử thần

[florida80]

Những việc bạn nên làm sau cơn nhồi máu cơ tim


Tác giả: Cẩm Quyên

Tham vấn y khoa: BS. Nguyễn Thường Hanh











Những việc bạn nên làm sau cơn nhồi máu cơ tim



Sau khi trải qua cơn nhồi máu cơ tim, bạn vẫn sợ hãi, lo lắng không biết mình sẽ sống được bao lâu? Cơ hội phục hồi sức khỏe của mình còn lại là bao nhiêu? Và làm sao để có cuộc sống khỏe mạnh sau cơn nhồi máu cơ tim? Sau đây là những lời khuyên Hello Bacsi dành cho bạn.

Nhồi máu cơ tim là tình trạng nhiều nhánh mạch vành bị tắc hoàn toàn do các mảng bám, xơ vữa hoặc huyết khối gây nên. Chúng khiến cho một vùng cơ tim bị thiếu máu cục bộ liên tục, dẫn đến hậu quả là suy tim và thậm chí tử vong.

Bao lâu thì người bệnh nhồi máu cơ tim có thể sinh hoạt lại bình thường?

Sau cơn nhồi máu cơ tim, người bệnh sẽ muốn nhanh chóng quay trở lại cuộc sống thường ngày. Tuy nhiên, việc này phụ thuộc vào sức khỏe tim và các thói quen sinh hoạt hàng ngày của bạn.

Bạn cần nói chuyện với bác sĩ trước. Họ sẽ cho bạn biết thời điểm nào bạn có thể quay trở lại sinh hoạt bình thường cùng những hoạt động mà bạn nên làm và cần tránh. Tuyệt đối không tự làm theo ý mình mà không hỏi ý kiến bác sĩ trước.

Nếu bạn muốn quay trở lại sớm, hãy thử tham gia các bài tập phục hồi chức năng tim với các chuyên gia. Nhiều bệnh viện hiện nay đều có chương trình phục hồi chức năng, giúp bệnh nhân nhồi máu cơ tim:
•Tăng tốc độ hồi phục tim
•Theo dõi và kiểm soát tim mạch thường xuyên
•Giảm các nguy cơ biến chứng tim mạch cho người bệnh
•Hỗ trợ đối phó với căng thẳng, lo lắng và trầm cảm

Bạn có thể tìm hiểu thêm: Liệu pháp hỗ trợ hồi phục sau nhồi máu cơ tim

Lời khuyên cho người bệnh sau cơn nhồi máu cơ tim

Ngừng hút thuốc lá

cơn nhồi máu cơ tim 01

Thuốc lá là một trong những tác nhân gây hại nhất cho trái tim. Các hóa chất trong thuốc lá sẽ làm hỏng thành của mạch máu gây xơ vữa, đồng thời gia tăng tắc nghẽn mạch máu, ngăn máu chứa oxy đến tim và các cơ quan khác.

Nếu bạn hút thuốc lá, hãy lập kế hoạch bỏ thuốc ngay từ bây giờ. Ngoài ra, cần tránh hút thuốc lá thụ động, vì hít khói thuốc của người khác cũng gây hệ lụy cho tim của bạn.

Kiểm soát huyết áp

Huyết áp cao gây căng thẳng cho tim và mạch máu. Các cách kiểm soát huyết áp phổ biến bao gồm tập thể dục, ăn ít muối, giảm cân nếu bạn thừa cân và tuân thủ sử dụng thuốc hạ huyết áp (trong trường hợp bạn bị huyết áp cao) theo hướng dẫn của bác sĩ.

Kiểm soát lượng cholesterol trong máu

Có hai loại cholesterol là lipoprotein mật độ cao (HDL, cholesterol tốt) và lipoprotein mật độ thấp (LDL, cholesterol xấu). Quá nhiều cholesterol xấu trong máu sẽ làm tăng nguy cơ mắc bệnh tim. Nếu bạn đã từng bị nhồi máu cơ tim, bác sĩ sẽ kê đơn thuốc giúp kiểm soát mức cholesterol. Bạn cũng nên thực hiện chế độ ăn cắt giảm các loại cholesterol xấu để giúp trái tim khỏe mạnh hơn.

Những thực phẩm chứa nhiều cholesterol xấu:
•Thịt mỡ và da của gia cầm
•Sữa và các sản phẩm từ sữa
•Bơ và mỡ động vật
•Thực phẩm chiên rán và chế biến sẵn

Kiểm soát bệnh tiểu đường

Bệnh tiểu đường là bệnh liên quan đến nồng độ hormone insulin trong máu. Bạn có thể mắc bệnh tiểu đường tuýp 1 nếu cơ thể không sản xuất insulin và tiểu đường tuýp 2 nếu cơ thể sản xuất không đủ hoặc sử dụng không đúng cách insulin.

Bị tiểu đường làm tăng nguy cơ đau tim và đột quỵ. Bạn nên nói chuyện với bác sĩ về việc sàng lọc tiểu đường sau khi đã trải qua cơn nhồi máu cơ tim. Nếu bạn bị tiểu đường, bác sĩ sẽ giúp bạn lập kế hoạch quản lý đường huyết.

Tập thể dục

cơn nhồi máu cơ tim 02

Tập thể dục thường xuyên sẽ giúp trái tim khỏe mạnh hơn. Khi bạn tập thể dục, tim sẽ bơm máu và cung cấp oxy cho cơ thể, làm giảm cholesterol, huyết áp và trầm cảm. Tập thể dục kết hợp với chế độ ăn uống lành mạnh cũng giúp bạn giảm cân, ngăn ngừa béo phì và các nguy cơ về tim mạch. Tuy nhiên, không phải bài tập thể dục nào cũng phù hợp với bạn. Tốt nhất, bạn nên nói chuyện với bác sĩ để tìm ra bài tập phù hợp cho bản thân.

Những cách giữ an toàn cho người bệnh nhồi máu cơ tim trong khi tập thể dục là:
•Thực hiện các bài tập ở cường độ thấp trước
•Khi bạn bắt đầu cảm thấy tốt hơn, hãy tăng cường độ lên từng chút một
•Không được quá gắng sức
•Nếu trong quá trình tập thấy mệt mỏi, không khỏe hoặc đau nhức, hãy ngưng tập để phục hồi
•Không tập thể dục ngay sau bữa ăn
•Uống nhiều nước trong khi tập thể dục

Ăn uống lành mạnh

Thực phẩm ảnh hưởng đến lưu lượng máu của bạn. Chẳng hạn, chế độ ăn nhiều chất béo xấu (chất béo bão hòa và chất béo chuyển hóa) sẽ gây tích tụ mảng bám trong động mạch.

Hãy thêm các loại thực phẩm có ít cholesterol và ít chất béo bão hòa (như trái cây và rau củ) vào chế độ ăn uống, đồng thời cắt giảm thịt đỏ, sản phẩm từ sữa, muối, đường, đồ chiên và thực phẩm chế biến sẵn.

Để ý đến tâm trạng và cảm xúc của bản thân

cơn nhồi máu cơ tim 03

Sau khi trải qua cơn bạo bệnh, tâm lý người bệnh rất dễ xấu đi, khiến họ:
•Lo sợ
•Phiền muộn
•Xa lánh mọi người
•Trầm cảm

Tình trạng này thường kéo dài từ 2-6 tháng và ảnh hưởng đến quá trình phục hồi cho bệnh nhân.

Nếu cảm thấy không ổn về mặt cảm xúc, bạn nên nói chuyện với người thân và tìm đến các bác sĩ trị liệu tâm lý để được giúp đỡ.

Những dấu hiệu bạn cần để ý sau khi đã từng lên cơn nhồi máu cơ tim

Nếu đã từng bị nhồi máu cơ tim, bạn cần để ý các dấu hiệu cảnh báo của bệnh để kịp thời chăm sóc y tế trước khi cơn nhồi máu cơ tim tiếp theo xảy ra. Những dấu hiệu này có thể xảy ra trong khi bạn đang hoạt động hoặc nghỉ ngơi, chúng bao gồm:
•Đau thắt ngực
•Co thắt hoặc đau ở cánh tay, cổ, hàm, dạ dày
•Khó thở
•Chóng mặt hoặc ngất xỉu
•Da nhợt nhạt và đổ mồ hôi
•Nhịp tim nhanh, không đều
•Buồn nôn và nôn
•Sưng, đau ở chân
•Bỗng dưng cảm thấy mệt mỏi.

Bạn có thể tìm hiểu thêm: Hiểu rõ cách sơ cứu nhồi máu cơ tim là bí quyết giúp thoát khỏi tử thần

[florida80]

Hiểu rõ cách sơ cứu nhồi máu cơ tim là bí quyết giúp thoát khỏi tử thần
Đây là một bài viết được tài trợ. Để biết thêm thông tin về chính sách Quảng cáo và Tài trợ của chúng tôi, vui lòng đọc thêm tại đây.


Tác giả: Ngân Phạm

Tham vấn y khoa: BS. Nguyễn Thường Hanh











Hiểu rõ cách sơ cứu nhồi máu cơ tim là bí quyết giúp thoát khỏi tử thần



Việc hiểu rõ cách sơ cứu nhồi máu cơ tim là điều hết sức quan trọng để giúp chính bạn và người thân giành lấy mạng sống từ tay tử thần.

Nhồi máu cơ tim là bệnh lý nguy hiểm với tỷ lệ tử vong rất cao. Đặc biệt, tình trạng này còn diễn tiến rất nhanh, khiến bạn và người thân dễ rơi vào thế bị động. Chính vì vậy, theo các bác sĩ, để bảo vệ chính mình và những người thân trong gia đình, bạn cần tìm hiểu thật kỹ một vài cách sơ cứu nhồi máu cơ tim đơn giản để phòng tình huống khẩn cấp. Dưới đây là một số cách sơ cứu hữu ích mà Hello Bacsi đã sưu tầm, bạn có thể tham khảo.

Nhồi máu cơ tim – Hiểu đúng để điều trị hiệu quả

Tim là cơ quan rất quan trọng, có vai trò bơm máu đi nuôi cơ thể và được nuôi dưỡng bởi 2 nhánh mạch máu chính là động mạch vành phải và động mạch vành trái. Bạn sẽ bị nhồi máu cơ tim nếu một trong hai động mạch này bị tắc nghẽn hoàn toàn. Lúc này, lượng máu nuôi tim bị cắt đứt đột ngột, một vùng cơ tim sẽ không nhận đủ oxy, dinh dưỡng, dần dần sẽ khiến cho tế bào cơ tim bị hoại tử và chết đi.

Thông thường, nguyên nhân chính gây ra sự tắc nghẽn này là do các mảng xơ vữa được cấu thành từ cholesterol và các chất thải trong máu tích tụ tại thành mạch. Đến một thời điểm nào đó, các mảng xơ vữa này sẽ bị bong tróc và nứt vỡ, dẫn đến việc hình thành cục máu đông làm bít tắc lòng mạch máu, khiến máu không lưu thông đến tim. Từ đó, dẫn đến hoại tử và chết vùng cơ tim, gây nên nhồi máu cơ tim.

Các dấu hiệu cảnh báo nhồi máu cơ tim

Theo một nghiên cứu do Đại học Arkansas, Hoa Kỳ thực hiện, 95% số người sống sót sau nhồi máu cơ tim đã có dấu hiệu trước đó vài tuần, thậm chí là vài tháng nhưng lại chủ quan, bỏ mặc hoặc có thể chính bản thân họ cũng không biết rõ đây là dấu hiệu của một cơn nhồi máu cơ tim sắp xảy đến. Nếu bạn cũng là một người ít chú tâm đến việc tìm hiểu các triệu chứng của bệnh này, hãy tìm hiểu nó ngay hôm nay bởi những kiến thức này chắc chắn sẽ khiến bạn gặp nhiều may mắn hơn so với những người khác. Dưới đây là một số các dấu hiệu cảnh báo nhồi máu cơ tim:
•Đau thắt ngực: Đây là dấu hiệu nguy hiểm, một số người sẽ có cảm giác giống như có vật nặng đè lên ngực hoặc có bàn tay của ai đó bóp chặt lấy tim, trong khi một số khác lại cảm thấy đau nhói, bỏng rát như kim châm… Đa phần, cơn đau sẽ xuất hiện ở giữa ngực hoặc bên ngực trái, có thể lan lên cổ, hàm, vai, cánh tay trái hoặc cả hai tay trong khoảng một vài phút rồi biến mất và quay trở lại.
•Mệt mỏi: 100% người bệnh cảm thấy mệt mỏi lặp đi lặp lại nhiều lần mà trước đây chưa từng bị trong khoảng vài ngày trước khi cơn nhồi máu cơ tim xuất hiện.
•Khó thở: có thể xảy ra trước hoặc cùng lúc với cơn đau thắt ngực.
•Buồn nôn, nôn mửa, khó tiêu, ợ nóng: Các triệu chứng này xuất hiện ở nữ nhiều hơn nam.

Bên cạnh các triệu chứng kể trên, người bệnh còn có thể có các triệu chứng như:
•Chóng mặt, choáng váng
•Cảm giác muốn đi đại tiện
•Toát mồ hôi lạnh
•Vã mồ hôi
•Lo lắng quá mức…

Cách sơ cứu nhồi máu cơ tim phòng lúc nguy kịch

Sơ cứu nhồi máu cơ tim
Trong những tình huống khẩn cấp, bạn cần phải bình tĩnh, gọi ngay cho cấp cứu

Theo các chuyên gia, với chứng nhồi máu cơ tim, thời gian là yếu tố quan trọng nhất, quyết định sinh mạng của người bệnh. Chính vì vậy, trong những tình huống khẩn cấp, bạn cần phải bình tĩnh, gọi ngay cho cấp cứu và trong thời gian chờ, bạn cần thực hiện đúng một số thao tác cơ bản sơ cứu người bị nhồi máu cơ tim để đem lại cơ hội sống sót cho người bệnh. Thời điểm để xử trí cơn nhồi máu cơ tim hiệu quả nhất là hai giờ kể từ khi cơn đau thắt ngực xảy ra. Dưới đây là cách sơ cứu nhồi máu cơ tim đơn giản mà bạn nên biết:

Nếu bạn là người bị bệnh:
•Dừng ngay mọi công việc đang làm, ngồi nghỉ ngơi hoặc nằm theo tư thế nửa nằm nửa ngồi (co đầu gối, nằm nghiêng 75 độ so với mặt đất).
•Cởi bớt áo khoác ngoài, nới rộng khăn quàng cổ, cà vạt (nếu có).
•Hít sâu, thở ra từ từ để giúp nhịp tim ổn định.
•Uống một liều thuốc trị đau thắt ngực theo đơn của bác sĩ. Nếu sau 5 phút mà cơn đau ngực vẫn chưa đỡ, bạn có thể dùng thêm một liều nữa.
•Nếu bạn được bác sĩ cho uống aspirin, hãy uống một viên để phòng ngừa cục máu đông phát triển.

Nếu bạn có người thân bị bệnh hoặc nhận thấy ai đó bị bệnh

Với người bệnh còn tỉnh, bạn hãy để người bệnh nằm ở tư thế nửa nằm nửa ngồi ở nơi thoáng đãng, trấn an nhẹ nhàng, tránh nói to hay hỏi quá nhiều vì điều này có thể làm cho người bệnh cảm thấy căng thẳng. Nếu người bệnh được bác sĩ cho uống aspirin hoặc nitroglycerin… hãy cho họ dùng thuốc theo hướng dẫn. Còn nếu họ đã bất tỉnh, bạn có thể thực hiện theo 2 cách sau:
•Ép tim ngoài lồng ngực: Để người bệnh nằm lên một mặt phẳng cứng, quỳ gối phía bên trái. Sau đó chồng 2 bàn tay lên và đặt trước tim (vùng giữa 2 núm vú, khoang liên sườn 4 – 5 bên trái), dùng toàn lực ép mạnh và sâu xuống 1/3 lồng ngực rồi nới lỏng tay. Lặp lại động tác này liên tục 60 lần/phút để tăng co bóp tim.
•Hô hấp nhân tạo: Đặt người bệnh nằm ở nơi thoáng đãng, nới rộng quần áo, kiểm tra dị vật trong miệng, rồi kê cao cổ để đầu hơi ngửa ra sau. Sau đó bịt mũi người bệnh rồi dùng miệng của mình lấy hơi và thổi vào miệng người bệnh nhiều lần.

Tuy nhiên, có một điều quan trọng cần lưu ý là bạn chỉ thực hiện các kỹ thuật sơ cứu này nếu là nhân viên y tế hay đã được huấn luyện thực hành các kỹ thuật này.

Lối sống khoa học giúp phòng ngừa nhồi máu cơ tim

Sơ cứu nhồi máu cơ tim
Tập thể dục và vận động thường xuyên là cách đơn giản nhất để ngăn ngừa nguy cơ bị nhồi máu cơ tim

Nhồi máu cơ tim là một căn bệnh nguy hiểm. Chính vì vậy, bạn nên chủ động phòng ngừa để giúp bản thân và người thân trong gia đình tránh khỏi nguy cơ mắc phải căn bệnh này. Để phòng ngừa, cách đơn giản nhất là bạn nên duy trì một lối sống lành mạnh:
•Xây dựng một chế độ ăn khoa học: Hạn chế ăn mặn, ăn các thực phẩm chứa nhiều đường, chất béo. Thay vào đó, bạn nên ăn nhiều các loại thực phẩm tốt cho sức khỏe như rau xanh, ngũ cốc, trái cây, thịt nạc…
•Tập thể dục thường xuyên: Bạn có thể trao đổi với bác sĩ để biết được chế độ tập luyện phù hợp với bản thân. Bạn có thể đi bộ, bơi lội, chạy bộ… để giúp giảm cholesterol, giảm căng thẳng, điều này sẽ giúp trái tim khỏe mạnh hơn.
•Từ bỏ các thói quen không tốt như hút thuốc, uống rượu, tránh làm việc quá sức vì có thể dẫn đến tình trạng căng thẳng.

Ngăn ngừa nhồi máu cơ tim với thực phẩm bảo vệ sức khỏe Vương Tâm Thống

Với những người có nguy cơ cao bị nhồi máu cơ tim, ngoài việc duy trì lối sống khỏe mạnh thì việc sử dụng thêm thực phẩm bảo vệ sức khỏe Vương Tâm Thống (*) là điều cần thiết. Vương Tâm Thống là sản phẩm được bào chế từ các loại thảo dược quý như:

● Bồ hoàng: chứa hoạt chất naringenin có tác dụng ức chế tăng sinh tế bào cơ trơn mạch máu – nguyên nhân làm dày thêm mảng xơ vữa.
● Đỏ ngọn: chứa nhóm chất flavonoid, có tác dụng bảo vệ tế bào, chống oxy hóa, triệt tiêu các gốc tự do trong cơ thể gây tổn thương mạch máu.
● Cao Natto: có tác dụng phòng ngừa và phá hủy cục máu đông, làm giảm huyết áp.
● Sơn tra: giúp cải thiện chuyển hóa lipid, giảm viêm và bảo vệ tế bào nội mô mạch máu.

Với những thành phần trên, sản phẩm có tác dụng làm tan huyết khối, phòng ngừa xơ vữa động mạch và giảm nguy cơ nhồi máu cơ tim hiệu quả. Vương Tâm Thống là sản phẩm thuộc bản quyền của Công ty cổ phần Sản xuất và Thương mại Hồng Bàng, đơn vị chuyên sản xuất các sản phẩm bảo vệ sức khỏe từ thảo dược uy tín.

Vương Tâm Thống
Thực phẩm bảo vệ sức khỏe Vương Tâm Thống giúp phòng ngừa nhồi máu cơ tim

Đây cũng là giải pháp mà bác Nhạc (091 546 4796 – số nhà 48 ngõ 171 đường Trần Thái Tông, phường Trần Hưng Đạo, TP Thái Bình) tin tưởng lựa chọn để phòng ngừa nhồi máu cơ tim khi biết mình đã mắc bệnh mạch vành nặng với 3 nhánh tắc hẹp, có nhánh lên tới 96%. Bạn đọc có thể lắng nghe chia sẻ kinh nghiệm của bác trong video dưới đây:

[florida80]

Ai dễ mắc nhồi máu cơ tim?


Tác giả: Giang Lê

Tham vấn y khoa: TS. Dược khoa Trương Anh Thư











Ai dễ mắc nhồi máu cơ tim?



Việc bạn có nguy cơ phát triển một cơn đau tim (còn gọi là nhồi máu cơ tim) phần lớn được quyết định việc bạn có bao nhiêu yếu tố nguy cơ của bệnh động mạch vành, xơ vữa động mạch.

Tin xấu là có một vài yếu tố nguy cơ của bệnh động mạch vành, và hầu hết trong số chúng là phổ biến trong xã hội phương Tây. Tin tốt là hầu hết các yếu tố nguy cơ là những điều chúng ta có khả năng kiểm soát.

Vì vậy, chúng ta có rất nhiều điều để nói về nguy cơ phát triển một cơn nhồi máu cơ tim.

Các yếu tố nguy cơ bị nhồi máu cơ tim có thể được chia thành hai nhóm nói chung – nhóm những nguy cơ mà chúng ta không thể kiểm soát, và nhóm những nguy cơ mà chúng ta có thể kiểm soát.

Các yếu tố nguy cơ không thể kiểm soát được

Yếu tố nguy cơ không kiểm soát được là các yếu tố nguy cơ chúng ta không thể làm bất cứ điều gì để thay đổi được. Nói chung, đây là các yếu tố nguy cơ có liên quan đến tuổi tác, giới tính và gen.
•Tiền sử gia đình có bệnh mạch vành sớm (bệnh động mạch vành đã xảy ra ở những người họ hàng trước tuổi 50 ở nam, hoặc trước tuổi 60 ở nữ).
•Nam giới từ 55 tuổi trở lên, hoặc nữ giới từ 65 tuổi trở lên.
•Đối với phụ nữ hậu mãn kinh, hoặc đã cắt bỏ buồng trứng.
•Bệnh thận mãn tính.

Các yếu tố nguy cơ kiểm soát được

Yếu tố nguy cơ có thể kiểm soát là những yếu tố nguy cơ nằm trong tầm kiểm soát của chúng ta. Mặc dù bạn không thể làm được gì về tuổi tác, giới tính, hoặc gen, bạn có thể làm giảm nguy cơ nhồi máu cơ tim bằng cách chú ý cẩn thận đến những yếu tố nguy cơ sau:
•Hút thuốc lá. Mặc dù hút thuốc lá là nguyên nhân chính của cơn nhồi máu cơ tim ở những người dưới 40 tuổi, đây là một yếu tố nguy cơ mạnh mẽ ở mọi lứa tuổi.
•Cholesterol cao. Mức cholesterol LDL và cholesterol toàn phần cao, và cholesterol HDL thấp có liên quan đến nguy cơ gia tăng đáng kể các cơn nhồi máu cơ tim.
•Béo phì. Thừa cân, đặc biệt là có vòng bụng lớn, có liên quan đến tăng nguy cơ nhồi máu cơ tim.
•Thiếu tập thể dục. Những người tập thể dục thường xuyên giảm nguy cơ nhồi máu cơ tim.
•Tăng huyết áp. Huyết áp cao là một yếu tố nguy cơ chính gây bệnh tim, đặc biệt là đột quỵ.
•Bệnh tiểu đường. Bệnh tiểu đường đang trở nên rất phổ biến ở Việt Nam. Bệnh tiểu đường – cụ thể hơn, lượng đường trong máu cao và các rối loạn chuyển hóa khác đi cùng bệnh này – làm tăng sự phát triển của xơ vữa động mạch.
•Hội chứng chuyển hóa. Hội chứng chuyển hóa có liên quan chặt chẽ đến bệnh tiểu đường, trong thực tế có thể được coi như là một loại rối loạn tiền tiểu đường. Nó cũng liên quan chặt chẽ với sự phát triển của xơ vữa động mạch.
•Tăng c-reactive protein (CRP). CRP là một yếu tố nguy cơ tương đối mới. Tăng mức độ CRP cho thấy viêm hoạt động ở nơi nào đó trong cơ thể, trừ khi một số nguyên nhân rõ ràng của tình trạng viêm được tìm thấy ở nơi khác (chẳng hạn như viêm khớp hoạt động), CRP tăng cao được cho là phản ánh tình trạng viêm trong các mạch máu – đi kèm với xơ vữa động mạch.
•Không uống rượu quá nhiều. Một số nghiên cứu cho thấy rằng việc uống rượu vừa phải (1–2 đơn vị cồn mỗi ngày, hoặc trong một số nghiên cứu, 1–2 đơn vị cồn mỗi tuần) có thể giảm nguy cơ nhồi máu cơ tim. Lý do bác sĩ không muốn khuyên bạn nên uống rượu để giảm nguy cơ tim là khi mọi người uống rượu nhiều hơn hai ly mỗi ngày, nguy cơ tử vong tổng thể (vì bệnh gan, bệnh tim, ung thư vú, chấn thương và các nguyên nhân khác) tăng một cách nhanh chóng. Và như chúng ta đã biết, đối với nhiều người, thật khó để dừng lại chỉ với một hoặc hai ly rượu.
•Căng thẳng tâm lý. Căng thẳng có liên quan đến các cơn nhồi máu cơ tim trong nhiều năm. Nhưng một số căng thẳng trong cuộc sống là không thể tránh khỏi và thậm chí là điều tốt trong nhiều trường hợp.

Các yếu tố rủi ro xảy ra ở phụ nữ

Dùng thuốc ngừa thai, đặc biệt là những người hút thuốc

Thuốc tránh thai có liên quan đến sự gia tăng nhỏ trong nguy cơ nhồi máu cơ tim sớm ở phụ nữ. Nhưng khi thuốc tránh thai được kết hợp với hút thuốc, có một sự gia tăng rất lớn trong nguy cơ. Trong thực tế, các bác sĩ khuyên rằng những phụ nữ hút thuốc không nên uống thuốc ngừa thai.

Thai kỳ phức tạp

Phụ nữ có những rối loạn nhất định trong quá trình mang thai – đặc biệt là phụ nữ bị huyết áp cao (tình trạng gọi là tiền sản giật) hoặc bệnh tiểu đường khi mang thai, hoặc những người sinh trẻ nhẹ cân – tăng nguy cơ nhồi máu cơ tim sớm. Bởi vì thai kỳ phức tạp xác định những phụ nữ có nguy cơ cao, những người này nên quản lý chặt chẽ tất cả các yếu tố nguy cơ trong nhóm có thể kiểm soát được.

[florida80]

Thay đổi lối sống để điều trị bệnh nhồi máu cơ tim


Tác giả: Giang Lê

Tham vấn y khoa: TS. Dược khoa Trương Anh Thư











Thay đổi lối sống để điều trị bệnh nhồi máu cơ tim



Những phương pháp thay đổi lối sống sẽ không có tác dụng gì khi các triệu chứng của bệnh nhồi máu cơ tim xuất hiện. Các triệu chứng của bệnh nhồi máu cơ tim cần được đưa đến bệnh viện và điều trị gấp. Nhồi máu cơ tim là một bệnh có thể đe dọa tính mạng con người và cần được điều trị ngay lập tức bởi đội ngũ các nhân viên y tế được đào tạo một cách chuyên nghiệp.

Tuy nhiên, những thay đổi lối sống và phong cách sống có thể góp phần cải thiện sức khỏe của bạn và giảm nguy cơ nhồi máu cơ tim. Hãy luôn luôn tham khảo ý kiến bác sĩ trước khi thử bất kỳ phương pháp thay đổi lối sống nào. Điều quan trọng là phải chắc chắn rằng chúng sẽ không ảnh hưởng đến đơn thuốc mà bạn sử dụng. Hãy nhớ rằng một chế độ ăn uống và lối sống lành mạnh là rất cần thiết trong việc duy trì một trái tim khỏe mạnh.

Các phương pháp điều trị sau không được phép sử dụng nếu bạn đang bị hoặc nghi ngờ bị nhồi máu cơ tim. Những phương pháp được liệt kê sau chỉ giúp làm giảm nguy cơ vào các đợt nhồi máu cơ tim và được dùng kèm theo sau khi bạn đã được khám và điều trị thuốc đầy đủ.

Thiền

Các nghiên cứu đã cho thấy việc ngồi thiền hằng ngày có thể giảm thiểu các nguy cơ đau tim và làm cho huyết áp thấp hơn.

Stress và huyết áp cao là các yếu tố làm gia tăng nguy cơ bệnh mạch vành và đau tim. Có rất nhiều hình thức thiền định, bao gồm:
•Thiền hướng dẫn
•Thiền chú
•Thiền chánh niệm
•Khí công
•Thái Cực quyền
•Yoga

Tất cả các phương thức kể trên đều rất hữu ích. Tuy nhiên, ta cũng không nên tập theo các cách thiền quá câu nệ đến chi tiết. Bạn chỉ cần ngồi xuống một cách thoải mái, nhắm mắt lại và lặp lại một từ hay một câu nào đó trong khoảng 20 phút. Ý tưởng này nhằm giúp đầu óc thanh thản và để cho tâm trí và cơ thể hòa quyện, thư giãn.

Liệu pháp dinh dưỡng

Một chế độ ăn uống lành mạnh là một phương pháp điều trị cần thiết cho sức khỏe tim mạch và rất quan trọng trong việc ngăn ngừa bệnh động mạch vành và nhồi máu cơ tim. Nhiều nghiên cứu đã kiểm tra vai trò của các loại thực phẩm và các loại thảo mộc cụ thể đối với sức khỏe tim mạch. Nhìn chung, việc duy trì một chế độ ăn uống lành mạnh gồm nhiều trái cây, rau, ngũ cốc nguyên hạt, và thịt nạc giàu protein là một cách hiệu quả để duy trì một trái tim khỏe mạnh. Vì thế, nên tránh xa các thực phẩm đã qua chế biến, cũng như những thứ có nhiều chất béo và đường.

Chúng ta được khuyên rằng nên ăn các axit béo omega-3 ít nhất hai lần một tuần. Đây là loại chất béo có thể làm giảm nguy cơ bệnh tim. Những chất béo này được tìm thấy trong các loại cá nước lạnh có nhiều mỡ như cá hồi, cá trích, cá mòi, cá thu. Có tới 90% người Mỹ không có đủ axit béo omega-3 từ chế độ ăn uống của họ. Chính vì vậy, bạn nên uống viên thuốc bổ sung axit béo omega-3.

Bổ sung các axit béo omega-3 phải được tiến hành dưới sự giám sát của bác sĩ. Dùng liều cao có thể gây rối loạn đông máu. Sử dụng cẩn thận nếu bạn có bệnh gây rối loạn đông máu, dễ bị bầm tím, hoặc đang dùng các loại thuốc gây cản trở đến quá trình đông máu như warfarin hoặc aspirin.

Vận động thường xuyên

Vận động là điều quan trọng để duy trì một trái tim khỏe mạnh. Nó giúp làm giảm huyết áp, hàm lượng cholesterol và kiểm soát cân nặng. Chúng ta không cần phải ráng sức tập luyện mà ta chỉ cần dành ra 30 phút 5 lần 1 tuần để đi bộ cũng có thể tạo ra sự khác biệt rõ rệt. Hãy nói chuyện với bác sĩ của bạn trước khi bắt đầu quá trình tập luyện. Nếu như bạn đã và đang trải qua một cơn đau tim thì bạn cần phải đảm bảo tim bạn đủ sẵn sàng để luyện tập.

[florida80]

Những liệu pháp giảm nguy cơ nhồi máu cơ tim


Tác giả: Huệ Trang

Tham vấn y khoa: Lê Thị Mỹ Duyên











Những liệu pháp giảm nguy cơ nhồi máu cơ tim



Khi nghi ngờ cơn nhồi máu cơ tim xuất hiện, bạn không nên thực hiện những liệu pháp dưới đây. Bạn chỉ nên áp dụng chúng để giảm nguy cơ nhồi máu cơ tim.

Bạn có thể giảm nguy cơ mắc bệnh tim bằng cách thay đổi lối sống khi bị bệnh tim cũng như áp dụng những phương pháp chữa trị đa dạng. Một chế độ dinh dưỡng hoàn hảo cho tim mạch và lối sống lành mạnh là yếu tố cần thiết để giảm thiểu những nguy cơ gây hại cho tim, dẫn đến nguy cơ nhồi máu cơ tim. Tuy nhiên, bạn cần đảm bảo rằng việc thay đổi chế độ sống hằng ngày không cắt ngang quá trình uống thuốc mà bạn đang thực hiện. Do đó, hãy hỏi ý kiến chuyên gia y khoa trước khi thử bất kỳ phương pháp chữa trị thay thế khác.

Những liệu pháp thay thế có thể không phù hợp khi những triệu chứng nhồi máu cơ tim xuất hiện, vì đây là triệu chứng đe dọa đến mạng sống con người, do đó cần nhờ đến những phương pháp cấp cứu chuyên nghiệp. Bạn có thể sử dụng chúng như kế hoạch điều trị và xoa dịu sau khi cơn nhồi máu cơ tim vừa qua.

Thiền

Nghiên cứu đã chỉ ra rằng hoạt động thiền hằng ngày có thể góp phần giảm áp lực và hạ huyết áp, nguyên nhân dẫn đến bệnh động mạch vành và làm xuất hiện những cơn nhồi máu cơ tim. Sau đây là một vài dạng thiền bạn có thể áp dụng bao gồm:
•Thiền tại tâm;
•Thiền theo hướng dẫn;
•Thiền bằng cách đọc chú;
•Khí công;
•Thái Cực quyền;

Bất kỳ loại thiền nào nêu trên đều mang lại nhiều lợi ích cho bạn. Mặt khác, bạn không cần phải thực hiện chính xác bất cứ loại thiền nào, bạn chỉ cần ngồi một cách thoải mái, nhắm mắt và nhẩm một từ hay cụm từ trong vòng 20 phút. Mục đích của phương pháp này chính là rèn luyện sự tĩnh lặng, bình tĩnh trong tâm trí cũng như giúp đầu óc − cơ thể kết nối với nhau và thư giãn.

Liệu pháp dinh dưỡng

Một chế độ dinh dưỡng lành mạnh là yếu tố rất cần thiết cho một trái tim khỏe mạnh, ngoài ra dinh dưỡng tốt có thể phòng ngừa bệnh động mạch vành và nhồi máu cơ tim. Nhìn chung, một chế độ dinh dưỡng tốt sẽ bao gồm lượng trái cây dồi dào, thực phẩm xanh, gạo lứt, protein không mỡ. Những thực phẩm trên góp phần duy trì trái tim khỏe mạnh. Ngoài ra, bạn hãy đảm bảo không dùng quá nhiều thực phẩm đã qua chế biến, những thực phẩm có lượng chất béo và lượng đường cao.

Hiệp hội Tim mạch Hoa Kỳ (AHA) đưa ra lời khuyên bạn nên hấp thụ axit béo omega3 ít nhất hai lần một tuần. Omega-3 là loại chất béo có thể giảm thiểu nguy cơ mắc bệnh tim. Bạn có thể tìm thấy những chất béo này ở cá nước lạnh như cá trích, cá hồi, cá mòi và cá thu. Tuy nhiên, hầu hết mọi người đều không hấp thụ đủ lượng axit béo omega-3 trong những bữa ăn của họ. Bạn có thể sử dụng thuốc bổ sung omega-3 để hấp thụ đủ lượng omega-3 cần thiết, tuy nhiên bạn nên sử dụng chúng dưới sự giám sát của chuyên gia y tế, vì nếu sử dụng quá liều lượng cần thiết, chúng có thể gây xuất huyết. Do đó, hãy sử dụng thuốc bổ sung omega-3 cẩn thận nếu bạn đang có những tình trạng như vết thương dễ bầm tím, bệnh máu loãng hay đang sử dụng ma túy để ngăn đông máu như wafarin (thuốc chống đông máu) hay aspirin.

Tập thể dục thường xuyên

Tập thể dục là hoạt động quan trọng giúp duy trì sức khỏe của tim, vì chúng có tác dụng hạ huyết áp, cholesterol và kiểm soát cân nặng. Bạn không cần phải thực hiện những bài tập thể dục phức tạp. Hoạt động đi bộ hằng ngày trong vòng 30 phút, duy trì 5 lần 1 tuần sẽ tạo ra sự thay đổi đáng kể. Hãy nói với bác sĩ chuyên khoa của bạn trước khi bắt đầu một kế hoạch thể dục cụ thể. Nếu bạn đã có tiền sử nhồi máu cơ tim, bạn cần đảm bảo tim bạn sẵn sàng cho những vận động tiêu hao năng lượng đó.

Có rất nhiều cách đơn giản để thay đổi lối sống ngăn ngừa cơn nhồi máu cơ tim và duy trì sức khỏe lành mạnh sau cơn nhồi máu cơ tim. Tuy nhiên, bạn không nên sử dụng những liệu pháp thay thế trên nếu bạn đã từng hay nghi ngờ có triệu chứng nhồi máu cơ tim, khi đó hãy tìm đến điều trị chuyên khoa ngay lập tức. Hãy cố gắng sống lành mạnh để có một trái tim khỏe mạnh bạn nhé.

[florida80]

Cảnh giác bệnh vẩy nến gây nhồi máu cơ tim


Tác giả: Thương Trần

Tham vấn y khoa: TS. Dược khoa Trương Anh Thư











Cảnh giác bệnh vẩy nến gây nhồi máu cơ tim



Nếu bạn bị bệnh vẩy nến do tự miễn, bạn thường có triệu chứng là da bị đỏ, tổn thương nhô lên trên bề mặt da, tróc vẩy trắng, khô và đôi khi gây ngứa do các tế bào da tăng trưởng nhanh bất thường.

Nguyên nhân của bệnh chưa biết chính xác hoàn toàn nhưng đã được ghi nhận có liên quan đến bệnh tự miễn. Đây là bệnh mãn tính có thể kiểm soát được, nhưng không chữa khỏi hoàn toàn được. Tuy nhiên, có thể bạn chưa biết được bệnh này liên quan đến sức khỏe tim mạch như thế nào.

Mỗi người đều phải có những cách riêng để duy trì sức khỏe tim mạch. Tuy nhiên, bệnh nhân vẩy nến càng phải cực kỳ cảnh giác hơn do bệnh da mãn tính này có thể làm tăng nguy cơ đau thắt ngực và nhồi máu cơ tim.

Tại sao bệnh vẩy nến có thể gây nhồi máu cơ tim?

Cơ bản bệnh vẩy nến, giống như các bệnh tự miễn dịch khác, là do hệ miễn dịch phản ứng quá mức với môi trường bên ngoài, gây phản ứng viêm khắp cơ thể. Viêm biểu hiện bằng nhiều cách, bao gồm các mảng da trên cơ thể và các triệu chứng viêm khớp vẩy nến, viêm kết mạc mắt.

Mạch máu cũng có thể bị viêm, dẫn đến hình thành xơ vữa động mạch. Xơ vữa động mạch là do sự tích tụ chất béo gọi là mảng bám bên trong thành động mạch. Mảng bám làm chậm hoặc làm gián đoạn dòng máu tới tim, tăng nguy cơ mắc bệnh tim và nhồi máu cơ tim.

Theo kết quả nghiên cứu được công bố trên Tạp chí của Hiệp hội Y khoa Hoa Kỳ, những người bị bệnh da nghiêm trọng và dưới 60 tuổi dễ có nguy cơ phát triển bệnh tim hơn. Tuy nhiên, đừng quá lo lắng nếu bạn bị bệnh vẩy nến và nằm trong độ tuổi này vì Hello Bacsi sẽ hướng dẫn bạn cách để tăng cường sức khỏe tim mạch bao gồm: chế độ ăn uống, tập thể dục và giảm căng thẳng.

Bạn có thể giảm nguy cơ mắc bệnh bằng cách nào?

Tập thể dục

Điều chỉnh lối sống như bỏ hút thuốc lá và kết hợp tập thể dục hàng ngày có thể giúp bạn tăng cường sức khỏe tim mạch. Hiệp hội Tim mạch Mỹ khuyến cáo nên tập thể dục từ 75 đến 150 phút mỗi tuần, tùy thuộc vào cường độ tập luyện của bạn (AHA, 2012). Bất cứ hình thức tập thể dục nào cũng có tác dụng. Khiêu vũ, đi bộ, bơi lội, nhảy dây, chơi đá bóng hay những gì làm bạn thấy vui, đều có thể làm gia tăng nhịp tim và có tác dụng tốt trên sức khỏe tim mạch.

Cường độ tập luyện cao, mạnh làm nhịp tim của bạn tăng nhanh hơn trong thời gian dài, vì vậy thời gian tập thể dục mỗi ngày có thể rút ngắn lại. Hãy đặt mục tiêu tập thể dục 30 phút mỗi ngày, nhưng đừng lo lắng nếu bạn không thể đạt được mục tiêu đó. Đi bộ một đoạn ngắn hay chạy bộ cũng sẽ rất có lợi cho sức khỏe tim mạch nếu bạn tập luyện thường xuyên.

Giảm căng thẳng

Giảm căng thẳng và tập thể dục có thể kết hợp với nhau và có lợi ích cho hệ tim mạch của bạn. Stress làm bạn căng thẳng và có thể tăng triệu chứng nhiều bệnh mãn tính, bao gồm cả bệnh tim và bệnh vẩy nến. Hoạt động thể chất có thể giảm căng thẳng về thể chất và tinh thần một cách hiệu quả.

Giảm căng thẳng theo những cách sau đây có thể giảm nguy cơ đau tim và bùng phát vẩy nến:
•Luôn suy nghĩ tích cực về cuộc sống và mọi người
•Cười và vui chơi
•Ngủ ít nhất tám giờ mỗi đêm
•Tập thư giãn bằng phương pháp hít thở sâu và trực quan.

Chú ý chế độ ăn uống

Chế độ ăn uống đóng vai trò quan trọng trong việc cải thiện sức khỏe tim mạch, và cũng có tác động tích cực đến bệnh vẩy nến. Chế độ ăn tốt với tim mạch là chế độ chứa ít chất béo và natri, thay vào đó là các chất béo lành mạnh (từ dầu thực vật), và ngũ cốc nguyên hạt.

Cân nhắc những thay đổi trong chế độ ăn uống để cải thiện hình thể và sức khỏe của bạn:
•Thay bằng các sản phẩm sữa ít béo hoặc không có chất béo
•Chọn ngũ cốc nguyên hạt, gạo nâu, mì ống, bánh mì
•Hạn chế thực phẩm chiên và thực phẩm dầu mỡ
•Chọn các protein nạc như cá, thịt gà và đậu
•Nấu ăn bằng chất béo lành mạnh, như dầu ô liu và hạt lanh.

Axit béo omega-3 đặc biệt quan trọng với bệnh nhân vẩy nến và có nguy cơ bệnh tim. Cơ thể bạn không thể sản xuất các chất dinh dưỡng thiết yếu này, vì vậy bạn cần bổ sung thông qua thức ăn.

Dùng thêm thực phẩm chứa axit béo omega-3

Axit béo omega-3 là một ví dụ về loại chất béo tốt cho cơ thể, có thể làm giảm nồng độ cholesterol và cải thiện hệ tim mạch. Axit béo omega-3 hỗ trợ sản xuất hormone giúp điều chỉnh rất nhiều chức năng cơ thể. Tăng lượng axit béo omega-3 trong chế độ ăn uống có thể làm giảm nồng độ chất béo trung tính, giúp mạch máu giảm nguy cơ tích tụ các mảng bám dẫn đến bệnh tim mạch.

Axit béo Omega-3 chủ yếu được tìm thấy trong các loại mỡ cá, bao gồm cá hồi, cá thu, cá ngừ, cá mòi. Tôm và sò điệp chứa chất thường được gọi là omegas biển.

Nguồn thức ăn thực vật chứa omega-3 bao gồm:
•Các loại rau lá
•Dâu tây
•Mâm xôi
•Các sản phẩm từ đậu nành như đậu phụ
•Quả óc chó.

Bên cạnh đó, bổ sung dầu cá là một cách tăng lượng omega-3 ăn nếu bạn không được cung cấp đủ qua chế độ ăn uống. Bác sĩ có thể khuyên bạn bổ sung dầu cá trong bữa ăn hàng ngày nếu bạn có nguy cơ bệnh tim và bệnh vẩy nến cao.

Bệnh tim là một bệnh nguy hiểm và có khả năng gây tử vong cao, trong đó bệnh vẩy nến thực sự là một yếu tố nguy cơ quan trọng dẫn tới bệnh tim mạch. Nghiêm túc làm giảm các nguy cơ bằng cách thay đổi lối sống, nhưng đừng để bản thân quá căng thẳng. Tham khảo ý kiến bác sĩ nếu bạn có bất kỳ câu hỏi về tình trạng da mãn tính hoặc sức khỏe tim mạch của bạn.

[florida80]

Dầu dừa có thể trị bệnh vảy nến không?


Tác giả: Bích Ngọc

Tham vấn y khoa: Lê Thị Mỹ Duyên











Dầu dừa có thể trị bệnh vảy nến không?



Dầu dừa có nhiều lợi ích cho da, ví dụ như dưỡng ẩm, giảm viêm, diệt vi khuẩn… Ngoài ra, dầu dừa còn là một liệu pháp giúp loại bỏ các vảy đóng trên da do bệnh vảy nến gây ra.

Nếu bạn đang tìm kiếm một liệu pháp tự nhiên để điều trị bệnh vảy nến, dầu dừa có thể là một lựa chọn rất hiệu quả. Mặc dù không có nhiều nghiên cứu xác thực, nhưng hiện nay vẫn có nhiều lý do để giải thích rằng dầu dừa có tác dụng điều trị các triệu chứng của bệnh vảy nến.

Dầu dừa được làm từ nguyên liệu gì?

Dầu dừa được chiết xuất từ cơm dừa, có tác dụng như một sản phẩm làm đẹp tự nhiên đối với tóc và móng. Dầu dừa có hai loại: tinh chế và không tinh chế.

Dầu dừa tinh chế có nguồn gốc từ dừa khô. Dầu được nấu dưới nhiệt độ cao và sau đó đưa qua một quá trình tẩy trắng và khử mùi. Loại dầu này không có mùi dừa, bạn có thể sử dụng chúng cho các món ăn trong nhà bếp.

Dầu dừa không tinh chế được tạo ra từ trái dừa tươi. Quá trình chiết xuất không trải qua nhiệt độ cao, đó là lý do tại sao người ta còn gọi là dầu dừa lạnh. Dầu dừa loại này có mùi dừa, bạn có thể sử dụng nó để nấu nướng, giống như dầu dừa tinh chế, nhưng tốt nhất là dùng cho các món ăn nấu ở nhiệt độ thấp hơn.

Các chuyên gia tin rằng dầu dừa không tinh chế có lợi ích cho sức khỏe, cả trong chế độ ăn uống và tốt cho da. Loại dầu này không được xử lý với nhiệt độ cao nên nó vẫn giữ nhiều tác dụng hơn dầu dừa tinh chế. Bạn có thể dùng loại dầu dừa này để:
•Dưỡng ẩm;
•Giúp giảm viêm;
•Giết vi khuẩn.

Dầu dừa và lợi ích đối với da

Khi bôi lên da, dầu dừa có thể giúp da giữ ẩm, giảm bớt đỏ, sưng và ngăn một số vi khuẩn phát triển. Các nghiên cứu cho thấy dầu dừa không tinh chế có thể giúp giảm các triệu chứng chàm (bệnh viêm da dị ứng), tình trạng da có vẻ giống như bệnh vảy nến.

Chàm và bệnh vảy nến có nhiều triệu chứng giống nhau và thậm chí có một số nguyên nhân tương tự. Bệnh vảy nến có xu hướng có lớp vảy dày hơn chàm, nhưng cả hai đều cần điều trị bằng cách giữ ẩm cho da, giúp da bớt khô để không bị vảy và ngứa.

Dầu dừa có thể tác dụng điều trị bệnh vảy nến

Mặc dù là một sản phẩm có thể giúp ích cho việc điều trị bệnh vảy nến, nhưng bạn nên pha dầu dừa với các loại thuốc trị vảy nến khác.

Đối với các loại thuốc chống vảy nến như steroid, để có hiệu quả điều trị tốt nhất, bạn nên loại bỏ các vảy cứng để thuốc tiếp xúc với da. Dầu dừa có thể giúp làm mềm và nới lỏng các vảy trên da.

Bệnh vảy nến da đầu có xu hướng hình thành vảy cứng nhất, do đó việc loại bỏ có thể khó khăn hơn.

Dưới đây là cách sử dụng dầu dừa để giúp loại bỏ vảy trên da:
•Thấm dầu dừa vào da đầu, tập trung vào các khu vực vảy;
•Nhẹ nhàng massage dầu vào vảy;
•Quấn đầu lại bằng chiếc khăn hoặc mũ tắm;
•Để trong vòng 30–60 phút;
•Làm sạch tóc và da đầu bằng dầu gội bình thường;

Sau các bước này, bạn có thể dễ dàng loại bỏ các vảy trên da dầu bằng cách:
•Đặt lược nhựa phẳng và chà xát vảy theo một vòng tròn.
•Khi vảy được nới lỏng ra, bạn cố gắng chải chúng ra khỏi tóc.
•Gội đầu lại để loại bỏ các vảy còn sót lại.

Đừng kéo quá mạnh hoặc quá nhanh, vì như vậy có thể làm tổn thương da hoặc gây rụng tóc. Sau khi đã loại bỏ lớp vảy, bạn hãy áp dụng biện pháp điều trị theo bác sĩ yêu cầu.

Đừng xem thường tác dụng của loại dầu tự nhiên và đơn giản này, vì chính chúng lại là phương thức hữu hiệu giúp bạn chữa trị nhiều loại bệnh về da.

[florida80]

Xoài và những lợi ích sức khỏe tuyệt vời


Tác giả: Việt Cường

Tham vấn y khoa: Lê Thị Mỹ Duyên











Xoài và những lợi ích sức khỏe tuyệt vời



Chắc hẳn xoài là loại trái cây quen thuộc với mỗi chúng ta. Hãy cùng khám phá xem “vua của các loại trái cây” này có thể giúp bạn tăng cường sức khỏe như thế nào nhé.

Lợi ích cho sức khỏe

Ngăn ngừa ung thư

Nghiên cứu cho thấy các hợp chất chống oxy hóa trong trái xoài được tìm thấy có khả năng bảo vệ chống lại các bệnh ung thư đại tràng, vú, máu và tiền liệt tuyến. Các hợp chất này bao gồm quercetin, isoquercitrin, astragalin, fisetin, axit gallic và methylgallat, cũng như các enzyme phong phú khác.

Giảm lượng cholesterol

Hàm lượng cao các chất xơ, pectin và vitamin C giúp hạ thấp mức cholesterol trong huyết thanh, đặc biệt là lipoprotein mật độ thấp (mỡ xấu).

Làm sạch da

Xoài có tác dụng này từ cả bên trong và bên ngoài làn da. Xoài giúp làm sạch các lỗ chân lông và loại bỏ các chứng mụn nhọt.

Cải thiện thị lực

Một chén xoài cắt lát cung cấp 25% lượng vitamin A cơ thể cần hàng ngày. Do đó ăn xoài giúp bạn tăng cường thị lực, ngăn ngừa chứng mù mắt ban đêm và khô mắt.

Kiềm hóa toàn bộ cơ thể

Axit tartaric, axit malic và một lượng axit citric tìm thấy trong loại trái cây này giúp duy trì lượng kiềm dự trữ của cơ thể.

Hỗ trợ điều trị bệnh tiểu đường

Lá xoài giúp bình thường hóa lượng insulin trong máu. Để hỗ trợ điều trị bệnh tiểu đường, bạn có thể thực hiện phương pháp điều trị truyền thống tại nhà được thực hiện như sau: đun sôi lá trong nước, để ngâm qua đêm và sau đó uống các phần nước đã sắc lọc vào buổi sáng. Trái xoài cũng có chỉ số đường huyết tương đối thấp (41−60), vì vậy ăn xoài với lượng vừa phải sẽ không tăng mức đường trong cơ thể bạn.

Tăng cường sức khỏe tình dục lành mạnh

Xoài là một nguồn cung cấp vitamin E. Mặc dù sự liên quan phổ biến giữa tình dục và vitamin E ban đầu được tạo ra bởi một sai lầm trên các nghiên cứu ở chuột, các nghiên cứu sâu hơn đã cho thấy những lượng vừa phải cân bằng mới giúp mang lại lợi ích.

Cải thiện tiêu hóa

Đu đủ không phải là loại trái cây duy nhất chứa enzyme phân hủy protein. Có rất nhiều trái cây khác, bao gồm cả xoài, cũng chứa các đặc tính tốt cho sức khỏe tiêu hóa. Chất xơ có trong xoài cũng giúp tiêu hóa và loại bỏ chất thải.

Giúp cơ thể chống lại chứng sốc nhiệt

Ép trái cây từ xoài xanh, trộn với nước và chất làm ngọt giúp làm mát cơ thể và ngăn ngừa nguy cơ “bốc hỏa”. Từ quan điểm y học Ấn Độ cổ đại (Ayurvedic), lý do người ta thường xuyên tiểu nhiều và cảm thấy kiệt sức khi đến vùng khí hậu xích đạo là do “năng lượng mặt trời” đang đốt cháy cơ thể, đặc biệt là các cơ. Thận sẽ bị quá tải khi chứa các chất độc từ quá trình này.

Tăng cường hệ miễn dịch

Lượng vitamin C và vitamin A trong xoài cộng với 25 loại carotenoid khác nhau giúp hệ thống miễn dịch của bạn thêm khỏe và mạnh mẽ.

Các thông số dinh dưỡng trong xoài:

Một chén xoài (chứa 225g) chứa những thành phần sau (tỷ lệ phần trăm áp dụng cho nhu cầu trong một ngày):
•105 calo;
•76% vitamin C (chất chống oxy hóa và tăng cường hệ miễn dịch);
•25% vitamin A (chất chống oxy hóa và hỗ trợ thị lực);
•11% vitamin B6 cộng với các vitamin B khác (sản xuất các hormone phòng ngừa bệnh não và tim);
•9% chất xơ khỏe mạnh;
•9% đồng (đồng là yếu tố cộng hợp cho nhiều enzyme quan trọng cùng với sự sản sinh hồng cầu);
•7% kali (để cân bằng tình trạng natri cao);
•4% magiê.

Các lưu ý khi dùng xoài
•Nếu bạn bị dị ứng với mủ, bạn có khả năng bị dị ứng với xoài, đặc biệt là xoài xanh. Phản ứng này là do axit anacardic gây ra.
•Vỏ và mủ xoài có chứa urushiol, đây là chất độc có trong cây thường xuân và cây sơn có thể gây phản ứng dị ứng ở những người dễ mắc bệnh.
•Xoài chín không tự nhiên do một số người bán sử dụng canxi cacbua có thể gây ra các vấn đề nghiêm trọng về sức khỏe (một lý do nữa để bạn nên mua xoài chín tự nhiên). Nếu bạn mua xoài chín nhân tạo, bạn nên rửa chúng đúng cách trước khi ăn hoặc ngâm trong nước, để qua đêm.

Một sự thật thú vị về xoài

Loài khỉ thích ăn hạt xoài xanh. Các nhà trị liệu theo phương pháp Ấn Độ cổ cho rằng hạt xoài xanh cung cấp cho chúng năng lương và sức mạnh để vượt qua căng thẳng.

Hello Bacsi hy vọng qua bài viết này, bạn càng yêu thích hương vị cũng như lợi ích của xoài.












Bạn có thể quan tâm đến chủ đề:
•Táo – chuối – nho giúp bé gái phòng tránh ung thư vú
•Nho và những lợi ích sức khỏe tuyệt vời (P1)
•Chuối – Lợi ích mang lại


Share now :









Ngày đăng: Tháng Tư 18, 2017 | Lần cập nhật cuối: Tháng Chín 13, 2017


Nguồn tham khảo

[florida80]

Táo – chuối – nho giúp bé gái phòng tránh ung thư vú


Tác giả: Ban biên tập HelloBACSI

Tham vấn y khoa: Lê Thị Mỹ Duyên











Táo – chuối – nho giúp bé gái phòng tránh ung thư vú



Ung thư vú là một vấn đề đang được rất nhiều người quan tâm. Mẹ hẳn sẽ rất lo lắng cho mình và con gái nhỏ khi thấy tỷ lệ ung thư vú đang ngày một tăng cao. Bài viết sau sẽ giới thiệu cho các mẹ một số nghiên cứu có liên quan đến việc phòng ngừa bệnh ung thư vú cho trẻ vị thành niên, qua đó giúp mẹ tìm ra được một chế độ ăn uống lành mạnh cho con gái của mình.

Phát hiện mới về một số loại trái cây giúp giảm nguy cơ ung thư vú ở trẻ dậy thì

Trong một cuộc nghiên cứu khác kéo dài từ năm 1991 đến 2013, các nhà nghiên cứu đã theo dõi và đánh giá sự liên quan giữa lượng trái cây được tiêu thụ và tỷ lệ bị ung thư vú của những người tham gia. Cuối cùng, nhóm nghiên đã cứu kết luận rằng việc phụ nữ ăn trái cây nhiều trong thời niên thiếu có liên quan tới việc giảm nguy cơ ung thư vú sau này. Kết quả nghiên cứu này đã được công bố ngày 11 tháng 5 năm 2016 trên tập san Y khoa Anh quốc.

Cụ thể hơn, lượng tiêu thụ táo, chuối và nho trong độ tuổi thanh niên có liên quan mạnh mẽ với việc giảm nguy cơ ung thư vú. Mẹ có thể cho trẻ ăn khoảng ba khẩu phần trái cây hàng ngày, việc này có thể giúp giảm 25% nguy cơ bị ung thư vào tuổi trung niên.

Mẹ cũng lưu ý rằng, bé ăn thêm cam hoặc cải xoăn cũng góp phần giảm tỉ lệ mắc bệnh ung thư vú. Nhưng nếu mẹ chỉ cho bé uống nước trái cây thì không đem lại hiệu quả phòng chống nào.

Trái cây chứa vitamin, khoáng chất và tất cả các loại hợp chất thực vật có thể giúp chúng ta khỏe mạnh. Và nếu như các bé ăn nhiều trái cây hơn, chúng sẽ ít ăn kẹo, bánh ngọt và nước có gas, việc này có thể cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc ngăn ngừa ung thư vú ở trẻ sau này.

Ngược lại, rượu làm tăng nguy cơ mắc ung thư vú

Nếu như trong gia đình có người bị ung thư vú thì mẹ cũng nên thận trọng trong việc uống rượu, kể cả rượu vang đỏ mặc dù nó tốt cho tim mạch. Theo như nhóm nghiên cứu, việc một người phụ nữ uống 2 ly rượu mỗi ngày trong suốt 5 năm hoặc hơn nữa đã làm gia tăng nguy cơ mắc bệnh ung thư vú của người đó lên đến 30%, sau đó cho dù có cắt giảm lượng rượu tiêu thụ thì cũng không làm giảm được nguy cơ mắc bệnh ung thư vú hay bệnh tim. Bạn tuyệt đối không nên cho con gái yêu nhấm nháp thử bất cứ chất có cồn nào.

Nếu như các mẹ muốn tăng cường sức khỏe tim mạch cho bản thân và cả gia đình thì mẹ hoàn toàn có thể chọn lựa tập luyện thể thao, ăn ngũ cốc nguyên cám và duy trì một cân nặng hợp lý thay vì uống rượu – loại thức uống có thể làm tăng nguy cơ mắc ung thư vú của mình và con gái yêu.

Qua bài viết này, hy vọng mẹ có thêm thông tin về cách phòng tránh ung thư vú. Từ đó mẹ có thể tạo một thực đơn khỏe mạnh cho mình và gia đình.

[florida80]

Vì sao chất béo chuyển hóa có hại cho sức khỏe?


Tác giả: Vi Nguyễn

Tham vấn y khoa: BS. Nguyễn Thường Hanh











Vì sao chất béo chuyển hóa có hại cho sức khỏe?



Bạn thường đã nghe rất nhiều về chất béo chuyển hóa có hại cho sức khỏe. Chúng có mặt trong các sản phẩm chế biến sẵn. Nhưng vì sao chất béo thuộc nhóm này nổi tiếng là không lành mạnh? Bài viết này sẽ giải thích tất tần tật mọi thứ bạn cần biết về chất béo chuyển hóa.

1. Chất béo chuyển hóa là gì?

Có hai loại chất béo chuyển hóa

Trước khi tìm hiểu, bạn cần phân biệt chất béo tốt, chất béo xấu để có cái nhìn tổng quan về chất béo.

Chất béo chuyển hóa hay axit béo chuyển hóa là một dạng chất béo không bão hòa. Chúng có hai dạng: tự nhiên và nhân tạo.
•Chất béo chuyển hóa tự nhiên

Có trong các loại thịt, sữa thuộc động vật nhai lại, gia súc như: cừu, dê, bò… Chất béo này hình thành tự nhiên khi vi khuẩn có trong dạ dày động vật, thực hiện nhiệm vụ tiêu hóa cỏ.

Chúng ta có thể tìm thấy 2-6% chất béo này có trong sữa, 3-9% chất béo này có trong mỗi lát thịt.
•Chất béo chuyển hóa nhân tạo

Hay còn gọi là chất béo công nghiệp được xem là chất béo có hại cho sức khỏe nhất. Chúng được tạo nên bởi mỡ và dầu đã qua tinh chế hoặc dầu hydro hóa.

Chất béo này được dùng để giúp thực phẩm có thời hạn sử dụng lâu hơn, trông bắt mắt và ngon hơn.

Chúng ta có thể tìm thấy chất béo xấu này trong các thực phẩm chiên, rán ngập dầu, nướng.

2. Chất béo chuyển hóa có hại cho tim mạch

Chất béo chuyển hóa có gây hại cho tim mạch?

Nhiều nghiên cứu cho biết, nếu tiêu thụ quá nhiều chất béo chuyển hóa bao gồm tự nhiên và nhân tạo có thể dẫn đến nguy cơ mắc bệnh tim mạch.

Trong một nghiên cứu lâm sàng, những người tiêu thụ chất béo xấu thay vì các loại chất béo tốt và carb tốt khác đều trải qua quá trình tăng chỉ số cholesterol LDL có hại, mà không tăng cholesterol HDL có lợi cho cơ thể.

Cũng giống như chất béo bão hòa, các loại chất béo chuyển hóa khiến cho cơ thể khó đào thải chất béo dư thừa, dễ gây bệnh béo phì, tim mạch, thậm chí làm tăng nguy cơ bệnh tiểu đường tuýp 2.

3. Chất béo chuyển hóa có liên quan đến bệnh tiểu đường

Chất béo chuyển hóa có liên quan bệnh tiểu đường?

Trên thực tế, mối quan hệ giữa các loại chất béo chuyển hóa (chất béo trans) và bệnh tiểu đường không hoàn toàn rõ ràng.

Có một nghiên cứu lớn dựa trên 80.000 phụ nữ tham gia đã lưu ý rằng những người tiêu thụ nhiều chất béo trans có nguy cơ mắc bệnh tiểu đường cao hơn 40%.

Tuy nhiên, hai nghiên cứu tương tự không tìm thấy mối quan hệ nào giữa lượng chất béo xấu này và bệnh tiểu đường.

Đáng chú ý hơn, trong một nghiên cứu kéo dài 6 năm ở khỉ, chế độ ăn nhiều chất béo (8% lượng calo) đã gây ra tình trạng kháng insulin và tăng mỡ bụng, fructosamine – một chất đánh dấu lượng đường trong máu cao.

4. Chất béo chuyển hóa có liên quan đến ung thư và các bệnh mạch máu

Chất béo chuyển hóa có liên quan bệnh ung thư?

Chất béo trans được cho là làm hỏng lớp lót bên trong của các mạch máu hay còn gọi là hỏng lớp nội mạc.

Trong một nghiên cứu kéo dài 4 tuần, khi sử dụng thực phẩm chứa chất béo trans thay thế cho chất béo bão hòa, lượng cholesterol HDL tốt giảm 21% và sự giãn nở của động mạch bị suy giảm 29%.

Trong một nghiên cứu khác, các dấu hiệu rối loạn chức năng nội mô cũng tăng theo chế độ ăn kiêng chất béo xấu.

Tuy nhiên, chúng ta có rất ít nghiên cứu để kiểm tra chất béo trans này có liên quan đến bệnh ung thư thực sự hay không?

Trong một nghiên cứu quy mô lớn về sức khỏe, các chuyên gia đã phát hiện ra rằng, việc hấp thụ chất béo này trước khi mãn kinh có liên quan đến việc tăng nguy cơ ung thư vú sau khi mãn kinh.

Tuy nhiên, chỉ với những nghiên cứu trên vẫn chưa đủ bằng chứng cho thấy việc ăn nhiều chất béo trans có liên quan đến các loại bệnh ung thư.

5. Làm thế nào để hạn chế chất béo chuyển hóa?

Ăn chất béo bão hòa đơn tốt cho sức khỏe

Thực tế, trong cuộc sống hằng ngày, chúng ta khó có thể tránh hoàn toàn các loại thực phẩm chứa chất béo trans. Tuy nhiên, bạn vẫn có thể hạn chế dung nạp loại chất béo có hại này bằng các cách dưới đây:

1. Hạn chế các loại thực phẩm chứa chất béo chuyển hóa
• •Các loại bánh quy, bánh ngọt
•Khoai tây chiên
•Bỏng ngô đóng gói
•Bánh rán, gà rán
•Vỏ bánh pizza
•Bơ thực vật.


2. Đọc nhãn dán thành phần

Nếu bạn quá bận rộn và thường xuyên phải sử dụng thực phẩm đóng hộp, bạn nên đọc kỹ thành phần và loại bỏ các thực phẩm có chứa chất béo chuyển hóa. Thông thường, chúng sẽ tồn tại với tên gọi: Dầu thực vật hydro hóa một phần hoặc dầu thực vật hydro hóa.

3. Sử dụng chất béo bão hòa đơn

Thay vì sử dụng các loại dầu nấu ăn có chứa chất béo chuyển hóa, bạn nên sử dụng các loại dầu thực vật, thực phẩm có chứa chất béo bão hòa đơn hoặc chất béo không bão hòa như: dầu ô liu, dầu hạt cải, cá hồi, cá thu, các trích…

4. Xây dựng chế độ ăn lành mạnh, ít chất béo xấu

Thực phẩm ít chất béo là những thực phẩm có chứa 30% lượng calo từ chất béo hoặc ít hơn. Vì vậy, nếu một thực phẩm chứa ít hơn 3g chất béo trên 100 calo thì đó là thực phẩm ít chất béo.

Lưu ý rằng, nếu bạn sử dụng thực phẩm đóng hộp, đóng gói, dù thành phần có ghi “ít béo” bạn cũng nên hạn chế sử dụng, vì chúng thường chứa chất béo chuyển hóa và chất béo không bão hòa để giữ thực phẩm tươi ngon.

Dưới đây là thực đơn lành mạnh ít chất béo bạn có thể tham khảo:

Bữa sáng: Bạn có thể tập thói quen dùng bữa sáng với yến mạch, mật ong cùng loại trái cây mà bạn yêu thích. Không quên kết thúc bữa sáng bằng 1 ly nước cam nguyên chất.

Bữa trưa: 1 lát cá ngừ, 1 quả dưa chuột, 1 quả trứng và 1 hũ sữa chua không đường.

Bữa tối: Bạn nên hạn chế sử dụng các loại tinh bột xấu như gạo trắng, thay vào đó là mì ống hay gạo lứt sẽ giúp bạn đảm bảo cân nặng, bạn có thể ăn kèm với các món rau, thịt bò, heo nạc.

Lưu ý: Khi nấu ăn, cần chọn loại nồi, chảo không dính để hạn chế sử dụng quá nhiều dầu mà thức ăn vẫn tươi ngon, nguyên vị.

Để có một sức khỏe bền vững, hạn chế các vấn đề tim mạch và mỡ trong máu, bạn cần lên kế hoạch ăn uống hạn chế thực phẩm đóng gói, đông lạnh sẵn, nói không với thức ăn chiên, xào, nhiều dầu mỡ. Bên cạnh đó, việc bổ sung các loại trái cây, rau củ giàu chất xơ cũng là điều nên làm, giúp cơ thể hạn chế dung nạp các loại chất béo chuyển hóa gây hại cho cơ thể của chính bạn và người thân

[florida80]

Thực phẩm nào thường chứa chất béo chuyển hóa?


Tác giả: Ban biên tập HelloBACSI

Tham vấn y khoa: TS. Dược khoa Trương Anh Thư











Thực phẩm nào thường chứa chất béo chuyển hóa?



Chất béo chuyển hóa là một loại chất béo chưa bão hòa nhưng hoạt động như chất béo bão hòa bởi cấu trúc hóa học của nó. Chất béo chuyển hóa làm tăng nguy cơ bị bệnh tim bằng cách làm tăng LDL – một loại cholesterol có hại và làm giảm lượng HDL – một loại cholesterol tốt trong máu.

Bình thường, một lượng nhỏ chất béo chuyển hóa thường có trong các thực phẩm làm từ sữa, thịt bò, thịt bê con, thịt cừu.

Chất béo chuyển hóa nhân tạo, tổng hợp, công nghiệp được tạo thành bằng mỡ và dầu được tinh chế. Chúng xuất hiện trong thực phẩm chế biến qua cách sử dụng dầu thực vật được hydro hóa hoặc hydro hóa một phần, chẳng hạn như chiên ngập dầu hoặc nướng.

Làm thế nào để tránh chất béo chuyển hóa?

Để thay thế cho bơ, các nhà sản xuất chế biến dầu thực vật thông qua một quá trình gọi là hydro hóa. Sự có mặt của hydro sẽ giúp cho sản phẩm bền chắc và không bị ôi thiu. Tuy nhiên, chúng cũng tạo ra một số thành phần chất béo chuyển hóa không mong muốn. Hydro xuất hiện và làm cản trở việc loại bỏ LDL – cholesterol có hại ra khỏi máu và làm giảm lượng HDL – cholesterol có lợi. Kết quả là những loại thực phẩm này góp phần gây ra bệnh tim và một số loại ung thư trong cơ thể người.

Để làm giảm mức độ tiêu thụ chất béo bão hòa của trẻ, bạn nên hạn chế cho bé nạp chất béo chuyển hóa và dùng dầu thực vật hoặc bơ thực vật lỏng thay thế. Các nhà sản xuất thực phẩm thường liệt kê lượng chất béo chuyển hóa lên mục Các thông tin dinh dưỡng ở trên bao bì thực phẩm, vì vậy, bạn hãy luôn kiểm tra thông tin để xem lượng chất béo chuyển hóa trước khi cho bé ăn.

Các loại thức ăn nào chứa chất béo chuyển hóa mà bạn nên tránh cho trẻ ăn?

Một loại chất béo chuyển hóa công nghiệp thường được biết tới là dầu đã được hydro hóa thường có mặt trong các loại thực phẩm sau:

Thức ăn nướng

Hầu hết bánh, bánh quy, bánh cứng có chứa các chất tạo xốp – các chất này có một phần được tạo thành từ dầu đã được hydro hóa. Thực phẩm được bảo quản đông lạnh cũng là một nguồn chất béo chuyển hóa đáng kể.

Thức ăn vặt

Snack khoai tây, ngô thường có chứa chất béo chuyển hóa. Nhiều loại bỏng ngô được chế biến bằng lò vi sóng hoặc đóng gói thường có chứa chất béo chuyển hóa để giúp chế biến và tạo hương vị cho loại thực phẩm này.

Thức ăn chiên

Các loại thức ăn được chiên ngập dầu như bánh donut và gà chiên thường chứa nhiều chất béo chuyển hóa được dùng trong quá trình chế biến.

Thực phẩm bảo quản trong tủ lạnh

Các loại thực phẩm như bánh bích quy đóng hộp và bánh cuộn hương quế thường có chứa chất béo chuyển hóa, cũng giống như vụn pizza đông lạnh.

Bơ thực vật

Các loại kem không chứa sữa và dầu thực vật thường chứa một phần là dầu thực vật được hydro hóa.

Hạn chế dùng thực phẩm chứa chất béo chuyển hóa giúp bé phòng tránh một số bệnh khi lớn lên. Hãy tham khảo ý kiến chuyên gia dinh dưỡng để được tư vấn chế độ dinh dưỡng phù hợp và lành mạnh cho bé.

[florida80]

Thực phẩm không an toàn cho trẻ dưới 3 tuổi


Tác giả: Ban biên tập HelloBACSI

Tham vấn y khoa: TS. Dược khoa Trương Anh Thư











Thực phẩm không an toàn cho trẻ dưới 3 tuổi



Khi con bạn đã đủ lớn, trẻ sẽ háo hức muốn nếm thử những món bạn ăn. Nhưng không phải bất kì thực phẩm nào cũng an toàn cho trẻ ở mọi lứa tuổi. Một số thực phẩm có thể khiến con bạn bị mắc nghẹn hoặc không tốt cho sức khỏe của trẻ, đặc biệt là trẻ từ 1 – 3 tuổi.

Những dạng thức ăn nào khiến bé bị nghẹt thở mẹ cần phải tránh?

Dưới đây là những thực phẩm dễ gây nghẹn cho trẻ nhỏ mà mẹ cần thận trọng khi cho bé ăn.

Sữa ít béo

Hầu hết trẻ mới biết đi cần chất béo và calo từ sữa nguyên chất trong giai đoạn trưởng thành và phát triển. Một khi con bạn đã đủ 2 tuổi mà không mắc phải bất kì bệnh lý nào trong quá trình phát triển, bạn có thể bắt đầu cho bé dùng sữa bình thường nếu muốn. Nếu con bạn có nguy cơ bị béo phì hoặc mắc các bệnh về tim mạch, bác sĩ có thể sẽ khuyến khích bạn cho bé dùng sữa ít béo.

Ăn miếng lớn

Một miếng ăn lớn hơn hạt đậu có thể khiến bé bị mắc nghẹn ở họng. Các loại rau củ quả như cà rốt, cần tây, đậu xanh nên được thái hạt lựu, thái nhỏ, nấu chín hoặc cắt nhỏ ra. Bạn cũng nên cắt các loại trái cây như nho, cà chua bi, dưa thành từng miếng nhỏ trước khi cho trẻ ăn, bạn cũng đừng quên xắt thịt và phô mai thành từng miếng nhỏ.

Thực phẩm nhỏ dạng thô

Kẹo cứng, kẹo ho, đậu, và bắp rang là những thực phẩm dễ gây mắc nghẹn. Những thực phẩm này có dạng hạt nhỏ nên không đủ gây nghẹt thở, tuy nhiên đường thở của trẻ có thể dễ bị tắc nghẽn dẫn đến nhiễm trùng.

Thực phẩm mềm, dễ dính

Tránh cho con bạn ăn kẹo cao su hoặc các loại thức ăn mềm như kẹo dẻo, thạch vì chúng rất dễ mắc kẹt trong cổ họng.

Bơ đậu phộng

Bạn nên cẩn thận, không được cho trẻ ăn một miếng bơ đậu phộng lớn hoặc ăn các loại bơ khó nuốt. Thay vào đó, bạn hãy trét lớp bơ lên trên bánh mì hoặc bánh quy. Bạn cũng nên làm loãng bơ bằng nước sốt táo trước khi trét.

Mẹ nên làm gì để phòng ngừa bé bị mắc nghẹn?

Đầu tiên, mẹ nên tránh cho trẻ ăn trên xe vì bạn sẽ khó giám sát khi trẻ đang ăn.

Bên cạnh đó, nếu bạn cho trẻ sử dụng thuốc khi mọc răng dạng thoa, bạn hãy theo dõi trẻ thường xuyên bởi vì các dạng thuốc này có thể khiến trẻ bị tê cứng họng cũng như làm trẻ khó nuốt.

Sau đây Hello Bacsi sẽ mách bạn một số thực phẩm không an toàn cho trẻ mới biết đi:
•Bánh hot dog (bạn nên cắt bánh hotdog ra làm 4 trước khi thái lát);
•Kẹo cứng, bao gồm cả kẹo thạch thô;
•Các loại đậu;
•Một miếng lớn bơ đậu phộng (bạn nên trét bơ đậu phộng lên bánh mì hoặc bánh quy – nhưng tuyệt đối không cho trẻ ăn một miếng lớn bơ đậu phộng);
•Bắp rang;
•Cà rốt, cần tây, đậu xanh còn sống;
•Các loại hạt chẳng hạn như bí ngô đã qua chế biến hoặc hạt hướng dương;
•Nho, cà chua bi còn nguyên (cắt chúng ra thành những miếng nhỏ);
•Những miếng thức ăn lớn như thịt, khoai tây, trái cây và rau củ quả chưa chín

[florida80]

9 luật bất thành văn để bố mẹ hiểu con hơn


Tác giả: Trần Lê Phương Uyên

Tham vấn y khoa: BS. Nguyễn Thường Hanh











9 luật bất thành văn để bố mẹ hiểu con hơn



Để bố mẹ hiểu con không khó, bạn chỉ cần biết kiềm chế và thực hiện những quy tắc nhất định nhằm tìm ra tiếng nói chung giữa người lớn và trẻ nhỏ. Những quy tắc đó là gì? Đó là những điều thật đơn giản, ví dụ như nói giảm nói tránh, cho con sự lựa chọn, không ép buộc con làm điều gì theo ý mình… Và còn nhiều điều thú vị khác nữa mà bạn có thể khám phá trong bài viết của Hello Bacsi.

Việc bố mẹ tranh luận gay gắt với con cái rất thường xảy ra trong bất kỳ gia đình nào. Các nhà tâm lý học cho biết nguyên nhân phổ biến nhất là do trẻ nhỏ cảm thấy người lớn đi quá giới hạn và vi phạm quyền của bé nên đã tỏ thái độ phản đối. Vậy làm thế nào để bố mẹ hiểu con hơn? Bài viết sau đây của Hello Bacsi sẽ giúp bạn hiểu rõ vấn đề này.

1. Để bố mẹ hiểu con hơn bằng cách nói giảm nói tránh

để bố mẹ hiểu con

Không ai thích bị phê bình. Nếu đã từng tủi thân khi nghe những lời cấm đoán gay gắt hay la rầy của bố mẹ, thì bạn chắc hẳn sẽ hiểu được tâm trạng của trẻ nhỏ trong những tình huống tương tự. Ngoài ra, việc rầy la theo hướng tiêu cực sẽ khiến bé ngại bày tỏ suy nghĩ của bản thân, từ đó, bạn muốn bé nghe lời sẽ khó hơn.



Khi cuộc tranh cãi trở nên cao trào, bạn hãy khéo léo chuyển sự chú ý của con sang hướng khác và kèm theo lời khen ngợi, chắc hẳn kết quả sẽ làm bạn bất ngờ đấy.

2. Đưa ra lựa chọn

để bố mẹ hiểu con

Làm bài tập hoặc giúp đỡ bố mẹ việc nhà là điều cần thiết. Thông thường bé chỉ bắt đầu thực hiện nhiệm vụ của mình khi người lớn chuyển sang giọng điệu nghiêm khắc hoặc to tiếng. Tuy nhiên, hãy nhớ đến độ tuổi hiện tại của con và cho bé sự lựa chọn. Điều này sẽ giúp bạn quản lý được hành động của trẻ và tăng lòng tự trọng của bé.

3. Không cắt ngang khi bé đang làm điều gì đó

để bố mẹ hiểu con

Quy tắc này khá đơn giản nhưng một số bố mẹ lại không thực hiện được vì người lớn thường cho rằng những gì bé thích làm đều không quan trọng. Vì vậy, bố mẹ thường cắt ngang việc con đang làm và bắt làm theo ý mình. Điều này thể hiện rằng con không có không gian riêng tư và bố mẹ không hiểu con.



Hãy đặt bản thân vào hoàn cảnh tương tự. Bạn có cảm thấy bực bội nếu bị chồng hay người khác làm phiền khi đang tập trung làm một việc gì đó không? Nếu câu trả lời là có thì lẽ dĩ nhiên, con bạn cũng có suy nghĩ tương tự.

4. Linh hoạt trong suy nghĩ

để bố mẹ hiểu con

Khi chơi đùa với trẻ nhỏ, người lớn thường yêu cầu trẻ chơi theo quy tắc đã định sẵn. Đây là một cơ hội để bạn giáo dục con vì trong cuộc sống, có rất nhiều luật lệ cần phải tuân thủ dù con không muốn đi chăng nữa. Thế nhưng, khi ép con tuân thủ các quy tắc, bạn có thể đánh mất đi sự sáng tạo và trí tưởng tượng của con.



Hãy để đứa trẻ đưa ra các quy tắc của riêng mình và gọi trò chơi bằng một tên khác. Điều này biến trò chơi cũ thành mới và có thể chơi vui hơn so với bình thường.

5. Đừng chủ động giúp đỡ

để bố mẹ hiểu con

Bạn có kiên nhẫn khi đã hướng dẫn con làm điều gì đó vài lần và bé vẫn mắc lỗi hay chỉ muốn làm thay con để đỡ tốn thời gian? Khi gặp tình huống như vậy, bạn hãy hít thở sâu, bình tĩnh lại và cố gắng không chủ động giúp đỡ trừ khi thật sự cần thiết.

Bạn có muốn con lớn lên tự tin và không ỷ lại vào bố mẹ? Nếu muốn, bạn phải thật kiên nhẫn và chỉ giúp nếu bé nhờ. Cụm từ “Để bố/mẹ làm cho” không mang lại kết quả tốt mà còn khiến con không biết chủ động trong công việc.

Ngay khi con nhờ bạn giúp đỡ, hãy đánh giá xem bé sẽ xử lý thế nào. Nếu thấy con có thể làm được, bạn hãy đưa ra gợi ý thay vì làm thay cho con.

6. Hỏi ý kiến của con

Hỏi ý kiến của con

Trẻ nhỏ thích cảm giác được người lớn quan tâm bằng cách hỏi ý kiến của bé. Do vậy, bạn đừng ngại ngần cho con có cơ hội bày tỏ suy nghĩ của mình. Điều này sẽ giúp trẻ có trách nhiệm hơn với những gì mình nói ra.

7. Cảm thông với bé

để bố mẹ hiểu con

Khi con bày tỏ về vấn đề bé đang gặp phải, bạn cảm thấy xót xa và muốn dạy trẻ cách giải quyết ngay lập tức. Các câu nói như: “Bố/mẹ đã nói với con rồi mà con không chịu nghe” tự động bật ra. Sự lo lắng này là điều dễ hiểu nhưng đồng thời vô tình tạo khoảng cách giữa bố mẹ và con cái.

Bạn nên quan tâm những lo lắng của bé. Nếu con muốn khóc, bạn cứ cho bé khóc. Để hiểu con hơn, bạn hãy ở bên cạnh lắng nghe, từ đó tìm cách giúp bé vơi nỗi buồn.

8. Đưa ra các tình huống giả định

để bố mẹ hiểu con hơn

Tạo ra các tình huống giả định khi bạn muốn dạy trẻ cách ứng xử hoặc giải quyết vấn đề. Bạn có thể cùng trẻ ở một không gian thoải mái và thảo luận những mong muốn của trẻ. Ví dụ, bạn có thể hỏi: “Bạn Na thường mang nhầm dép của con. Vậy bây giờ con nên làm thế nào?”.

Một điều quan trọng khi thảo luận về các tình huống giả định, bạn không cần phải kèm theo các câu hỏi như: “Con có biết cách xử lý không?”. Bạn không nên nghĩ rằng trẻ không hiểu người lớn nói gì. Trẻ sẽ suy nghĩ về tình huống mà không cần lời khuyên từ bố mẹ. Từ những quan điểm trẻ bộc lộ, bạn sẽ biết được con có tính cách như thế nào.

9. Luôn có yếu tố hài hước

Luôn có yếu tố hài hước

Nếu không phải bố mẹ thì ai sẽ dạy cho một đứa trẻ rằng sự hài hước có thể giúp trẻ đối phó với những lúc khó khăn? Những câu chuyện cười, câu nói giả giọng, giả vờ nói chuyện với đồ vật đều tạo nên bầu không khí vui vẻ cho gia đình. Ngoài ra, nhiều vấn đề được giải quyết nhanh hơn mà người lớn không cần lớn tiếng để bé nghe theo.

[florida80]

Trắc nghiệm tâm lý: Chọn bé gái đoán tính cách


Tác giả: Phương Mai

Tham vấn y khoa: BS. Nguyễn Thường Hanh











Trắc nghiệm tâm lý: Chọn bé gái đoán tính cách



Rất nhiều người dễ bị nhầm lẫn bé gái với bé trai ở độ tuổi quá nhỏ với mái tóc và khuôn mặt khó phân biệt giới tính. Việc bạn quyết định chọn bé gái trong bài trắc nghiệm sẽ thể hiện những nét tính cách riêng của bạn, đồng thời bộc lộ một phần điểm yếu nữa đấy.

Chỉ liếc nhìn gương mặt của một đứa bé và đoán xem là nam hay nữ thật sự không dễ dàng chút nào. Các nhà khoa học cho rằng người lớn và thậm chí cả các chuyên gia sơ sinh và bác sĩ nhi khoa đều có câu trả lời đúng chỉ 60% thời gian cho phép.

Hãy cùng thử xem bạn có thể dự đoán đúng giới tính của các bé hơn các bác sĩ không nhé!

chọn bé gái

Bạn hãy chọn bé gái trong số 4 bé trên đây. Dù bạn có chọn đúng hay không, lựa chọn của bạn cũng sẽ bật mí khá nhiều về con người thật sự của bạn.

Bé số 1

đoán bé gái
Nguồn: brightside.me

Nếu bạn chọn bé số 1, bạn có thể được mô tả như một người biết lý lẽ và có xu hướng hành động theo các quy tắc hiện tại. Bạn phân tích, sau đó mới đưa ra quyết định của mình.

Bạn luôn nỗ lực hết mình để tìm ra giải pháp đúng đắn cho vấn đề, cố gắng không gây phương hại đến cảm xúc của người khác. Bạn muốn tránh xung đột và bạn thường đặt lợi ích của người khác lên trước, mặc dù đôi khi họ không xứng đáng với thời gian và công sức của bạn.

Bạn khá vô tư, song lại trở nên khôn ngoan bất cứ khi nào bạn cần đưa ra quyết định. Bạn là một mẫu người thấu hiểu cảm xúc của mọi người xung quanh và luôn tôn trọng quan điểm của họ.



Đã đến lúc bạn ngừng chăm sóc người khác quá nhiều và nên dành thời gian cho bản thân và những gì đang diễn ra trong cuộc sống của bạn. Bạn đừng trì hoãn nữa và hãy làm những điều bạn thực sự muốn nhé!

Bé số 2

đoán bé gái
Nguồn: brightside.me

Nếu bạn chọn bé số 2, bạn là một người có tư duy sáng tạo giúp bạn làm nên những điều tuyệt vời. Bạn thích hoạt động và chấp nhận những thách thức mới.

Bạn không bao giờ bỏ lỡ một cơ hội nào để học hỏi những điều mới lạ. Bạn không sợ thay đổi bởi vì bạn tin rằng mọi điều rồi sẽ ổn cả thôi. Bạn đang sống mỗi ngày như thể đó là giây phút cuối cùng của bạn, nhưng có vẻ như bạn đang sống trong một vỏ bọc. Rất nhiều người muốn tiếp cận bạn, nhưng bạn dường như vẫn luôn tỏ ra xa cách.

Bạn có thể thuộc mẫu người hướng nội, luôn không ngừng học hỏi và muốn nâng cao tri thức mỗi ngày.



Tất nhiên sẽ luôn có những người muốn ở bên bạn vì lý do ích kỷ, nhưng bạn không nên bỏ qua những người thực sự muốn tìm hiểu kỹ hơn về bạn. Bạn nên mở lòng và cho cả hai một cơ hội.

Bé số 3

đoán bé gái
Nguồn: brightside.me

Nếu bạn chọn bé gái là số 3, bạn có thể là một người rất hòa đồng. Bạn có thể cư xử hòa nhã với bất kỳ ai, song điều ý nghĩa nhất chính là thời gian bạn dành cho bạn bè. Bạn cuồng nhiệt trong những cuộc phiêu lưu và có máu mạo hiểm.

Đôi khi bạn hành động bốc đồng, nhưng đó chỉ là vì bạn tin rằng rủi ro lớn nhất là không dám mạo hiểm. Mặc dù điều đó có thể đúng và cuộc sống của chúng ta đầy rủi ro, nhưng lần sau khi muốn mạo hiểm thì bạn cũng nên nghĩ đến hậu quả nhé!



Khi bạn thực hiện một trong các quyết định bốc đồng của mình, bạn nên nhớ rằng điều này có thể làm tổn thương một người thực sự quan tâm đến bạn. Lưu tâm đến cảm xúc của người khác cũng là một nghệ thuật đấy.

Bé số 4

đoán bé gái
Nguồn: brightside.me

Nếu bạn đã chọn bé số 4, lựa chọn này tiết lộ rất nhiều về tính cách của bạn. Mặc dù bạn có một trái tim rộng lượng, bạn cũng có một bản ngã rất lớn. Bạn nghĩ rằng bạn luôn đúng và cho rằng chỉ có cách của bạn là phù hợp và những cách còn lại là sai.

Bạn mạnh mẽ và có thể dễ dàng thích nghi với hoàn cảnh mới xung quanh mình, đó là lý do tại sao bạn thường đóng vai trò lãnh đạo. Bạn có đầy đủ các ý tưởng sáng tạo và đổi mới, vì vậy bất cứ khi nào bạn là trưởng nhóm, hãy nhớ cân nhắc ý kiến của người khác.

Quan điểm của bạn có thể không phải lúc nào cũng tốt nhất. Bạn đừng bao giờ tự cho mình là trung tâm của vũ trụ vì “vỏ quýt dày còn có móng tay nhọn” đấy.



Nếu bạn muốn giữ những người tốt đẹp trong cuộc sống của mình, bạn nên học cách trở thành một người biết lắng nghe. Việc biết thừa nhận những nỗ lực của người khác sẽ giúp bạn trở thành một nhà lãnh đạo tốt hơn nhiều đấy.

[florida80]

Trắc nghiệm tâm lý: Cách bóp kem đánh răng bật mí gì về bạn?


Tác giả: Minh Thư

Tham vấn y khoa: BS. Nguyễn Thường Hanh











Trắc nghiệm tâm lý: Cách bóp kem đánh răng bật mí gì về bạn?



Cách bóp kem đánh răng của bạn từ sau ra trước, phía trên hay phần giữa có thể đơn giản chỉ là thói quen hàng ngày. Xét về khía cạnh tâm lý, cách bóp kem đánh răng cũng phần nào tiết lộ nhiều điều thú vị về tính cách của bạn đấy!

Các nhà tâm lý học đã nhận định rằng 40% hành động của bạn không phải xuất phát từ những quyết định có ý thức mà là theo thói quen. Một vài hành động mà bạn xem là nhỏ nhặt trong cuộc sống sẽ thực sự tạo nên thói quen hằng ngày của bạn. Không những thế, những hành động này còn trở thành một phần rất quan trọng trong cuộc sống và tiết lộ nhiều điều về tính cách và tâm trạng hiện tại của bạn.

Tương tự, cách bạn bóp kem đánh răng cũng có thể bật mí tính cách của bạn. Vì thế, hãy thực hiện một bài trắc nghiệm nho nhỏ để xem liệu có đúng với bạn không nhé!

1. Bóp kem và cuộn từ sau ra trước

cách bóp kem đánh răng

Nguồn: Brightside.me

Bạn là một người rất tiết kiệm và ngăn nắp. Bạn không chỉ quan tâm nhiều đến tài sản cá nhân của mình mà còn đối với những người xung quanh. Không những thế, bạn còn là người cầu toàn và không muốn lãng phí bấy kỳ thứ gì, do đó bạn sẽ tận dụng tối đa tất cả những gì mình có.



Bạn thường làm việc chăm chỉ và làm tốt công việc của mình, điều này cũng chứng minh rằng người khác có thể tin cậy ở bạn. Bạn luôn dọn dẹp nhà cửa thật sạch và có thói quen sắp xếp mọi thứ có tổ chức.

2. Bóp kem ở phần giữa

cách bóp kem đánh răng

Nguồn: Brightside.me

Bạn là một người năng động, thực tế và có một chút hấp tấp. Dù không phải là người có lối sống trật tự nhất và sắp xếp mọi thứ có tổ chức, nhưng một khi đối mặt với thử thách thì bạn lại có khả năng thích ứng và giải quyết rất tốt.



Bạn rất hòa đồng, có nhiều bạn bè và thích công khai các mối quan hệ. Ngoài ra, bạn còn biết cách làm thế nào để cân bằng cuộc sống của chính mình và ổn định cảm xúc.

3. Bóp kem từ phía trên

cách bóp kem đánh răng

Nguồn: Brightside.me

Bạn rất bướng bỉnh và có thể làm mọi cách để có thể đạt được những gì bạn muốn và đạt được mục tiêu của mình. Bạn dễ rơi vào tình trạng bi quan và không quá tin tưởng vào mọi người, thay vào đó, bạn chỉ tin tưởng và dựa vào bản thân.



Bạn có cái tôi khá cao và biết yêu thương bản thân. Tuy nhiên, bạn có thể bắt đầu trở nên ích kỷ và lợi dụng những người khác vì mục đích của riêng mình.

4. Giữ kem đánh răng nguyên vẹn

cách bóp kem đánh răng

Nguồn: Brightside.me

Bạn thích ở một mình, là người hay mơ mộng và có thiên hướng nghệ thuật. Đôi khi, có vẻ như bạn sống trong thế giới của riêng mình với vô vàn suy nghĩ trong đầu. Bạn nhạy cảm, dịu dàng, dễ chịu, ân cần và khoan dung.



Bạn còn là một người thẳng tính và hào phóng với tất cả mọi người. Đặc biệt, bạn luôn có rất nhiều suy nghĩ, ý tưởng và sẵn sàng chia sẻ với bất kỳ ai.

5. Bóp kem đánh răng bất kỳ vị trí

cách bóp kem đánh răng

Nguồn: Brightside.me

Bạn là một người đậm chất nghệ thuật và sáng tạo, có khả năng nhìn nhận mọi thứ theo một cách khác và có thể tìm thấy cái đẹp ở mọi nơi. Tuy nhiên, khó khăn lớn nhất của bạn là đúng giờ và ngăn nắp.



Bạn có thể trải qua khoảng thời gian khá vất vả trong việc lập kế hoạch và hoàn thành đúng nhiệm vụ. Bạn rất lạc quan và cởi mở. Tuy nhiên, tâm trạng của bạn cũng dễ bị thay đổi thường xuyên.

Bạn thường bóp kem đánh răng của mình theo cách nào? Liệu những lời nhận xét trên đây có thực sự đúng với tính cách của bạn hoặc những người xung quanh không? Hãy thử chia sẻ bài trắc nghiệm này với bạn bè và người thân để cùng khám phá tính cách n

[florida80]

Thực phẩm chiên có gây suy tim?


Tác giả: Giang Lê

Tham vấn y khoa: TS. Dược khoa Trương Anh Thư











Thực phẩm chiên có gây suy tim?



Một nghiên cứu mới đây cho biết nếu chúng ta ăn nhiều thực phẩm chiên thì nguy cơ mắc chứng suy tim sẽ càng cao.

Trưởng nhóm nghiên cứu, giáo sư về thuốc tại trường Đại học Harvard, Luc Djousse, cho hay: “Nghiên cứu này gợi ý cho chúng ta cách phòng tránh bệnh suy tim và các bệnh kinh niên khác bằng việc cắt giảm hàm lượng và tần suất ăn thực phẩm chiên”.

Suy tim là tình trạng tim không bơm đủ lượng máu cần thiết cho các bộ phận của cơ thể. Các triệu chứng bao gồm mệt mỏi, thở gấp, đây cũng là nguyên nhân phổ biến nhập viện của những người trên 65 tuổi ở Hoa Kỳ.

Cuộc nghiên cứu này đã chỉ ra rằng những ai ăn thực phẩm chiên từ một đến ba lần một tuần sẽ gia tăng nguy cơ mắc suy tim trung bình là 18%. Con số này sẽ tăng lên 25% nếu tần suất ăn là 6 lần một tuần và hơn 68% nếu ăn hơn bảy lần/tuần.

Hãy loại bỏ khoai tây chiên, bánh rán, gà và cá chiên giòn hay bất cứ thực phẩm nào có dầu mỡ trong khẩu phần ăn. Đây là lời khuyên từ các chuyên gia tim mạch nếu bạn muốn có một sức khỏe tốt.

Một khẩu phần ăn tốt cho sức khỏe bao gồm trái cây, rau củ, các loại đậu, ngũ cốc, các loại thịt đỏ, muối, thực phẩm chiên có hàm lượng chất béo bão hòa thấp. Sự kết hợp giữa việc tiêu dùng thực phẩm chiên và chứng suy tim trong nghiên cứu này không chứng minh mối quan hệ nguyên nhân – kết quả.

Tuy nhiên, Samantha Heller, một chuyên gia dinh dưỡng lâm sàng cao cấp tại trung tâm y tế NYU tại New York, đã chỉ ra rằng các thực phẩm nhiều mỡ gia tăng sự tiêu thụ calo. Đây cũng chính là nguyên nhân dẫn đến các căn bệnh như béo phì, cao huyết áp, máu nhiễm mỡ và bệnh tim.

Cô còn cho biết thêm những người ăn nhiều đồ chiên, nhiều thịt đỏ và thịt chế biến sẵn cũng đồng nghĩa với việc sử dụng ít thực phẩm dinh dưỡng cho cơ thể như rau củ hay các loại hạt. Việc có những thực phẩm này trong khẩu phần ăn là điều cần thiết nhưng chỉ với mức độ thấp và không phải là hàng ngày hay hàng tuần.

Cuộc nghiên cứu này lấy dữ liệu từ hơn 15.300 nam bác sĩ tham gia “Nghiên cứu sức khỏe của bác sĩ”. Những nam bác sĩ này bắt đầu cuộc nghiên cứu từ lúc 66 tuổi và được đặt câu hỏi về tần suất tiêu thụ thực phẩm trong suốt 3 năm. Trong suốt 10 năm theo dõi thì 632 người trong tổng số bị mắc phải chứng suy tim.

Giáo sư tim mạch tại trường Đại học California, Los Angeles, Gregg Fonarow, cho biết rằng những kết quả của cuộc nghiên cứu trên đã hỗ trợ với những nghiên cứu trước của ông về mối quan hệ của thực phẩm chiên với các nguyên nhân gây chứng suy tim như bệnh tiểu đường tuýp 2, béo phì và cao huyết áp.

Giáo sư còn cho biết thêm: “Nghiên cứu này và những nghiên cứu trước đây đã cho thấy việc lựa chọn lối sống sẽ ảnh hưởng nhiều đến nguy cơ mắc chứng suy tim, căn bệnh phổ biến tốn rất nhiều tiền và có thể dẫn đến cái chết”.

[florida80]

Trắc nghiệm tâm lý: Kiểu tóc bật mí gì về bạn?


Tác giả: Huệ Trang

Tham vấn y khoa: BS. Nguyễn Thường Hanh











Trắc nghiệm tâm lý: Kiểu tóc bật mí gì về bạn?



Đừng ngạc nhiên nếu một ai đó đoán trúng phóc một nét tính cách riêng của bạn ngay từ lần gặp nhau đầu tiên. Rất có thể người ấy đã biết kiểu tóc bật mí tính cách rồi đấy!

Lựa chọn kiểu tóc không đơn thuần dựa trên vẻ đẹp mà còn phụ thuộc vào sở thích, tính cách hay lối sống của bạn. Vì vậy, hãy cùng xem kiểu tóc “bật mí” gì về con người bạn nhé!

1. Mái tóc màu đỏ



♥ Thể hiện tính cách hài hước và nổi loạn

Một mái tóc đỏ luôn nổi bật và mang ý nghĩa riêng, khác với những màu tóc khác cần phải kết hợp với những đặc điểm khuôn mặt. Mái tóc đỏ thể hiện sự yêu đời, chán ghét sự tẻ nhạt, đôi khi hơi nổi loạn và khiếu hài hước khiến bạn trở nên nổi bật trong mắt mọi người.

• Trong mối quan hệ: bạn thường có xu hướng thay đổi để trải nghiệm nhiều giai đoạn thăng hoa trong tình yêu.

• Trong cuộc sống: bạn có thể là một nữ hoàng lắm chiêu trong mắt nhiều người. Có thể thỉnh thoảng, bạn sẽ ngại ngùng và sợ cảm giác bị từ chối.

2. Mái tóc xoăn đều



♥ Thể hiện người có trái tim ấm áp

Phụ nữ với mái tóc xoăn bồng bềnh khá rộng lượng và có xu hướng thực hiện mọi việc nhanh hơn người khác. Họ có khả năng lãnh đạo, thấu hiểu và dễ bộc lộ cảm xúc.

Tuy nhiên, họ thường khó tập trung vào một việc gì đó một thời gian dài. Đôi khi, một cô gái tóc xoăn sẽ trở thành nữ hoàng lắm chiêu trong cuộc sống đấy.

3. Mái tóc uốn gợn sóng dày



♥ Thể hiện sự sáng tạo và phá cách

Người sở hữu mái tóc gợn sóng dày thường có nhiều năng lượng, nghị lực, giàu cảm xúc và đôi khi dễ tổn thương hơn bạn nghĩ.

Thỉnh thoảng, họ gặp khó khăn trong việc thổ lộ và sẽ chọn cách im lặng. Người có mái tóc gợn sóng cần những khoảng lặng riêng. Tự do là điều quan trọng với họ, vì vậy những mối quan hệ ràng buộc đôi khi không phải lựa chọn tốt. Mặt khác, nếu bạn có mái tóc gợn sóng, bạn cần giữ năng lượng của riêng mình, tuy nhiên óc sáng tạo sẽ không mất đi.

4. Mái tóc dày



♥ Thể hiện nghị lực mạnh mẽ

Tương tự với người có lông mày rậm, một mái tóc dày tiết lộ bạn là người có nhiều năng lượng và nghị lực mạnh mẽ, tuy nhiên đôi khi bạn khá bướng bỉnh.

Trái lại, người có mái tóc mỏng dễ tổn thương, không phù hợp với các môn thể thao mạnh. Ngoài ra, người có mái tóc dày có ham muốn tình dục thấp.

5. Mái tóc thẳng nhưng được làm xoăn



♥ Thể hiện sự thỏa mãn trong cuộc sống của bạn

Giống như khi cơ thể khao khát thức ăn, việc làm xoăn tóc là cách thể hiện sự thỏa mãn của bạn. Uốn cong tóc tạo nhiều trải nghiệm thú vị trong cuộc sống của bạn.

Bạn cũng là người lạc quan và có nhiều thông điệp vui vẻ trong cuộc sống. Lợi ích của suy nghĩ tích cực đối với sức khỏe và tinh thần của bạn là rất lớn, do đó hãy luôn giữ gìn sự vui tươi của bản thân nhé.

6. Mái tóc xoăn nhưng được làm thẳng



♥ Thể hiện sự xáo trộn trong cuộc sống và bạn cần bình tĩnh hơn

Sự cân bằng trong cuộc sống là điều bạn mong muốn. Vì vậy, bạn muốn làm thẳng những lọn tóc để kiểm soát nhịp sống và sống dịu dàng hơn. Nếu bạn có nhiều sự xáo trộn trong cuộc sống, hãy học cách suy nghĩ tích cực để dễ dàng vượt qua mọi chuyện nhé.

7. Mái tóc dài trung bình



♥ Thể hiện sự logic trong suy nghĩ

Bạn là người thiếu kiên nhẫn và dễ chán nản, kiểu tóc gọn gàng, không quá kiểu cách này sẽ phù hợp với bạn.

Ngoài ra, bạn thường xem trọng logic hơn bất kỳ điều gì, vì vậy phụ nữ với mái tóc này thường suy nghĩ rất cẩn thận. Họ có mục tiêu cụ thể và đôi khi mang tính cạnh tranh.

[florida80]

½ Người Mỹ Lớn Tuổi Sẽ Béo Phì Vào Năm 2030

27/12/2019

Việt Báo












Không có cách nào để bọc đường tin này: Một nửa người Mỹ lớn tuổi sẽ béo phì rất nghiêm trọng trong vòng hơn 12 năm nữa, theo một phúc trình mới tiên đoán.

Nó điều chỉnh cho đúng đối với điểm yếu trong các phỏng đoán trước đây mà có thể đã làm cho vấn đề có vẻ không lớn như thực tế. Những phỏng đoán đó thường dựa vào các thăm dò sức khỏe toàn quốc và ngưởi dân có khuynh hướng nói thấp hơn trọng lượng của họ trong các thăm dò đó.

Thăm dò mới này sử dụng nghiên cứu của liên bang kèo dài nhiều thập niên về trọng lượng được đo để có một bức tranh chính xác hơn về các chiều hướng và để dự phóng tương lai.

“Nó cảnh báo,” theo một chuyên gia về dinh dưỡng không đóng vai trò nào trong cuộc nghiên cứu là Bác Sĩ Lawrence Appel của Đại Học Johns Hopkins cho biết. “Chúng ta sẽ có một số vấn đề rất xấu” về y tế và tài chánh bởi vì quá nhiều người quá mập, theo ông cho biết thêm.

Báo The New England Journal of Medicine đã đăng bài nghiên cứu này hôm Thứ Tư, 18 tháng 12 năm 2019. Nghiên cứu được lãnh đạo bởi các nhà khoa học tại các Đại Học Harvard và George Washingotn.

Béo phì làm tăng nguy cơ bệnh tim, tai biến mạch máu não, tiểu đường, ung thư và những bệnh khác. Nó được đo bởi chỉ số khối cơ thể, hay BMI, cách đo lường trọng lượng so với chiều cao. Thiếu cân hoặc bình thường là BMI dưới 25; quá cân lượng là từ 25 tới 30, mập trung bình là từ 30 tới 35 và béo phì là từ 35 trở lên.

Các Trung Tâm Kiểm Soát và Ngăn Ngừa Bệnh Tật (CDC) phỏng đoán rằng 40% người Mỹ lớn tuổi đang béo phì.

Nghiên cứu mới tiên đoán rằng vào năm 2030, khoảng 49% người Mỹ lớn tuổi sẽ béo phì. Tại 29 tiểu bang, hơn phân nửa người Mỹ lớn tuổi sẽ bị béo phì.

Khoảng 24% người Mỹ lớn tuổi sẽ bị béo phì nghiêm trọng, mà “đã trở thành phổ biến như béo phì nói chung là vào thập niên 1990s,” theo các tác giả nghiên cứu cho biết.

Béo phì nghiêm trọng sẽ trở thành loại cân nặng thông thường nhất trong số các phụ nữ (28%), người da đen (32%) và người lớn tuổi có thu nhập thấp (32%).

Có vẻ như mâu thuẫn, nhưng thường những người có thể ít có khả năng tài chánh để mua được thực phẩm nhất thì lại cân nặng nhất. Béo phị nặng sẽ là loại cân nặng phổ biến nhất tại 44 tiểu bang nơi mức thu nhập gia đình hàng năm trung bình là dưới $20,000, nhưng chỉ 1 tiểu bang là nơi có thu nhập cao hơn $50,000.

Nghiên cứu này được tài trợ bởi JPB Foundation, là tổ chức tập trung vào các vấn đề nghẻo đói và xã hội.

Dù đây là tin xấu cũng có vài dấu hiệu hy vọng khác. Trong tháng 5, CDC báo cáo rằng ngay dù tỉ lệ béo phì đã và đang gia tăng, các trường hợp bệnh tiểu đường mới đang giảm, cho thấy tiến bộ trong việc nhận thức và điều trị sớm căn bệnh.

Trong tháng 6, CDC báo cáo tỉ lệ béo phì sút giảm trong số trẻ em mẫu giáo trong tài trợ thực phẩm của chính phủ. Béo phì trong số những trẻ em này đã giảm từ 16% trong năm 2010 xuống còn 14% trong năm 2016.

[florida80]

Cần 3 Phút, Tốn 3 Đô Để Giảm Căng Thẳng, Lo Lắng Tại Sở Làm

10/01/2020

Việt Báo












Suc khoe_House plant

Các cây trồng trong nhà có thể là cách rẻ tiền để làm tăng vẻ đẹp trang hoàng trong một văn phòng làm việc, và một nghiên cứu của Nhật Bản mới đây cho thấy rằng chúng cũng có thể cải thiện sức khỏe tâm thần cho bạn nơi sở làm.

Nhiều người để một cây nhỏ trồng trong nhà trên bàn giấy làm việc đã có mức độ lo lắng và căng thẳng thấp hơn vào cuối thời gian 4 tuần.

Nghiên cứu, mà các nhà nghiên cứu đã hướng dẫn 63 người tham gia là những người làm việc toàn thời gian trong công việc bàn giấy lấy 3 phút giải lao khi họ cảm thấy “bị mệt mỏi” để để ý tới, tưới nước và ngắm cây để trên bàn giấy. Những cây phổ thông nhất được chọn là những cây kokedamas (cây nhỏ trồng bằng cách bó rêu chung quanh) của Nhật và cây mọng nước.

Qua một khóa 4 tuần, những người tham gia đã ghi lại nhịp đập của họ (là chỉ dấu tốt về phản ứng căng thẳng của cơ thở của bạn) trước và sau khi xem những cây nhỏ trồng trên bàn giấy và trả lời các thăm dò để đo trạng thái tâm lý và mức độ lo lắng của họ. Khoảng 27% người tham gia trải qua sự sút giảm đáng kể trong nhịp đập của họ vào cuối thời gia để ý đến cây, và điểm lo lắng của những người tham gia đã giảm đáng kể.

Như thế điều gì làm cho những cây để trên bàn giấy có lợi ích đặc biệt? Có cây để ngắm trong hiện tại là sự lành mạnh, bởi vì nó làm giảm sự chú ý đến cả đống việc làm ở văn phòng, theo các tác giả nghiên cứu cho thấy. Nghiên cứu khác cho thấy rằng thiên nhiên có thể phục vụ như liều thuốc giải độc đối với sự kích thức thái quá hay “mệt mỏi vì tập trung,” cũng như thúc đẩy nhận thức.

Ngoài việc nhìn nắm cây xanh lá, các nhà nghiên cứu đã viết rằng việc phát triển “sự say mê cái êm ái” đối với cây làm có thêm “dù nhẹ nhưng có cảm xúc đầy ý nghĩa” mà tăng cường nhiều lợi ích. Các nhà nghiên cứu lưu ý rằng những cây chết “không có ảnh hưởng quá sâu đậm lên căng thẳng tâm lý của những người tham gia.

Trong nghiên cứu này, các cây chỉ cao và rộng vài inches, và bạn có thể tìm thấy cây trồng trong nhà với giá chỉ $3 tại một cửa hàng. Chẳng hạn, những cây sống bằng không khí bao gồm trong nghiên cứu này chỉ tốn $3 được mua tại tiệm Lowe’s.

Trong khi nghiên cứu này là nhỏ, nghiên cứu khác đầy hứa hẹn đã cho thấy rằng chỉ cần bỏ thời gian cho thiên nhiên thì có ảnh hưởng tích cực lên ký ức, tâm trạng, sáng tạo và năng suất. Thí dụ một nghiên cứu trong năm 2014 cho thấy rằng thêm cây trong văn phòng làm việc có thể gia tăng năng suất làm việc của công nhân tới 15%. Và một nghiên cứu vào năm 2012 cho thấy rằng đi bộ trong thiên nhiên có thể giúp những người bị bệnh trầm cảm nặng.

Nếu việc làm của bạn không cho phép bạn có cây để trên bàn giấy, thì có nhiều thứ khác mà bạn có thể làm qua ngày để có nhiều lợi ích tương tự. Hãy nghĩ tới việc đi bộ trong con đường làm giống cảnh thiên nhiên, giống một công viên hay hàng cây, vào giờ giải lao của bạn. Nhiều nghiên cứu khác đã cho thấy rằng việc đi bộ trong thiên nhiên làm giảm lo lắng, sự suy nghĩ nhiều và tâm trạng tiêu cực, trong khi làm gia tăng hoạt động trí nhớ

[florida80]

Tùy Bút Của Một Ký Giả Nhật Sau Chuyến Đi Hà Nội

20/05/2006

Minh Dũng












Việt <"xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />Namsau hơn 20 năm ''đổi mới'' mà những đặc quyền, đặc lợi vẫn chỉ nằm trong tay thành phần đảng viên cộng sản. Tại sao lại vô lý như thế, Việt Nam có thật sự đổi mới hay không, đó là thắc mắc của một ký giả trẻ của tờ báo Sankei phát hành tại Tokyo đến Việt Nam lần đầu tiên để tìm hiểu thêm về những vụ rút ruột nguồn vốn viện trợ ODA. <"xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />



"Từ khi vụ rút ruột nguồn vốn viện trợ ODA của Nhật cho Việt Nam được khui ra đã làm cho người dân Nhật nổi giận và nhất là sau khi Quốc hội Nhật yêu cầu chính quyền Thủ tướng Koizumi phải báo cáo sớm và đầy đủ về vụ này để Quốc hội có quyết định mới về chính sách viện trợ ODA cho Việt Nam thì lúc đó báo chí Nhật mới bắt đầu rục rịch gởi phóng viên đến Việt Nam thu tin, tôi cũng đến Hà Nội trong mục đích này. Qua sự giới thiệu trước nên khi đến Hà Nội tôi tìm đến văn phòng một tòa báo để nhờ giúp đỡ. Tòa soạn cử một ký giả tên là Xuân (33 tuổi) ra tiếp tôi.



Nét mặt anh Xuân trông tựa như tài tử nổi tiếng Takakura Ken của Nhật, rất bộc trực cũng đầu hớt cua như anh Xuân. Sau khi chào hỏi anh Xuân bảo ngay rằng tôi cần gì cứ nói ra đi, giúp được gì thì anh ta sẽ cố giúp. Anh ta cũng thú thật là bây giờ cả tòa báo ai cũng quá bận rộn với công việc, nào là các vụ tham nhũng nào là phải thu tin về đại hội đảng..., làm suốt tuần chưa chắc đã có một ngày nghỉ. Tuy là than vậy nhưng anh Xuân có vẽ rất hãnh diện với cái bận rộn đó khi nói rằng càng bận thì thu nhập càng nhiều. Lương căn bản hàng tháng của tôi mỗi tháng 2 triệu 600 ngàn đồng, nếu có bài được đăng thì lãnh thêm tiền nhuận bút, tháng vừa qua tôi lãnh được đến cả 10 triệu đồng, gấp sáu hoặc bảy lần lương người lao động. Anh Xuân còn nói thêm nhiều vụ tham nhũng bị khui ra là dấu hiệu tốt của xã hội.



Thấy anh Xuân kể rất hăng say về việc đi thu tin các vụ tham nhũng, tôi mới dám xen vào hỏi một câu rằng vụ tham nhũng PMU 18 nghe nói có dính dáng đến người con rể ông Nông Đức Mạnh thế mà tại sao chẳng có ai đặt vấn đề với ông Tổng bí thư. Nếu vụ này xảy ra ở Nhật thì chắc chắn ông Thủ tướng sẽ bị lôi ra hỏi trước tiên, báo chí có quyền hỏi chứ, mình hỏi chứ đâu đã buộc tội mà sợ. Anh Xuân hơi ngập ngừng trước câu hỏi đó của tôi, đưa tay gãi đầu rồi bảo cái đó thì chúng tôi chưa dám hỏi đến vì hiện nay ông Tổng bí thư đang quá bận rộn với đại hội đảng.



Câu trả lời của anh Xuân không thuyết phục được tôi nhưng thôi, tôi bỏ qua và hỏi sang chuyện khác là mục tiêu sắp đến mà anh nhắm đến là gì" Anh Xuân trả lời ngay là phấn đấu để trở thành đảng viên, thấy tôi tròn xoe đôi mắt ngạc nhiên anh Xuân cười bảo rằng phải là đảng viên mới tiến thân được, muốn thành đảng viên phải qua mấy cửa ải và nhất là phải có sự giới thiệu của thủ trưởng. Khi nghe anh Xuân trả lời như thế thì cái dáng hao hao giống tài tử Takakura của anh Xuân đã biến mất trong đầu tôi và trước mặt chỉ là một anh Xuân muốn trở thành đảng viên đảng cộng sản.



Bảo tôi không hài lòng với câu trả lời của anh Xuân thì không đúng, vì đó là quyền chọn lựa của anh ta mà. Nhưng đều tôi thất vọng là Việt Namsau 20 năm đổi mới mà gia cấp đặc quyền vẫn là đảng viên cộng sản thì bất công cho người dân quá. Tôi không dám nói là tất cả, nhưng phần đông những ký giả như anh Xuân có dám đụng đến lãnh đạo đảng hay không" Nếu như thế thì những điều tra, phóng sự chỉ là nửa vời làm sao gọi là dấu hiệu tốt của xã hội được. Tốt là phải làm cho đến nơi đến chốn.



Khi trở về lại Nhật tôi đem chuyện này kể lại cho Sếp nghe và nói rằng tôi chẳng thu hoạch được gì trong chuyến đi Việt Nam vừa rồi khi mà người giúp tôi tìm hiểu thêm về tệ nạn tham nhũng của các quan chức nhà nước cộng sản Việt Nam lại là người đang phấn đấu vào đảng. Ông Sếp của tôi cười và bảo làm gì có tờ báo tư nhân nào tại Việt Nammà giới thiệu cho cậu, tất cả đều là báo của đảng".

[florida80]

Tại Sao Chúng Ta Bịnh?

12/08/2006

Nguyễn Văn Sang












(Tiếp theo Chương 5: "Why Are We Sick" trong sách "Natural Cures" của Kevin Trudeau)

Chúng ta đi sâu vào từng vấn đề. Chúng ta bắt đầu bằng vấn đề nhiễm độc (toxins).

Chất độc (toxin) là gì" Chất độc là chất đầu độc cơ thể. Đó là loại gây bịnh nặng hoặc chết nếu nhiễm với lượng lớn. Câu hỏi nêu ra là cái gì làm cho chất độc đi vào cơ thể chúng ta. Câu trả lời là chúng ta không được dạy để biết về các loại chất độc. Và tiếp theo là những chất độc này đang được cho vào mọi thứ chúng ta ăn mà chúng ta không biết. Bây giờ, cái gì là vấn đề lớn. Phần lớn chất độc bạn đưa vào cơ thể và nguyên nhân số một của mọi loại bịnh nặng nhẹ là do thuốc có toa và thuốc không cần toa.

Theo ý tôi, có thể lý do hàng đầu làm cho con người sinh bịnh là do số lượng thuốc người ta đem vào. Các thống kê đều cho thấy là càng nhiều thuốc có toa và không toa đem bịnh vào càng nhiều hơn. Tại sao" Tại vì mọi loại thuốc đều có phản ứng phụ. Nếu bạn dùng một loại thuốc để chế ngự triệu chứng bịnh thì thuốc đó tạo ra các vấn đề khác nghiêm trọng phát triển trong cơ thể bạn.

Ngay cả bạn thôi dùng thuốc, các diễn biến của nó từ vài tuần, vài tháng vẫn còn tạo ra các triệu chứng do thuốc bạn đã dùng từ các tháng trước. Bạn lại đi bác sĩ và sẽ được cho toa thuốc để dập tắt các triệu chứng mới. Thuốc mới này lại có phản ứng phụ tiêu cực và tạo ra triệu chứng mới. Bạn lại đi bác sĩ và lại được cho thuốc khác nữa.

Các loại thuốc này tạo ra các vấn đề về sức khỏe. Thuốc chỉ chế ngự triệu chứng mà không trị nguyên nhân. Đây là vấn đề kinh doanh của các công ty dược phẩm. Tất cả dược phẩm đều chứa hóa chất. Tất cả thuốc đều có phản ứng phụ tiêu cực. Tất cả thuốc đều có thể tạo ra chết chóc. Tất cả thuốc đều chứa chất độc . . . Khi cơ thể bạn chứa nhiều chất độc, cơ thể bạn sẽ mất cân bằng và hệ thống miễn nhiễm sẽ yếu đi. Cơ thể bạn không chống lại vi trùng, siêu vi trùng nên bạn bịnh thường hơn, nặng hơn và lâu hơn . . .

Không có ai có thể trị bịnh. Chỉ có cơ thể bạn tự chữa lành bịnh mà thôi. Tôi tin rằng có một số vấn đề bạn có thể làm để giúp cơ thể bạn chữa lành tốt hơn các loại bịnh tật. Tôi tin tưởng rằng có một số vấn đề bạn có thể làm để tạm thời dập tắt vài triệu chứng bịnh, giúp cho cơ thể lấy lại tình trạng cân bằng tự nhiên nên các loại bịnh không thể tồn tại được.

Cần lưu ý rằng khi cơ thể bạn nhiễm độc, cơ thể bạn trở nên nhiều acit. Độ pH trong cơ thể bạn phải ở dạng kiềm (alkaline). Khi độ pH bị acit hóa bạn sẽ bị bịnh. Khi cơ thể bạn trở nên kiềm, bạn không bao giờ bị bịnh. Nhiều người bị ung thư có độ pH bị acit hóa nặng. Chúng ta hãy nhìn những gì chúng ta đem vào cơ thể" Chúng ta đưa vào cơ thể nhiều thứ bằng miệng, mũi, mắt, tai và da. Chúng ta nói về những thứ đi vào miệng.

Tôi nghĩ rằng Jack Lalane nói đúng. Jack Lalane là một người đáng tin. Ong 90 tuổi. Ong rất khỏe mạnh. Ong không bị bịnh. Ong rất năng động, đầy sinh lực. Jack nói: "Nếu con người làm món gì thì đừng ăn món đó". Đó là vấn đề căn gốc. Cái gì bạn cho vào miệng càng gần với tự nhiên chừng nào thì càng tốt chừng nấy. Nếu con người làm ra, chúng ta không nên ăn. Bây giờ chúng ta ra ngoài và ăn một quả táo. Bạn có thể nghĩ: "À, đây là quả táo, con người không thể làm ra nó, nên mình ăn". Mọi loại trái cây và rau cải bây giờ đều do con người tạo ra. Trái cây và rau cải do con người chế biến tạo ra bịnh tật.

Bạn phải biết rằng kỹ nghệ thực phẩm và kỷ nghệ dược phẩm, tất cả cũng chỉ vì tiền. Người chế tạo thực phẩm hay một trại chủ là nhà kinh doanh, họ phải bán nhiều sản phẩm và sản xuất sản phẩm giá rẽ để kiếm nhiều tiền. Cũng như y vậy, kỹ nghệ sản xuất thịt cũng cần tạo ra nhiều sản phẩm rẻ, nhanh và bán được nhiều tiền. Kỹ nghệ này dùng thuốc kích thích (hormone) để cho thú vật lớn mau hơn, dùng trụ sinh để giữ thú vật khỏe mạnh, nuôi thú vật bằng thức ăn trong trại nên thịt thú vật chứa nhiều hóa chất độc hại.

Sản phẩm từ sữa cũng cùng tình trạng. Vì dùng thuốc, chất kích thích tăng trưởng, diệt trùng và kỷ thuật pha chế, các loại sản phẩm từ sữa ngày nay là nguyên nhân lớn gây ảnh hưởng xấu cho sức khỏe trừ khi chúng là hữu cơ (organic) không tiệt trùng và không pha chế.

Khi bạn ăn cá có thể tốt hơn. Nhưng nhiều loại cá cũng được nuôi nghĩa là cũng chứa chất độc. Cá trong thiên nhiên tốt hơn cá nuôi. Tuy nhiên vì nhiều ao hồ, sông ngòi và biển bị nhiễm hóa chất nên cá thiên nhiên cũng bị nhiễm hóa chất. Khi bạn ăn bất cứ một loại thực phẩm nào được sản xuất từ các nhà máy sản xuất thực phẩm đều chắc chắn là có nhiều hóa chất độc hại do con người làm ra...

Vậy chúng ta ăn và uống cái gì" Vâng, lý tưởng là bạn ăn những thức ăn tự nhiên, trái cây và rau cải tự nhiên tức là hữu cơ (organic). Khi bạn nấu thì chúng mất một số enzyme nên ăn sống tốt hơn ăn chín. Bạn có thể trở thành người ăn chay được không" Mỗi người mỗi khác nhau. Tôi tin rằng nếu bạn tăng số lượng trái cây và rau sống trong khẩu phần ăn thì sức khỏe của bạn sẽ tốt hơn. Đây là vấn đề lớn. Bạn không thể nhìn vào các thành phần dinh dưỡng trong thực phẩm vì nếu họ nói hoàn toàn tự nhiên tức là nói láo. Nhớ rằng có 15.000 hóa chất không cần ghi trên thực phẩm. Có 15.000 hóa chất độc được phép thêm vào thực phẩm không cần kê ra ngoài. Hằng năm kỹ nghệ thực phẩm bỏ nhiều hơn hóa chất độc vào thực phẩm. Những hóa chất này được chế trong các phòng thí nghiệm bí mật... Các loại hóa chất độc này có những tai hại sau:

1. Để bảo quản thực phẩm không bị hư.

2. Làm cho ăn ngon miệng

3. Làm cho bụng đói

4. Làm cho con người ghiền

5. Làm cho bạn bị bịnh

Ngoài các loại thực phẩm nhiều hóa chất đưa vào bằng miệng, chúng ta cũng bị nhiễm hóa chất bằng đường da, mũi, tai, mắt. Những bức sóng điện từ bao quanh chúng ta như: vệ tinh, radar, điện thoại cầm tay, những đường chuyển năng lượng mạnh, điện, máy điện toán, truyền hình, truyền thanh, ánh sáng nhân tạo, máy hâm thức ăn (microwave ovens) và những người xung quanh đều là những tác nhân sinh bịnh.

Cuối cùng, ông Trudeau kết luận con người bị bịnh do các nguyên nhân sau đây:

1. Chúng ta cho nhiều chất độc vào cơ thể mà không loại bỏ được. Nghĩa là cơ thể bị nhiễm độc.

2. Chúng ta không cho đủ chất dinh dưỡng vào cơ thể. Chất dinh dưỡng không hấp thụ được. Nghĩa là chúng ta bị thiếu chất dinh dưỡng.

3. Chúng ta bị tác động bởi các bức sóng điện từ.

4. Chúng ta bị căng thẳng tinh thần và cảm xúc.

Mọi vấn đề nêu trên đều ảnh hưởng đến năng lượng sống. Nói theo cách đơn giản thì mọi loại bịnh tật phát sinh do sự mất cân bằng năng lượng mà ra. Và chương quan trọng nhất trong quyển "Natural Cures" của Kevin Trudeau có lẽ là chương 6: "How to never get sick again""(Làm cách nào để không bị bịnh trở lại")

Cần tìm hiểu thêm về phương pháp "Trị Bịnh Tự Nhiên Không Dùng Thuốc", xin Quý Vị liên lạc với chúng tôi.

[florida80]

Tu Hoa Nghiêm Áo Chỉ Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán
Tập 1

a. Duyên khởi

Xin chào các vị pháp sư, các vị đồng tu! Xin mời ngồi.

Mời xem Tu Hoa Nghiêm Áo Chỉ Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán. Tính đến hôm nay, Tịnh Không tôi đã rời khỏi Đài Loan có đến mười hai năm rồi. Lần đầu trở lại Đài Loan cùng với các vị đồng tu cùng nhau học tập kinh Hoa Nghiêm. Những năm gần đây, kinh Hoa Nghiêm chúng ta lại bắt đầu giảng lại từ đầu, đã giảng được hơn bốn ngàn giờ rồi, phẩm thứ mười bốn còn chưa giảng xong. Theo tiến độ trước mắt như thế này, nếu bộ kinh này giảng được viên mãn thì còn cần phải mười ngàn giờ nữa.

Năm xưa, khi tôi mới bắt đầu học Phật, tiên sinh Phương Đông Mỹ giới thiệu bộ kinh này cho tôi. Vào lúc đó tôi còn rất trẻ, đối với tôn giáo, nhất là Phật giáo, biết được rất ít, cũng tùy theo số đông mọi người trong xã hội cho rằng đó là mê tín. Nhất là Phật giáo, từ trên biểu hiện bên ngoài thấy họ thứ gì cũng lạy, trong đó thần rất nhiều, cho nên ở trong tôn giáo liền đem nó quy thành đa thần giáo, phiếm thần giáo. Các vị nên biết, đa thần giáo, phiếm thần giáo là thuộc về tôn giáo cấp thấp, tôn giáo cao cấp chỉ có một chân thần. Đó là một số khái niệm khi chúng tôi còn trẻ, cho nên rất bài xích đối với Phật giáo, không dễ gì tiếp nhận. Tôi học triết học với lão sư Phương, mục sau cùng trong giáo trình, lão sư Ngài giảng triết học Phật kinh cho tôi nghe. Tôi rất kinh ngạc. Tôi nói:

“Phật giáo là tôn giáo, còn là tôn giáo cấp thấp thì nó làm gì có triết học?”

Lão sư Phương nói với tôi:

“Chú còn trẻ nên chú không biết. Thích Ca Mâu Ni Phật là nhà đại triết học, là bậc thánh triết. Kinh Phật là triết học cao đẳng, là đỉnh cao nhất trong triết học thế giới. Học Phật là hưởng thụ cao nhất của nhân sanh”.

Thầy đem Phật giáo giới thiệu với tôi như vậy, cho nên tôi liền tiếp xúc kinh điển của Phật. Thầy nói với tôi, Phật giáo chân thật nằm ở trong kinh điển, chú cần phải hạ công phu từ nơi kinh điển. Ngài còn đặc biệt giới thiệu cho tôi chính là Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh. Đó là nhân duyên mà tôi học Phật. Duyên đích thực là rất thù thắng.

Tôi tiếp xúc kinh điển đại khái khoảng hai tháng, chưa đến ba tháng, thì tôi quen với Đại sư Chương Gia. Lão sư Phương không chuyên về Phật học, Ngài nghiên cứu về triết học. Đại sư Chương Gia thì chuyên về Phật học, cho nên kinh điển Phật học thì Ngài biết. Ngài rất là hoan hỉ dạy cho tôi, cũng giống như Phương tiên sinh vậy, mỗi một tuần dạy cho tôi hai giờ. Chủ nhật tôi đến chỗ ở của Ngài, số 8 đường Thanh Điền. Tôi theo học như vậy với Ngài ba năm, cho nên nền tảng Phật học của tôi là Đại sư Ngài xây dựng.

Ngài nói với tôi, Thích Ca Mâu Ni Phật 19 tuổi rời bỏ gia đình ra đi cầu học, 30 tuổi thành đạo, cũng chính là thông thường chúng ta gọi là 30 tuổi khai ngộ, chính trong Thiền tông gọi là “đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh”. Chúng ta biết được Trung Quốc cũng có một người như vậy, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, cảnh giới hoàn toàn giống như Thích Ca Mâu Ni Phật, đó chính là Đại sư Lục Tổ Huệ Năng vào thời nhà Đường. Hai vị này thị hiện cho chúng ta, khiến cho chúng ta có sự khải thị rất lớn. Cho nên Phật giáo là giáo dục, không phải là tôn giáo. Thích Ca Mâu Ni Phật 30 tuổi sau khi thành đạo, việc thành đạo này nếu dùng lời nói thông thường hiện tại chúng ta mà nói chính là học tập tốt nghiệp rồi, học tập đạt đến viên mãn, không còn thứ gì để học nữa, đến được đỉnh cao rồi, Ngài liền bắt đầu dạy học.

Đương nhiên cảnh giới mà Ngài ngộ nhập không phải phàm phu chúng ta có thể tiếp nhận, cho nên Ngài phải nói với ai? Hiện tại nhà khoa học thừa nhận, khoảng vũ trụ này đích thực có tầng không gian duy thứ khác. Những sinh mạng ở tầng không gian duy thứ cao thông minh hơn rất nhiều so với chúng ta, trí tuệ cao hơn chúng ta, sức định cao hơn chúng ta, cho nên Phật liền thị hiện ở trong định tuyên giảng Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh. Đã giảng bao lâu vậy? Có một số kinh nói giảng trong hai thất (hai thất là 14 ngày), cũng có kinh nói giảng trong ba thất (ba thất là 21 ngày), thì Ngài giảng xong. Bộ kinh điển này được Bồ-tát Đại Long, đó cũng là một Bồ-tát Đẳng Giác, không phải là người thông thường, đem cất vào Long Cung. Mãi đến 600 năm sau, Bồ-tát Long Thọ có một nhân duyên đặc thù, Bồ-tát Đại Long tiếp rước Ngài đến Long Cung, đến tham quan kinh Hoa Nghiêm mà Ngài đã cất giữ.

Kinh Hoa Nghiêm là tên gọi chung của tất cả kinh, như hiện tại chúng ta gọi Đại Tạng Kinh vậy. Cả đời Thích Ca Mâu Ni Phật đã nói ra, Ngài nhìn thấy rồi. Phân lượng kinh này bao lớn? Hiện tại chúng ta không cách gì tưởng tượng, Ngài nhìn thấy quyển kinh này nhiều bằng mười cái tam thiên đại thiên thế giới vi trần kệ một bốn thiên hạ vi trần phẩm. Đó là danh từ thuật ngữ trong Phật học. Thư tịch Trung Quốc chúng ta là dùng số tự để làm đơn vị, như Phật kinh, kinh Kim Cang đại khái có hơn năm ngàn chữ. Ở Trung Quốc, Đạo Đức kinh của Lão Tử, các vị cũng nghe được rất quen thuộc, có năm ngàn lời. Đây là lấy số tự để làm đơn vị. Ấn Độ thì không phải vậy, Ấn Độ là lấy bốn câu làm một đơn vị, cho dù bốn câu này câu chữ này dài ngắn không tính, chỉ cần bốn câu là một đơn vị, gọi là một bài kệ, gọi một kệ, không nhất định là kệ tụng. Tảng văn này của chúng ta cũng chính là như vậy, bốn câu được tính là một kệ. Kinh Hoa Nghiêm có bao nhiêu bài kệ? Có mười cái đại thiên thế giới vi trần kệ, vậy còn có thể tính số được hay sao? Không thể tính ra, kinh này quá lớn.

Sau khi Bồ-tát Long Thọ xem xong, biết là chúng sanh Diêm Phù Đề chúng ta, chính là người trên địa cầu này không có người nào có thể tiếp thọ, phân lượng quá lớn. Bộ kinh này nếu đưa lên địa cầu thì cả địa cầu này cũng không thể chứa hết. Không những địa cầu không thể đựng hết, mà báo độ của Thích Ca Mâu Ni Phật, thế giới Ta Bà cũng dung nạp không hết. Thế giới Ta Bà là một cái tam thiên đại thiên thế giới, bộ kinh này là mười cái tam thiên đại thiên thế giới vi trần kệ. Phật làm sao nói ra được nhiều như vậy? Cứ tính là ba thất tức 21 ngày, Ngài làm sao có thể nói ra kinh điển phong phú đến như vậy? Chúng ta thâm nhập Hoa Nghiêm mới tường tận, thì ra thời gian không phải là thật, không gian cũng không phải là thật. Trong pháp giới Nhất Chân không có thời gian, không có không gian, cho nên thời không đều không phải là thứ chân thật. Do đó chúng ta ở trong cái đơn nguyên này, chính là ở trong Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán, chúng ta có thể học được, biết được chân tướng sự thật, đó chính là Phật ở trên kinh này sẽ nói cho chúng ta nghe khởi nguồn của vũ trụ. Bạn thấy khi vừa mở đầu kinh Hoa Nghiêm liền nói cho chúng ta nghe thế giới thành tựu phẩm, Hoa Tạng Thế giới phẩm, đó là nói cho chúng ta nghe khởi nguồn của vũ trụ. Vũ trụ từ do đâu mà ra? Ta từ đâu mà đến? Trong Phật pháp gọi là y chánh hai báo. Y báo là nói vũ trụ, chánh báo là nói chính ta, ta đến từ nơi đâu. Bạn thấy trong Thiền tông chủ yếu là muốn bạn tìm cho ra vấn đề này. Đối với chính mình mà nói, chính là trước khi cha mẹ sanh ra, bổn lai diện mục là gì. Hai vấn đề này, khoa học và triết học mãi đến ngày hôm nay đều không cách gì giải quyết, bao gồm cả thần học cũng không cách gì giải đáp vấn đề này được tròn đầy viên mãn, thế nhưng ở trong kinh Hoa Nghiêm đều nói được rất rõ ràng, rất tường tận.

Trở lại lần này, mọi người khải thỉnh mong muốn tôi tiếp theo ở nơi đây giảng Hoa Nghiêm. Tôi nói thời gian chúng ta không có nhiều, chúng tôi giới thiệu cho mọi người Tu Hoa Nghiêm Áo Chỉ Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán của pháp sư Hiền Thủ. Đó là gì? Đó là cương lĩnh tu học của kinh Hoa Nghiêm, là tông Hoa Nghiêm, phương pháp tu hành chứng quả của ba đời tổ sư trước. Đích thực là hy hữu khó gặp. Đây cũng chính là tinh hoa của Hoa Nghiêm, bạn xem đề mục này thì biết được. “Tu” là thật làm, “Hoa Nghiêm Áo Chỉ” là tông chỉ áo diệu. Cách học thế nào vậy? Cần phải đoạn hết vọng tưởng. Vọng đã quá nhiều rồi. “Phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng. Tất cả hữu vi pháp, như mộng huyễn bào ảnh”, câu này là trên kinh Kim Cang nói. Vọng phải đoạn tận. Trên bộ kinh này Thế Tôn nói với chúng ta, vọng quá nhiều rồi.

Vọng quy nạp lại không ngoài ba loại lớn. Một cái là vọng tưởng, một cái là phân biệt, một cái là chấp trước, chỉ cần đoạn hết ba thứ này thì bạn Hoàn Nguyên. Hoàn là gì vậy? Quay về tự tánh, đó gọi là viên mãn thành Phật, chính là viên chứng Vô Thượng Bồ Đề. Cho nên chúng ta đem bài này giới thiệu cho mọi người trước.

Đồng tu chúng ta chân thật muốn học Phật, vậy thì không thể không thỉnh giáo với Thích Ca Mâu Ni Phật, Ngài chân thật là vọng tận hoàn nguyên. Chúng ta tìm một người tái sanh như vậy, thì chúng ta mới có thể có được thành tựu. Đại sư lục tổ Huệ Năng cũng là người tái sanh. Ngài nói được đơn giản tường tận, lưu lại cho chúng ta một bộ Đàn Kinh. Những gì trong Đàn Kinh đã nói, xin nói với các vị, là hoàn toàn giống như Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh đã nói. Một bộ là nói đơn giản, một bộ là giảng giải tỉ mỉ, chỉ có văn tự lời nói nhiều ít không như nhau, còn nội dung hoàn toàn giống nhau. Cái điểm này chúng ta nên biết. Thế nhưng chúng ta rốt cuộc là bát địa phàm phu, Đại sư Huệ Năng nêu rõ nội dung cốt lõi như vậy thì chúng ta rất khó thể hội, không dễ gì Hoàn Nguyên, khó mà quay đầu; còn Hoa Nghiêm nói được tường tận.

Bồ-tát Long Thọ xem thấy đại bổn ở Long Cung, chính là nguyên bản quá nhiều, liền bỏ qua quyển trung. Quyển trung là gì? Quyển trung là cương yếu của kinh Hoa Nghiêm, phân lượng vẫn là quá lớn, chúng ta cũng không có năng lực tiếp nhận. Sau cùng Ngài chọn ra là quyển hạ. Quyển hạ là gì vậy? Là đề cương, mục lục cương yếu, cũng giống như Tứ Khố Toàn Thư của Trung Quốc chúng ta vậy, phân lượng quá lớn, không phải là cả đời một người có thể đọc hết.

[florida80]

Ngay năm xưa hoàng đế Càn Long hạ lệnh biên tập bộ sách này, ông cũng biết là ông không có năng lực đọc xong bộ sách này. Vậy phải làm sao? Ông bảo tổng biên hội ký Nhiêu Lam tiên sinh biên tập một bộ Hội Yếu cho ông. Hội Yếu là một phần ba của Toàn Thư. Thư cục thế giới Đài Loan chúng ta có phiên ấn ra, sách đóng bìa 500 tập, toàn thư Thương Vụ Ấn Thư Quán phiên ấn ra, cũng là sách đóng bìa gồm 1500 tập, đó đều là rất khó thọ trì, không cách gì đọc hết. Đơn giản nhất là gì vậy? Chính là Mục Lục Cương Yếu.

Mục Lục Cương Yếu đóng bìa là năm quyển, vậy thì dễ làm, chính là những gì trong mỗi bộ sách nói ra. Ký Nhiêu Lam tiên sinh biên tập cương yếu này, mỗi ngày đem cương yếu này đưa lên hoàng đế xem. Bồ-tát Long Thọ đem kinh Hoa Nghiêm ra từ Long cung chính là cương yếu, khi truyền đến Trung Quốc vẫn không đầy đủ, sách này đã bị mất đi, truyền đến Trung Quốc đại khái chỉ được phân nửa, cho nên hiện tại chúng ta học là mục lục cương yếu của nửa bộ kinh Hoa Nghiêm. Nữa bộ này mỗi ngày chúng ta học tập nghiên cứu, bạn thấy đấy, đã dùng hết hơn 4000 giờ rồi mới đến phẩm thứ 14. Toàn kinh 39 phẩm, cho nên chỉ một đề cương như vậy mà chúng ta dùng hết tinh lực của một đời cùng không dễ gì hoàn thành. Như hiện tại cách giảng của tôi đây, bộ kinh Hoa Nghiêm này từ đầu đến cuối giảng qua một lần, tôi dự tính cần phải dùng 20 năm mới có thể giảng xong. Thế nhưng bộ kinh này rất có ý nghĩa, đọc hoài không chán, học tập đích thực mang đến cho chúng ta, như lão sư Phương đã nói là (tôi mỗi niệm không quên ân đức của lão sư) “hưởng thụ cao nhất của nhân sanh”. Việc này không phải giả, cho nên có một lần diễn giảng, tôi đã dùng đề mục này. Hưởng thụ cao nhất của nhân sanh là nghe kinh, là giảng kinh. Giảng kinh cùng nghe kinh đích thực là hưởng thụ cao nhất của nhân sanh, trong đó an vui không cùng tận, chứng minh trong Luận Ngữ Khổng Tử đã nói “học nhi thời tập chi, bất duyệt thuyết hồ”. An vui! Thế Tôn ở trong kinh đại thừa nói rằng “pháp hỉ xung mãn, thường sanh tâm hoan hỉ”, đó là thật, không phải là giả, không có việc gì có thể an vui hơn, cho nên người xưa có một câu nói: “Thế Vị, mùi vị năm dục sáu trần trong thế gian làm gì nồng hơn pháp vị”. Việc này cần phải chứng được thì mới biết, bạn chưa khế nhập được cảnh giới thì mùi vị này bạn không thể thưởng thức được, bạn không thể hưởng thụ được. Cho nên cả một đời này của chúng ta không uổng qua, đặc biệt là đã đọc Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán, biết được phải tu như thế nào, học tập ra sao.

Phía trước giới thiệu, tôi nghĩ đến đây là được rồi, không cần phải nói rõ hơn. Ngay đến đề kinh của kinh Hoa Nghiêm ta cũng tỉnh lược nó, bởi vì trong đĩa của kinh Hoa Nghiêm các vị cũng có thể nghe được.

b. Phần kinh văn

Bây giờ chúng ta xem, thiên văn chương của quốc sư Hiền Thủ.

Kinh văn: “Phù mãn giáo nan tư, khuy nhất trần nhi đốn hiện, viên tông phả trắc đổ tiêm hào dĩ tề chương”.

Mở đầu bằng bốn chữ này thì rất không dễ gì, ai dám giảng? “Mãn giáo”, người nào dám giảng? Mãn là viên mãn. Trong Phật kinh đã nói là Vô Thượng Bồ Đề, thuật ngữ trong kinh Phật gọi là Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, tiếng Phạn gọi là A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, vậy mới gọi là mãn giáo. Người nào dám giảng? Thứ mà bạn đã học viên mãn rồi, không còn gì nữa. Người xưa Trung Quốc chúng ta thường hay nói với chúng ta “trí vô cùng, học không chán”, “sống đến già, học đến già, học không hết”, học không thể nào xong, ai dám nói học xong, học viên mãn rồi? Thật không có người dám nói. Lời nói này, Thích Ca Mâu Ni Phật dám nói. Nói lúc nào vậy? Nói lúc 30 tuổi. Đại sư Huệ Năng dám nói. Nói vào lúc nào vậy? Khi 24 tuổi! Chúng ta xem đề mục của văn chương này, Vọng Tận Hoàn Nguyên, cho nên năm xưa khi Đại sư Huệ Năng còn ở đời thường hay nói cho người nghe vấn đề này. Việc này chính là minh tâm kiến tánh, với học hay không học không có quan hệ. Lời nói này của Ngài, chúng ta có thể từ hai người chứng ngộ là Thích Ca Mâu Ni Phật và Đại sư Huệ Năng thể hội được.

Thích Ca Mâu Ni Phật đã học 12 năm, làm thế nào khai ngộ vậy? Buông bỏ thì khai ngộ! Nếu như Ngài không buông bỏ, cái đã học trong 12 năm liền sẽ biến thành sở tri chướng. Buông bỏ rồi thì sở tri chướng liền không còn, vậy mới đại triệt đại ngộ. Việc này chúng ta thường gọi là nhị chướng, tức phiền não chướng cùng sở tri chướng.

Đại sư Huệ Năng không đi học, không biết chữ, cũng chưa nghe qua một ngày kinh, ở Hoàng Mai hết tám tháng cũng chưa bước lên giảng đường, cũng chưa từng bước lên Thiền đường. Hòa thượng Hoằng Nhẫn - tổ thứ năm chỉ phái Ngài làm một việc là giã gạo, bửa củi. Làm việc ở đâu vậy? Ở trong nhà bếp. Ngài ở trong nhà bếp hết tám tháng, cuối cùng [Ngũ Tổ] truyền pháp cho Ngài. Mọi người đều không phục. Vì sao truyền cho Ngài? Ngài đã buông bỏ. Bạn thấy, Ngũ Tổ đưa là đề mục, các người tu hành cùng Ngài nhiều năm đến như vậy, các người mỗi một người làm một bài kệ đưa ra xem. Lão hòa thượng muốn xem thử họ tu hành đến cảnh giới nào rồi. Thần Tú là đệ tử lớn của Lão Hòa Thượng, cũng là trợ giáo của Lão Hòa Thượng, người thông thường cho rằng Lão Hòa Thượng truyền pháp khẳng định sẽ truyền cho ông ấy, mọi người đều rất kính phục đối với ông ấy. Ông đã làm ra một bài kệ:

Thân thị Bồ Đề Thọ
Tâm như minh cảnh đài
Thời thời cần phất thức
Vật sử nhá trần ai.

[florida80]

Các vị thử nghĩ xem, bài kệ này của ông buông bỏ hay chưa? Chúng ta nói hai chướng, phiền não chướng có buông bỏ hay chưa? Sở tri chướng có buông bỏ hay chưa? Ngay lúc đó có người nào có thể thể hội được? Thế nhưng Đại sư Huệ Năng thể hội được, chính Ngài không hề biết chữ, nhưng Ngài hiểu được cái ý này. Ngài nói tôi cũng có một bài kệ, các người có vị nào viết giúp cho tôi không? Ngài đem bài kệ của Thần Tú sửa lại rằng:

Bồ Đề bổn vô thọ
Minh cảnh diệc phi đài
Bổn lai vô nhất vật
Hà xứ nhạ trần ai.

Các vị thử nghĩ xem, loại khẩu khí này, cho nên Hòa Thượng Hoằng Nhẫn vừa nghe liền biết rõ, sợ người hại Ngài, cho nên tuyên bố với mọi người cũng chưa kiến tánh, liền bôi đi bài kệ.

Theo việc này thì đích thực là học hay không học không quan hệ gì.

Năm xưa, tôi lần đầu gặp mặt Đại sư Chương Gia, tôi thỉnh giáo với Đại sư Ngài. Năm đó tôi 26 tuổi, Đại sư Chương Gia 65 tuổi, Ngài lớn hơn tôi 39 tuổi, hàng tổ phụ. Tôi thỉnh giáo với Ngài, tôi nói: “Lão sư Phương giới thiệu Phật giáo cho con, con biết được Phật giáo vô cùng thù thắng, con có duyên tiếp xúc được vô cùng hoan hỉ, xin hỏi Đại sư có phương pháp nào có thể dạy cho con khế nhập được nhanh hay không?”. Khi tôi đưa ra vấn đề này, Đại sư nhìn tôi, tôi cũng nhìn Ngài, hai chúng tôi nhìn nhau như vậy đại khái khoảng hơn nửa giờ, không nói một câu. Nửa giờ đồng hồ sau, Ngài nói ra một chữ: “Có”. Chữ có này của Ngài làm cho tôi rất chấn động, lỗ tai đều dựng lên, phải cố gắng lắng nghe. Chúng tôi đã biểu hiện vậy rồi, Đại sư Ngài cũng lại không nói, thời gian đó đại khái không dài như lần trước, chỉ khoảng chừng không hơn sáu – bảy phút, Ngài giảng cho tôi nghe sáu chữ: “nhìn được thấu, buông xuống được”. Bạn thấy học hay không học thật không quan hệ gì. Tôi nghe sáu chữ này của Đại sư Chương Gia rồi thì nửa hiểu nửa không hiểu, dường như hiểu kỳ thật không hiểu. Cái ý nghĩa này quá sâu, chúng ta không có sức định cũng không có tu dưỡng. Tôi lại hỏi Đại sư tiếp là phải bắt đầu vào từ đâu? Đại sư Ngài dừng lại hồi lâu rồi nói với tôi là phải bắt đầu từ bố thí.

Bố thí là gì? Là xả, là buông bỏ.

Tôi học Phật đến nay đã 57 năm rồi, giảng kinh dạy học 50 năm, sâu sắc thể hội được, năm xưa tôi nêu ra câu hỏi, vì sao lão sư nửa giờ đồng hồ không nói mà chỉ nhìn tôi? Trong đó có đạo lý, người tuổi trẻ tánh tình bồng bột, tâm không định lại thì tánh tình không ổn định, giảng cho họ cũng không ích gì, nên gọi là gió thổi qua tai không được thọ dụng. Cho nên nhìn vào tôi, nhất định là nhìn vào cả trong tâm tôi bình lặng lại, khi có tập trung rồi mới giảng cho tôi nghe. Bạn xem, ngày xưa Ngài nói một chữ “có”, sau đó Ngài không nói nữa. Chữ có đó, tâm chúng ta động rồi, cần phải ở vào lúc tâm bình khí hòa không dao động để truyền cho bạn thứ gì thì mới chân thật được thọ dụng. Đó là người xưa dạy học. Hiện tại ở trường học dạy học dùng phương pháp này, học trò chạy hết không còn ai học với bạn. Không có người nào có sức định, hay nói cách khác, không có người nào chân thật tôn kính đối với lão sư, tôn sư trọng đạo không còn nữa, cho nên Phật pháp khó ở ngay chỗ này. Không những Phật pháp như vậy mà thế gian pháp cũng không ngoại lệ. Đó là tôi sâu sắc thể hội được. Do đó, hai câu nói này của Ngài cùng hai câu này phía trước sâu rộng không bờ mé. “Mãn giáo nan tư, nhất trần đốn hiện”. Ở trong Hoàn Nguyên Quán sẽ tỉ mỉ giảng đến, vũ trụ từ đâu mà đến? Ta từ đâu đến? Nói cho bạn nghe rõ ràng tường tận. Nói rõ ràng, nói minh bạch, nhưng không phải cảnh giới của bạn, là chúng ta nghe được Phật giới thiệu, nghe Phật nói.

Phật pháp là khoa học, đích thực là khoa học cao đẳng, cũng là đỉnh cao nhất của khoa học trên thế giới. [Phật pháp] không chỉ là triết học cao nhất, mà cũng là đỉnh cao nhất của khoa học. Khoa học ngày nay, vũ trụ từ đâu mà đến cũng vẫn chưa rõ ràng, sinh mạng từ đâu mà đến cũng không được rõ ràng. Ngay chỗ này Phật nói cho chúng ta nghe: “Nhất trần đốn hiện”. Vấn đề này chúng ta cũng đã mất hết vài chục năm, từ đầu đến cuối luôn đặt ra nghi vấn, mãi đến mấy năm gần đây nhất, chúng ta đọc đến Thế Tôn trả lời với Bồ-tát Di Lặc, chúng ta thật là bỗng nhiên khai ngộ, vấn đề này liền được rõ ràng. Làm rõ ràng rồi chúng ta cũng biết giải.

Đại sư Thanh Lương giảng cho chúng ta nghe bốn bậc tu chứng. Thứ nhất phải tín; thứ hai là lý giải; thứ ba là hành, chính là tu hành, tu hành chính là tu Vọng Tận Hòan Nguyên, chính là thật tu hành; sau cùng là chứng quả. Chứng quả là bạn chân thật khế nhập cảnh giới Hoa Nghiêm, cùng Thích Ca, cùng chư Phật, cùng Lục Tổ đã chứng là đồng một cảnh giới. Đó là khoa học. Bạn không thể chứng thì không được, cho nên bạn chân thật thấy được “nhất trần đốn hiện”. Đốn hiện chính là hiện ra vũ trụ, đó là nguồn gốc vũ trụ, việc này phía sau chúng ta lại tỉ mỉ nói rõ trong sáu khóa mục.

Câu thứ hai nói: “Viên tông phả trắc”. “Tông” chính là Áo Chỉ mà đề mục giảng. Ý nghĩa tông của Trung Quốc bao hàm ý nghĩa chủ yếu, ý nghĩa quan trọng, đó là tông chỉ! Ý nghĩa tối cao, đó là nói giáo dục. Cho nên nếu như y theo tôn giáo Trung văn mà nói, hoàn toàn dùng Trung văn giải thích, tôn giáo đó không phải là mê tín. Tôn là trọng yếu, quan trọng, tối cao. Giáo chính là giáo dục. Tôn giáo là gì? Giáo dục chủ yếu, giáo dục quan trọng, giáo dục tối cao. Tôn giáo phải giải thích là như vậy. Việc này trong Phật giáo giải thích thì hoàn toàn chính xác, cho nên Phật giáo là giáo dục, không thể xem nó như là tôn giáo thông thường. Bởi vì trong Tôn giáo nhất định có thần chủ tể, trong Phật giáo không có. Giáo học của Phật môn là viên mãn, Phật giáo chính mình xưng tông giáo là tông môn giáo hạ. Tông môn chính là riêng chỉ Thiền tông. Ngoài Thiền tông ra còn có chín tông giáo, đều gọi là giáo hạ. Cho nên bản thân Phật giáo xưng là tông giáo, với hiện tại chúng ta gọi là tôn giáo ý nghĩa hoàn toàn không liên quan. Việc này phải nên biết.

“Viên tông”, không thể dùng thường thức của chúng ta, tri kiến của chúng ta mà đo lường, vì sao vậy? Câu phía sau tiếp theo cùng ý nghĩa bên trên là như nhau.

“Đổ tiêm hào dĩ tề chương”. “Tề chương” cùng “đốn hiện” là một ý nghĩa. Bạn chỉ thấy được hào là cái gì? Là chánh báo nhỏ nhất. Lông tơ, đoạn lông tơ, đầu đoạn lông tơ, đó gọi là “tiêm hào”. Cũng chính là nói, bạn từ trong đầu lông tơ này, bạn có thể nhìn thấy khắp pháp giới hư không giới, đây là từ nơi chánh báo mà nói. Câu phía trước nói từ một trần, vi trần. Cái vi trần này khoa học hiện tại đã phát hiện, kinh Phật nói vi trần là thứ nhỏ nhất trong vật chất, thảy đều dùng vi trần để làm thí dụ. Bắt đầu nói từ đâu vậy? Nói từ bụi trên lông trâu.

[florida80]

Lông trâu rất thô, trên đầu đoạn lông trâu có một hạt bụi, hạt bụi ở trên đó không bị rơi xuống. Lấy thí dụ đó làm đơn vị, đem hạt bụi trên lông trâu chia làm bảy phần, một phần bảy thì rất nhỏ, một phần bảy thì gọi là bụi trên lông dê. Lông dê mịn hơn lông trâu. Hạt bụi trần này trên đầu đoạn lông dê có thể ổn định, nó không thể bị rơi xuống. Bụi trên lông dê chia một phần bảy gọi là bụi trên lông thỏ. Lông thỏ thì càng mịn hơn. Bụi trên lông thỏ chia một phần bảy thì gọi là bụi nước, cũng chính là nói hạt bụi trần này ở trên mặt nước. Nước có khe hở, nó lướt trong đó không hề bị chướng ngại nên gọi bụi nước. Một phần bảy của bụi nước gọi là kim trần, chính là kim thuộc. Chúng ta biết độ kín của kim thuộc dày hơn so với độ kín của nước, thế nhưng vẫn có không khí, nó có thể đi ngay trong kẻ hở đó. Một phần bảy của kim thuộc mới gọi là vi trần. Loại vi trần này ai có thể thấy được? A-la-hán có thể thấy được. Việc này rất giống như khoa học hiện tại phân tích, phân tử, nguyên tử, điện tử, hạt tử, người hiện tại gọi là macke, có thể đạt đến trình độ này hay không chúng ta còn chưa biết. Thế nhưng vi trần vẫn không phải là nhỏ nhất. Vi trần còn có thể phân ra, phân thành một phần bảy gọi là sắc tụ cực vi. Cái này Bồ-tát có thể thấy. Sắc tụ cực vi vẫn có thể phân, lại phân làm một phần bảy gọi là Cực Vi Chi Vi, vậy thì không thể phân nữa. Phân nữa thì không còn gì, cũng gọi là Lân Hư Trần, nó là hàng xóm của hư không. Vậy thì Lân Hư Trần, trên kinh Phật nói Bồ-tát Bát Địa có thể nhìn thấy.

Cho nên bạn phải thân chứng, không cần dùng máy móc, dùng cái gì? Tâm thanh tịnh! Tâm càng thanh tịnh thì bạn càng có thể quan sát được thứ rất vi tế. Cho nên ngay chỗ này gọi là “nhất trần”, là Cực Vi Chi Vi. Thích Ca Mâu Ni Phật hỏi Bồ-tát Di Lặc, một niệm phàm phu chúng ta có bao nhiêu cái niệm vi tế? Cái niệm này của phàm phu rất thô, tâm chí bao chao. Bồ-tát Di Lặc nói một khảy móng tay có ba mươi hai ức trăm ngàn niệm tế. Một khảy móng tay thời gian rất ngắn. Trăm ngàn là một đơn vị, cũng chính là 32 ức nhân một trăm ngàn. Một trăm ngàn là mười vạn. Ba mươi hai ức nhân mười vạn là 320 triệu. Bạn thấy, cực nhỏ. Một khảy móng tay có 320 triệu niệm tế tạo thành một niệm. Bồ-tát Di Lặc nói: “niệm niệm thành hình, hình giai hữu thức”. Hình là gì vậy? Vật chất! Chính chỗ này gọi là đốn hiện. Thế giới vật chất chợt hiện là một trần chợt hiện, một niệm chợt hiện. Trần đều có thức. Thức là gì vậy? Thức là linh tánh. Cho nên chúng ta hiểu rõ, thế giới vật chất và thế giới tinh thần là đồng thời xuất hiện, bạn xem thấy niệm nó liền có hình, hình thì nó liền có thức, cũng chính là tất cả hiện tượng vật chất nó đều có kiến văn giác tri, nó đều có thọ tưởng hành thức.

Trong mười năm gần đây nhất, tiến sĩ Giang Bổn Thắng của Nhật Bản làm thực nghiệm, thực nghiệm của ông thành công rồi. Ông dùng nước để thực nghiệm. Chúng ta biết nước là khoáng vật, nước có kiến văn giác tri, nó có thể thấy, có thể xem chữ. Thí dụ như viết chữ “Ái”, không luận là dùng văn tự của một quốc gia nào, viết ra chữ “Ái” dán lên ly pha lê để thực nghiệm, nó đều nhận biết. Chúng ta nhận biết được chữ Trung Quốc, không nhận biết được chữ nước ngoài, nhưng nước thì nhận biết, kết tinh của nó đều rất đẹp. Nếu như bạn viết ra chữ “chán ghét”, viết ra “ta không thích ngươi” thì kết tinh của nó phản ứng lại sẽ rất thô xấu. Đó là nói rõ nước có kiến văn giác tri, nước có cảm thọ.

Không chỉ nước có tinh thần, mà bao gồm tất cả vật chất, ở trong Phật pháp nói tất cả đều có, chỉ cần là vật chất thì trong nó liền có tinh thần, có kiến văn giác tri, có thọ tưởng hành thức. Có kiến văn giác tri, thọ tưởng hành thức thì nó nhất định có sắc pháp, chính là có vật chất. Vật chất có cái mắt thịt chúng ta có thể thấy, có cái không thể thấy. Những điều này khoa học cận đại cũng đều chứng thực. Cho nên ở trong kinh Phật nói, một vi trần trong đầu đoạn tóc bạn có thể xem thấy tin tức của cả vũ trụ. Việc này khoa học chưa hề nói qua. Khoa học ngày nay chỉ nói đến vi trần giống như trên kinh Phật nói, thế nhưng trong vi trần có tin tức của khắp pháp giới thì khoa học không nói đến. Cho nên khoa học của Hoa Nghiêm là siêu việt hiện đại, nó không cần dùng đến máy móc, nó dạy bạn phải tu tâm thanh tịnh. Phật dạy chúng ta chỉ cần chúng ta buông bỏ chấp trước, bạn liền chứng được quả A-la-hán, bạn liền thành chánh giác. Lại có thể đem phân biệt buông bỏ, bạn liền chứng được chánh đẳng chánh giác, quả vị Bồ-tát. Sau cùng đem vọng tưởng buông bỏ. Vọng tưởng là gì? Khởi tâm động niệm. Sáu căn chúng ta tiếp xúc với cảnh giới sáu trần bên ngoài (sáu căn là nhãn nhĩ tỷ thiệt thân ý, cảnh giới bên ngoài là sắc thanh hương vị xúc pháp), khi tiếp xúc không khởi tâm, không động niệm, vậy bạn liền chứng được Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, liền được gọi là Phật Đà. Nếu có người hỏi bạn thế giới này từ đâu mà có, bạn đem nó nói rõ ràng tường tận qua một lượt chính là Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm kinh. Thật là không thể nghĩ bàn! Bạn xem, hai câu nói này đã nói hết, đã nói cùng tận. Giáo học của người xưa, trước tiên phải đem những gì muốn dạy bày ra trên bàn của bạn, một chút che giấu cũng không có.

Kinh văn: “Nhiên dụng tựu thể phân phi vô sai biệt chi thế, sự y lý hiển, tự hữu nhất tế chi hình”.

Phía trước là giảng cho chúng ta nghe bản thể vũ trụ, hiện tại giảng cho chúng ta nghe hiện tượng của vũ trụ, giảng tác dụng của nó, “dụng tựu thể phân”, đương nhiên sẽ có rất nhiều sự khác biệt. Như trong Phật pháp nói: “mười pháp giới y chánh trang nghiêm”, đó là từ trên dụng mà nói, là một phần ở trong bản thể, không thể rời khỏi thể. Thể là một, tác dụng thì vô lượng vô biên.

“Sự y lý hiển”, trong sự có lý. Hiện tại chúng ta xem thấy sự không xem thấy lý. Sự là tướng, lý là cái gì? Lý chính là tánh, lý chính là thể, trong triết học gọi là bản thể của vũ trụ, lý chính là thể. Lý sự là một không phải là hai, thế nhưng phàm phu sáu cõi chỉ biết sự không biết lý. Lý thì sao? Mê rồi!

“Nhất tề” là ý nghĩa gì vậy? “Nhất tề” là không có phân biệt. Chỉ cần bạn buông bỏ phân biệt, chấp trước, thì ở trên sự bạn liền có thể thấy được lý, bạn ở trên tướng liền có thể thấy được tánh. Nếu như bạn không buông bỏ phân biệt, chấp trước, thì trên tướng không thấy được tánh, trên sự không thấy được lý. Đó là người cõi nào vậy? Phàm phu sáu cõi, không thể so sánh với A-la-hán. Tuy là A-la-hán vẫn còn kém rất xa so với Phật, thế nhưng A-la-hán tất nhiên chứng được phần ít. Vì sao vậy? Ba loại phiền não lớn này cũng đoạn được một điều, họ không chấp trước, cho nên ở trên sự thấy lý được một phần ít, ở trên tướng thì họ vẫn chưa thể thấy tánh, nhưng trí tuệ, thần thông và đạo lực của họ chẳng phải là bất cứ người nào trong sáu cõi có thể so sánh được.

Đại sư sợ chúng ta đối với việc này còn rất khó lý giải, lại dùng thí dụ để nói cho chúng ta nghe: “Kỳ do bệnh khởi dược hưng, vọng sanh trí lập”. Thí dụ này rất hay, chúng ta bị bệnh mới đi tìm thuốc, nếu như không có bệnh thì không cần thuốc, cho nên bệnh và thuốc là cùng nhau mà có, có bệnh thì bạn mới đi tìm thuốc, đối trị bệnh nên mới gọi là thuốc. Cùng đồng một đạo lý như vậy, vọng sanh mới có trí lập, nếu như không có vọng thì trí cũng sẽ không có. Cái trí này là gì vậy? Tương lai chúng ta nói đến trong Tam Tế Lục Thô, đó chính là một trong sáu tướng Lục thô là Trí tướng. Cái trí này là gì vậy? Dùng lời hiện tại của chúng ta mà nói là tri thức. Phải biết trong tâm thanh tịnh không có tri thức, mà có cái gì? Có trí tuệ. Trí tuệ cùng tri thức là hai sự việc. Trí thức là từ phân biệt sanh, trí tuệ thì không phải, trí tuệ là có sẵn từ trong tự tánh, chỉ cần trừ sạch chướng ngại thì trí tuệ liền hiện tiền.

Trong phẩm Xuất Hiện của kinh Hoa Nghiêm, Phật nói với chúng ta: “Tất cả chúng sanh đều có đức tướng trí tuệ Như Lai”. Việc này rất hay. Như Lai là tự tánh, tất cả chúng sanh là bình đẳng không có khác biệt, cho nên Phật pháp là pháp bình đẳng chân thật. Phật thấy tất cả chúng sanh đều là Phật, hiện tại chính là Phật, vậy chúng ta vì sao khác biệt với Phật lớn đến như vậy? Phật có thể nói kinh Hoa Nghiêm, ngày nay chúng ta nghe đều nghe không hiểu, vì sao có sự khác biệt lớn đến như vậy? Sự khác biệt này Phật cũng đã nói ra là “chỉ bởi vọng tưởng chấp trước mà không thể chứng đắc”. Việc này nói rõ, bởi vì bạn có vọng tưởng, bạn có phân biệt, bạn có chấp trước. Vọng tưởng phân biệt chấp trước ở chỗ này dùng một chữ, chính là “vọng”.

Vì sao bạn có thể sanh khởi cái thứ này ra vậy? Cái thứ này sanh ra bằng cách nào? Vì sao chúng ta có thể có vọng tưởng, phân biệt, chấp trước? Vọng tưởng, phân biệt, chấp trước sanh ra từ lúc nào? Sanh ra từ đâu? Có rất nhiều người học Phật đều không tránh khỏi có cách nghĩ như vậy. Tầm cầu như vậy thì sai rồi, bạn không có nghe hiểu được ý nghĩa quan trọng trong lời nói của Thế Tôn. Ý nghĩa quan trọng là gì vậy? Vọng! Vọng không phải là thật, không phải thật thì bạn không thể truy cứu, bạn còn truy cứu là lý do gì? Ta khởi tâm động niệm? Ta khởi tâm động niệm lúc nào? Đó chính là trong vọng lại chồng thêm vọng, bạn vĩnh viễn không thể quay đầu. Biết được vọng thì không nên quan tâm đến nó, đem nó buông bỏ đi là hết việc, thì bạn Hoàn Nguyên. Đó là chân thật nghĩa mà Phật đã nói mà bạn nghe không hiểu, bạn hiểu sai.

[florida80]

Thích Ca Mâu Ni Phật vì chúng ta thị hiện, đích thực chúng ta không dễ gì thể hội, thế nhưng Đại sư Huệ Năng thị hiện cho chúng ta thì chúng ta rất dễ dàng thể hội. Bạn thấy, Ngài nghe hòa thượng Hoằng Nhẫn giảng kinh Kim Cang vào canh ba nửa đêm, đó cũng là giảng đại ý, giảng đến “ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm” thì Ngài thảy đều buông bỏ, Ngài liền kiến tánh, liền khai ngộ. Ngộ gì? Kiến tánh. Tánh hình dáng thế nào? Ngài nói ra năm câu, Ngũ Tổ nghe xong hoàn toàn khẳng định, liền trao y bát cho Ngài. Ý nghĩa của năm câu nói này chính là nội dung của Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh. Bạn phải biết Thích Ca Mâu Ni Phật giảng bộ kinh lớn này là giảng cái gì vậy? Chính là năm câu nói này. Đại sư Huệ Năng nói ra là tiêu đề, Phật nói ra là chi tiết, chính là năm câu nói này.

Câu thứ nhất nói: “Nào ngờ tự tánh vốn tự thanh tịnh”. Nói rõ tâm của bạn là thanh tịnh, tâm của bạn vốn dĩ chưa từng bị ô nhiễm. Vọng tưởng, phân biệt, chấp trước là ô nhiễm. Bởi vì nó là giả, nó không phải là thật, cho nên chân tâm của bạn, thanh tịnh của chân tâm không hề có chút thay đổi, chỉ là bạn chấp trước vọng tưởng, phân biệt, chấp trước là thật nên nó liền sanh ra chướng ngại, trí tuệ, đức hạnh, tài nghệ, tướng hảo không thể hiện tiền. Chỉ cần bạn buông bỏ thì hoàn toàn hiện tiền. Cái đạo lý này chúng ta phải tường tận, vạn lần không nên trong vọng lại sanh thêm vọng, đó là đặc biệt sai lầm.

Câu thứ hai Ngài nói: “Nào ngờ tự tánh vốn không sanh diệt”. Nếu bạn có thể vào được cảnh giới này thì bạn sẽ không ham sống sợ chết. Vì sao vậy? Vì không có sanh tử. Vốn không sanh diệt chính là Đại Bát Niết Bàn mà trong Phật pháp đã nói. Khế nhập cảnh giới Đại Bát Niết Bàn, vào cảnh giới Đại Bát Niết Bàn, đó chính là chứng được Phật quả cứu cánh viên mãn, là thành Phật rồi.

Câu thứ ba nói: “Nào ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ”. “Nào ngờ tự tánh” chính là không nghĩ đến tự tánh. “Vốn tự đầy đủ”, mọi thứ viên mãn, không hề có chút gì kém khuyết. Trí tuệ viên mãn, ngày nay chúng ta gọi là tri thức cũng viên mãn, thế xuất thế gian tất cả pháp bạn thỉnh giáo với Ngài, Ngài không có thứ gì không biết. Vì sao vậy? Tự tánh vốn dĩ chính là như vậy, Ngài không cần phải học, chỉ cần đem chướng ngại buông bỏ, trừ bỏ chướng ngại đi thì cái đại đức, đại năng, đại dụng này liền hiện tiền.
Câu thứ tư đã nói: “Nào ngờ tự tánh vốn không dao động”. Vốn không dao động chính là tự tánh vốn định. Trong đại thừa giáo Phật thường nói: “Na Già thường tại định, vô hữu bất định thời”. Na Già là tỷ dụ, tỷ dụ chư Phật Bồ-tát đi đứng nằm ngồi đều đang ở trong định, cũng chính là hiện tại chúng ta nói Ngài một tí tâm khí bao chao đều không có. Tâm khí loạn động Ngài đã đoạn hết, không luận ở trường hợp nào, không luận ở nơi chốn nào, các Ngài đều ở trong định.

Câu sau cùng: “Nào ngờ tự tánh năng sanh vạn pháp”. Năng sanh vạn pháp chính là nó có thể hiện ra vũ trụ, nó có thể hiện ra thân người của chúng ta, trong Phật pháp gọi là Y Báo cùng Chánh Báo. Các vị nên biết, chánh báo chính là con người chính ta, không liên quan với người khác. Người khác là hoàn cảnh nhân sự trong Y Báo của chúng ta. Hoàn cảnh Y Báo có ba loại lớn: có hoàn cảnh nhân sự, có hoàn cảnh vật chất, có hoàn cảnh tự nhiên, có ba lọai lớn này. Ba loại lớn này đều thuộc về Y Báo năng sanh vạn pháp. Nếu bạn hỏi kinh Hoa Nghiêm giảng cái gì? Kinh Hoa Nghiêm chính là giảng năm sự việc này, giảng được rất là tỉ mỉ, cũng giảng được rất là hoan hỉ, muốn thôi cũng không được!

Vọng sanh trí liền lập. Vọng từ đâu mà sanh ra vậy? Vọng từ trong tam tế tướng A Lại Da Thức sanh ra, cái thứ ba trong tướng tam tế. Cái thứ nhất của Tướng Tam Tế là “Nghiệp tướng”. Nghiệp là động. Chân động này ngày nay chúng ta gọi là sóng động. Cái sóng động này rất là vi tế, nó không có cội nguồn, nó là hư vọng, không phải là thật. Có loại hiện tượng sóng động này, ở trong tự tánh có hiện tượng như vậy xảy ra. Hiện tượng này tuyệt nhiên không chướng ngại, không hề gì, nó cùng với tự tánh thực tế mà nói không liên quan. Thế nhưng nếu bạn chấp trước nó, đi truy cứu nó thì phiền phức lớn, nó liền khởi tác dụng, làm chướng ngại mất trí tuệ đức năng trong tự tánh của bạn. Phật đem chân tướng của việc này nói ra cho chúng ta nghe, đó gọi là từ bi đến tột đỉnh. Nếu chúng ta nghe hiểu thì được đại thọ dụng. Có sóng động mà bạn chạy theo sóng động đó thì nó liền biến thành chuyển tướng, thông thường chúng ta gọi là kiến phần, liền có thể kiến tướng.

Có thể kiến tướng, khởi lên có thể kiến tướng thì nhất định liền có sở kiến. Sở kiến là hiện tượng vật chất xuất hiện, bạn xem thấy cái nào là ở trước? Tinh thần ở trước, chính là ta ở trước. Ai có thể thấy? Ta có thể thấy. Bên ngoài “tướng cảnh giới” hiện tiền, tướng cảnh giới là huyễn tướng, không phải chân tướng. Huyễn tướng từ do đâu mà đến? Huyễn tướng là trong tự tánh vốn đã có, “vốn tự đầy đủ”. Nếu như không có nghiệp tướng, không có kiến phần, chính là không có chuyển tướng, thì không có thế giới vật chất. Cho nên bạn phải nên biết, thế giới vật chất là do vậy mà có. Nó làm thế nào phát sanh? Có phải sau khi thế giới vật chất vừa xuất hiện không? Được rồi, bạn càng lỗi càng sâu. “Trí tướng” sanh khởi ra chính là “vọng lập trí sanh”. Trong Tam Tế Tướng nói những thứ này. Trí sanh khởi ra thì nó có tướng tiếp nối tướng, phiền não sẽ rất lớn. Cho nên chúng ta thường hay phải nghĩ đến, Bồ-tát Di Lặc đã nói, một khảy móng tay có 32 ức trăm ngàn niệm. Khoa học hiện tại chúng ta là dùng giây làm đơn vị, chúng ta khảy móng tay được nhanh thì đại khái một giây cũng có thể khảy được bốn lần, lại nhân làm bốn thì tốc độ này là bao nhiêu vậy? Là một ngàn hai trăm tám mươi triệu phần trăm của giây, cũng chính là trong một giây, số lần chấn động của nó là một ngàn hai trăm tám mươi triệu lần. Một lần chấn động là một lần sanh diệt, một lần chấn động chính là một hiện tượng vật chất xuất hiện, cho nên hiện tượng vật chất không phải là thật. Chấn động khởi lên nó có, chấn động diệt rồi thì cái hiện tượng này không có. Thế nhưng chấn động thứ hai nó lại hiện lên.

Cũng giống như chúng ta xem phim ảnh truyền hình cũng như vậy, phim ảnh thì bạn dễ dàng biết được. Chúng ta ở trên màn ảnh chiếu phim xem thấy hiện tượng, nó do là chấn động mà ra. Trong máy chiếu phim có đèn chiếu, tốc độ của nó là bao nhiêu vậy? Một giây 24 tấm, cũng chính là một giây 24 phần. Bạn xem thấy trên màn hình, bạn nghe được tiếng trên màn hình, màn hình là 24 tấm trong một giây. Chỗ này Bồ-tát Di Lặc nói với chúng ta, tốc độ vũ trụ chúng ta nhanh bao nhiêu? Là 1280 triệu phần trăm giây. Bạn cứ cho rằng nó là thật, nhưng toàn là giả thôi, không khác gì với phim ảnh, mỗi một bức hình đều không giống nhau. Bạn phải hiểu cái đạo lý này. Hiện tại chúng ta đem cái phim chụp của tấm hình sau khi mở ra thì liền thấy được, tấm trước không phải là tấm sau, tấm sau không phải là tấm trước, mỗi tấm đều không giống nhau, cho nên chúng ta xem thấy chân tướng sự thật là gì? Là một loại tướng tương tợ tiếp nối, không thể nói là tương tục. Tương tục thì tấm trước phải giống với tấm sau, đó là tương tợ, nó không giống nhau, tấm trước không phải là tấm sau, tấm sau cũng không phải là tấm trước, là tướng tương tợ tiếp nối. Chúng ta không nên bị nó lừa, đó là giả tướng.

Trên kinh Kim Cang nói rất hay: “Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”. Không những tướng trong sáu cõi luân hồi của chúng ta là hư vọng, nói cho bạn nghe, pháp giới bốn thánh của mười pháp giới cũng là tướng hư vọng, đều là một đạo lý này. Lại nói cho bạn nghe, ngay đến pháp giới nhất chân, cõi Thật Báo Trang Nghiêm của chư phật Bồ-tát vẫn là cái hiện tượng này. Chân tướng là gì? Chân tướng nhất định không có vật chất, cũng không có tinh thần, Tịnh Độ tông chúng ta gọi là cõi Thường Tịch Quang. Thường Tịch Quang mới là chân tướng, đó mới gọi là pháp giới nhất chân chân thật.

Vậy thì cõi Thật Báo Trang Nghiêm là như thế nào vậy? Người ở trong cõi Thật Báo Trang Nghiêm đích thực đối với tất cả pháp không khởi tâm, không động niệm. Vì sao vậy? Vì khởi tâm động niệm thì bạn không thể ra khỏi mười pháp giới. Không khởi tâm, không động niệm chính là đoạn hẳn vọng tưởng, dứt sạch vô minh, bạn mới có thể siêu việt mười pháp giới, sanh đến nơi đó. [Sanh đến] nơi đó nhưng vẫn còn tập khí vô minh chưa đoạn, vô minh đoạn rồi nhưng tập khí chưa đoạn, cho nên nó có hiện tượng này xảy ra, đó chính là cõi Thật Báo Trang Nghiêm. Người ở trong cảnh giới đó đích thực không có khởi tâm động niệm. Đây là chúng ta học Hoa Nghiêm đã học nhiều năm đến như vậy, mới đem chân tướng sự thật hiểu được rõ ràng tường tận. Cho nên tu hành cái gì là quan trọng nhất? Buông bỏ là quan trọng nhất. Buông bỏ thì trí tuệ bạn hiện tiền, trí tuệ hiện tiền bạn mới có thể nhìn thấu. Cho nên Đại sư Chương Gia dạy cho ta, từ sơ phát tâm đến quả địa Như Lai chính là nhìn thấu giúp bạn buông bỏ, buông bỏ giúp bạn nhìn thấu, hai phương pháp này hỗ trợ lẫn nhau, từ sơ phát tâm đến quả địa Như Lai, rất khó được. Tôi vừa học Phật ngày đầu tiên, Đại sư Ngài liền đem bí quyết này truyền thụ cho tôi. Vào lúc đó chúng tôi là Bát Địa phàm phu, tuy là có được chân truyền, chúng tôi chính mình không biết dùng, cũng sắp gần 30 năm mới dần dần tỉnh ngộ ra. Hiện tại chúng ta có thể đến được cảnh giới này hay không? Được! Đáp án là khẳng định. Nếu như cho ta thêm thời gian ba đến năm năm, thì rất có thể vào được cảnh giới. Vì sao vậy? Từ trong kinh giáo, chúng ta hiểu rõ được chân tướng sự thật. Cái điểm này rất đáng quý. Thế Tôn xuất hiện ở thế gian, vì chúng sanh giảng kinh nói pháp hết 49 năm, chúng ta thể hội được cái tầng này thì không phụ lòng Thế Tôn, thế nhưng chúng ta chưa đạt đến viên mãn.

Làm thế nào đạt đến viên mãn? Chúng ta phải khế nhập cảnh giới, cũng chính là nói sáu căn chúng ta tiếp xúc với cảnh giới sáu trần làm đến được không khởi tâm, không động niệm, vậy mới không có lỗi với Thế Tôn. Thế Tôn vì ta mà xuất hiện ở thế gian này, đó là chân thật có duyên với Thế Tôn. Phật độ người có duyên. Bạn chưa vào được cảnh giới này thì không tính. Cái cảnh giới này là gì vậy? Bồ-tát sơ trụ trong kinh Hoa Nghiêm, cũng chính là nói bạn có năng lực chân thật siêu việt mười pháp giới. Đến địa vị sơ trụ này, bạn mới là học trò chánh thức của Phật, bởi vì bạn ở cõi Thật Báo Trang Nghiêm là do tập khí vô minh của bạn hiện ra cảnh giới này, tập khí không còn nữa thì cảnh giới này cũng không còn, cũng chính là chỉ có Thường Tịch Quang, ngay đến cõi Thật Báo Trang Nghiêm cũng không thấy. Thường Tịch Quang mới gọi là vĩnh hằng, trên kinh Phật gọi là Đại Quang Minh Tạng, đó là chân thật chính mình, chính là Đại sư lục tổ Huệ Năng đã nói ra năm câu đó.

[florida80]

Phía sau nói ra một tỷ dụ: “Bệnh khởi thuốc sanh, bệnh vong tắc dược vong”. Cái “vong” này cùng ý nghĩa của chữ “vô” là một. Bệnh không còn nữa thì thuốc cũng không còn. Bệnh là gì? Bệnh là phàm phu. Sáu cõi gọi là nội phàm, bệnh sẽ càng nặng. Pháp giới bốn thánh gọi là ngoại phàm, bệnh nhẹ một chút. Đến lúc nào thì mới không có bệnh? Bệnh hết rồi thì siêu việt mười pháp giới, thì bạn không có bệnh. Không có bệnh, nhưng khỏe mạnh thì vẫn chưa hoàn toàn khỏe mạnh, còn phải cố gắng điều dưỡng. Thời gian dưỡng này rất dài, trên kinh Phật thường nói: “ Bồ-tát phải tu ba đại A Tăng Kỳ kiếp mới có thể viên thành Phật đạo”. Ba đại A Tăng Kỳ kiếp tính từ ngày nào vậy? Từ ngày bạn chứng được Viên Giáo Sơ Trụ Bồ-tát mới tính, cũng chính là bạn chân thật đoạn hết vọng tưởng, sáu căn tiếp xúc với cảnh giới sáu trần sẽ không còn khởi tâm động niệm. Đến cảnh giới này, bạn sanh đến cõi Thật Báo Trang Nghiêm của Phật, ở nơi đó có thể tu hay không? Không thể tu, không được tu, nếu như bạn có ý niệm muốn tu thì hỏng rồi. Vì sao vậy? Khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, cho nên trong tầng thứ đó gọi là “vô công dụng đạo”, cũng chính là vĩnh viễn không khởi tâm động niệm. Không khởi tâm động niệm nhưng có tập khí khởi tâm động niệm, không nên để ý nó, dần dần tự nhiên đoạn hết.

Tập khí không dễ hiểu. Người xưa có một thí dụ, giống như bình rượu, đựng bên trong là rượu. Rượu là đại biểu phiền não. Đem rượu trong bình đổ hết đi, đổ sạch sẽ rồi, chà rửa bình thật là sạch, bên trong bình đích thực một chút rượu cũng không có, nhưng ngửi vào thì vẫn còn mùi vị. Mùi vị đó chính là tập khí. Mùi vị đó có cách gì khử hết hay không? Không có cách gì, chỉ có một biện pháp, mở nấp bình ra để ở nơi đó, để đến nửa năm hay một năm đến ngửi sẽ không còn nữa, tự nhiên sẽ không còn nữa, bạn cố cũng không được. Phải mất bao lâu thì tập khí này mới hoàn toàn hết hẳn? Ba đại A Tăng Kỳ kiếp. Cho nên sau khi chứng được viên giáo pháp thân Bồ-tát, lại phải trải qua ba A Tăng Kỳ Kiếp thì tập khí không còn, mới rốt ráo Phật quả viên mãn. Vào lúc đó cõi Thật Báo Trang Nghiêm cũng không còn, sau cùng Thường Tịch Quang hiện tiền. Sự việc chính là như vậy. Cho nên không buông bỏ thì không được. Không buông bỏ thì là gì vậy? Chỉ là Phật học, chính là Phật giáo của học thuật, vậy thì không thể giải quyết được vấn đề. Lấy được Phật học có thể ở trên giảng đường để giảng dạy. Triết học Phật kinh, lão sư của tôi - tiên sinh Đông Phương Mỹ, thầy đã thị hiện cho chúng ta. Bạn thấy, sau khi tôi quen biết thầy không bao lâu, thầy ở Đại học Đài Loan mở Phật học đại thừa, Phật học Ngụy Tấn, Phật học Tùy Đường. Giáo trình lớn này giảng đến khi thầy về hưu. Sau khi về hưu, Đại học Bổ Nhân mời thầy đi, ở trong lớp tiến sĩ triết học giảng triết học Hoa Nghiêm mãi đến khi thầy vãng sanh. Thầy vãng sanh năm 79 tuổi, cùng một năm với Thích Ca Mâu Ni Phật. Thích Ca Mâu Ni Phật 79 tuổi tịch diệt. Thời gian lão sư Phương dạy học rất sớm, hai mươi mấy tuổi thì thầy bắt đầu dạy học, cho nên giáo học của thầy là 52 năm, cả đời trải qua đời sống giáo dục.

Phía sau có một thí dụ: “Cử không quyền dĩ chỉ đế”. Chỗ này nói là giúp đỡ một số chúng sanh lìa khổ được vui, phá mê khai ngộ, phải hiểu được phương tiện khéo léo. Đứa bé đang khóc, bàn tay của ta nắm lại, [rồi nói là" không nên khóc, trên tay ta có kẹo đây, nếu con không khóc thì ta cho con ăn. Vậy thì đứa bé không khóc nữa. Trên tay không có kẹo cũng không có thứ gì, vậy có phải gạt nó hay không? Đó không phải là gạt nó, đó là một loại phương tiện khéo léo, mong muốn nó không khóc nữa, mục đích đạt được rồi. Đó là nêu ra thí dụ, tỷ dụ cái gì? Tỷ dụ Thích Ca Mâu Ni Phật xuất hiện ở thế gian này, 49 năm giảng kinh nói pháp là không quyền, bạn không nên chấp trước Phật pháp này tốt, như vậy là sai rồi. Phật pháp cũng là giả, cũng không phải là thật, trên kinh Kim Cang Ngài nói rất tường tận: “pháp còn nên xả, huống hồ phi pháp”. Nếu bạn không xả pháp này, chấp trước pháp liền biến thành pháp chấp. Có thể kiến tánh hay không? Không thể kiến tánh, bạn lấy giả xem là thật.

Kinh Hoa Nghiêm ở đâu vậy? Kinh Hoa Nghiêm không ở văn tự, kinh Hoa Nghiêm cũng không ở lời nói. Ở nơi đâu vậy? Bất cứ nơi nào, bất cứ lúc nào, chỉ cần bạn buông bỏ khởi tâm động niệm thì bạn thấy được, thì ra Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh nơi nơi là đạo, chỗ chỗ là nguồn, nơi nào cũng là vậy, không một pháp nào ngoại lệ. Nếu như bạn còn khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước thì tất cả đều không phải, kinh điển này cũng không phải. Vì sao vậy? Bạn có rồi, bạn dính mắc rồi. Không nên dính mắc. Dính có cũng sai, dính không cũng sai, thảy đều không nên chấp trước thì bạn mới chân thật có thể thấy được.

Phía sau có một câu: “Tâm thông tất pháp thông, dẫn hư không nhi thị biến”. Then chốt là phải “tâm thông”, thông suốt không có chướng ngại. Tâm thông pháp liền thông. Pháp chính là Đại sư Huệ Năng đã nói là “năng sanh vạn pháp”. Chỉ cần trong tâm bạn không có chướng ngại thì cả vũ trụ này có thể nói bạn không gì không biết, không gì không thể, vì sao vậy? Trí tuệ vô tận, năng lực vô tận, đều là trong tự tánh bạn vốn sẵn có. Bạn hiện tại chính là trong tâm có chướng ngại, trong lòng có khởi tâm động niệm, có phân biệt chấp trước, cho nên tâm của bạn không thông, thế là bạn mê đối với tất cả các pháp. Đó là chân tướng sự thật. Cho nên Đại sư Thanh Lương nói với chúng ta, việc đầu tiên bạn phải khẳng định, phải tin tưởng, một chút hoài nghi cũng không có. Sau khi tin tưởng thì toàn tâm toàn lực cầu giải. Cầu giải là học tập với Thích Ca Mâu Ni Phật, chân thật là y giáo phụng hành. Tu là tu chánh, hành là hành vi. Hành vi của chúng ta có sai lầm, cần phải đem hành vi sai lầm đó sửa đổi lại thì gọi là tu hành, cho nên tu hành là tu sửa hành vi. Trong hành vi quan trọng nhất là tư tưởng, kiến giải. Chúng ta nghĩ sai thấy sai đối với tất cả các pháp, phải đem nó tu sửa lại. Căn cứ vào cái gì? Căn cứ vào kinh giáo, bởi vì tư tưởng hành vi của Phật không có sai lầm. Có rất nhiều vấn đề cách nghĩ cách nhìn của chúng ta đối chiếu với kinh điển, nếu như tương ưng với Kinh Điển thì rất tốt, chúng ta là chính xác, nếu không tương ưng với Kinh Điển vậy thì sai lầm, phải mau tu sửa nó lại. Cho nên kinh luận là tiêu chuẩn tu sửa tư tưởng kiến giải của chúng ta, giới luật là tiêu chuẩn để tu sửa hành vi đời sống của chúng ta. Lời nói của chúng ta, động tác của chúng ta có hợp pháp không, có hợp lý không? Giới luật là tiêu chuẩn, chỉ cần bạn y theo đây để tu. Không y theo không được. Người nào có thể không y theo? Người thượng thượng căn, như Đại sư Huệ Năng, người như vậy thì không cần y theo. Không có được điều kiện như Ngài thì chúng ta cần phải y theo kinh giáo.

Về kinh giáo, thực tế ra mà nói, y theo một bộ kinh thì được rồi. Vì sao vậy? Một bộ kinh thông thì tất cả kinh thông. Vậy rốt cuộc rồi thì bộ kinh nào tốt? Giới thiệu của Đại sư Hoằng Nhất ngày trước rất đáng được chúng ta tham khảo. Đại sư Hoằng Nhất là phần tử tri thức, hơn nữa mọi người chúng ta đều thừa nhận, Ngài đích thực là một tài tử, học thuật truyền thống của Trung Quốc, nền tảng rất sâu, đa tài đa nghệ, cho nên Ngài tiếp xúc cũng đều là phần tử tri thức cao cấp. Năm xưa khi Ngài còn ở đời, đối với những phần tử tri thức cao cấp này, người sinh viên đại học có trình độ thì đều là giới thiệu kinh Hoa Nghiêm, ngoài ra còn giới thiệu Sớ Sao của Đại sư Thanh Lương. Quá tốt! Vậy chúng ta bắt tay vào từ kinh Hoa Nghiêm, vì sao vậy? Nó có hứng thú rất nồng hậu, số lượng nó lớn, thời gian dài, làm cho bạn có thể một môn thâm nhập, huân tu trường kỳ, tâm của bạn định ở trên Hoa Nghiêm. Thời gian định dài lâu rồi, bất tri bất giác liền có một chút mùi vị của Hoa Nghiêm Tam muội xuất hiện. Đó là việc tốt. Sau khi được Hoa Nghiêm Tam muội rồi, bạn rất nhanh liền được khai ngộ, vào được cảnh giới Hoa Nghiêm, cho nên từ Hành bạn liền có thể đạt đến Chứng. Cái chứng này, chứng được viên mãn thì khó, chứng một cách cao cấp cũng không dễ dàng. Thế nhưng từ Hoa Nghiêm thập tín vị dần dần hướng lên trên, chúng ta thật có thể làm được. Việc này không hề giả, chúng ta có thể vào được sơ tín vị.

Thập tín chính là tiểu học của Hoa Nghiêm. Chúng ta cũng đem nó tính làm sáu cấp, tiểu học sáu năm là Sơ Tín, Nhị tín, Tam Tín, Tứ Tín, Ngủ Tín, Lục Tín. Thất Tín và Bát Tín là trung học của Hoa Nghiêm. Cửu Tín và Thập Tín là đại học của Hoa Nghiêm. Từ Sơ Trụ trở lên là nghiên cứu sinh của Hoa Nghiêm.

Thế nhưng làm thế nào mới đến được Sơ Tín Vị? Nhất định phải buông bỏ năm loại thô hoặc, ở trong kiến tư phiền não mà nói chính là năm loại kiến phiền não. Kiến là gì vậy? Cái thấy của bạn sai lầm, bạn thấy sai rồi. Sáu loại tư hoặc, tư hoặc là bạn nghĩ sai rồi, đó là gì vậy? Đó là trình độ từ năm thứ hai đến năm thứ sáu. Chúng ta phải lo học năm thứ nhất. Năm thứ nhất chính là tu sửa cái thấy của chính mình, năm thứ hai đến năm thứ sáu là tu sửa cách nghĩ của chính mình. Trước tiên phải từ cái thấy sai lầm mà tu sửa lại.

[florida80]

Tu sửa cái thấy sai lầm của mình.

Cách nhìn sai lầm này, tam giới có 88 phẩm, đem nó quy nạp thành năm loại lớn.

Cái thứ nhất gọi là “thân kiến”.

Việc đầu tiên bạn phải thấy thân là giả, thân này không phải ta. Cho cái thân này là ta thì sai lầm rất lớn. Chấp trước thân là ta thì bạn vĩnh viễn không thể ra khỏi sáu cõi luân hồi. Thân không phải là ta thì là gì? Là sở hữu của ta, gọi là ngã sở, không phải là ta. Cái của ta giống như y phục của ta đang mặc, là sở hữu của ta, nó không phải là ta, thân thể không phải là ta. Điều đầu tiên này rất là quan trọng. Bạn thấy trên kinh Kim Cang đã nói, chúng ta có được chứng minh từ kinh Kim Cang. Không nói rất cao, tiểu thừa Tu Đà Hoàn đã phá được bốn tướng: không ngã tướng, không nhân tướng, không chúng sanh tướng, không thọ giả tướng. Nếu như còn có bốn tướng, Thích Ca Mâu Ni Phật sẽ không gọi họ là Tu Đà Hoàn, cho nên chúng ta biết Tu Đà Hoàn đã phá được bốn tướng, chứng sơ quả tiểu thừa. Ở trong kinh Hoa Nghiêm cũng là như vậy, phá được bốn tướng mới có thể vào được tiểu học năm thứ nhất của Hoa Nghiêm. Cho nên việc đầu tiên không được chấp trước thân, không được chấp trước thân này là ta. Thân này là giả. Cái gì là ta? Có người nói linh hồn là ta, vẫn là sai, thế nhưng cao hơn so với người thông thường. Nói linh hồn là ta thì họ vẫn không thể ra khỏi sáu cõi, họ có thể sanh đến cõi trời, họ cao hơn người thông thường.
Cái gì là ta? Linh tánh là ta. Linh hồn không phải ta. Nếu như bạn thừa nhận linh tánh là ta, bạn mới có thể ra khỏi sáu cõi luân hồi, bạn đến được nơi nào vậy? Đến Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ-tát, Phật, pháp giới bốn thánh. Việc này phải làm cho rõ ràng cho tường tận. Việc này bạn làm rõ ràng rồi thì bạn nhìn thấu đối với sanh tử.

Sanh tử là gì? Là thân thể. Quần áo của ta cũ rồi, ta liền cởi bỏ đổi một bộ mới. Thân thể này hư rồi, thì ta đổi một thân mới, cũng giống y như đổi một bộ đồ vậy, cho nên phải nhìn thấu đối với sanh tử, cho nên nhìn thấu buông bỏ.

Thứ hai là “biên kiến”.

Phải buông bỏ “biên kiến”. Biên kiến là gì? Đối lập. Những năm gần đây, tôi có duyên phận tham gia hội nghị hòa bình của Liên Hiệp Quốc. Hội nghị thế giới hòa bình, tôi đã tham gia mười mấy lần, chủ đề thảo luận là hóa giải xung đột xúc tiến xã hội an định thế giới hòa bình. Làm thế nào mới có thể thực hiện? Tôi nói cần phải từ nơi sâu thẳm nội tâm, trước tiên hóa giải đối lập của chúng ta đối với tất cả mọi người, đối lập đối với tất cả mọi việc, đối lập đối với tất cả mọi vật. Đối lập này chính là biên kiến mà nhà Phật đã nói. Ta không đối lập với người khác thì người khác không thể đối lập với ta. Đối lập thì cần phải có đôi bên, một bên thì không thể đối lập, chỉ một bên kia thì cũng không thể đối lập được. Chúng ta dùng đạo lý này giúp đỡ những nhân sĩ từ nơi công việc hóa giải đối lập của Liên Hiệp Quốc, làm công việc xúc tiến hòa bình thế giới. Cho nên biên kiến không thể có. Biên kiến không còn thì thân tâm hài hòa, thân thể của bạn khỏe mạnh sống lâu. Vì sao vậy? Trong thân thể không còn mâu thuẫn.

Thứ ba là “thành kiến”.

Phải đem “thành kiến” trừ bỏ. Thành kiến là gì? Quan niệm chủ quan của bạn. Trong đó có hai loại, một loại là trên nhân, một loại là trên quả. Trên nhân thì gọi là “giới thủ kiến”, trên quả thì gọi là “kiến thủ kiến”, hai loại này đều thuộc về thành kiến. [Thành kiến] không thể có. Có thành kiến thì bạn không thể tùy duyên, thì bạn không thể tự tại.

Sau cùng là “tà kiến”.

Ngoài bốn loại kiến giải sai lầm này ra, bao gồm tất cả kiến giải không chính xác thảy đều buông bỏ. Vậy thì đúng, như vậy bạn mới có thể vào được tiểu học năm thứ nhất của Hoa Nghiêm, bạn chính thức là học trò của Tỳ Lô Giá Na Phật, là đệ tử tốt của Thích Ca Mâu Ni Phật. Nếu như việc này bạn không làm được, bạn ở ngoài cửa, bạn không thể vào cửa, bạn chưa vào được giảng đường của năm thứ nhất, trong giảng đường năm thứ nhất không có chỗ ngồi của bạn. Cái điểm này không thể không biết. Cho nên công phu chân thật của chúng ta không gì khác hơn chính là phải buông bỏ. Trong năm loại này, bạn thấy, không luận là đại thừa hay tiểu thừa, cần phải buông bỏ. Không buông bỏ thì tiểu thừa không thể chứng sơ quả, đại thừa không thể vào được cấp thứ nhất.

Tốt rồi thời gian hôm nay đã hết. Chúng ta học tập đến đây thôi. A Di Đà Phật!

[florida80]

Chứng minh của Khoa học về nhân quả luân hồi
Tập 1



Kính thưa chư vị Pháp sư, chư vị Đại đức, chư vị đồng tu, xin chào mọi người!

Hậu học rất vinh dự lần đầu tiên được đến với quý đảo Đài Loan, có được pháp duyên thù thắng như thế này, có thể cùng với chư vị Đại đức ở nơi đây thảo luận: “Chứng minh của khoa học về nhân quả luân hồi”. Trong thời đại hiện nay, buổi thảo luận này rất là quan trọng.

Hậu học trước khi đến Đài Loan đã đi đến Hồng Kông để chúc tết Ân sư Tịnh Không thượng nhân. Ân sư Ngài đã ân cần dặn dò tôi: “Giáo dục nhân quả là giáo dục quan trọng nhất để cứu vãn thế đạo nhân tâm”. Vì vậy Ân sư Ngài cũng khuyến khích hậu học đi các nơi trên thế giới để thúc đẩy tuyên giảng nhân quả luân hồi. Cho nên hậu học cảm thấy rằng sứ mệnh giáo dục nhân quả vô cùng quan trọng, vì vậy không suy nghĩ, đã đi đến quý đảo để chia sẻ chủ đề này với mọi người, cũng là để thỉnh giáo với mọi người.

Chuyến vân du diễn giảng ngày hôm nay tại quý đảo là điểm cuối cùng, điểm thứ 11. Trong hai tuần này, hậu học tôi đi đến Đài Nam, Cao Hùng, Cương Sơn, Đấu Lục, kể cả các nơi ở Đài Bắc v.v… để diễn giảng, cũng đã đến nhà tù, đến nơi tạm giam, đến hội trường của sở cảnh sát, cùng mọi người thảo luận với nhau.

Đối với nhân quả luân hồi và chân tướng của vũ trụ nhân sanh, kỳ thật từ xưa đến nay người ta mãi vẫn đang tìm tòi, bởi vì con người có sanh ắt sẽ có tử. Về việc sanh tử, mọi người nên suy nghĩ, sanh tử đến như thế nào, sanh từ nơi nào đến, chết đi về đâu? Thậm chí nên suy nghĩ rằng có thể chấm dứt được chuyện sanh tử không? Không sanh không tử? Những vấn đề này có thể nói trong lịch sử đã nghiên cứu mấy ngàn năm rồi; ở trong những tín ngưỡng, văn hóa, tôn giáo trong và ngoài nước cũng có những đáp án rất phong phú.

Chẳng hạn như Khổng Tử - Thánh nhân của dân tộc chúng ta - trong chú giải “Kinh Dịch” có cho chúng ta biết về “Tinh khí vi vật du hồn vi biến”. Du hồn là nói đến trạng thái con người trước khi đầu thai và sanh ra, tinh khí là chỉ trạng thái cha mẹ sinh ra sau khi đầu thai. Tuy nhiên, Khổng Tử Ngài cũng có nói “Vị tri sanh yên tri tử”. Cho nên với đạo lý của sự sống Ngài giảng rất nhiều, nhưng đạo lý về cái chết thì nói rất ít, nhưng Ngài cũng nói sơ qua cho chúng ta: “Sự thật con người sau khi chết vẫn còn tồn tại sự sống”.

Cũng gần giống như Ngài Khổng Tử, cùng thời đại đó, có Thánh nhân Plato ở Phương Tây. Trong tác phẩm “Lý Tưởng Quốc” của ông cũng mô tả đến những vấn đề của sự sống và cái chết, đặc biệt có người miêu tả tình tiết của con người khi linh hồn ra khỏi thể xác. Phật Tổ của chúng ta - Thích Ca Mâu Ni Phật đối với sanh tử luân hồi, chân tướng trong sáu đường Ngài đã giảng cho chúng ta nghe càng rõ ràng hơn.

Ngoài những vị cổ Thánh tiên Hiền đã giảng dạy cho chúng ta về chân tướng của vũ trụ nhân sanh này, thì trong lịch sử trong và ngoài nước cũng có rất nhiều ghi chép nổi tiếng đối với chuyện chuyển thế luân hồi. Trong chính sử của đất nước ta cũng có rất nhiều câu chuyện nói đến sự chuyển kiếp luân hồi. Chúng ta tạm thời không bàn chuyện giả sử mà chỉ bàn chính sử, đều được sự công nhận của các vị vua ở trong chính sử, có nhiều bài viết về vấn đề này. Có bài viết nói nhà thơ tiên Lý Bạch đời nhà Đường sau này chuyển kiếp thành Quách Tường Chánh ở vào đời nhà Tống (chuyện này có ghi chép trong “Tống Sử” trang 10 tập 3 quyển 444). Vào thời Nam Bắc Triều vẫn còn có Lương Nguyên Đế, tiền kiếp của ông là một vị xuất gia tên là Miễu Mục Tăng (Chuyện này ghi trong “Nam Sử Lương Ký” ở trang 1 tập 3 quyển 8). Còn có câu chuyện người trời chuyển kiếp, ví dụ như trong “Đường Thư” trang 3 tập 2 quyển 27 có ghi chép câu chuyện của Hoàng đế Đường Đại Tông đời Đường là một vị thần đến đầu thai.

Ngoài ra, còn có chuyện con người chuyển kiếp thành động vật. Thí dụ nổi tiếng là Đại tướng Bạch Khởi thời đại Chiến Quốc nhà Tần cùng với nước Triệu đánh nhau. Đại tướng nước Triệu là luận binh trên giấy, không biết cách sử dụng binh. Kết quả là 400.000 binh lính nước Triệu bị bắt làm tù binh đại bại, đương nhiên 400.000 binh lính của nước Triệu trong tay không một tấc sắt đều bị chôn sống. Vì vậy, về sau trong “Đông Châu Liệt Quốc Chí” có ghi lại vào những năm cuối đời Đường, có một hôm trên trời bỗng nổi lên một trận sấm sét và đánh một con trâu chết tươi. Kết quả phát hiện trên bụng của con trâu có viết hai chữ “Bạch Khởi”. Đối với câu chuyện này lịch sử có bình luận: “Bạch Khởi do giết người quá nhiều, cho nên ông ta đời đời kiếp kiếp đều phải mang thân súc sanh để chịu quả báo, và còn phải chịu nhận quả báo bị sét đánh chết”.

Trong những ghi chép của lịch sử còn đăng thêm lời giáo huấn của cổ Thánh tiên Hiền, vì vậy người xưa đối với chuyện chuyển kiếp luân hồi nhân quả báo ứng kỳ thật chẳng nghi ngờ chút nào. Con người trong thời đại này, do khoa học phát triển, đối với chuyện luân hồi chuyển kiếp bắt đầu không tin tưởng, đây có lẽ là bởi vì cho rằng hễ nói đến luân hồi thì chỉ trong tôn giáo mới có, cho rằng đây là khái niệm ở trong tôn giáo. Tất cả đều bị bác bỏ cho là mê tín, là phản khoa học. Đại khái vì khoa học và tôn giáo mấy trăm năm lại đây thật giống như oan gia.

Bạn xem trong thập kỷ 70, khi Tây Âu đang lúc khoa học vừa mới bắt đầu khởi sắc, lúc đó có rất nhiều nhà thiên văn học đã phát hiện trái đất không phải là trung tâm của vũ trụ. Học thuyết này vi phạm quan điểm của tôn giáo lúc đó, cho nên bị tôn giáo đồ lúc đó bác bỏ, cho là dị đoan tà thuyết. Giống như nhà thiên văn học người Ý là Galileo, lúc đó khăng khăng giữ học thuyết “Trái đất thật sự không phải là trung tâm của vũ trụ mà chỉ là một hành tinh nhỏ ở bên trong vũ trụ”. Học thuyết này hiện nay chúng ta đều biết là đúng, nhưng vào thời đó, người khăng khăng cố giữ học thuyết này đều bị tôn giáo đồ hãm hại, Galileo bị bắt bỏ tù chung thân. Còn có Bruno cũng bị bắt thiêu sống. Bạn xem, người xưa dùng tôn giáo để phản bác khoa học, còn người hiện nay thì lại dùng khoa học để phản bác tôn giáo, đây gọi là nhân nào quả đó, nhân quả báo ứng rõ ràng. Nhưng chúng ta nên biết, chân lý là phải chịu muôn vàn thử thách của khoa học và cũng chẳng sợ khoa học kiểm nghiệm.

Trong mấy mươi năm gần đây, ở phương Tây, đặc biệt là Hoa Kỳ, sự phát triển của những ngành khoa học như tinh thần y học, tử vong y học, tâm lý học, sinh lý học thực sự đã cung cấp cho chúng ta rất nhiều chứng cứ khoa học chứng thực con người thật sự có luân hồi chuyển kiếp. Hậu học mấy năm gần đây không ngừng sưu tầm và nghiên cứu những tài liệu nói về vấn đề này. Kết quả tài liệu nói về vấn đề này rất là phong phú. Hậu học hai ngày hôm nay có được nhân duyên như vậy liền đến giới thiệu một cách đơn giản cho mọi người về thành quả của Phương Tây đối với chuyện luân hồi chuyển kiếp.

Trước khi giới thiệu, tôi muốn kể cho mọi người một câu chuyện điển hình. Câu chuyện này xảy ra ở Trường Đại học Virginia của Hoa Kỳ. Giáo sư Ian Stevenson, nhà tinh thần tâm lý học nổi tiếng, cả cuộc đời bốn mươi mấy năm đã sưu tập và nghiên cứu hơn 3.000 câu chuyện, những câu chuyện này chứng thực là có sanh tử luân hồi. Đối tượng nghiên cứu của ông chủ yếu là những em thiếu nhi từ hai đến bảy tuổi. Các em thiếu nhi ở trong giai đoạn có thể nói chuyện được. Các em có thể nhớ lại tiền kiếp của chính bản thân mình. Tình huống được kể ra đều là những chuyện đã xảy ra mấy mươi năm, thậm chí mấy trăm năm trong quá khứ, mà còn có thể miêu tả lại những chi tiết này thật tỉ mỉ và chân thật. Mọi việc đều được xác minh.

Một kiệt tác trong giai đoạn đầu của Giáo sư Stevenson có tên “Hai Mươi Chuyện Tái Sanh Điển Hình”. Trong tác phẩm này, hậu học xin chọn ra một câu chuyện để kể cho mọi người nghe. Câu chuyện này kể về một bé gái người Ấn Độ tên là Swarnlata.

"Swarnlata ra đời vào ngày 2 tháng 3 năm 1948, tại thành phố Phanna của Ấn Độ. Khi cô bé 4 tuổi, cô bé này có thể kể lại chuyện của chính bản thân mình đã gặp trong kiếp trước. Bản thân cô kiếp trước sống ở phố Kai Dili, trong gia đình mang họ Pashake. Gia đình cô hiện sống và gia đình mà kiếp trước cô sống căn bản là hai nhà chẳng có quen biết nhau. Có một hôm, cô bé này cùng với người cha của mình đi ngang qua phố Kai Dili kiếp trước cô đã sống. Kết quả khi vừa thấy thành phố này, cô cảm giác như rất quen thuộc, trước đây đã sống qua nơi này. Cho nên cô liền nói với cha của mình:

“Thưa cha, nhà của con ở gần chỗ này, chúng ta đi đến đó uống trà nhé!”.

Nhưng cha của cô trả lời:

“Con gái ngốc ơi, nhà của mình không phải ở đây!”.

Kể từ lúc đó, cô bé này liền bắt đầu không ngừng miêu tả đủ hết những câu chuyện ở kiếp trước, gây sự chú ý cho cha mẹ."

Về sau, câu chuyện này được truyền đến chỗ của Giáo sư Stevenson, thế là Giáo sư cùng với những đồng nghiệp người Ấn Độ, các nhà nghiên cứu cùng nhau tiến hành điều tra xác minh câu chuyện này. Những vị Giáo sư này liền căn cứ vào các tình huống mà cô bé đã miêu tả, tìm đến gia đình nơi cô bé đã sống ở kiếp trước. Thì ra, cô bé này kiếp trước ở trong gia đình này là một người mẹ. Cô tên là Shakespeare, qua đời vào năm 1939.

[florida80]

Lúc cô bé này đi đến gia đình mà kiếp trước đã sống, dường như vừa gặp được mỗi người trong gia đình cô cảm thấy quen, tên của mỗi một người đều có thể nói ra liền một mạch. Chân thật giống như người thân cũ trở về nhà, hỏi thăm sức khỏe mọi người lâu rồi mới gặp lại, hỏi thăm mọi người đều khỏe hết chứ?

Các vị giáo sư này liền tiến hành thẩm tra cô bé, cho cô bé làm một số trắc nghiệm. Trong đó có trắc nghiệm cho Shakespeare kiếp trước là một người mẹ, bỏ lại người chồng và đứa con. Gọi đứa con đến trước mặt của cô bé, cố ý làm rối loạn suy nghĩ của cô bé, liền giới thiệu với cô bé rằng người này là như vậy như vậy mà không giới thiệu ông ấy là con của Shakespeare. Kết quả cô bé này cũng nhận ra được đứa con trong tiền kiếp của mình, không hề bị rối loạn tư tưởng, kiên quyết nói rằng đây chính là con của tôi, tên của ông ấy là Maili và còn biểu hiện tình yêu thương của người mẹ hiền đối với đứa con trong tiền kiếp của mình. Chúng ta biết được, người con của cô ấy trong đời này tuổi tác lớn hơn cô, không ngờ rằng cô bé này biểu hiện ra thật là giống một người mẹ hiền đối đãi với con của mình.

Càng thú vị hơn là cô bé Swarnlata này có thể kể ra câu chuyện riêng tư của ông chồng tiền kiếp của cô. Vốn dĩ người chồng trong tiền kiếp của cô đã lấy đi 1.200 rúp tiền riêng ở trong tủ tiền của cô, vẫn chưa hoàn trả lại cho cô. Câu chuyện vẫn chưa có ai biết được, chỉ có chồng của cô ở trong lòng biết rất rõ. Kết quả là cô bé đã đem câu chuyện này kể hết ra cho mọi người nghe, khiến cho ông chồng của cô đỏ mặt tía tai mà chấp nhận.

Vì vậy, chúng ta không nên cho rằng đã mượn tiền của người trong nhà không chịu hoàn trả là không có chuyện gì nhé! Kết quả chẳng ngờ chủ nợ đến đời sau họ vẫn còn nhớ. Vì vậy không được nói mắc nợ không chịu trả, mà nhất định phải trả.

Mọi người có thể chú ý đến cô bé này tự mình nói:

“Bà Shakespeare đã qua đời vào năm 1939”.

Câu chuyện này cũng đúng với sự thật, đã qua sự xác minh của các vị giáo sư. Cuộc đời của bé gái này được sinh ra vào năm 1948, cho nên thời gian cách nhau ở khoảng giữa là chín năm.

Có người sẽ hỏi trong khoảng chín năm đó cô bé đã đi đâu? Cô bé này chính từ miệng mình nói ra, cô bé nói trong chín năm đó cô đã đi đầu thai một lần ở một làng quê nhỏ nước Bengal (là quốc gia gần với Ấn Độ), và cũng là một bé gái. Cô bé này đến chín tuổi thì qua đời. Làm sao chứng minh đây? Cô bé này rất vui vẻ hát một bài dân ca của nước Bengal, mà còn hát đi hát lại một cách say đắm trong tiếng hát của mình, nhảy múa rất uyển chuyển. Mẹ của cô bé cũng như mọi người đều không hiểu tiếng Bengal, cho nên chỉ nhìn xem cô bé vừa hát vừa nhảy, cũng không biết cô đang hát cái gì, đang nhảy điệu gì, chỉ nhìn thấy cô bé trong bộ dạng rất là thỏa mãn.

Về sau, Giáo sư Stevenson cùng với các đồng nghiệp người Ấn Độ của ông trong lúc đi điều tra, trong đó có một vị học giả người Ấn Độ biết được tiếng Bengal, cho nên trong lúc bé gái đang hát liền vội vàng ghi lại lời của bài hát. Những ca từ này là miêu tả người nông dân đang trong mùa bội thu. Tâm trạng vui mừng đó là khen ngợi thiên nhiên. Những ca từ này được phiên dịch sang tiếng Anh, cũng được in trong luận văn của Giáo sư Stevenson. Về sau, các vị giáo sư này liền đem những ca từ này, thật ra là muốn đi tìm cô bé đã nói ở kiếp trước thuộc làng quê của nước Bengal. Kết quả thật sự tìm được. Vừa xác minh, quả nhiên người ở trong làng này họ thật sự rất thích hát bài dân ca này và cũng có thể vừa hát vừa nhảy rất uyển chuyển theo bài hát. Cho nên, thí dụ này bày ra sờ sờ trước mắt của chúng ta, chứng minh “Con người sau khi chết không phải không còn gì, mà đích thực là có luân hồi chuyển kiếp”.

Con người hiện đại chúng ta chẳng tin có chuyện luân hồi như vậy, cho nên làm ra dáng vẻ luân hồi là mê tín không phù hợp với tinh thần khoa học. Vậy chúng ta xem thử cái gì được gọi là tinh thần khoa học? Tinh thần khoa học có thể nói có hai điểm: một cái gọi là “Thực chứng cầu chân” và một cái gọi là “Khả trùng phục tánh”. “Thực chứng cầu chân” là chỉ sự thật cầu thị, như vậy mà thừa nhận; “khả trùng phục tánh” là bạn làm cái thực nghiệm này lặp đi lặp lại nhiều lần. Trương Tam làm cũng như vậy, Lý Tứ làm cũng như vậy, Vương Ma Tử làm thì cũng như vậy. Kết luận đều là như nhau, thì điều này mới được gọi là khoa học thực nghiệm.

Giáo sư Stevenson căn cứ vào tinh thần khoa học, dùng hơn 3.000 trường hợp điển hình, lặp đi lặp lại vì chúng ta mà chứng minh luân hồi là thật sự có. Với ông, mỗi trường hợp đều được tiến hành điều tra nghiên cứu tỉ mỉ, một chút cẩu thả cũng không có, cho nên cũng nhận được rất nhiều lời khen ngợi cao độ của giới khoa học, giới học thuật Hoa Kỳ.

Tạp chí y học của Hoa Kỳ có tên “Nghiên Cứu Về Bệnh Của Não Và Thần Kinh” đối với Giáo sư Stevenson có bình luận và đánh giá cao. Tạp chí nói rằng:

“Nếu như Giáo sư Stevenson không phải đang gây ra một điều sai lầm to lớn, thì chắc chắn ông phải là Galileo của thế kỷ 20”.

Người Hoa Kỳ nói chuyện đều thích nói ngược, họ nói:

“Nếu như bạn không phải đang làm ra một điều sai lầm”.

Đương nhiên ông không làm điều sai lầm, làm sao mà nói một người làm sai mà làm hơn 40 năm, nghiên cứu hơn 3.000 trường hợp, vì vậy mới khen ngợi ông, nói ông là Galileo của thế kỷ thứ 20.

Chúng ta vừa nhắc đến Galileo, nhà thiên văn học của thế kỷ 17 người Ý. Lúc đó, ông đề xuất học thuyết trái đất không phải là trung tâm của vũ trụ. Đối với tôn giáo thời đó, kiểu quan niệm truyền thống này là một thách thức và chấn động vô cùng to lớn. Chúng ta biết rằng, hiện nay thế kỷ 20, Giáo sư Stevenson đã chứng minh nghiên cứu khoa học về luân hồi, điều này cũng đúng với quan niệm khoa học truyền thống, là một thách thức và chấn động vô cùng to lớn. Chúng ta tin tưởng, cùng với sự phát triển không ngừng của khoa học, sự thật của việc luân hồi càng ngày càng được nhiều người trong xã hội chấp nhận.

Ở phương Tây, đối với việc nghiên cứu khoa học về luân hồi chuyển kiếp có thể nói là kết quả vô cùng phong phú. Hậu học có thể nói trong khoảng thời gian bốn giờ ngắn ngủi này phải kể ra những câu chuyện này là chuyện không phải dễ dàng. Hậu học tôi cơ bản đem kết quả nghiên cứu khoa học của phương Tây chia thành năm lĩnh vực nghiên cứu. Chia ra cũng không chuẩn xác lắm, nhưng có thể dễ dàng cho việc chia sẻ.

NĂM LĨNH VỰC MÀ PHƯƠNG TÂY CHỨNG MINH VIỆC NGHIÊN CỨU LUÂN HỒI:

Thứ nhất, nghiên cứu linh hồn tồn tại.

Thứ hai, nghiên cứu điều tra trường hợp những người có thể nhớ được kiếp trước của mình.

Thứ ba, dùng phương pháp thôi miên. Đây là chỉ một số bác sĩ tâm lý đến giúp trị bệnh những bệnh nhân tâm thần, họ dùng phương pháp thôi miên giúp nghiên cứu một số bệnh nhân tâm thần nhớ về kiếp trước.

Thứ tư, nghiên cứu đối với đời sống trong không gian không đồng duy thứ. Đời sống trong không gian duy thứ khác nhau này nói một cách đơn giản chính là quỷ, là thần (người phương Tây gọi là Thiên sứ). Loại đời sống tâm linh này nhục nhãn nhìn không thấy được.

Thứ năm, nghiên cứu đối với đặc dị công năng. Vì rất nhiều người có đặc dị công năng có thể quan sát được kiếp trước, báo trước được cái gọi là quá khứ vị lai. Những người này đối với việc nghiên cứu luân hồi chuyển kiếp cũng có rất nhiều cống hiến.

Sau khi chúng tôi chia sẻ xong năm lĩnh vực nghiên cứu này, chúng ta cần tiến thêm một bước đi sâu vào tư duy, chứng thực sự tồn tại của luân hồi là thật. Vậy chúng ta hãy nghĩ xem, luân hồi diễn ra như thế nào? Nên tiến thêm một bước mà suy xét.

Trong sự luân hồi của chúng ta, sự thật là rất nhiều đau khổ, có thể vượt qua sanh tử luân hồi mà vĩnh viễn thoát khỏi sự đau khổ hay không? Hai ngày này, tôi đến đây là để cùng chung thảo luận những vấn đề này.

[florida80]

THỨ NHẤT, NGHIÊN CỨU CỦA NGƯỜI PHƯƠNG TÂY ĐỐI VỚI SỰ TỒN TẠI CỦA LINH HỒN.

Vấn đề thảo luận thứ nhất là sự nghiên cứu của người phương tây đối với sự tồn tại của linh hồn. Chúng ta biết, muốn chứng thực có sự luân hồi đương nhiên điều kiện đầu tiên chính là chứng minh con người có sự tồn tại linh hồn. Bạn nghĩ xem, nếu con người không có linh hồn thì thử hỏi cái gì đang luân hồi? Cho nên trước tiên chúng ta xem thử, giới khoa học Phương Tây làm sao mà chứng minh được sự tồn tại của linh hồn?

Nghiên cứu của Phương Tây chứng minh sự tồn tại của linh hồn - một trào lưu chủ yếu, cái gọi là “Nghiên cứu thể nghiệm cận cái chết”. Trên thực tế chỉ những người gần với tử vong, chính là những bệnh nhân sắp chết, họ có thể nằm trên bàn phẫu thuật, bác sĩ đang giải phẫu để cứu họ. Những người này họ hôn mê rồi qua đời, linh hồn của họ vào lúc này sẽ rời thể xác, hoặc là ở nơi xa nhìn thấy cái xác của mình vẫn còn nằm trên bàn phẫu thuật. Tiếp theo đó, họ sẽ thấy rất nhiều cảnh tượng không như nhau. Sau đó linh hồn lại quay trở lại trong cái thân của mình, bác sĩ trong lúc này đợi để cứu họ tỉnh lại. Sau khi họ tỉnh lại, họ liền kể lại cho bác sĩ điều mà họ đã thấy đã nghe sau khi linh hồn vừa ra khỏi thể xác. Loại thể nghiệm này gọi là thể nghiệm cận cái chết.

Thật ra, thể nghiệm cận cái chết là một hiện tượng khá phổ biến. Căn cứ vào thống kê của một công ty nổi tiếng ở Hoa Kỳ, ví dụ thống kê của Công ty Gallo, ước chừng có khoảng 13 triệu người thành niên ở Hoa Kỳ có trải qua thể nghiệm cận với cái chết, nếu tính thêm trẻ em thì số lượng tăng rất đáng kể. Ở Trường Đại học Connecticut của Hoa Kỳ, có một vị nghiên cứu là Tiến sĩ Kenneth Ring. Nhóm nhỏ nghiên cứu của ông tiến hành nghiên cứu đối với mấy trăm trường hợp thể nghiệm cận cái chết. Họ kết luận rằng: khoảng 35% người bệnh có thể nghiệm cận cái chết.

Về phương diện này người ta nghiên cứu rất nhiều. Một số vị khá nổi tiếng xin được nêu tên trước mọi người là giáo sư khoa nhi của Đại học Washington Hoa Kỳ - Tiến sĩ Melvin Morse, giáo sư Đại học Nevada của Hoa Kỳ - Giáo sư Raymond Moody, chuyên gia nổi tiếng về vấn đề tử vong - Bác sĩ tâm lý Elisabeth Kübler-Ross. Vị Tiến sĩ Ross cả cuộc đời của ông sưu tầm hơn 20.000 trường hợp thể nghiệm cận cái chết, bao gồm tự bản thân của ông đã có hai lần thể nghiệm cận cái chết. Cho nên ông xứng đáng là chuyên gia nổi tiếng nghiên cứu về thể nghiệm cận cái chết.

Ngoài những vị này ra còn có giáo sư ở Đại học California của Hoa Kỳ - Giáo sư Charles Tart. Trong luận văn cũng có liên quan với thể nghiệm cận với cái chết, cũng không ngừng đăng tải trên tạp chí y học nổi tiếng của quốc tế. Ví dụ như tạp chí “The Lancet” có đăng “Nghiên cứu thể nghiệm cận cái chết” v.v… Vào năm 1978, một số học giả có thế lực ủng hộ công lý đã thành lập nên “Hiệp Hội Nghiên Cứu Thể Nghiệm Chết Lâm Sàng Quốc Tế”. Hiệp hội này là chuyên biệt để nghiên cứu phương diện thể nghiệm cận cái chết. Có thể nói sự nghiên cứu trên lĩnh vực này phát triển rất mạnh mẽ.

Tiếp theo, tôi xin giới thiệu ngắn gọn về thành quả nghiên cứu của họ.

Có một chuyên gia của Hội Nghiên cứu Tâm linh Hoa Kỳ tên là Karlis Osis. Từ năm 1959, ông bắt đầu tham gia nghiên cứu thể nghiệm cận cái chết, đã sưu tập mấy trăm trường hợp về lĩnh vực này. Sau này, vào năm 1972 đã phát biểu một báo cáo về nghiên cứu khoa học, chủ đề này có tên gọi “Thời Khắc Tử Vong”. Trong bản báo cáo này ông tổng kết thể nghiệm cận cái chết. Ông nói:

“Đa số bệnh nhân lúc lâm mạng chung thời đều rơi vào trong trạng thái mơ hồ. Nhưng cũng có số ít người đến giây phút cuối cùng vẫn giữ được đầu óc minh mẫn, những người này sẽ thấy được kiếp sau”.

Họ nói họ nhìn thấy được đủ các loại cảnh tượng, có người còn nhìn thấy thân bằng quyến thuộc đã qua đời, có người còn nhìn thấy được nhiều sắc màu rất đẹp đẽ, nhiều cảnh giới rất siêu phàm, có người còn nhìn thấy các vị Thần linh v.v… Thể nghiệm của họ có sức ảnh hưởng rất nhiều, mang cho họ cảm tình của tôn giáo là sự hiền hòa yên tĩnh và an nhàn. Đây là một tổng kết của ông.

Từ năm 1972 đến năm 1974, có một nhà nghiên cứu là Tiến sĩ Raymond A Moody cũng thông qua 150 trường hợp thể nghiệm cận cái chết để công bố một nghiên cứu tên là “Sự Sống Đằng Sau Sự Sống” (Life After Life), vào năm 1975. Ông cũng sử dụng những nghiên cứu này để chứng minh sự phát hiện của Osis, miêu tả cho chúng ta giống như vậy, các yếu tố chung của thể nghiệm cận cái chết. Ông nói thí dụ một người nằm đang trên giường bệnh, lúc này họ cảm thấy cơ thể đau đớn đến tột cùng, họ liền nghe bác sĩ tuyên bố đã chết rồi. Trong lúc này họ sẽ nghe được âm thanh của tiếng chuông, hoặc tiếng ồn của âm thanh vù vù, sau đó họ sẽ thấy một đường hầm màu đen để qua phía bên kia, từ đường hầm đi ra họ thấy được chính họ đã rời khỏi thi thể của mình. Đây là một hình thức tồn tại của cơ thể tâm linh. Ngay sau đó có người sẽ thấy được người thân đã chết của mình, có người nhìn thấy được vầng ánh sáng hoặc là các vị Thần linh. Họ nói sự sống của vị Thần linh này là một luồng ánh sáng. Ví dụ như những người đạo Thiên Chúa, họ sẽ gặp được Chúa Giê Su, đều là những nhân vật trong tôn giáo này. Các vị Thần linh này rất thân mật, rất nhiệt tình đến đón tiếp họ, sau đó thì giống như là chiếu phim, liền chiếu lại các sự kiện chủ yếu cả cuộc đời của họ. Sau đó để cho họ tự đánh giá cuộc đời của bản thân mình, căn cứ vào cuộc đời của bản thân mình đã tạo nghiệp thiện hay là ác để chọn cuộc sống cho đời sau. Điều này cùng với điều ông bà ta đã nói có điểm như nhau.

Ông bà thường nhắc nhở chúng ta trên đầu ba thước có Thần linh, cho nên các vị Thần linh họ có thể giám sát chúng ta suốt cả cuộc đời. Không nên cho rằng chúng ta đang ở trong phòng thật là kín, nơi mà không ai thấy được để làm việc xấu, hình như là chẳng ai nhìn thấy, nhưng các vị Thần linh này kỳ thực là đang giám sát chúng ta, đợi đến lúc chúng ta lâm chung có thể giống như chiếu một bộ phim, phản chiếu lại các sự kiện chủ yếu của cuộc đời chúng ta.

Những người này họ thường đi đến một biên giới ở phía trước, là đại diện cho ranh giới của cuộc sống này và cuộc sống của kiếp sau. Nếu đi qua rồi thì là cuộc sống của kiếp sau. Những người này họ không có đi qua, nhưng họ lại không muốn quay trở lại, vì quay lại họ cảm thấy thế gian đầy đau khổ, vừa quay trở lại thì phát hiện thấy mình đang nằm trên bàn mổ, trên thân cắm đầy mấy cái ống. Vì vậy lúc này họ chẳng muốn quay trở lại, nhưng lại bị một lực vô hình kéo trở lại, kết quả là họ hồi tỉnh trở lại. Sau khi họ tỉnh trở lại liền kể cho bác sĩ những điều họ vừa thấy, vừa nghe được, đây chính là thể nghiệm phổ biến về cận cái chết.

Chúng ta vừa nói đây chỉ là một số ít người họ có thể duy trì sự tỉnh táo, vì vậy họ có thể nhìn thấy được nhiều cảnh giới khá là tốt đẹp. Những người bị hôn mê đương nhiên thể nghiệm cận cái chết chúng ta không có cách nào để biết được, bởi vì họ đã quên hết. Tuy nhiên cũng không phải tất cả mọi người đều thấy cảnh giới tốt đẹp như vậy, cũng có những thể nghiệm cận cái chết rất đáng sợ.

[florida80]

Thí dụ trong tác phẩm nghiên cứu khoa học “Ấn Tượng Thiên Đường, Một Trăm Người Sống Lại Sau Khi Chết Đã Kể Lại Chuyện”, có đăng 100 thể nghiệm cận với cái chết, trong đó có một cuộc nói chuyện của vị cảnh sát trưởng người Đức. Vị cảnh sát trưởng này đối với dân rất thô lỗ, rất lạnh nhạt, rất khắc nghiệt, một chút tình yêu thương cũng không có. Kết quả ông có một lần thể nghiệm cận cái chết rất là đáng sợ. Sau khi linh hồn của ông ta rời khỏi thể xác, ông liền phát hiện có rất nhiều hồn ma tàn độc hung ác xúm lại bao vây quanh ông. Trong đó có một hồn ma miệng đầy máu, há to như cái chậu muốn nhào đến cắn ông, rất là đáng sợ. Vì vậy chúng ta biết rằng, cuộc đời này nếu như có quá nhiều ác niệm, trong lòng không có tình thương yêu, người như thế lúc lâm chung thường thường chiêu cảm những cảnh tượng đáng sợ như vậy.

Trên thực tế vào khoảng 3.000 năm trước, Phật giáo đã nghiên cứu đối với thực nghiệm cận với cái chết. Bạn xem trong Kinh Phật, bộ Kinh rất nổi tiếng là “Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh” có một đoạn miêu tả thể nghiệm cận cái chết:

“Người làm thiện ở cõi Diêm Phù Đề đến lúc lâm chung lại có trăm ngàn ác đạo quỷ thần hoặc biến ra hình cha mẹ, thậm chí thành người thân thuộc tiếp đón người chết dẫn vào đường ác, huống hồ là những người làm ác”. Bạn xem, điều này chính là nói về thể nghiệm cận với cái chết. Ở đây nói Diêm Phù Đề chính là ở trên quả địa cầu của chúng ta. Người ở trên quả địa cầu này cho dù bạn là người thiện, đến lúc bạn lâm chung đều phải thấy những ác đạo quỷ thần biến thành người thân quyến thuộc (những người đó thực sự là do trong cuộc sống quá khứ bạn đã kết oán thân trái chủ với họ) đến lôi kéo làm cho bạn mê hoặc đi vào trong ác đạo chịu khổ (ác đạo chính là tên gọi của địa ngục - ngạ quỷ - súc sanh, ba đường ác), huống hồ chi là người làm ác.

Vì vậy, trong Kinh cảnh tỉnh chúng ta, tuy là người đại thiện (cho dù là làm thiện cả đời này), nhưng khó tránh khỏi trong cuộc sống quá khứ có thể đã kết oán với người ta. Những oán thân trái chủ này nhân cơ hội bạn đang trong giờ phút lâm chung đến để đòi nợ, để báo oán. Cho nên, nhắc nhở chúng ta phải niệm Phật. Trong “Kinh Địa Tạng” nói với chúng ta rằng: “Trong giờ phút lâm chung, nếu niệm được một danh hiệu Phật, một danh hiệu Bồ Tát, một danh hiệu Bích Chi Phật, không cần biết có tội hay không có tội đều được giải thoát”. Cho nên, người tu Tịnh Độ trong giờ phút lâm chung nhớ niệm Phật A Di Đà, không những các oán thân trái chủ ở trong cuộc đời quá khứ cả thảy đều bỏ đi, mà trong lúc chúng ta đang niệm Phật liền thấy Phật A Di Đà đến tiếp dẫn chúng ta vãng sanh Thế giới Tây Phương Cực Lạc .

Có thể nói, lấy thực nghiệm khoa học chứng thực đối với nghiên cứu có sự tồn tại của linh hồn, thứ nhất là một vị bác sĩ người Anh, Tiến sĩ Sam Parnia. Thực nghiệm của ông rất đơn giản. Ông thực hiện đối với hơn 100 người bệnh cận cái chết (người sắp chết), đều đang nằm ở trên bàn phẫu thuật tiến hành cấp cứu. Ông liền dùng một tấm gỗ, bên trên thả vài vật thể nhỏ (đồ vật nhỏ) treo ở trên giường bệnh bên trên bàn phẫu thuật trên trần nhà. Người bệnh không nhìn thấy vật thể nhỏ này, chỉ có vị bác sĩ này biết được treo ở bên trên là đồ vật gì. Lý luận của ông ta là nếu như bệnh nhân có linh hồn, sau khi hôn mê qua đời họ sẽ bay lên phía trên, có thể nhìn thấy được bên trên tấm gỗ có treo đồ vật gì. Sau khi họ hồi tỉnh lại có thể nói với bác sĩ, đây chính là chứng thực họ có linh hồn. Chỉ cần có một người có thể nói ra được, điều đó chứng thực thật sự là có linh hồn. Kết quả của vị bác sĩ này đối với hơn 100 bệnh nhân đều tiến hành thực nghiệm giống như vậy. Đương nhiên không nhất định mỗi người đều có thể được cứu sống lại từ trên bàn phẫu thuật, trên thực tế chỉ có bảy người. Bảy người sau khi được cứu sống lại có thể nói ra được ở bên trên tấm gỗ là treo đồ vật gì. Cho nên ông là người đầu tiên trên thế giới dùng thí nghiệm của khoa học để chứng minh có linh hồn tồn tại.

Cùng với thí nghiệm của vị Tiến sĩ Parnia cũng có những điểm như nhau. Vị tiến sĩ Charles Tart ở Trường Đại học California của Hoa Kỳ cũng dùng thí nghiệm khoa học để chứng minh có linh hồn. Đối tượng nghiên cứu của ông không phải là những người sắp chết mà ông nghiên cứu những người trong trạng thái khỏe mạnh có thể có linh hồn xuất ra khỏi cơ thể. Trong đó có một người phụ nữ có thể xuất hồn ra khỏi cơ thể, thế là Tiến sĩ Tart mời cô ấy đến một phòng thí nghiệm, để cô ấy nằm trên giường. Trước khi cô ấy xuất hồn ra khỏi cơ thể, có đặt một mảnh giấy ở trên một cái kệ thật cao trước đó, trên bề mặt của tờ giấy này có in năm con số ngẫu nhiên. Nếu như người phụ nữ này có thể xuất hồn ra khỏi cơ thể thì có thể nhìn thấy được năm con số đã viết ngẫu nhiên ở trên mảnh giấy. Đợi cô ta sau khi hồn nhập vào xác có thể nói ra, điều này sẽ chứng minh là có linh hồn. Kết quả của thí nghiệm này được lặp đi lặp lại, mỗi lần làm thí nghiệm thì người phụ nữ này đều nói chính xác. Đặt ở trên một cái kệ thật cao, cơ thể của người phụ nữ này không có cách nào tiếp xúc được, không có cách nào nhìn thấy được ở chỗ đó để có thể nói chính xác những con số được ghi trên mảnh giấy.

Chúng ta biết rằng, xác suất về điểm số học có thể đoán trúng năm con số được ghi ngẫu nhiên ở trên mảnh giấy là một phần mười lũy thừa năm (1/105), chính là 1/100.000, cũng có nghĩa là làm thí nghiệm 100.000 lần chỉ có một lần đoán trúng, như vậy mới phù hợp với xác suất này. Không ngờ rằng người phụ nữ này mỗi lần thí nghiệm cô đều đoán trúng, điều này chứng minh thật sự có linh hồn. Linh hồn này sau khi rời khỏi cơ thể vẫn có thể nhìn thấy, có thể nhớ được những con số ở trên mảnh giấy, có thể kể lại cho Tiến sĩ Tart. Do đó, những thí nghiệm này cho chúng ta một kết luận:

“Thật sự là có linh hồn tồn tại. Linh hồn là chủ thể của con người đi đầu thai chuyển kiếp”.

Tiếp theo, tôi xin kể cho mọi người nghe một câu chuyện có thật được xuất bản trong một quyển sách ở nước Anh, được viết vào năm 1992. Câu chuyện này kể về linh hồn đi mua nhà. Bạn xem, linh hồn mà cũng biết đi mua nhà nữa! Có một người phụ nữ có thói quen xuất hồn ra khỏi cơ thể, thường thường là xuất hồn ra bên ngoài để đi tham quan du lịch. Có một lần, linh hồn của người phụ nữ này gặp một ngôi nhà. Cô rất thích ngôi nhà này. Về sau, có mấy lần trong khi linh hồn rời khỏi cơ thể, cô ta lại đến xem ngôi nhà này, càng xem lại càng thích. Căn nhà này từ trong ra ngoài hình dáng trang trí cô đều rất thích, nhưng mà cô lại không biết căn nhà này ở nơi nào.

Sau này cô cùng chồng của cô chuyển nhà từ Ireland đến Luân Đôn (London) nước Anh. Đi đến một chỗ mới, công việc trước tiên đương nhiên là phải đi tìm một ngôi nhà, cho nên vội vàng đi lấy báo để xem quảng cáo. Tìm được một ngôi nhà rất rẻ đang đăng quảng cáo để bán, thế là cô tìm đến cơ sở môi giới bất động sản để đi xem nhà. Kết quả vừa nhìn thấy ngôi nhà này chính là ngôi nhà linh hồn sau khi ra khỏi thể xác đã nhìn thấy. Đương nhiên cô rất vui mừng. Vừa hỏi thăm, người môi giới nói với cô ấy:

“Ngôi nhà này bên trong bị ma ám cho nên bán rẻ như vậy. Bởi vì người chủ nhà cả ngày đều thấy ma ở trong căn nhà này, cho nên muốn bán gấp cho rảnh nợ”.

Người phụ nữ này cảm thấy căn nhà này chính là ngôi nhà mà cô hằng mơ ước, thế là quyết định phải mua liền, hẹn chủ nhà đến gặp mặt để thương lượng giá cả. Khi chủ nhà đến gặp mặt, vừa thấy mặt cô này liền giật mình la lên:

“Cô chính là con ma mà tôi đã gặp”.

Bạn xem, ông chủ nhà này đã từng gặp mặt người phụ nữ đó nhiều lần lắm rồi. Thì ra, hồn của người phụ nữ này đã bay đến căn nhà đó, thường xuyên nhìn thấy mặt người chủ nhà. Người chủ nhà cho rằng bị ma ám. Có thể nhìn thấy rõ linh hồn của cô sau khi rời thể xác thì có thể tự tại đến như vậy, có thể bay từ Ireland đến Luân Đôn rất nhanh. Bạn xem, chúng ta nhìn lên bản đồ, Ireland và Luân Đôn cách nhau ít lắm cũng khoảng 400km, không ngờ rằng linh hồn cô này sau khi rời khỏi thể xác có thể bay rất nhanh giữa hai nơi này, không bị hạn chế về không gian và thời gian.

Cái thể xác của chúng ta thì không thể, thể xác chúng ta bị hạn chế về không gian và thời gian, không thể tự tại bay tự do giữa nơi này đến nơi kia. Vì vậy, khi linh hồn đang ở bên trong thể xác của chúng ta thì bị thể xác này chướng ngại. Ngày xưa Lão Tử có dạy cho chúng ta: “Ngô chi đại hoạn vi ngô hữu thân”, ý nói cái khổ lớn nhất của ta chính là vì ta có cái thân này. Vì sao vậy? Là cái thể xác này giam cầm cái linh hồn của ta, không thể để cho linh hồn của ta tự do tự tại, muốn đi ra ngoài tham quan du lịch thì tương đối khó khăn.

Con người thời nay vì cái thể xác này, cần phải làm thỏa mãn ham muốn của thể xác này, vì năm dục tài - sắc - danh - thực - thùy này làm rất nhiều điều tự tư tự lợi tổn người lợi mình, những việc trái với lương tâm. Vì vậy linh hồn vốn là chủ nhân của cơ thể bằng thịt nhưng bây giờ trở thành nô lệ cho thể xác, vì cái thể xác này mà bôn ba, mà tạo nghiệp. Cũng vì cái thể xác này mà đã tạo tác nhiều nghiệp ác, thật sự là gây nợ cho cái linh hồn này.

Cho nên phải chân thật hiểu rõ chân tướng khoa học của con người, hiểu được thể xác không phải là chủ thể của chúng ta. Giống như quần áo vậy, mặc mấy mươi năm đã cũ thì phải vứt bỏ để thay bộ quần áo mới. Chủ thể thật sự của chúng ta là linh hồn. Mấu chốt là phải làm như thế nào để nâng cao đời sống tâm linh của chúng ta. Ngày nay người ta không hiểu, cả ngày tìm mọi cách để bồi bổ cái thân này, vì cái thể xác này mà thật sự tìm đủ mọi cách suy nghĩ nát óc. Đâu ngờ rằng cái thể xác này chỉ tồn tại ngắn ngủi, nó không phải là vĩnh hằng. Chân thật vĩnh hằng là đời sống tâm linh của chúng ta. Vì vậy, bồi bổ thân thì không bằng tu dưỡng tâm.

[florida80]

Chúng ta hãy xem, mỗi một đời, mỗi một kiếp luân hồi của con người, cái linh hồn không phải là giống như tìm một căn nhà hay sao? Tìm được cái thân thì giống như tìm được ngôi nhà vậy. Căn nhà này chỉ cư trú được có mấy chục năm, căn nhà có lúc sẽ cũ, có lúc sẽ bị hư hoại, lúc này thì cần đổi căn nhà khác. Cho nên mấu chốt vấn đề là chúng ta đổi căn nhà đó có phải là tốt hơn so với căn nhà hiện tại của chúng ta không? Làm thế nào để căn nhà đã đổi của chúng ta càng tốt hơn? Đó chính là tu thiện nghiệp, “Thiện có thiện báo, ác có ác báo”.

Cho nên những thí nghiệm khoa học, những phát hiện của khoa học đã cho chúng ta rất nhiều khởi phát. Hiện nay nghiên cứu khoa học về linh hồn thực sự là rất đa dạng, vô cùng sâu sắc. Có những nhà vật lí học lại có thể sử dụng cơ học lượng tử, vật lí học hiện đại này để nghiên cứu linh hồn. Giống như Tiến sĩ Amit, một nhà nghiên cứu thâm niên nổi tiếng của Viện Nghiên cứu Khoa học về tư duy Hoa Kỳ, ông dùng cơ học lượng tử để chứng minh sự tồn tại của linh hồn là có nền tảng lý luận, cho nên ông phát biểu trong tác phẩm “Vật Lý Học Về Linh Hồn” (Physics of the Soul) của ông. Chúng ta xem linh hồn có thể bay, có thể thấy, có thể làm việc, có thể đi mua nhà, chứng minh rằng linh hồn có năng lượng, cho nên ông mới sử dụng quan điểm của khoa học để tiến hành chứng minh. Về khía cạnh nghiên cứu của ngành học này thật sự vô cùng sâu sắc, vì vấn đề thời gian nên không thể bàn sâu hơn, cho nên chúng ta chỉ nói đến chỗ này để đi tiếp vào lĩnh vực thứ hai của nghiên cứu khoa học.

THỨ HAI, ĐIỀU TRA NHỮNG NGƯỜI CÓ THỂ NHỚ ĐƯỢC TIỀN KIẾP CỦA MÌNH.

Điều nghiên cứu thứ hai về luân hồi chuyển kiếp của Phương Tây là lập hồ sơ điều tra nghiên cứu những người có thể nhớ được tiền kiếp của mình. Về lĩnh vực nghiên cứu này có thể lấy Giáo sư Stevenson làm tiêu biểu. Ông đã áp dụng phương pháp nghiên cứu khoa học truyền thống để tiến hành nghiên cứu, quy nạp thành “Phát hiện đối tượng”. Trước tiên phải tìm được một đứa trẻ có thể nhớ được tiền kiếp của mình, đây là phát hiện đối tượng. Sau đó “Thu thập tư liệu”, chính là bắt đầu tiến hành sưu tập tư liệu. Tiếp theo là “Lập hồ sơ chất vấn”. Sau đó gặp mặt để đối chứng, thậm chí phải tìm đến gia đình của đứa trẻ kiếp trước đã sống để tìm chứng cứ. Cuối cùng là “Theo dõi quan sát” và “Viết báo cáo”.


Giám định: Lão Pháp Sư Tịnh Không

[florida80]

Tịnh Nghiệp Tam Phước
Kính thưa Chủ tịch Ủy ban trù bị Đại hội Hoằng pháp, ông bà Đan Tư Lý, Lý Kim Hữu, đại diện trụ trì chùa Cực Lạc - Pháp sư Nhật Hạnh, các vị đại diện các tôn giáo, các vị trưởng lão tiền bối, các vị trợ lý đại hội, các vị đồng tu Tịnh Tông Học Hội, các vị nghị viện thành phố, các vị cư sĩ đại đức, các vị đại biểu văn hóa giáo dục, đại biểu báo chí cho đến các vị hộ pháp, các vị pháp sư đại đức đồng tu, xin chào các vị!

Chùa Cực Lạc ở Tân Thành là một đạo tràng cổ kính mà thường đổi mới. Hôm nay, mọi người chúng ta cùng hội tụ lại với nhau ở nơi đây học tập Phật pháp, nhân duyên này thù thắng không gì bằng. Đạo tràng này có lịch sử một trăm mười một năm. Dưới sự lãnh đạo của Pháp sư Nhật Hạnh, chỉ trong mấy năm ngắn ngủi đã làm cho bộ mặt được đổi mới. Đây là nhờ oai thần tam bảo gia hộ, sự ủng hộ của chính quyền địa phương và do chúng sanh khu vực này có phước. Chúng ta thấy được cảm ứng rõ ràng, thù thắng đến như vậy. Lần này Tịnh Không Pháp sư tôi đến nơi đây, vì các vị chọn ra đề tài là “Tịnh Nghiệp Tam Phước” trong kinh Quán Vô Lượng Thọ. Khi dạ tiệc hôm qua, tôi cũng sơ lược nói qua với các vị nhân duyên của tôi với đạo tràng này, tuy là lần đầu chúng ta gặp mặt nơi đây mà duyên phận rất sâu, rất dày.

Năm xưa, Pháp sư Viên Anh chuyên hoằng Lăng Nghiêm. Sư phụ tôi, Pháp sư Bạch Thánh - học trò của Viên lão, cả đời cũng chuyên hoằng Lăng Nghiêm. Khi tôi mới bắt đầu học Phật, kinh Lăng Nghiêm cũng là thời khóa tu chính của tôi. Ngày trước đã từng giảng qua rất nhiều lần, tôi nhớ được dường như là trước sau giảng qua bảy lần. Mãi đến sau khi lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam vãng sanh, tôi nhận sự dặn bảo của thầy chuyên tu chuyên hoằng kinh Vô Lượng Thọ, bản hội tập của cư sĩ Hạ Liên. Việc này trong Phật pháp gọi là sự truyền thừa mà người xưa đã nói. Ở vào xã hội ngày nay đã rất là hiếm rồi, thế nhưng những lão pháp sư hoằng pháp thời cận đại chúng ta thường hay gặp cũng rất cảm phục mà tán thán, pháp sư có thể ở trong và ngoài nước giảng kinh nói pháp dường như toàn bộ thảy đều nhận qua giáo dục của người xưa. Người xuất thân từ Phật học viện của Tân Hưng rất hiếm thấy, bao gồm Lão Pháp sư Trúc Ma nơi đây, Pháp sư Diễn Bồi của Singapore đã vãng sanh, chúng ta đều là tiếp nhận sự truyền thừa của người xưa. Sự truyền thừa này ở Trung Quốc đã có lịch sử hơn hai ngàn năm. Hiệu quả của nó cũng rất tốt, rất đáng được chúng ta ở ngay trong dạy học sâu sắc mà suy ngẫm, không nên đem nó phế bỏ. Thứ cổ xưa của chúng ta nhưng bên trong đó có nhiều thứ rất tốt, cũng như giáo học của Phật Đà vậy.

Đoạn kinh văn này trong kinh điển ghi chép, Phu nhân Vi Đề Hy ngay lúc đó gặp phải tai biến gia đình, quốc gia, tai biến đối với nhân sanh, có cảm giác rất là thoái tâm. Bà cầu mong với Thích Ca Mâu Ni Phật giới thiệu cho bà là thế gian này có hoàn cảnh sống nào tốt hơn chăng? Nếu dùng lời hiện tại mà nói, có chỗ để di dân chăng? Khải thỉnh của Vi Đề Hy phu nhân Thế Tôn tiếp nhận rồi, liền dùng thần lực biến hiện ra mười phương cõi nước chư Phật trước mặt bà, làm cho bà có thể nhìn thấy.

Chúng ta phải nghĩ đến địa phương này. Ngày nay chúng ta có thể đem tình huống của mọi góc độ của địa cầu, dùng kỹ thuật của khoa học, truyền hình vệ tinh, dùng màn hình của ti vi hiện bày ra trước mặt của chúng ta. Những thiết bị cơ khí này rất phức tạp, Thế tôn không cần phải phức tạp đến như vậy. Thần lực của Ngài có thể biến hiện cho phu nhân Vi Đề Hy xem, hơn nữa cái mà bà xem thấy là lập thể, không phải là mặt phẳng, như ở trước mặt. Chúng ta từ chỗ này thể hội được khoa học của thế giới Tây Phương Cực Lạc cao minh hơn rất nhiều so với chúng ta.

Cho nên năm trước, tôi giảng kinh ở nước Mỹ, tôi đã khuyên các nhà khoa học bậc nhất trên thế giới nên đi đến thế giới Tây Phương Cực Lạc để du học, cố gắng học tập với Phật A Di Đà. Phu nhân Vi Đề Hy nhìn thấy rất nhiều thế giới chư Phật, hoàn cảnh sinh hoạt của họ nơi đó, nơi chốn tu học thù thắng hơn rất nhiều so với thế giới này của chúng ta, bà chọn lựa thế giới Cực Lạc của Phật A Di Đà. Thế Tôn không hề giới thiệu trước cho bà, mà để bà tự mình lựa chọn. Sự lựa chọn của bà đương nhiên Thích Ca Mâu Ni rất hoan hỷ, đích thực bà có mắt nhìn, có trí tuệ. Trong thế giới chư Phật đã chọn lựa ra rất thù thắng, rất viên mãn, rất ổn định, một hoàn cảnh sinh sống tốt đến như vậy. Thế là phu nhân Vi Đề Hy cầu xin Thế Tôn chỉ dạy làm cách nào để đi. Thế giới Cực Lạc của Phật A Di Đà là tốt, làm thế nào có thể vãng sanh? Dùng lời hiện đại mà nói, chúng ta dùng phương pháp gì, điều kiện gì mới có thể di dân đến thế giới Tây Phương Cực Lạc? Thế Tôn trước khi dạy cho bà phương pháp liền nói cho bà nghe một đoạn kinh văn. Đoạn kinh văn khi vừa mở đầu là:

“Nhị thời Thế Tôn, cáo Vi Đề Hy: “Nhữ kim tri bất, A Di Đà Phật, khứ tự bất diễn, nhữ đương hệ niệm, đế quán Bỉ quốc, Tịnh nghiệp thành giả. Ngã kim vi nhữ, quảng thiết chúng thể. Việc linh vị thế, nhất thiết phàm phu, dục tu tịnh nghiệp giả, đắc sanh Tây Phương Cực Lạc quốc độ”.

Mấy câu nói này của Thế Tôn rõ ràng nói với chúng ta, thế giới Cực Lạc đi thì không xa, đích thực không xa. Đại đức xưa thường nói: “Sanh thì nhất định sanh, đi thì đích thực không đi”. Hàm nghĩa của câu nói này đích thực rất khó lý giải. Hiện tại do vì khoa học phát triển, chúng ta tiếp nhận một số giáo dục của khoa học, dùng khoa học cận đại để ứng chứng thì dễ dàng hiểu được quá nhiều.

Thế giới Tây Phương Cực Lạc cùng thế giới hiện tiền của chúng ta là không đồng một không gian duy thứ. Cũng giống như chúng ta xem truyền hình, màn truyền hình chỉ là một, còn kênh đài không giống nhau. Chúng ta chuyển đổi một kênh thì là thế giới Tây Phương Cực Lạc, vẫn là một màn hình này. Cho nên nói sanh thì nhất định sanh, đi thì thật không đi, chuyển một kênh thôi. Ngày nay chúng ta không biết dùng phương pháp gì để chuyển đổi không gian, nếu như hiểu được cách chuyển đổi kênh đài này thì mười phương cõi nước chư Phật đều ở ngay trước mặt. Phật ở trong kinh điển thường hay nói mười pháp giới y chánh trang nghiêm, trên thực tế đang tồn tại những không gian duy thứ không giống nhau. Ý nghĩa mấy câu nói này của Phật rất sâu, rất rộng.

Dùng phương pháp gì? “Nhữ đương hệ niệm”. Trên kinh Di Đà dạy chúng ta: “Nhất tâm hệ niệm”. Đây là bản dịch của Ngài Huyền Trang, Đại sư Huyền Trang dịch là nhất tâm hệ niệm, trong bản dịch của Đại sư Cưu Ma La Thập là: “Nhất tâm bất loạn”. Ngài La Thập là dịch ý, Đại sư Huyền Trang là dịch từ. Đây là dạy bảo chúng ta bí quyết vãng sanh, bí quyết này Phật ở trên đại kinh thường giảng. Trong kinh Hoa Nghiêm nói: “Hư không pháp giới tất cả chúng sanh là duy tâm sở hiện duy thức sở biến”. Trên kinh đại thừa thường nói: “Tất cả pháp từ tâm tưởng sanh”. Hệ niệm quán tưởng.

Chúng ta biết được bí quyết đột phá thời không, chúng ta vì sao không thể đột phá? Vì vọng niệm của chúng ta quá nhiều! Phân biệt, chấp trước quá nhiều cho nên không thể đột phá! Do đây chúng ta cũng có thể thể hội được không gian không giống nhau.

Từ trên lý luận mà nói là duy thứ không hạn độ. Do đâu mà tạo thành, từ đâu mà ra? Phật nói pháp giới vốn dĩ là nhất chân. Thế giới Hoa Tạng trong kinh Hoa Nghiêm, thế giới Cực Lạc trong kinh A Di Đà đều là thuộc về pháp giới nhất chân. Pháp giới vốn dĩ là nhất chân, tại vì sao lại biến thành không gian duy thứ phức tạp đến như vậy?

[florida80]

Phật ở trên kinh nói với chúng ta nguyên nhân này chính là vọng tưởng, phân biệt, chấp trước của chúng ta biến hiện ra. Vọng tưởng chấp trước của chúng sanh là vô lượng vô biên, làm cho không gian thu nhỏ, làm không gian biến hình, cho nên biến thành mười pháp giới. Mười pháp giới là phần lớn, mỗi một pháp giới là phần nhỏ vô cùng phức tạp. Chúng ta biết được mười pháp giới này từ đâu mà ra, chúng ta cũng liền hiểu được làm thế nào để giải quyết vấn đề, hồi phục lại nhất chân.

Thế nên Phật ở trong Hoa Nghiêm, ở trong đại kinh, trong kinh Di Đà, ở trong kinh Vô Lượng Thọ, Quán kinh mà hôm nay chúng ta giảng đều nói đến Hệ Niệm Đế Quán. Tịnh nghiệp mới có thể thành tựu. Tâm tịnh thì Phật độ tịnh. Tâm tịnh thì có thể đột phá chướng ngại của thời không. Như vậy, phương pháp này đã vì chúng ta nêu ra rồi, nói rõ ở đoạn kinh văn sau.

Phật rất từ bi, không những phu nhân Vi Đề Hy thỉnh pháp bà nhận được lợi ích, sự thỉnh pháp của bà cũng là đặc biệt, có thể nói cho tất cả phàm phu đời Mạt Pháp (đây là chỉ những người đời hiện tại này của chúng ta), chúng ta cũng muốn tu tịnh nghiệp, cũng muốn cầu sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc, y theo lý luận phương pháp này mà tu học đều có thể thành tựu. Thế nên phía sau Phật liền nói ra ba việc, đây là ba tiền đề.

“Dục sanh bỉ quốc giả, đương tu Tam Phước”.

Chúng ta biết, trên tất cả kinh luận đều nói, Phật là lưỡng túc tôn. Túc là ý nghĩa đầy đủ, chính là ý viên mãn. Trí tuệ của Phật viên mãn, phước báu của Phật viên mãn. Tây Phương là nước Phật, nhất chân pháp giới là cõi nước chư Phật, nếu chúng ta không có trí tuệ, không có phước báu thì không cách gì tiến vào cõi nước của các Ngài, không thể nào bước vào hoàn cảnh, đời sống tu học của các Ngài. Cho nên trước tiên dạy chúng ta tu phước, nhà Phật gọi là phước huệ song tu. Phước là trước tiên, huệ phải ở phía sau. Trước tu phước, sau tu huệ, việc này rất có đạo lý. Chúng ta xem ngạn ngữ thường nói: “Phước đến tâm sáng”. Một người tu phước, phước báu hiện tiền rồi, con người này đột nhiên thông minh, liền có trí tuệ. Do đây có thể biết, phước báu cùng trí tuệ có liên quan mật thiết. Chỗ này là Thế Tôn dạy chúng ta tu phước trước, tu tam phước.

Phước thứ nhất, hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sự sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp. Đây là điều đầu tiên. Điều đầu tiên cũng chính là căn bản, là nền tảng của phước đức. Thích Ca Mâu Ni Phật dạy chúng ta như vậy, thời xưa Khổng Lão Phu Tử của Trung Quốc cũng là dạy chúng ta như vậy.

Ngày trước, tôi gặp qua một số người đọc sách Khổng Tử, thực tế mà nói hiện tại cũng không có nhiều. Tôi hỏi họ, cả đời giáo học của Khổng Mạnh dạy người cái gì? Có thể dùng một câu nói đem nó giới thiệu cho rõ ràng hay không? Tôi đưa ra vấn đề này, không người nào giải đáp cho tôi. Kỳ thật đáp án này nằm ở trong Tứ Thư Đại Học. Các vị mở chương đầu tiên của Đại Học:

“Đại học chi đạo, tại minh minh đức, tại thân nhân, tại chỉ ư chí thiện”. Biết dừng thì sau có định, định rồi thì có được an, an rồi thì có thể lắng lại, lắng lại thì có thể đắc. Giáo học của Khổng Mạnh cả đời không ngoài đoạn này, là tổng cương lĩnh, tổng nguyên tắc.

Giáo học của Thích Ca Mâu Ni Phật chúng ta có thể dùng một câu nói được rõ ràng hay không? Có thể, chính là câu này:
“Hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sự sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp”.

Bốn mươi chín năm đã nói không ngoài cương lĩnh này. Đây là căn bản giáo nghĩa của Phật pháp, cũng giống như nhà Nho nói minh đức.

Minh đức là gì? Minh đức chính là hiếu kính, hiếu kính là đức năng trong bổn tánh. Chữ hiếu này ý nghĩa sâu rộng vô cùng.
Cách viết chữ này của Trung Quốc, ở trong lục thư thuộc về hội ý. Văn tự Trung Quốc là văn tự sáng tạo, có sáu nguyên tắc gọi là lục pháp, cũng gọi là lục thư. Đây là một loại trong lục pháp, gọi là hội ý. Bạn nhìn thấy chữ này liền thể hội ý của nó. Chữ này bên trên là chữ lão, bên dưới là chữ tử. Ý này rất rõ ràng, đời trước cùng đời sau là một thể. Nếu như phân nó ra, hiện tại gọi là sự khác biệt, khác biệt thì không có hiếu nữa, thì chữ này không còn nữa. Người ngoại quốc có khác biệt, trong văn hóa Trung Quốc không có sự khác biệt. Trên một đời thì còn có trên một đời nữa, dưới một đời thì còn có dưới một đời nữa, quá khứ vô thỉ, vị lai vô cùng, là một thể sinh mạng. Đây là hàm ý trong chữ này.

Trong nhà Phật nói, nhà Phật gọi chân như, gọi bổn tánh, gọi chân tâm, gọi lý thể, rộng khắp mười phương, khắp cùng các cõi, cùng với dấu hiệu, cả biểu hiện này không hề khác biệt. Trong biểu hiện này xem thấy khắp cùng các cõi, rộng khắp mười phương. Trong kinh Phật thường nói: “Mười phương ba đời chư Phật cùng đồng một pháp thân”. Biểu hiện này chính là đại biểu pháp thân, chính là một đại biểu của tất cả chúng sanh hư không pháp giới. Trung Quốc dùng chữ này, nếu bạn không hiểu đạo lý của chữ Hiếu này thì bạn làm sao có thể hiểu được, hạnh đức của hiếu bạn làm sao có thể sanh khởi. Trong biểu hiện này bao gồm tất cả.

Trong kinh Hoa Nghiêm nói: “Tình dữ vô tình đồng viên chủng trí”. Có tình ngày nay chúng ta gọi là động vật, vô tình ngày nay gọi là thực vật, khoáng vật, hiện tượng tự nhiên, đều là thứ biến hiện ra từ tự tánh. Cho nên chữ Hiếu này đại biểu cho hư không pháp giới tất cả chúng sanh. Vốn dĩ chính là như vậy, nhà Phật gọi pháp vốn như thế. Đây là lý luận của chữ Hiếu này, sâu rộng vô cùng tận, thực tiễn ở cha con.

Chúng ta tỉ mỉ mà quán sát, đứa bé vừa mới sanh ra, cha mẹ thương yêu quan tâm đối với nó, đó là biểu hiện từ tự tánh, tự nhiên mà biểu lộ ra. Lại quan sát đứa bé, khi mới hai, ba tuổi là đã biết chuyện rồi, đều là biết thương yêu cha mẹ. Thiên tính là như vậy. Cho nên chữ Hiếu này là thiên tính, phát xuất ra từ thiên tính. Nhưng nếu như con người không nhận được giáo dục tốt, thiên tính rất dễ bị mê mất. Giáo dục cho ngày sau là vô cùng quan trọng. Ngày sau cần thiết phải tiếp tục tiếp nhận giáo dục của thánh hiền nhân.

Thế nào gọi là “Thánh”? Định nghĩa của chữ Thánh này là đối với vũ trụ nhân sanh, vạn sự vạn vật thông đạt rõ ràng mà không có sai lầm, người này chúng ta liền gọi họ là thánh nhân. Hay nói cách khác, Thánh nhân, nếu dùng lời dễ hiểu ngày nay mà nói thì chính là người minh bạch. Phàm phu chúng ta đối với sự lý nhân quả của vũ trụ nhân sanh hoàn toàn không hiểu. Nếu thông đạt rồi, con người này gọi là thánh nhân. Không thông đạt thì gọi là phàm phu. Người Trung Quốc gọi thánh nhân, người Ấn Độ gọi là Phật, xưng là Phật Đà. Phật Đà chính là Thánh Nhân, người phương Tây gọi là Thượng Đế, gọi là thần, kỳ thật chỉ là một.

Chúng ta tỉ mỉ mà đọc tụng tất cả điển tích của các tôn giáo trên thế giới chúng ta liền hiểu rõ. Những người viết ra kinh điển là Thánh Nhân, họ đối với đại đạo lý của vũ trụ nhân sanh đều hiểu rõ, đều thông đạt, không hề khác nhau. Khi chúng ta nghĩ đến ba mươi hai ứng thân của Bồ Tát Quán Thế Âm, đáng dùng thân gì để độ Bồ Tát liền hiện ra thân đó. Bồ Tát Quán Thế Âm không có tướng trạng nhất định, tùy tâm chúng sanh mà biến hiện tướng trạng không giống nhau.

Trong kinh Lăng Nghiêm đã nói: “Tùy chúng sanh tâm ứng sở tri lượng”. Ba mươi hai ứng thân trong phẩm Phổ Môn đã nói, nên lấy thân gì để độ Ngài liền hiện ra thân đó, nên nói pháp gì cho chúng sanh nghe Ngài liền nói ra pháp đó. Do đó Phật không có hình tướng nhất định, cũng không có định pháp để nói. Đây là trí tuệ chân thật, nhất định không có định pháp để nói. Cũng giống như thầy thuốc giỏi, một vị bác sĩ, Bác sĩ có sẵn phương thuốc tốt không? Không có. Họ chuẩn đoán cho bạn, sau khi chuẩn đoán xong mới ra toa cho bạn, tuyệt đối không thể nói dự bị trước một đống phương thuốc tốt để dành cho người bệnh. Làm gì có loại bác sĩ cho bạn uống thuốc không hết bệnh thì nói là phương thuốc của tôi rất hay, tại bệnh của bạn sai rồi.

[florida80]

Chư Phật Bồ Tát, các vị Thánh Nhân của các tôn giáo thế gian đều rất hay, cho nên chúng ta từ quan điểm của Phật giáo mà nhìn, tất cả chúng thần trong các tôn giáo đều là Phật, Bồ Tát hóa thân, đều là Phật Bồ Tát. Khi tôi vừa nói ra câu này, rất nhiều thần phụ của Thiên Chúa giáo, mục sư của Ki Tô giáo nghe rồi hai mắt đều mở rất to. Tôi liền nói, từ cái nhìn của các vị, chư Phật Bồ Tát đều là hóa thân của Thượng Đế. Họ vừa nghe xong, chúng ta là bình đẳng mà, thiệt không phân biệt gì cả, là một không phải là hai, không nên phải cãi nhau, không nên phải tranh chấp. Xác xác thực thực chỉ là một. Cũng giống như thân thể con người của chúng ta vậy, tôn giáo không giống nhau là khí hòa của thân thể của chúng ta không giống nhau, chủng tộc không giống nhau là tay chân trên thân thể chúng ta không giống nhau, là một thân thể thôi. Bất cứ nơi nào có một tế bào bị bệnh thì cả thân thể chúng ta đều không tự tại. Là một đạo lý. Hư không pháp giới là một pháp thân, như vậy bạn mới có thể thông hiểu được kinh điển này.

Thật đã thông suốt rồi, thấu hiểu rồi, sau đó ý nghĩa của hiếu đạo bạn liền thông đạt tường tận, bạn cũng hiểu được áp dụng ra sao. Học thuyết nhà Nho xây dựng trên nền tảng của hiếu đạo, nền tảng Phật pháp cũng là xây dựng trên nền tảng của hiếu đạo, mãi về sau đều là hiếu đạo có trường rộng lớn mà thôi. Phật ở trong giới kinh nói với chúng ta rất rõ: “Tất cả nam tử là cha ta, tất cả nữ nhân là mẹ ta”. Việc này là tận hiếu, phạm vi hiếu đạo liền được mở rộng, hiếu thuận tất cả chúng sanh. Đây là hiển lộ tánh đức viên mãn.

Ngày nay khởi tâm động niệm của chúng ta, lời nói việc làm trái với giáo huấn của Phật Đà, trái với giáo huấn của Thánh hiền. Chúng ta tỉ mỉ đem học thuyết của Nho và Phật hợp chung lại xem thì càng dễ dàng hiểu rõ, càng dễ dàng thể hội. Do đó, thực hiện hiếu đạo chính là thân nhân. Thân nhân dùng lời hiện tại mà nói là nhân tình từ bác ái, đối tượng là từ tất cả chúng sanh. Sau cùng nói với chúng ta, minh đức cùng thân nhân đều phải đạt đến viên mãn nhất, cứu cánh nhất, đạt đến chí thiện. Cả đời con người ở thế gian, đây là một việc lớn.

Chí thiện là gì?

Chí thiện chính là làm Thánh, làm Phật. Cho nên người xưa đọc sách cùng người hiện tại đọc sách không giống nhau. Người xưa đọc sách chí tại Thánh hiền. Người học Phật tại vì sao đến học Phật? Ta học Phật chí tại làm Phật. Làm Phật mới là chí thiện, làm Thánh nhân mới là chí thiện. Chỉ ư chí thiện lập chí làm Phật, lập chí làm thánh nhân, tâm của chúng ta liền định lại, không bị môi trường bên ngoài mê hoặc, không bị hoàn cảnh bên ngoài làm dao động, tâm của bạn liền định. Định thì sau đó có thể an. An thì bạn được tự tại, bạn được an vui, an thì sau đó được lắng lại. Lắng lại là trí tuệ, trí tuệ liền khai mở. Sau cùng là lắng lại có thể đắc, đắc cái gì vậy? Cái chí thiện mà bạn đã mong cầu, bạn liền được rồi. Thông thường chúng ta nói, bạn học Phật chứng đắc được quả vị của Phật, bạn học Nho đắc được cảnh giới của Thánh Nhân. Nho và Phật không hề khác nhau. Đây nói một chữ Hiếu.

Chữ Hiếu thực tiễn ngay trong cuộc sống là dưỡng, cho nên câu thứ nhất là “Hiếu dưỡng phụ mẫu”. Không chỉ đời sống thường ngày của cha mẹ chúng ta phải nên chăm sóc, thiên kinh địa nghĩa. Thế nhưng hiện tại người ngoại quốc không nuôi cha mẹ. Người Trung Quốc vẫn còn quan niệm này, nhưng hiện tại quan niệm này đã dần dần tan nhạt. Đây là nguy cơ, ý thức dân tộc của chúng ta, việc này chúng ta phải cảnh giác.

Nuôi dưỡng cha mẹ được xem là tận hiếu chăng? Không phải. Người xưa nêu ra thí dụ rất nhiều, động vật đều nuôi dưỡng cha mẹ. Phải hiểu được dưỡng cái tâm của cha mẹ, dưỡng cái chí của cha mẹ. Nếu như chúng ta thường hay làm cho cha mẹ vì hành vi của mình mà sanh phiền não thì bất hiếu. Khi còn nhỏ ở trường học tập, bài tập không được tốt, cha mẹ lo lắng phiền muộn là bất hiếu. Thân thể không được khỏe là bất hiếu. Không tôn kính lão sư, không hòa thuận với đồng học đều làm cho cha mẹ lo lắng. Tóm lại mà nói, bạn làm cho cha mẹ lo lắng thì không phải dưỡng phụ mẫu. Khi lớn lên, học tập xong rồi, kết hôn rồi, sau khi kết hôn, anh em dâu rể bất hòa, cha mẹ cũng lo lắng. Bạn lại sinh ra con cái, con cháu bất hòa, cha mẹ lại lo lắng, làm cho cha mẹ phải lo lắng cả một đời. Tận hiếu không phải dễ.

Bước vào xã hội, chúng ta nêu ra một ví dụ, bạn phục vụ ở một công ty, bạn không thể trung thành với ông chủ, không thể cùng hợp tác với đồng sự, không thể đối đãi tốt với thuộc hạ của mình đều là bất hiếu. Bạn mới biết được phạm vi của chữ hiếu này rất rộng, đều bao gồm hết tất cả đời sống của chúng ta trong đó. Đây là nói cái tâm của chúng ta phải làm thế nào để dưỡng cha mẹ. Làm cho cha mẹ vui vẻ, tâm an thì mới là một người con hiếu. Thế nhưng vẫn chưa thể gọi là tận hiếu, tại vì sao vậy? Chí của cha mẹ, bạn có nghĩ đến hay không? Chí là kỳ vọng của cha mẹ đối với bạn. Việc này người thế gian thường nói mong con thành rồng, mong con thành Phụng. Bạn không thành được rồng, không thành được phụng là bất hiếu.

Rồng là cái gì vậy? Rồng là Phật, rồng là Thánh nhân. Hay nói cách khác, bạn không thể tu dưỡng chính mình đạt đến địa vị của thánh hiền, không thể làm đến được các việc thiện trong thiên hạ, cha mẹ đối với sự chăm sóc đời sống vật chất của bạn cũng có thể là rất an vui, thế nhưng cha mẹ đối với nguyện vọng của bạn, bạn vẫn không thể làm được. Cho nên Đẳng Giác Bồ Tát hiếu vẫn chưa được viên mãn. Tại vì sao vậy? Vẫn còn một phẩm sanh tướng vô minh chưa phá. Hiếu dưỡng phụ mẫu, câu nói này làm được viên viên mãn mãn, một chút khiếm khuyết cũng không có là ai vậy? Là quả địa Như Lai. Đẳng Giác Bồ Tát vẫn chưa đạt được cứu cánh viên mãn. Bạn thử nghĩ xem, Phật pháp không chỉ Thích Ca Mâu Ni Phật, mà mười phương ba đời tất cả chư Phật giáo hóa chúng sanh chính là một câu này. Cho nên nếu như người ta hỏi, cái gì là Phật pháp? Phật pháp là hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sự sư trưởng. Phật pháp không phải là tôn giáo, mà là giáo dục. Cho nên chúng ta tỉ mỉ từ trong kinh điển mà quan sát, cả đời Thích Ca Mâu Ni Phật là giáo dục chí thiện viên mãn đối với hư không pháp giới tất cả chúng sanh.

[florida80]

Thích Ca Mâu Ni Phật là người thế nào vậy? Nếu chúng ta dùng chức vị ngày nay, thì Ngài là một nhà giáo dục xã hội đa nguyên văn hóa, Ngài là một vị năm xưa ở đời làm công tác nghĩa vụ giáo dục xã hội đa nguyên văn hóa, đáng được người tôn kính. Không chỉ người chúng ta tôn kính, thần cũng tôn kính. Tất cả chúng sanh mười pháp giới không ai là không tôn kính. Cả đời Ngài là hoàn toàn cống hiến, Ngài không hề đề ra yêu cầu đối với bất cứ ai, Ngài cống hiến triệt để. Ngài không hề tiêu cực. Mỗi ngày dạy học, cùng mọi người lên lớp tám giờ, bốn mươi chín năm không hề ngơi nghỉ. Chúng ta không hề nhìn thấy trên kinh, Thích Ca Mâu Ni Phật lúc nào thì đi nghỉ hè. Thích Ca Mâu Ni Phật không hề nghỉ hè. Một năm ba trăm sáu mươi ngày, một ngày nghỉ cũng không có, thật tinh tấn! Đây đều là làm gương tốt cho người sau xem. Đó là một người triệt để giác ngộ.

Hiếu dưỡng cha mẹ, tôi dùng một ít thời gian nói sơ đại ý của câu nói này, hy vọng đồng tu tỉ mỉ mà thể hội. Chúng ta phải hồi phục lại tánh đức. Nếu muốn vượt khỏi luôn hồi, vượt khỏi mười pháp giới, bốn chữ này rất quan trọng. Nếu như lơ là với nền tảng này, trong Phật pháp không luận là tu một pháp môn nào đều không thể thành tựu. Như chúng ta xây một cái nhà, không luận là xây nhà nào, không luận là xây cao hay thấp, đây là nền tảng, đây là cơ bản. Bạn không có nền tảng thì bạn nhất định không thể thành tựu.

Hiếu đạo phải do ai đến dạy bạn? Phải do lão sư, cho nên Phật pháp là sư đạo. Sư đạo xây dựng trên nền tảng của hiếu đạo.

Câu thứ hai: “Phụng sự sư trưởng”.

Trong xã hội cũ Trung Quốc, ân đức của lão sư cùng cha mẹ là giống nhau, là bình đẳng. Chúng ta xem thấy trong lễ kính, phong tục tập quán của người xưa cùng hiện tại không giống nhau. Người xưa đối với người trưởng thành, nam tử hai mươi tuổi mặc áo lễ, đội mão. Mặc áo lễ thì bạn là người trưởng thành, không thể xem bạn như một đứa trẻ. Nữ nhi mười sáu tuổi búi tóc chải đầu là đã trưởng thành. Trưởng thành thì mọi người đều tôn trọng, không được gọi tên của bạn. Đồng bạn với mình, anh em bè bạn tặng bạn một cái hiệu, chúng ta gọi là biệt hiệu, gọi hiệu, không gọi tên. Cả đời người có thể gọi tên của bạn chỉ có hai người, một là cha mẹ và một là thầy giáo, như vậy bạn mới biết được thầy giáo cùng cha mẹ là bình đẳng. Nếu như bạn trưởng thành rồi, người ta còn gọi tên của bạn thì bạn đã có tội, không xem bạn là một người đàng hoàng. Việc đó là rất nghiêm trọng.

Bạn xem chúng ta xem thấy trong sách cổ, Hoàng Đế đối với đại thần đều gọi hiệu, không gọi tên, cung kính đối với đại thần. Nếu như Hoàng Đế gọi tên của bạn thì bạn đã phạm pháp, bạn có tội, bạn phải bị xử phạt, do đó không gọi hiệu của bạn, mà gọi tên của bạn,

Cho nên chúng ta từ trong lễ xưa mà xem thấy, học sinh cùng đối với thầy giáo và đối với cha mẹ là bình đẳng. Ân đức của thầy là đem giáo huấn của Thánh hiền truyền dạy cho chúng ta, chúng ta mới hiểu được cách làm người. Giáo học này là từ minh minh đức mà ra. Chúng ta vì sao có được minh đức, vì sao hiểu được hiếu dưỡng cha mẹ? Đều là do thầy dạy, cho nên đối với thầy phải phụng sự. Trong phụng sự, y giáo phụng hành là then chốt. Thầy giáo dạy bảo chúng ta, chúng ta phải có tín tâm, phải có thể lý giải, phải thực hiện cho được lời dạy, như vậy mới không phụ công thầy. Đây là học trò hiếu học của thầy. Nếu như không tin đối với lời dạy của thầy thì nhất định không nên theo ông ấy học. Vị thầy có cao minh hơn, có giỏi hơn, có đạo đức, có học vấn, bạn không có lòng tin đối với ông ấy, bạn ở trong lớp của ông ấy nhất định sẽ không có thành tựu. Cho nên chúng ta lựa chọn thầy giáo không gì khác hơn lựa chọn một người mà bạn tôn kính nhất thì thành công.

[florida80]

Truy tìm Tự Ngã
Thích Tuệ Sỹ






Chúng ta hãy khởi đầu đọc kinh Kim-cang như một tác phẩm văn học. Giá trị văn học là sự biểu hiện thẩm mỹ của nội dung tư tưởng. Kinh Kim-cang được soạn tập bằng tiếng Phạn tiêu chuẩn, nhưng rất tiếc chúng ta không thông thạo thứ cổ ngữ này, nên cũng chắc chắn là không thể hiểu hết những tư tưởng ẩn áo của kinh hàm chứa trong các từ ngữ và các câu văn. Như người không biết chữ Hán mà đọc thơ Đường qua một bản dịch thì không thể thưởng thức hết giá trị của bài thơ. Lời thơ là lời của phàm phu mà còn vậy, huống chi lời kinh là lời của Phật. Tuy nhiên, không hiểu chữ Hán thì đọc thơ Đường qua các bản dịch cũng được. Nhưng cũng nên nói thêm là thế giới xưa nay chưa có Huệ Năng thứ hai.

Kinh điển Nguyên thủy và Đại thừa được kết tập không giống nhau. Kinh điển Nguyên thủy được kết tập theo dạng truyền khẩu; có những nét đẹp của nền văn học truyền khẩu. Kinh điển Đại thừa phần lớn được ký tải bằng văn tự, có những nét đẹp riêng của văn tự.

Văn học Đại thừa xuất hiện vào giai đoạn mà văn học Ấn Độ nói chung phát triển đến một hình thức nhất định, với văn chương thi ca, các thể loại về kịch, truyện, vốn rất ít được phổ biến trong thời Phật. Như kinh Pháp hoa chẳng hạn, mở đầu bằng nhân duyên Phật phóng quang, sau đó ngài Di-lặc hỏi, Văn-thù trả lời. Đó là phần mở đầu giới thiệu, như thường được thấy trong các thể loại kịch cổ.

Trong kinh Kim-cang, chúng ta sẽ thấy không giống như kinh điển Đại Thừa khác, mà lại gần với Nguyên thủy ở chỗ Phật ôm bình bát khất thực xong rồi trở về Tinh xá. Sau bữa ăn, các vị tỳ-kheo thường tập hợp tại giảng đường để thảo luận giáo lý. Bấy giờ, trong đại chúng có sự hiện diện của Tu-bồ-đề; và ngài bắt đầu thưa hỏi. Ở đây, không mở đầu bằng sự phóng quang, hay những thần thông biến hóa khác. Nhìn từ ý nghĩa văn học, người ta giải thích rằng, những vấn đề được nêu trong kinh Kim-cang là những sự việc trong đời sống, là những cái ăn, cái uống, nghỉ ngơi, không phải trong thế giới huyền bí kỳ ảo như là của Hoa nghiêm, Pháp hoa.

Còn một nghĩa nữa mà chúng ta thấy có quan hệ đến lịch sử văn học.

Trong các kinh điển Nguyên thủy, các vị tỳ-kheo buổi trưa sau khi thọ thực xong, nếu không tụ tập tại giảng đường, thì thường vắt tọa cụ trên vai, đi vào rừng, tìm đến một gốc cây mà ngồi nghỉ trưa. Có khi đức Phật ngồi ở một gốc cây, và các ngài Xá-lợi-phất, Mục-kiền-liên, cũng ngồi ở một gốc cây gần đó. Cho đến xế chiều, các tỳ-kheo ngồi gần đó liền đi tới ngài Xá-lợi-phất, tới đức Phật để đảnh lễ, hoặc thưa hỏi giáo lý.

Trong kinh Kim-cang cũng thế; các tỳ-kheo tụ tập quanh đức Phật để chờ nghe Phật giảng Pháp.

Trong truyền thống Ấn Độ, các buổi giảng hay các lớp học của những người Bà-la-môn thường diễn ra giữa khu rừng, giữa cảnh thiên nhiên. Một lớp các đạo sĩ sống trong rừng, giảng giải ý nghĩa cũng như nghi thức Vệ-đà; tư tưởng triết học tôn giáo của họ được soạn tập thành bộ Sâm lâm thư. Đó là bộ Thánh điển về sau phát triển thành các Upanishad, tức Áo nghĩa thư.

Chúng ta nên hiểu tổng quát về Upanishad hay Áo nghĩa thư vì nó liên hệ tới kinh Kim-cang rất nhiều, là điểm để chúng ta có thể tin là kinh Kim-cang thật sự do Phật nói hay không.

Một số vị nhận định kinh điển Bát-nhã từ hình thức kết cấu văn học đến nội dung tư tưởng, so sánh với các tập Upanishad, rồi kết luận Kim-cang cũng như toàn hệ Bát-nhã chỉ là một bộ phận của Upanishad, hay phỏng theo Upanishad; nghĩa là, không phải Phật thuyết.

Upanishad là giai đoạn phát triển cao của tư duy Ấn Độ, bắt đầu từ Vệ-đà. Có tất cả bốn bộ Vệ-đà, nhưng trong thời Phật chỉ mới xuất hiện có ba, mà kinh Phật gọi là Tam minh. Bà-la-môn tam minh là người thông thạo ba bộ Vệ-đà. “Minh” là từ Hán dịch của Vệ-đà. Thời Phật, chưa xuất hiện Upanishad.

Trên kia, chúng ta đã nói đến Sâm lâm thư. Đây là từ dịch tiếng Phạn Aranyaka. Ở nơi khác, chúng ta có nói các tỳ-kheo a-lan-nhã sống trong rừng thời đức Phật. A-lan-nhã là từ phiên âm của aranyaka.

Luật tạng có kể, một thời, đức Phật nhập thất, không một tỳ-kheo nào được phép đến gần hương thất của Phật, trừ vị thị giả. Bấy giờ có một nhóm ba chục vị là những tỳ kheo a-lan-nhã đến thăm Phật. Vì Phật đang nhập thất, nên các vị tỳ-kheo tại trú xứ này ngăn cản. Nhưng các tỳ-kheo a-lan-nhã nói, họ được Phật cho phép đến gặp Ngài bất cứ lúc nào. Vì các vị này chỉ sống trong rừng nên ít có cơ hội gặp Phật. Rồi họ vẫn tới gõ cửa hương thất. Thật đáng kinh ngạc, từ trong thất đức Phật liền mở cửa.

Đức Phật truyền dạy những pháp gì cho các tỳ-kheo A-lan-nhã? Không có kinh điển nào tường thuật. Đức Phật đã có biệt thị đối với họ, tất cũng có giáo pháp biệt truyền cho họ. Pháp ấy là pháp gì? Kinh điển Nguyên thủy không đề cập.

Ngài Tu-bồ-đề cũng là một tỳ-kheo a-lan-nhã, như được xác định chính trong kinh Kim-cang. Truyền thống Pāli cũng xác nhận điều này.

Các tỳ-kheo a-lan-nhã thường tu tập Không tam muội, như được Phật nói trong kinh Đại không, Trung A-hàm. Sau thời Phật, các Trưởng lão chủ trì cuộc kết tập thứ hai cũng phần lớn tu tập Không tam muội, như được ghi chép trong Luật tạng. Các vị này cũng sống trong rừng. Không tam muội là thiền định y trên hành tướng vô ngã. Không và vô ngã là giáo nghĩa căn bản trong kinh Kim-cang.

[florida80]

Kinh nói: Hết thảy pháp hữu vi đều là như chiêm bao, như huyễn thuật, v.v...; đó là nói về giáo nghĩa Tánh không và Vô ngã bằng kinh nghiệm trực giác hay thực chứng. Giáo nghĩa này về sau được các Bà-la-môn học Vệ-đà thay thế bằng học thuyết như huyễn tức māyā và hữu ngã tức ātman. Những điểm tư tưởng này là tinh yếu của các tập Upanishad. Nói một cách đại cương, thế giới này chỉ là huyễn hóa, vậy ta là ai, hay ta là cái gì, trong tấn tuồng huyễn hóa này?

Như vậy có thể thấy ảnh hưởng của các tỳ-kheo a-lan-nhã đối với các đạo sĩ soạn tập Sâm lâm thư để rồi phát triển thành tư tưởng triết học Upanishad. Thế nhưng, về sau do sự phục hồi địa vị của giai cấp Bà-la-môn, những người Ấn Độ giáo thâu thái rất nhiều giáo nghĩa của Phật trong đó có giáo nghĩa Tánh không diễn thành như huyễn, rồi cho rằng tư tưởng Không trong các bộ Bát-nhã là do ảnh hưởng của Upanishad. Cũng có nhiều Phật tử tin điều này nên cho rằng kinh điển Bát-nhã cũng như của cả Đại thừa chịu ảnh hưởng của Bà-la-môn giáo, thay vì ngược lại.

Vậy, Upanishad là phản ứng của các Bà-la-môn, họ vay mượn giáo nghĩa Tánh không tức Vô ngã trong các kinh Bát-nhã. Vì phủ nhận sự tồn tại của tự ngã thường hằng là phủ nhận luôn cả sự tồn tại của Brahman, là Thượng đế Sáng tạo.

Ngay cả trong Phật giáo, sau khi Phật nhập niết-bàn, trong nội bộ Phật giáo đã xuất hiện một số bộ phái chấp nhận có tự ngã hay ātman, như Độc tử bộ hay Hóa địa bộ. Những bộ phái này lý luận rằng, nếu không tồn tại một tự ngã, không có một cái tôi thường hằng bất biến, vậy ai hay cái gì luân hồi, lang thang chìm nổi trong biển sinh tử? Cũng nên biết rằng tự ngã hay ātman trong tư tưởng tôn giáo Ấn Độ là cái mà trong các tôn giáo, Đông cũng như Tây, hiểu là linh hồn. Cho nên, có linh hồn mới có đầu thai, mới có việc sinh lên Thiên đường hay đọa địa ngục như là hậu quả của hành vi tội hay phước.

Giáo nghĩa Phật dạy, có tác nghiệp thiện ác, có quả báo lành dữ, nhưng không có người hành động, không có người thọ quả.

Đây là điều rất khó hiểu.

Chúng ta nên đi từ cái dễ, rồi đến cái khó. Cái dễ hiểu là tất cả đều có một cái tôi: tôi đi, tôi đứng, tôi ăn, tôi ngủ, v.v... Nhưng khi người ta ngủ, mà ngủ nhưng không chiêm bao, thì hình như cái tôi này biến mất. Hoặc như người bị tai nạn mà mất trí nhớ, không còn nhớ ra mình là ai. Nếu được chữa trị, trí nhớ phục hồi, bấy giờ vẫn là cái tôi như khi trước. Rồi khi người ta chết, cái tôi ấy còn hay không? Thừa nhận còn, tức là thừa nhận có linh hồn tồn tại bất biến, khi thức cũng như khi ngủ, lúc còn sống cũng như sau khi chết.

Đấy là kinh nghiệm thường nhật về một cái tôi. Kinh nghiệm ấy là sự tích lũy trong một đời người những hoài niệm, những đau khổ, hạnh phúc, những danh vọng, khốn cùng. Từ những kinh nghiệm tích lũy ấy mà hình thành ý tưởng về một cái tôi thường hằng. Trong trình độ thấp nhất, cái tôi ấy được đồng hóa với thân xác và những sở hữu cho thân xác. Vị đại hoàng đế có cả một đế quốc: ta và đế quốc của ta.

Nhưng một khi thân xác này tan rã, mà chắc chắn là như vậy, thì ta là ai, mà đế quốc này là gì? Những hoàng đế ấy, như Tần Thủy Hoàng, Hán Vũ Đế, Thành Cát Tư Hãn, tin vào một cái ta và thân xác ta có thể tồn tại lâu dài, vì không muốn cái danh vọng, quyền lực đang có mất đi; họ đi tìm đạo sỹ, cầu thuốc trường sinh. Những người đi tìm trường sinh ấy, bây giờ ở đâu?
Lại còn những người khác, giàu sang có cả một cơ đồ, nhưng khi thị trường chứng khoán sụp đổ, nhảy lầu tự tử. Ta và tài sản của ta; cái này mất thì cái kia cũng không còn lý do tồn tại. Thật sự thì ở đây ta là ai, trong cái cơ đồ phú quý ấy?

Với một hạng người khác, ta là danh, đã sinh ra trong trời đất, thì phải có danh gì với núi sông. Một mai vật đổi sao dời, để bảo tồn danh tiết, họ đâm cổ tự sát. Vậy, ta là gì trong cái danh này?

Với những tín đồ tôn giáo tin vào một linh hồn bất tử, một cái ta tồn tại trên thiên đường, hưởng những lạc thú mà Thượng đế ban cho vì đã biết phục tùng Thiên ý. Vì thế họ sẵn sàng giết đồng loại để chinh phục nước Chúa dưới trần gian.

Ta là ai, ta là cái gì, để vì phục vụ nó, bảo tồn nó, mà tự gây khổ cho mình, và cũng gây khổ cho người? Có chăng một cái ta thường hằng, siêu việt thân xác này, và tâm trí này, để cho mọi hành vi trong một đời người, dù thiện hay ác, ngu hay trí, chỉ nhằm mục đích là phục vụ nó, vì ích lợi của nó, vì hạnh phúc của nó, vì danh dự của nó, vì quyền lực của nó?

Trước khi muốn hỏi ta là ai, trước hết nên hỏi, từ đâu có ý tưởng về cái ta ấy?

Có một người mới mua về một con chó, đặt tên cho nó Lucky. Ban đầu, gọi Lucky, nó dửng dưng, vô cảm. Dần dần, nghe hai tiếng Lucky, nó mừng rỡ, ngoắt đuôi. Nó đã hiểu Lucky là cái gì, và như vậy nó cũng hiểu nó là cái gì. Nó hình thành một cái vỏ tự ngã mới qua một cái tên gọi mới. Trước khi có một tên gọi, nó vẫn tồn tại, và tự bảo vệ sự tồn tại ấy. Nó tìm thức ăn, tìm chỗ ngủ, và cắn bất cứ ai đến gần như muốn đe dọa, uy hiếp nó.

Khi được đặt tên, toàn thể sự tồn tại ấy bây giờ tồn tại dưới một cái tên gọi Lucky. Dù vậy, nếu có ai xúc phạm đến cái tên Lucky, nó không có phản ứng gì. Nhưng với một con người, khi cái tên gọi, một cái danh gì đó, mà bị xúc phạm, thì hãy coi chừng. Tất nhiên, con người cho đến một tuổi nào đó mới biết nó tên gì, cũng như con Lucky vậy. Rõ ràng, cái danh mang nội hàm tự ngã ấy chỉ là hư danh, nhưng con người cũng như vậy đau khổ hay hạnh phúc bởi chính cái hư danh đó.

Một ông thầy giáo có cái ngã là thầy giáo. Ai xúc phạm đến danh từ thầy giáo, chức nghiệp nhà giáo, người ấy phải bị khiển trách.

Nó là ông vua, nhưng ban đêm lẻn ra ngoài thành chơi. Dân nào không biết mà đối xử vô lễ như với dân thường, hãy coi chừng.

Tự ngã chỉ là một cái danh, và đó là giả danh do nghề nghiệp, hay do chỗ ngồi, chỗ đứng giữa mọi người mà đạt thành. Cái giả danh chỉ mới hình thành trong một đời người thôi, mà đã khó quên, khó trừ như vậy; nếu là cái ngã được tích lũy trong nhiều đời, tất không dễ gì trừ bỏ.

Cái ngã của ông xã trưởng chỉ to bằng cái xã của ông. Cái ngã của một quốc vương to bằng cái vương quốc của ông. Cái ngã của một nhà thông kim bác cổ thì dài bằng thời gian kim cổ, rộng bằng không gian đông tây. Cái ngã của một chúng sinh luân hồi trong tam giới, tất cũng lớn bằng cả tam giới. Cái ngã ấy không phải dễ nhận ra. Không nhận ra nó, để thấy nó là thật hay giả, thì cũng không thể tận cùng biên giới đau khổ.

[florida80]

Trong kinh Phật có một câu chuyện:

"Một thiên thần kia, hiện đến Phật, nói rằng trong quá khứ, ông là một tiên nhân, có tên là Ngựa Đỏ, có phép thần thông quảng đại. Ông muốn thấy được biên tế vũ trụ, để thấy được biên tế khổ, và chấm dứt khổ. Thế là ông bắt đầu đi tìm biên tế của vũ trụ. Tuổi thơ của ông bấy giờ dài đến một đại kiếp, đại khái là tỷ tỷ năm, nhưng không bao giờ thấy được cái biên tế của vũ trụ. Rồi ông hỏi Phật: “Có cần đi suốt cái biên tế vũ trụ này mới chấm dứt khổ không?” Phật xác nhận rằng, “Nếu không thấy được cái biên tế của vũ trụ thì không chấm dứt được khổ”. Đức Phật lại nói thêm: “Nhưng không cần. Chỉ trên cái thân cao một tầm này, với năm uẩn nầy, ta có thể biết được thế gian sinh, thế gian diệt”.

Điều đó có nghĩa rằng, thân thể này, với xúc cảm này, với tư duy này, với nhận thức này, là tập hợp tích lũy cả một khối kinh nghiệm lớn bằng biên tế vũ trụ. Cái khối ấy đông kết thành cái vỏ cứng dày. Nó chỉ có thể bị đập vỡ bằng chày Kim-cang mà thôi.

Nói tóm lại, giáo nghĩa trong kinh Kim-cang bắt đầu bằng sự đối trị tự ngã: vô ngã tưởng, vô nhân tưởng… Trong các tôn giáo, trong mỗi hệ thống tư tưởng triết học, đều có riêng một quan niệm về tự ngã. Trong nhiều tôn giáo, tự ngã là linh hồn do Thượng đế ban cho. Giữ cho linh hồn đừng bị mất, để sau này được hưởng ân phước của Thượng đế, đó là mục đích đời người.

Trong Nho giáo, người quân tử phải biết lập thân và lập danh. Lập thân cho hiện tại, lập danh cho hậu thế. Đó là xác lập tự ngã trong xã hội.

Lão Tử nói: ta có đại hoạn vì ta có thân. Nếu ta không có thân, nào đâu có đại hoạn? Đó là hãy sống trọn tuổi trời chớ đuổi theo hư danh, hãy để cho thân và danh cùng mục nát với cỏ cây.

Các đạo sĩ Upanishad đi tìm cái tự ngã chân thật là gì. Vượt ra ngoài cái tôi trong đời sống thường nhật, và cái tôi lang thang trong luân hồi để chịu đau khổ, có hay không có một cái tôi thường hằng, chân thật? Cái tôi như giọt nước biển bị cô lập trong một cái vỏ cứng nhỏ mọn, vô nghĩa, trôi nổi bồng bềnh trong đại dương; để rồi khi cái võ cứng ấy đập vỡ, giọt nước ấy sẽ hòa tan vào nước biển trong đại dương. Khi ấy, Tiểu ngã hòa tan vào Đại ngã.

Trong Phật giáo, Tiểu ngã hay Đại ngã, chỉ là những khái niệm giả danh. Nhưng cái giả danh được đông kết bởi tích lũy vô số vọng tưởng điên đảo. Cái ngã được hình thành trong đời này, do ảnh hưởng truyền thống, tôn giáo, tư tưởng, xã hội, để từ đó hình thành một nhân cách, một linh hồn, và rồi chấp chặt vào đó để mà tồn tại. Cái đó được gọi là phân biệt ngã chấp.

Cái ngã do tích lũy từ điên đảo vọng tưởng nhiều đời, hình thành bản năng khát vọng sinh tồn nơi cả những sinh vật li ti nhất; đó là câu sinh ngã chấp.

Vì vậy, không cần đi tìm ở đâu Tiểu ngã và Đại ngã, mà cần diệt trừ khái niệm giả danh bởi vọng tưởng điên đảo

[florida80]

6 đạo lý đơn giản của Phật gia giúp chúng ta thay đổi cuộc đời


Cuộc sống xô bồ đôi khi khiến con người ta mất đi phương hướng, rơi vào trạng thái mệt mỏi, buồn chán. Những giáo lý đạo Phật dưới đây sẽ giúp bạn thay đổi cuộc đời mình theo hướng tích cực hơn.





Thay đổi cuộc đời với giáo lý đạo Phật đơn giản.
(Ảnh: Internet)


1. Cảm ơn thiên nhiên vì đã cung cấp thức ăn cho mình

Hãy luôn biết cảm ơn thiên nhiên vì những gì chúng mang lại cho bạn. Nếu không có thiên nhiên bạn sẽ chẳng thể tồn tại trên đời.

2. Biết dừng lại, lắng nghe và điềm tĩnh

Luôn thận trọng với phát ngôn của mình. Khi cảm thấy mình sắp nói ra lời bất hảo, hãy biết cách kiềm chế mà dừng lại để cân nhắc xem có đáng tổn đức vì khẩu nghiệp hay không.

Cố gắng nói những lời vui vẻ, thiện ý, tránh làm tổn thương người khác gây khẩu nghiệp. Nhẫn nại lắng nghe ý kiến người khác để có thể hiểu và đồng cảm.

3. Hãy biết ơn

Luôn ý thức được mình đang sở hữu gì và được giúp đỡ gì. Con người trong cuộc đời luôn gắn liền với xã hội, có thể nhận được tương trợ từ người khác. Một khi hàm ơn cần tỏ thái độ biết ơn và đền đáp nếu có cơ hội.

Biết ơn là mỹ đức giúp con người hướng thiện và chỉ có ở những người thiện lương. Người vô ơn sẽ không bao giờ được phúc báo và chắc chắn sẽ tạo nghiệp sau này.

4. Luôn sống lương thiện và hòa nhã với mọi người

Hãy luôn sống lương thiện, sẵn lòng tương trợ người gặp khó khăn. Một cá nhân nếu đối xử hòa nhã với mọi người sẽ luôn được người người yêu mến.

Làm từ thiện xuất phát từ trong tâm chắc chắn sẽ được phúc báo. Hãy ghi nhớ điều này để rộng mở tấm lòng, chắc chắn bạn sẽ không bao giờ thiệt thòi.

5. Luôn nỗ lực khai mở trí tuệ

Người có trí tuệ sẽ giúp ích cho xã hội và bản thân. Đừng ngại ngần học hỏi và trau dồi kiến thức bởi còn có quá nhiều thứ con người chưa thể biết hết về cuộc sống này. Việc nỗ lực học hỏi và khai mở trí tuệ là nền tảng để con người tiến xa hơn, vươn tới những chân trời mới.

6. Đừng ngại thay đổi

Cuộc sống luôn đổi thay và việc chấp nhận nó cũng là một nỗ lực đáng ghi nhận của con người. Nên biết trân quý hiện tại, lưu giữ và trân trọng quá khứ thay vì hoài niệm quá độ. Hướng tới tương lai với tâm thái từ bi và hướng thiện.


Theo minhbao.net
-http://thoibao.today

[florida80]

Truy Tìm Tự Ngã
Thích Tuệ Sỹ





Chúng ta hãy khởi đầu đọc kinh Kim-cang như một tác phẩm văn học. Giá trị văn học là sự biểu hiện thẩm mỹ của nội dung tư tưởng. Kinh Kim-cang được soạn tập bằng tiếng Phạn tiêu chuẩn, nhưng rất tiếc chúng ta không thông thạo thứ cổ ngữ này, nên cũng chắc chắn là không thể hiểu hết những tư tưởng ẩn áo của kinh hàm chứa trong các từ ngữ và các câu văn.

Như người không biết chữ Hán mà đọc thơ Đường qua một bản dịch thì không thể thưởng thức hết giá trị của bài thơ. Lời thơ là lời của phàm phu mà còn vậy, huống chi lời kinh là lời của Phật. Tuy nhiên, không hiểu chữ Hán thì đọc thơ Đường qua các bản dịch cũng được. Nhưng cũng nên nói thêm là thế giới xưa nay chưa có Huệ Năng thứ hai.

Kinh điển Nguyên thủy và Đại thừa được kết tập không giống nhau. Kinh điển Nguyên thủy được kết tập theo dạng truyền khẩu; có những nét đẹp của nền văn học truyền khẩu. Kinh điển Đại thừa phần lớn được ký tải bằng văn tự, có những nét đẹp riêng của văn tự.

Văn học Đại thừa xuất hiện vào giai đoạn mà văn học Ấn Độ nói chung phát triển đến một hình thức nhất định, với văn chương thi ca, các thể loại về kịch, truyện, vốn rất ít được phổ biến trong thời Phật. Như kinh Pháp hoa chẳng hạn, mở đầu bằng nhân duyên Phật phóng quang, sau đó ngài Di-lặc hỏi, Văn-thù trả lời. Đó là phần mở đầu giới thiệu, như thường được thấy trong các thể loại kịch cổ.

Trong kinh Kim-cang, chúng ta sẽ thấy không giống như kinh điển Đại Thừa khác, mà lại gần với Nguyên thủy ở chỗ Phật ôm bình bát khất thực xong rồi trở về Tinh xá. Sau bữa ăn, các vị tỳ-kheo thường tập hợp tại giảng đường để thảo luận giáo lý. Bấy giờ, trong đại chúng có sự hiện diện của Tu-bồ-đề; và ngài bắt đầu thưa hỏi. Ở đây, không mở đầu bằng sự phóng quang, hay những thần thông biến hóa khác. Nhìn từ ý nghĩa văn học, người ta giải thích rằng, những vấn đề được nêu trong kinh Kim-cang là những sự việc trong đời sống, là những cái ăn, cái uống, nghỉ ngơi, không phải trong thế giới huyền bí kỳ ảo như là của Hoa nghiêm, Pháp hoa.

Còn một nghĩa nữa mà chúng ta thấy có quan hệ đến lịch sử văn học.

Trong các kinh điển Nguyên thủy, các vị tỳ-kheo buổi trưa sau khi thọ thực xong, nếu không tụ tập tại giảng đường, thì thường vắt tọa cụ trên vai, đi vào rừng, tìm đến một gốc cây mà ngồi nghỉ trưa. Có khi đức Phật ngồi ở một gốc cây, và các ngài Xá-lợi-phất, Mục-kiền-liên, cũng ngồi ở một gốc cây gần đó. Cho đến xế chiều, các tỳ-kheo ngồi gần đó liền đi tới ngài Xá-lợi-phất, tới đức Phật để đảnh lễ, hoặc thưa hỏi giáo lý.

Trong kinh Kim-cang cũng thế; các tỳ-kheo tụ tập quanh đức Phật để chờ nghe Phật giảng Pháp

Trong truyền thống Ấn Độ, các buổi giảng hay các lớp học của những người Bà-la-môn thường diễn ra giữa khu rừng, giữa cảnh thiên nhiên. Một lớp các đạo sĩ sống trong rừng, giảng giải ý nghĩa cũng như nghi thức Vệ-đà; tư tưởng triết học tôn giáo của họ được soạn tập thành bộ Sâm lâm thư. Đó là bộ Thánh điển về sau phát triển thành các Upanishad, tức Áo nghĩa thư.

Chúng ta nên hiểu tổng quát về Upanishad hay Áo nghĩa thư vì nó liên hệ tới kinh Kim-cang rất nhiều, là điểm để chúng ta có thể tin là kinh Kim-cang thật sự do Phật nói hay không.

Một số vị nhận định kinh điển Bát-nhã từ hình thức kết cấu văn học đến nội dung tư tưởng, so sánh với các tập Upanishad, rồi kết luận Kim-cang cũng như toàn hệ Bát-nhã chỉ là một bộ phận của Upanishad, hay phỏng theo Upanishad; nghĩa là, không phải Phật thuyết.

Upanishad là giai đoạn phát triển cao của tư duy Ấn Độ, bắt đầu từ Vệ-đà. Có tất cả bốn bộ Vệ-đà, nhưng trong thời Phật chỉ mới xuất hiện có ba, mà kinh Phật gọi là Tam minh. Bà-la-môn tam minh là người thông thạo ba bộ Vệ-đà. “Minh” là từ Hán dịch của Vệ-đà. Thời Phật, chưa xuất hiện Upanishad.

Trên kia, chúng ta đã nói đến Sâm lâm thư. Đây là từ dịch tiếng Phạn Aranyaka. Ở nơi khác, chúng ta có nói các tỳ-kheo a-lan-nhã sống trong rừng thời đức Phật. A-lan-nhã là từ phiên âm của aranyaka.

Luật tạng có kể, một thời, đức Phật nhập thất, không một tỳ-kheo nào được phép đến gần hương thất của Phật, trừ vị thị giả. Bấy giờ có một nhóm ba chục vị là những tỳ kheo a-lan-nhã đến thăm Phật. Vì Phật đang nhập thất, nên các vị tỳ-kheo tại trú xứ này ngăn cản. Nhưng các tỳ-kheo a-lan-nhã nói, họ được Phật cho phép đến gặp Ngài bất cứ lúc nào. Vì các vị này chỉ sống trong rừng nên ít có cơ hội gặp Phật. Rồi họ vẫn tới gõ cửa hương thất. Thật đáng kinh ngạc, từ trong thất đức Phật liền mở cửa.

Đức Phật truyền dạy những pháp gì cho các tỳ-kheo A-lan-nhã? Không có kinh điển nào tường thuật. Đức Phật đã có biệt thị đối với họ, tất cũng có giáo pháp biệt truyền cho họ. Pháp ấy là pháp gì? Kinh điển Nguyên thủy không đề cập.
Ngài Tu-bồ-đề cũng là một tỳ-kheo a-lan-nhã, như được xác định chính trong kinh Kim-cang. Truyền thống Pāli cũng xác nhận điều này.

Các tỳ-kheo a-lan-nhã thường tu tập Không tam muội, như được Phật nói trong kinh Đại không, Trung A-hàm. Sau thời Phật, các Trưởng lão chủ trì cuộc kết tập thứ hai cũng phần lớn tu tập Không tam muội, như được ghi chép trong Luật tạng. Các vị này cũng sống trong rừng. Không tam muội là thiền định y trên hành tướng vô ngã. Không và vô ngã là giáo nghĩa căn bản trong kinh Kim-cang.

Kinh nói: Hết thảy pháp hữu vi đều là như chiêm bao, như huyễn thuật, v.v...; đó là nói về giáo nghĩa Tánh không và Vô ngã bằng kinh nghiệm trực giác hay thực chứng. Giáo nghĩa này về sau được các Bà-la-môn học Vệ-đà thay thế bằng học thuyết như huyễn tức māyā và hữu ngã tức ātman. Những điểm tư tưởng này là tinh yếu của các tập Upanishad. Nói một cách đại cương, thế giới này chỉ là huyễn hóa, vậy ta là ai, hay ta là cái gì, trong tấn tuồng huyễn hóa này?

Như vậy có thể thấy ảnh hưởng của các tỳ-kheo a-lan-nhã đối với các đạo sĩ soạn tập Sâm lâm thư để rồi phát triển thành tư tưởng triết học Upanishad. Thế nhưng, về sau do sự phục hồi địa vị của giai cấp Bà-la-môn, những người Ấn Độ giáo thâu thái rất nhiều giáo nghĩa của Phật trong đó có giáo nghĩa Tánh không diễn thành như huyễn, rồi cho rằng tư tưởng Không trong các bộ Bát-nhã là do ảnh hưởng của Upanishad. Cũng có nhiều Phật tử tin điều này nên cho rằng kinh điển Bát-nhã cũng như của cả Đại thừa chịu ảnh hưởng của Bà-la-môn giáo, thay vì ngược lại.

Vậy, Upanishad là phản ứng của các Bà-la-môn, họ vay mượn giáo nghĩa Tánh không tức Vô ngã trong các kinh Bát-nhã. Vì phủ nhận sự tồn tại của tự ngã thường hằng là phủ nhận luôn cả sự tồn tại của Brahman, là Thượng đế Sáng tạo.

Ngay cả trong Phật giáo, sau khi Phật nhập niết-bàn, trong nội bộ Phật giáo đã xuất hiện một số bộ phái chấp nhận có tự ngã hay ātman, như Độc tử bộ hay Hóa địa bộ. Những bộ phái này lý luận rằng, nếu không tồn tại một tự ngã, không có một cái tôi thường hằng bất biến, vậy ai hay cái gì luân hồi, lang thang chìm nổi trong biển sinh tử? Cũng nên biết rằng tự ngã hay ātman trong tư tưởng tôn giáo Ấn Độ là cái mà trong các tôn giáo, Đông cũng như Tây, hiểu là linh hồn. Cho nên, có linh hồn mới có đầu thai, mới có việc sinh lên Thiên đường hay đọa địa ngục như là hậu quả của hành vi tội hay phước.

Giáo nghĩa Phật dạy, có tác nghiệp thiện ác, có quả báo lành dữ, nhưng không có người hành động, không có người thọ quả. Đây là điều rất khó hiểu.

Chúng ta nên đi từ cái dễ, rồi đến cái khó. Cái dễ hiểu là tất cả đều có một cái tôi: tôi đi, tôi đứng, tôi ăn, tôi ngủ, v.v... Nhưng khi người ta ngủ, mà ngủ như không chiêm bao, thì hình như cái tôi này biến mất. Hoặc như người bị tai nạn mà mất trí nhớ, không còn nhớ ra mình là ai. Nếu được chữa trị, trí nhớ phục hồi, bấy giờ vẫn là cái tôi như khi trước. Rồi khi người ta chết, cái tôi ấy còn hay không? Thừa nhận còn, tức là thừa nhận có linh hồn tồn tại bất biến, khi thức cũng như khi ngủ, lúc còn sống cũng như sau khi chết.

Đấy là kinh nghiệm thường nhật về một cái tôi. Kinh nghiệm ấy là sự tích lũy trong một đời người những hoài niệm, những đau khổ, hạnh phúc, những danh vọng, khốn cùng. Từ những kinh nghiệm tích lũy ấy mà hình thành ý tưởng về một cái tôi thường hằng. Trong trình độ thấp nhất, cái tôi ấy được đồng hóa với thân xác và những sở hữu cho thân xác. Vị đại hoàng đế có cả một đế quốc: ta và đế quốc của ta. Nhưng một khi thân xác này tan rã, mà chắc chắn là như vậy, thì ta là ai, mà đế quốc này là gì? Những hoàng đế ấy, như Tần Thủy Hoàng, Hán Vũ Đế, Thành Cát Tư Hãn, tin vào một cái ta và thân xác ta có thể tồn tại lâu dài, vì không muốn cái danh vọng, quyền lực đang có mất đi; họ đi tìm đạo sỹ, cầu thuốc trường sinh. Những người đi tìm trường sinh ấy, bây giờ ở đâu?

[florida80]

Lại còn những người khác, giàu sang có cả một cơ đồ, nhưng khi thị trường chứng khoán sụp đổ, nhảy lầu tự tử. Ta và tài sản của ta; cái này mất thì cái kia cũng không còn lý do tồn tại. Thật sự thì ở đây ta là ai, trong cái cơ đồ phú quý ấy?

Với một hạng người khác, ta là danh, đã sinh ra trong trời đất, thì phải có danh gì với núi sông. Một mai vật đổi sao dời, để bảo tồn danh tiết, họ đâm cổ tự sát. Vậy, ta là gì trong cái danh này?

Với những tín đồ tôn giáo tin vào một linh hồn bất tử, một cái ta tồn tại trên thiên đường, hưởng những lạc thú mà Thượng đế ban cho vì đã biết phục tùng Thiên ý. Vì thế họ sẵn sàng giết đồng loại để chinh phục nước Chúa dưới trần gian.

Ta là ai, ta là cái gì, để vì phục vụ nó, bảo tồn nó, mà tự gây khổ cho mình, và cũng gây khổ cho người? Có chăng một cái ta thường hằng, siêu việt thân xác này, và tâm trí này, để cho mọi hành vi trong một đời người, dù thiện hay ác, ngu hay trí, chỉ nhằm mục đích là phục vụ nó, vì ích lợi của nó, vì hạnh phúc của nó, vì danh dự của nó, vì quyền lực của nó?

Trước khi muốn hỏi ta là ai, trước hết nên hỏi, từ đâu có ý tưởng về cái ta ấy?

Có một người mới mua về một con chó, đặt tên cho nó Lucky. Ban đầu, gọi Lucky, nó dửng dưng, vô cảm. Dần dần, nghe hai tiếng Lucky, nó mừng rỡ, ngoắt đuôi. Nó đã hiểu Lucky là cái gì, và như vậy nó cũng hiểu nó là cái gì. Nó hình thành một cái vỏ tự ngã mới qua một cái tên gọi mới. Trước khi có một tên gọi, nó vẫn tồn tại, và tự bảo vệ sự tồn tại ấy. Nó tìm thức ăn, tìm chỗ ngủ, và cắn bất cứ ai đến gần như muốn đe dọa, uy hiếp nó. Khi được đặt tên, toàn thể sự tồn tại ấy bây giờ tồn tại dưới một cái tên gọi Lucky. Dù vậy, nếu có ai xúc phạm đến cái tên Lucky, nó không có phản ứng gì. Nhưng với một con người, khi cái tên gọi, một cái danh gì đó, mà bị xúc phạm, thì hãy coi chừng. Tất nhiên, con người cho đến một tuổi nào đó mới biết nó tên gì, cũng như con Lucky vậy. Rõ ràng, cái danh mang nội hàm tự ngã ấy chỉ là hư danh, nhưng con người cũng như vậy đau khổ hay hạnh phúc bởi chính cái hư danh đó.

Một ông thầy giáo có cái ngã là thầy giáo. Ai xúc phạm đến danh từ thầy giáo, chức nghiệp nhà giáo, người ấy phải bị khiển trách.

Nó là ông vua, nhưng ban đêm lẻn ra ngoài thành chơi. Dân nào không biết mà đối xử vô lễ như với dân thường, hãy coi chừng.

Tự ngã chỉ là một cái danh, và đó là giả danh do nghề nghiệp, hay do chỗ ngồi, chỗ đứng giữa mọi người mà đạt thành. Cái giả danh chỉ mới hình thành trong một đời người thôi, mà đã khó quên, khó trừ như vậy; nếu là cái ngã được tích lũy trong nhiều đời, tất không dễ gì trừ bỏ.

Cái ngã của ông xã trưởng chỉ to bằng cái xã của ông. Cái ngã của một quốc vương to bằng cái vương quốc của ông. Cái ngã của một nhà thông kim bác cổ thì dài bằng thời gian kim cổ, rộng bằng không gian đông tây. Cái ngã của một chúng sinh luân hồi trong tam giới, tất cũng lớn bằng cả tam giới. Cái ngã ấy không phải dễ nhận ra. Không nhận ra nó, để thấy nó là thật hay giả, thì cũng không thể tận cùng biên giới đau khổ.

Trong kinh Phật có một câu chuyện: Một thiên thần kia, hiện đến Phật, nói rằng trong quá khứ, ông là một tiên nhân, có tên là Ngựa Đỏ, có phép thần thông quảng đại. Ông muốn thấy được biên tế vũ trụ, để thấy được biên tế khổ, và chấm dứt khổ. Thế là ông bắt đầu đi tìm biên tế của vũ trụ. Tuổi thơ của ông bấy giờ dài đến một đại kiếp, đại khái là tỷ tỷ năm, nhưng không bao giờ thấy được cái biên tế của vũ trụ. Rồi ông hỏi Phật:

“Có cần đi suốt cái biên tế vũ trụ này mới chấm dứt khổ không?”

Phật xác nhận rằng:

“Nếu không thấy được cái biên tế của vũ trụ thì không chấm dứt được khổ”.

Đức Phật lại nói thêm:

“Nhưng không cần. Chỉ trên cái thân cao một tầm này, với năm uẩn nầy, ta có thể biết được thế gian sinh, thế gian diệt”.

Điều đó có nghĩa rằng, thân thể này, với xúc cảm này, với tư duy này, với nhận thức này, là tập hợp tích lũy cả một khối kinh nghiệm lớn bằng biên tế vũ trụ. Cái khối ấy đông kết thành cái vỏ cứng dày. Nó chỉ có thể bị đập vỡ bằng chày Kim-cang mà thôi.

Nói tóm lại, giáo nghĩa trong kinh Kim-cang bắt đầu bằng sự đối trị tự ngã: vô ngã tưởng, vô nhân tưởng… Trong các tôn giáo, trong mỗi hệ thống tư tưởng triết học, đều có riêng một quan niệm về tự ngã. Trong nhiều tôn giáo, tự ngã là linh hồn do Thượng đế ban cho. Giữ cho linh hồn đừng bị mất, để sau này được hưởng ân phước của Thượng đế, đó là mục đích đời người.

Trong Nho giáo, người quân tử phải biết lập thân và lập danh. Lập thân cho hiện tại, lập danh cho hậu thế. Đó là xác lập tự ngã trong xã hội.

Lão Tử nói: ta có đại hoạn vì ta có thân. Nếu ta không có thân, nào đâu có đại hoạn? Đó là hãy sống trọn tuổi trời chớ đuổi theo hư danh, hãy để cho thân và danh cùng mục nát với cỏ cây.

Các đạo sĩ Upanishad đi tìm cái tự ngã chân thật là gì. Vượt ra ngoài cái tôi trong đời sống thường nhật, và cái tôi lang thang trong luân hồi để chịu đau khổ, có hay không có một cái tôi thường hằng, chân thật? Cái tôi như giọt nước biển bị cô lập trong một cái vỏ cứng nhỏ mọn, vô nghĩa, trôi nổi bồng bềnh trong đại dương; để rồi khi cái võ cứng ấy đạp vỡ, giọt nước ấy sẽ hòa tan vào nước biển trong đại dương. Khi ấy, Tiểu ngã hòa tan vào Đại ngã.

Trong Phật giáo, Tiểu ngã hay Đại ngã, chỉ là những khái niệm giả danh. Nhưng cái giả danh được đông kết bởi tích lũy vô số vọng tưởng điên đảo. Cái ngã được hình thành trong đời này, do ảnh hưởng truyền thống, tôn giáo, tư tưởng, xã hội, để từ đó hình thành một nhân cách, một linh hồn, và rồi chấp chặt vào đó để mà tồn tại. Cái đó được gọi là phân biệt ngã chấp.

Cái ngã do tích lũy từ điên đảo vọng tưởng nhiều đời, hình thành bản năng khát vọng sinh tồn nơi cả những sinh vật li ti nhất; đó là câu sinh ngã chấp.

Vì vậy, không cần đi tìm ở đâu Tiểu ngã và Đại ngã, mà cần diệt trừ khái niệm giả danh bởi vọng tưởng điên đảo.

[florida80]

Thắc mắc về vấn đề Ăn Chay






HỎI :

- Tôi thấy một số món ăn chay trong các tiệm ăn và đôi khi cả trong một vài chùa, có hình thức các con vật và tên gọi giống y nhưcác món mặn, thí dụ như: "cá chiên, cá hấp, thịt quay bánh hỏi, tôm xào chua ngọt.. v..v..". Nếu tâm còn thèm ăn các món mặn thì ăn quách đồ thật còn hơn là giả dối như vậy. Đạo Phật nói trực tâm là đạo tràng cơ mà?

ĐÁP :

- Đây là một câu hỏi có nội dung phức tạp, có thể chia ra làm bốn phần:

(1) Món ăn chay giả thịt cá bán tại các chùa

(2) Món ăn chay giả thịt cá bán tại các tiệm

(3) Ăn chay vì lý do sức khỏe,
và
(4) Người ăn chay chỉ vì có lòng thương súc sinh, không liên quan đến tu tâm theo Phật giáo.

Món ăn giả thịt cá tại các chùa:

Đức Phật dạy rằng "Tất cả chúng sinh đều có Phật tánh", "Ta là Phật đã thành, chúng sinh là Phật sẽ thành", chữ chúng sinh ở đây là chỉ tất cả mọi loài động vật có cảm giác, chứ không chỉ riêng loài người.

Cửa chùa là nơi truyền bá đạo Phật, tu sĩ ở chùa là Trưởng tử Như Lai, đem chánh pháp dạy chư Phật tử. Một trong những lời dạy quan trọng, cốt tủy của Đức Phật là phải dùng tâm bình đẳng để đối xử với mọi loài, cả người lẫn vật. Vậy thì chúng ta không nên tạo thói quen xấu là thản nhiên nhìn hình ảnh con cá con tôm nằm cong queo giữa đĩa nước xốt, hoặc cầm muỗng, đũa xắn cắt con cua, con gà, dù chỉ là gà giả.

Ngoài ra chư vị nào đã thọ Bồ Tát Giới thì đừng quên là, khác với giới Thanh Văn, chỉ ràng buộc trong một kiếp người và chỉ phạm khi có hành động, giới Bồ Tát là Tâm Giới, chỉ khởi tâm phạm, chưa hành động, là phạm giới rồi. Vậy thì chư vị Cư Sĩ Bồ Tát Giới chỉ cần nghĩ là : "Ăn con tôm rang muối này ngon quá", dù là tôm giả, tâm của quý vị khởi niệm muốn ăn, là phạm giới rồi.

Món ăn giả thịt cá tại các nhà hàng.

Về các nhà hàng dùng tên giả để gọi các món ăn chay thì chúng ta nên cảm thông rằng họ làm thương mại, họ cần có những phương pháp lôi cuốn khách hàng, là những người đã quen ăn thịt cá nay chuyển sang ăn chay. Nếu món nào cũng chỉ dùng tên vật liệu để gọi thì chỉ còn là: nấm xào rau, đậu om, rau luộc, rau kho..v..v.., rất ít món, khó lôi cuốn khách hàng.

Dầu sao, thực khách khi ăn một món giả, cứ nghĩ đến một con thật đã thoát chết, thì lòng từ bi cũng đang tăng trưởng rồi đó.

Ăn chay vì lý do sức khỏe:

Nhóm người này tránh ăn thịt động vật vì thấy rằng thịt động vật mang đến nhiều chất độc và bệnh tật. Đối với họ, lý do ăn chay hoàn toàn vị kỷ. Nếu một mai khoa học tìm ra rằng ăn vẩy rồng, gân cọp sẽ khỏe mạnh sống lâu, thì họ sẽ lại hỳ hục đi săn rồng, săn cọp.

Tuy nhiên, dù mục tiêu ăn chay của họ vị kỷ, không vì loài vật, nhưng phó sản của nó lại vô tình cứu loài vật bớt chết (có nghĩa là bớt bị sản xuất ra để rồi phải sống tù tội và chết đau đớn), và cũng giúp cho dòng nghiệp lực sinh tử tử sinh của họ bớt nợ máu.

Cho nên, đối với nhóm người này, món ăn giả nếu có làm cho họ cảm thấy hấp dẫn, thích ăn, bớt thèm thịt, thì vẫn có ích lợi cho cả phiá người và vật.

Ăn chay vì lòng thương loài vật:

Nhóm này thuộc đủ mọi thành phần tôn giáo và không tôn giáo. Họ tránh ăn thịt chỉ vì lòng thương xót loài vật, không nỡ đóng góp thêm vào nỗi thống khổ của cuộc sống đầy đau thương, bị hành hạ, chà đạp, đánh đập, sống chen chúc, bị ép cho đẻ nhiều rồi chia rẽ mẹ con, trước khi chết còn bị sống những ngày kinh hoàng trên những chiếc xe chuyên chở khổng lồ, đói khát, dồn ép trong một trạng thái thần kinh rất là khủng khiếp, rồi bị lùa vào hành lang dẫn đến lò sát sinh, để nghe thấy những tiếng thét thất thanh trong giây phút dẫy chết.

Do được thấy tận mắt, hay coi phim, hoặc xem sách báo, tâm những người này đã chuyển, họ cảm thấy ăn thịt là kéo dài những nỗi thống khổ cho loài vật, cũng là những sinh vật có đầy đủ tình cảm, xúc động v..v.. như con người. Nhóm người này ăn chay dễ dàng và còn cổ động mọi người ăn chay để toả rộng lòng nhân từ ra khắp nơi.

Điển hình nhóm này là những hội viên hội PETA (People For The Ethical Treatment of Animals). Đối với họ, khi nhìn tôm thịt cá giả trên bàn, thì họ cũng cảm thông với những người đang từ từ chuyển hướng sang ăn chay, và mừng rằng cứ một con tôm, con cá, con gà "giả" trên bàn ăn là đã cứu một con tôm, con cá, con gà "thật".

Cho nên, nhóm người này rất ủng hộ những tiệm ăn chay và hoan nghênh những con "tôm cá giả, gà giả" trên bàn ăn đã giúp những "sinh vật thật" khỏi chết thảm. Họ quan niệm rằng:

"Nếu như tật xấu ăn thịt cá đã bám rễ sâu xa trong óc con người, thì những món "chay giả mặn" đã cứu những sinh vật thật thoát chết".

[florida80]

Trở Về Nhà Cũ - Daisetz Teitaro Suzuki
Dịch giả: Trúc Thiên


​



Vô Minh là bỏ nhà ra đi, và Giác Ngộ là trở về. Suốt thời gian phiêu bạt, ta nếm đủ mùi khổ đau cay đắng, nên cõi trần ta sống đây chắc không có gì đáng thèm khát quá vậy. Tuy nhiên, Giác Ngộ đến là chấm dứt tất cả, tưởng như một lần nữa ta trở về ngồi yên trong nhà ta, ở đó bổn lai là tự do và yên tịnh. Ý chí tự phủ nhận nó trong dụng công quán chiếu vào nội thể nó, thành thử có mâu thuẫn. Tâm thức không vượt nổi ngoài giới hạn do bổn thể nó đặt ra. Ý chí cố chiến đấu và đâm chán việc nó làm.

"Tại sao?"

Tâm thức ướm hỏi, nhưng đó là câu hỏi không một tâm thức thế gian nào mong đáp được, vì đó là điều bí mật gắn liền vào bổn thể của ý chí. Tại sao cha chúng ta ở trên trời phải sai đứa con duy nhất xuống chuộc tội cho loài người do chính bàn tay Ngài sáng tạo ra, nhưng càng ngày càng lạc mất quê hương? Tại sao Christ phải ngã lòng đến vậy cho số kiếp những đứa con hoang của Chúa? Đó là một bí mật ngàn đời, không một sự hiểu biết tương đối nào giải đáp được những câu hỏi ấy. Nhưng vì lẽ những câu hỏi như vậy luôn luôn được nêu lên, luôn luôn quấy động tâm hồn yên vui của ta, điều ấy đủ chứng tỏ đó không phải là những vấn đề không tưởng dành cho các triết gia chuyên nghiệp giải quyết, mà đích thực chúng đập thẳng vào mỗi người chúng ta, vào tận đáy hồn ta, khiến ta phải chiến đấu và nỗ lực chế ngự chúng bằng một năng khiếu nội tại thâm diệu hơn, thâm diệu gấp bội hơn thứ trí thức suy luận thường.

Câu chuyện đứa con hoang (37) là một đề tài quen thuộc của người Phật giáo cũng như Công giáo. Ta há chẳng thấy bộc lộ ở đó một cái gì đời đời chân thực, dầu bi đát và u huyền, một cái gì nằm sâu trong đáy tim mỗi người chúng ta? Dầu sao rốt cùng ý chí cũng thành tựu trong việc tự tri tự giác, và trở về ngôi nhà cũ. Niềm yên vui trong Giác Ngộ đích thực là niềm yên vui của một đứa con hoang yên ổn trở về nhà.

Thế ra, trên lý luận, cuộc phiêu lưu ấy tuyệt không ích lợi gì hết sao? Phải, cần gì phải tự đánh mất đi để rồi tự tìm lại? Cần gì phải khởi hành từ số một để đến mười để rồi rốt cuộc từ mười trở về một? Về mặt toán học, quả không có gì phi lý hơn. Tuy nhiên, chính đó là chỗ huyền bí của đạo giáo, vì trở về không phải giản dị chỉ có nghĩa là đếm ngược lại vẫn bấy nhiêu con số ấy. Đó là chỗ muôn trùng khác biệt giữa vật lý và tâm lý. Một khi về rồi, con người không như trước nữa. Ý chí trở về sau bao thửơ phiêu bạt qua tâm thức thời gian, ý chí ấy chính là Chúa vậy.

Trong kinh Kim Cương Định, bồ tát Bất Trụ hỏi Phật tại sao người cha đang tâm đếm vậy để đến năm mươi năm mới gọi đứa con đi hoang trở về, Phật đáp:

"Đừng hiểu năm mươi năm ấy như một khoảng thời gian; đó chỉ có nghĩa là sự mống dậy của một tư tưởng (38)"

Theo thiển ý, ta có thể hiểu đó là sự mống dậy của tâm thức, một sự phân tâm vậy diễn ra trong ý chí phân hóa làm hai, có người làm và người biết. Nhưng người biết ngày càng nhô lên thành khán giả đứng lên phê phán, và toan làm chủ nữa. Bi kịch của thế gian phát sanh từ đó, tấn bi kịch "khổ" mà Phật đặt làm cơ sở cho Bốn Diệu Đế. Cái khổ ấy chính là cuộc sống của hầu hết chúng ta trong thế gian này; thực tế là cái khổ ấy vậy, phô trần tất cả, không quanh co. Tất cả đều do Vô Minh mà ra, do tâm thức ta không tự sáng tỏ được bổn thể, sứ mạng và công dụng của nó đối với ý chí. Tâm thức trước hết phải trở về với ý chí, và chỉ lúc ấy tâm thức mới thành tựu những "bổn nguyện" theo ý muốn của đấng chân sư.

"Nhất niệm khởi" đánh dấu khởi điểm của Vô Minh, và là điều kiện phát khởi của Vô Minh. Hễ chế phục được thì nhất niệm trở về ý chí, và đó tức là Giác Ngộ. Nên Ngộ tức trở về vậy.

Ở khía cạnh ấy, Công Giáo giàu tinh thần tượng trưng hơn Phật Giáo. Các câu chuyện sáng thế, sa đọa ở vườn địa đàng, chúa sai Christ xuống chuộc tội tổ tông, Christ lên cây thánh giá và sống lại, đó là tượng trưng. Nói rõ hơn, sáng thế là sự mống dậy của tâm thức hoặc "nhất niệm khởi"; sa đọa là tâm thức lạc mất con đường bổn lai; Chúa sai con xuống trần là ý chí muốn tự kiến chiếu bằng một tri năng hậu đắc là tâm thức; Chúa bị đóng đinh là hành vi siêu lên mâu thuẫn của trí và hành phát hiện từ sự mống dậy của ý thức; và cuối cùng Chúa sống dậy có nghĩa là ý chí chiến thắng ý thức, nói khác đi là ý chí tự quán chiếu trong tâm thức và qua tâm thức.

Sau khi sống dậy, ý chí hết dụng công vô lối mà ý thức cũng thôi vừa hát vừa nghe hát. Trong cuộc sống đạo, hai tác dụng ấy, thấy và làm, không sai khác nhau, và tổng hợp trong cái toàn nhất của sinh hoạt nội tâm; thể tổng hợp ấy, người Phật giáo gọi là Ngộ, là xả trừ Vô Minh, là đả trá triền phược, là hủy diệt phiền não lậu hoặc, v.v...

Thế là siêu lên phạm trù thời gian, Phật giáo không kẹt trong tinh thần tượng trưng sử quan của công giáo, nên toàn hướng đến giải thoát bằng vào một hành vi duy nhất của ý chí; vì trở về là xóa bỏ hết vết tích của thời gian. Chính đức Phật đã thuật lại như sau cảm tưởng trở về khi mắt Ngài, lần đầu tiên, mở ra trên Pháp mà chưa bao giờ Ngài nghe nói đến.

"Cũng như người bộ hành sau bao thửơ lang thang trong cánh đồng hoang vắng rốt cuộc thấy một con đường cổ, con đường bao người trước đã đi qua, ta bèn noi theo đó mà đi, và gặp làng mạc, cung điện, vườn tược, núi rừng, hồ sen, thành quách, và nhiều cảnh trí khác từng làm nơi an thân lập mệnh của bao người trước (39)"

Xét bề ngoài, cảm tưởng trở về ngôi nhà cũ như mâu thuẫn với điều nhận xét trước về sự kiến chiếu vào những sự vật chưa bao giờ hiện đến trong tâm; nhưng mâu thuẫn là ở luận lý, chẳng phải ở tâm linh. Hễ Phật còn dụng trí dõi ngược chuỗi nhân duyên, nghĩa là còn toan chuyển ngược về ý chí bổn lai bằng con đường của ý thức kinh nghiệm, thì Phật còn hỏng đích. Chỉ sau khi Phật xô ngã bức tường Vô Minh bằng khí lực của ý chí thì Phật mơi dẫm lên được con đường cũ. Con đường ấy tuyệt không thể nhận ra bằng con mắt của trí thông minh, dầu Phật vốn thông minh quán thế; cả đến Phật vẫn không thể đứng ngoài định luật chi phối sử dụng trí ấy; chuỗi xích ấy không thể đập náp được bằng cách ngồi đếm suông những mắc xích nhân quả, hết đếm ngược lại đếm xuôi. Chính kiến thức nghĩa là Vô Minh đuổi A Đam từ vườn Địa Đàng đoạ xuống thế giới của đau thương và khổ nhọc, nhưng đứng ra hòa giải với Chúa Cha, đó là ý chí, chớ không phải kiến thức, ý chí đánh bạt Vô Minh và tạo thành Giác Ngộ.

[florida80]

Cảm giác trở về nhận lại những cựu sự xa xưa chứng nghiệm trong giây phút thành đạo là việc rất thường gặp ở những người tu Thiền. Như trường hợp của sư Trí Khải (531-597) giáo chủ pháp môn Thiên Thai ở Trung Hoa, được đời tôn xưng là Tứ Minh Tôn Giả Pháp Trí Đại Sư. Sư học tham thiền với Tổ Nam Nhạc Huệ Tư (513-577), và dầu không chánh thức thuộc pháp hệ Thiền, sư vẫn được coi như một thiền sư chánh thống.

Ở với Thầy, sư luyện một phép thiền gọi là "Pháp Hoa Tam Muội". Ngày kia sư tụng kinh Pháp Hoa đến Phẩm Dược Vương Bồ Tát, câu "thị chân tinh tiến, thị danh chân cúng dường Như Lai" thì thoạt nhiên nhập định". Trong định, sư thấy Phật nói kinh Pháp Hoa tại hội Linh Sơn chưa tan. Sư thoát hiểu lời Tổ nói với sư: "Xưa ông cùng ta đồng dự hội Linh Sơn nghe kinh Pháp Hoa, duyên xưa theo đuổi, nay lại gặp đây". Sư xuất định thuật lại chỗ sở đắc cho Tổ nghe. Tổ khen: "Duy ông chứng được, chỉ ta mới biết (40)".

Các thiền sư thường bảo rằng thánh chúng hội nghe kinh ở ngọn Linh Sơn nay vẫn chưa tan. Nhưng ta đừng lầm đó chỉ là sự hồi tưởng quá khứ thuộc về phép thần thông của các bậc thánh tăng. Giác Ngộ không liên quan gì đến sự hồi tưởng như vậy, vì Giác Ngộ vốn hàm dưỡng gấp bội hơn bất cứ những gì diễn ra trong liên hệ thời gian. Cả đến khi kinh Bát Nhã nêu rõ một nhân danh thưở trước hiện diện trong khi Phật nói kinh ấy, đó vẫn chẳng phải chỉ là nhớ lại suông; khác hơn thứ hiểu biết thường thuộc hiện tượng tâm lý, trí bát nhã đi sâu hơn nhiều trong nội thể con người.

Với người thâm ngộ, "phản bổn hoàn nguyên" có nghĩa là sau bao thưở lưu lãng phong trần, một lần nữa ý chí trở về ngôi nhà cũ an thân lập mệnh với một kho tàng chứng nghiệm vô biên, và một huệ giác chiếu diệu khả dĩ sẽ soi từng bước đi trong cõi đời vô tận.

[florida80]

Sự Sợ Hãi và Địa Ngục




Hỏi:

Năm nay tôi đã trên sáu chục tuổi, ở cái tuổi mà hằng ngày tìm tên bạn bè trên những mục cáo phó, phân ưu trong các nhật báo và tuần báo. Biết rằng giờ phút ra đi của mình cũng chẳng còn bao xa, cho nên đêm đêm nằm trằn trọc, tôi băn khoăn không biết tương lai sau khi tắt hơi, mình sẽ về đâu.

Thuở nhỏ, mỗi khi làm điều lỗi, tôi thường được nghe người lớn hù dọa về Thập Điện Diêm Vương, về các loại địa ngục ở dưới đất, vân vân, nhưng tôi không quan tâm. Đến nay gần đất xa trời, nhiều lúc tôi mơ hồ cảm thấy một nỗi sợ hãi mênh mông, nên gửi thư này xin thỉnh ý quý vị về vấn đề địa ngục.

Đáp:

Không riêng vị thính giả gửi là thư này, mà nhiều người trong chúng ta, dù có niềm tin về một tôn giáo nào đó, hoặc không tin thần thánh gì cả, cũng có đôi chút ấn tượng trong đầu về một cảnh giới được đặt tên là địa ngục.

Ý niệm về địa ngục được hình thành từ thời cổ xưa, xuất hiện cùng với ý niệm về ông Trời, về Thượng Đế, về các loại Thánh Thần vân vân. Hầu hết các tôn giáo đều nói đến những sự thưởng phạt sau khi chết, được thưởng thì được sinh lên thiên đường hưởng phước, bị phạt thì bị đầy xuống địa ngục chịu tội. Thời trước người ta tin là trái đất vuông, mặt đất bằng phẳng, cho nên thiên đường được giới thiệu là ở cao tít trên mây, và địa ngục ở dưới sâu trong lòng đất. Lý do để được thưởng hay bị phạt thì tùy theo luật lệ của mỗi tôn giáo quy định.

Suốt chiều dài của lịch sử loài người, hình ảnh về thiên đường và địa ngục đã giúp những bậc trưởng thượng trong các bộ lạc, làng mạc, thôn xóm, gia đình, như là một trợ huấn cụ đắc lực để răn đe con cháu khỏi làm điều sai trái.

Sau này, khi các tổ chức tôn giáo hình thành, thì vai trò thiên đường và địa ngục lại càng đắc lực hơn, trong việc tạo ấn tượng về thưởng phạt, về nỗi khiếp sợ sẽ bị đầy xuống địa ngục nếu trái lệnh, hoặc sự cứu rỗi nếu người tín đồ vâng lời, khiến cho từ trong tiềm thức, người ta tin chắc rằng cần phải có một nơi để bấu víu, để nương tựa sau khi chết, nếu không sẽ phải chịu muôn vàn khốn khổ, thiêu đốt vĩnh viễn trong địa ngục.

Có niềm tin cho là sau khi con người chết đi, linh hồn xuống tới âm phủ, thì “quỷ thần hai vai” của người ấy sẽ đem tất cả công và tội của họ tâu lên vua Diêm Vương để ông ta quyết định sự thưởng phạt, hoặc cho lên trời hưởng phước, hoặc đầy vào các loại địa ngục mà tên gọi thường là rất rùng rợn, tùy theo sáng kiến của người phát minh.

Đạo Phật không tin chuyện quỷ thần hai vai và ông Diêm Vương nào đó lại có thể quyết định vận mạng của ai được. Nền đạo đức Phật giáo không xây dựng trên sự thưởng phạt ở thiên đường hoặc địa ngục, do các Thần Linh áp đặt, mà lấy quy luật nhân quả làm căn bản.

Tâm lý học của đạo Phật cho rằng tất cả những việc mà mỗi dòng đời tạo ra, trải dài theo cuộc hành trình trong thế giới hiện tượng tương đối này, là những hạt giống, hay còn gọi là chủng tử thiện hoặc ác, trong tương lai khi hội đủ cơ duyên, sẽ nẩy nở thành những thiện quả hoặc ác báo, đều chứa tại Thức Thứ Tám, còn gọi là Tàng Thức hoặc A Lại Da Thức, của chính dòng sinh mạng đó. Thức này là lớp Vọng, cũng mênh mông như Chân Tâm, tạm ví như làn sóng điện trong không gian.

Những chủng tử thiện hoặc ác này sẽ xuất hiện vào giây phút lâm chung, để quyết định cảnh giới tái sinh của đương sự, nhà Phật gọi là “gió Nghiệp cuốn đi tái sinh”. Một số người có kinh nghiệm về cận tử (near death experience) kể lại đại khái rằng vào cái lúc họ cảm thấy muốn ngừng thở, bỗng nhiên trước mắt nổi lên một cảnh tượng tràn ngập không gian, cả quãng đời quá khứ, những việc làm khiến cho họ rất sung sướng hoặc rất đau khổ, xuất hiện như là đồng thời. Họ cảm thấy như trong giấc mơ, như là hình ảnh của ký ức. Đối với quan điểm của nhà Phật thì đó là giây phút mà một người có thể nhìn thấy được chính cái kho chứa các nghiệp nhân, tức là Tàng Thức của mình.

Chiếu theo thành quả tự tu, tự giác ngộ lại Bản Thể của đức Phật, người Phật tử không tin vào sự cứu rỗi do bên ngoài mang đến, mà tin vào chính mình, theo gương sáng của đức Bổn Sư. Trong đời sống, người Phật tử từng bước chuyển hóa tâm, từ xấu ác trở thành lành thiện, đó là giai đoạn chuyển hóa tương đối. Sau đó sẽ bước qua giai đoạn cốt tủy của quá trình tu chứng là “thanh tịnh hóa tâm”, vượt lên trên những khái niệm thiện và ác tương đối, chỉ còn lại tâm Từ Bi và Trí Tuệ Bình Đẳng, hóa giải tam độc Tham Sân Si, vốn là căn bản trói buộc con người vào vòng sinh tử. Từ đây dòng sinh mệnh được hoàn toàn giải phóng, đạt được mục tiêu tối cao của con đường tu Phật, là Toàn Giác.

Có câu chuyện ẩn dụ về sự tự tu, tự độ như sau:

“Trong khu vườn kia có một nhóm thiền sinh đang đứng chung quanh vị thiền sư. Góc vườn là một con cọp bị trói. Thiền sư hỏi đám học trò:

- Có ai biết cách cởi trói cho con cọp không?

Đám thiền sinh góp ý, người thì bàn “lấy tấm lưới chụp nó”, người thì bảo ”xông thuốc mê cho nó”. Cuối cùng, một thiền sinh ung dung:

- Cứ bảo người nào đã trói được nó, thì chính người đó mở trói cho nó là xong.''

Câu chuyện nói lên tính chất của quy luật nhân quả, người nào tạo nhân thì người đó lãnh quả, người nào ăn thì người đó no, người nào tu hành thanh tịnh hóa tâm thì người đó giác ngộ.

Như thế về căn bản, đạo Phật không tin vào sự cứu rỗi, mà tin lời Phật tuyên bố khi mới thành đạo: “Ta là Phật đã thành, chúng sinh là Phật sẽ thành”, và câu di huấn khi Ngài sắp nhập cảnh giới Niết Bàn: “Mọi người hãy tự thắp đuốc lên mà đi”. Đuốc ở đây là đuốc Tuệ, là ngọn đèn trí tuệ mà đức Phật đã giơ cao, nay còn nằm trong kinh điển, mỗi người đều cần phải “tự học, tự tu, tự giác thành Phật”.

Tuy nhiên, trên con đường giáo hóa chúng sinh từng bước, đạo Phật đi trong nhân gian thường dùng những phương tiện đã sẵn có của người dân địa phương để truyền bá tư tưởng nhà Phật, theo tôn chỉ “tùy duyên mà bất biến”, dùng bình địa phương đựng thuốc Phật giáo, khiến cho mọi người đều được thấm nhuần tư tưởng từ bi hỷ xả mà không cảm thấy nền văn hóa truyền thống của họ bị xúc phạm. Thí dụ tượng ảnh đức Phật khi ở Ấn Độ thì gầy gò, nghiêm túc, đúng là hình ảnh người tu khổ hạnh. Sang tới Mỹ, tại tu viện Shasta trên sườn núi Shasta, nơi có trên sáu chục vị sư người Tây Phương từ các tôn giáo khác chuyển qua đạo Phật đang tu hành, thì tượng Bồ Tát Quán Thế Âm lại giống hệt tượng Đức Mẹ. Trong khi đó, tượng ảnh Phật và chư Bồ Tát bên Trung Hoa thì lại mập mạp, hơi mỉm cười, đượm vẻ từ bi, cảm thông với chúng sinh, theo truyền thống hiếu khách của người Á Đông là “đem lại niềm vui cho nhau”.

Tóm lại, đạo Phật cũng nói về thiên đường và địa ngục, nhưng với ý nghĩa hoàn toàn khác hẳn. Từ quan điểm “nhất thiết duy tâm tạo” trong kinh Hoa Nghiêm, thiên đường và địa ngục dưới mắt người Phật tử chính là những cảnh giới tâm thức, mà mỗi người đều trải qua hằng ngày. Nếu con người không chế ngự được ba thói xấu là tham lam, sân hận và si mê, để cho bản thân rong ruổi trong sự bon chen, tính toán lợi mình hại người, thì tâm hồn không được an lạc, mà phiền não triền miên, ăn không ngon, ngủ không yên, thường thấy ác mộng do những bực bội bất mãn gặp phải hằng ngày, đó cũng đã được coi là cảnh giới địa ngục của tâm thức rồi.

Trong kinh Địa Tạng, chúng ta cũng thấy nói đến những cảnh giới địa ngục. Vì “nhất thiết duy tâm tạo” nên những cảnh giới trong kinh Địa Tạng cũng là những cảnh giới tâm thức. Địa Tạng cũng có nghĩa là Tâm Địa, là Đất Tâm. Nhà Thiền có câu “Đất Tâm nếu trống không thì mặt trời Trí Tuệ tự chiếu”. Người nào có thể “thanh tịnh hóa tâm”, khiến cho Đất Tâm trống không, thí Trí Tuệ Bình Đẳng tự hiện, cũng có nghĩa là Bồ Tát Địa Tạng đã phá xong cửa ngục tâm thức cho người đó rồi. Còn như nếu Đất Tâm mà ô nhiễm quá, thì vào giờ phút lâm chung, do nghiệp thiện hoặc ác trong quá khứ, mà thần thức người đó sẽ bị chiêu cảm vào cảnh giới tương ưng.

[florida80]

Quan điểm của nhà Phật về tất cả hiện hữu trên thế gian là vô thường. Tâm cũng vô thường, khi tâm chuyển thì tất cả mọi thứ do tâm tạo cũng chuyển theo tâm. Cho nên, đối với nhà Phật, không có cảnh giới địa ngục vĩnh viễn. Mỗi người đều có thể tự ra khỏi địa ngục bằng sự “thanh tịnh hóa tâm” của họ. Đó là niềm hy vọng về giải thoát của tất cả mọi người.

Nhà Phật có câu: “ Buông dao đồ tể là thành Phật” hoặc “Biển khổ mênh mông quay đầu là bến”. “Buông dao” và “quay đầu” ở đây có nghĩa là buông bỏ đời sống ô nhiễm, bước vào con đường thực hành các phương pháp để “thanh tịnh hóa tâm” như Mật Tông, Thiền Bắc Tông, Thiền Nam Tông, Tịnh Độ Tông, vân vân …

Nói về nỗi sợ hãi thì tất cả loài người chúng ta, mà có lẽ luôn cả các loài sinh vật nữa, kể từ thời tiền sử, đều đã mang sẵn một nỗi sợ hãi mênh mông. Ngay khi vừa mới lọt lòng mẹ, đứa bé đã khóc thét lên vì sợ, tay chân quờ quạng, chới với. Nó đang được nằm trong bào thai, được bảo bọc chặt chẽ, ấm áp trong lòng mẹ nó, nay bỗng nhiên rơi tõm vào một khoảng không gian trống rỗng, nên nó thất kinh hồn vía. Rồi theo với thời gian, càng ngày con người càng có thêm nhiều nỗi sợ hãi, từ những nỗi sợ nhỏ nhít linh tinh như sợ bị đòn, cho tới nỗi sợ mất mát người thân yêu, mất nước, vân vân. Vì nỗi sợ hãi triền miên này mà tinh thần con người bị giam hãm, không khai phóng nổi.

Tư tưởng gia J. Krishnamurti đã trình bày trong cuốn On Fear như sau:

“Đầu tiên chúng ta hãy tự hỏi “sợ là gì” và “nỗi sợ hãi nổi lên như thế nào”?

Đối với chúng ta, bản thân từ ngữ “sợ” nghĩa là gì? Tôi đang tự hỏi “sợ là cái gì”, chứ không phải là “tôi sợ cái gì”.

Hiện tại, ngay lúc tôi đang ngồi đây, tôi không sợ. Lúc này tôi không sợ, chẳng có chuyện gì xẩy ra cho tôi, chẳng ai đe dọa hoặc lấy cái gì của tôi. Nhưng ngoài cái thời gian đang hiện hữu này, trong tâm thức tôi còn có một lớp sâu hơn, đó là vùng ý thức hoặc vô thức, đâu đó, manh nha tới điều gì đó có thể xảy ra cho tôi trong tương lai, hoặc e ngại về một cái gì đó từ thời quá khứ đột nhiên ụp xuống đầu tôi. Cho nên tôi sợ cả quá khứ lẫn tương lai. Thế là tôi đã chia thời gian ra thành quá khứ và tương lai. Đến đây thì sự suy nghĩ nhẩy vào lên giọng: “Coi chừng, sẽ không gặp được điều đó một lần nữa đâu”, hoặc “Sửa soạn sẵn cho tương lai đi. Tương lai anh có thể sẽ nguy khốn. Bây giờ tuy là anh đã có chút đỉnh, nhưng rồi ra có thể là anh sẽ bị mất hết. Biết đâu chừng ngày mai anh sẽ chết, vợ anh có thể bỏ anh, có thể anh sẽ mất công ăn việc làm. Anh có thể chẳng bao giờ trở thành người có danh vọng. Có thể anh sẽ cô đơn… ”

Bây giờ chúng ta hãy thử xét tới cái dạng sợ hãi của chính bạn. Nhìn coi. Quan sát kỹ phản ứng của bạn đi. Bạn có thể nhìn nỗi sợ hãi đó mà không nhấp nhổm muốn bỏ chạy, không nẩy ra chút ý muốn bào chữa, kết án hoặc kiềm chế chăng? Bạn có thể trực diện nỗi sợ đó mà không có trong tâm cái từ ngữ đã làm thức dậy nỗi sợ chăng? Bạn có thể trực diện sự chết, thí dụ thế, mà không có từ ngữ đã đánh thức nỗi sợ chết chăng? Bản thân từ ngữ đã đem tới sự chấn động, cũng như từ ngữ “yêu” có sự rung động của chính nó, có ấn tượng của chính nó, phải vậy không?

Bây giờ hãy coi có phải là những hình ảnh trong tâm trí bạn về sự chết, ký ức về biết bao nhiêu cái chết mà bạn đã nhìn thấy, cùng với sự bạn tự liên tưởng chính bản thân với những chuyện đã xẩy ra còn giữ trong tiềm thức đó, — phải chăng đó chính là hình ảnh đã tạo ra sự sợ hãi trong lòng bạn? Hay là quả thật bạn sợ sự chết sẽ đến chứ không phải là bạn sợ những hình tượng trong tâm đã tạo ra sự chết. Có phải là từ ngữ “chết” làm cho bạn sợ hay là sự chết thật? Nếu chỉ là từ ngữ hoặc ký ức là lý do để bạn sợ thì chẳng có gì đáng sợ hết ráo.

Giả dụ như hai năm trước bạn bị bệnh, ký ức về sự đau đớn, về cơn bệnh vẫn còn tồn tại trong trí nhớ, nay nó trỗi dậy nhắc nhở “Coi chừng, đừng để bị bệnh lại như lần trước nữa đấy nhé”. Thế rồi ký ức cùng với bè đảng của nó là guồng máy suy tư bèn tạo nên sự sợ hãi, mà thật ra thì chẳng có cái gì đáng để mà sợ hết ráo, vì lẽ lúc đó bạn đang rất là khoẻ mạnh.

Tư tưởng, vốn là cái luôn luôn cũ mèm, bởi vì tư tưởng thoát thai từ ký ức, mà ký ức thì dĩ nhiên là luôn luôn cũ mèm - tư tưởng, vào lúc đó, tạo ra cái cảm giác là bạn đang sợ hãi, nhưng đó chỉ là cảm giác, không có trong thực tế. Thực tế là bạn đang khỏe mạnh. Nhưng cái kinh nghiệm về sự đau ốm, vốn đã khắc ghi trong tâm trí, trỗi lên nỗi sợ “Cẩn thận, đừng để bị bệnh lại nữa đấy nhé!”

Như thế chúng ta thấy rằng chính suy nghĩ gây ra một loại sợ hãi.”

Vậy thì, như J. Krishnamurti nói ...“… chính suy nghĩ gây ra một loại sợ hãi”.

Đạo Phật từ hai ngàn năm trăm năm trước cũng đã khuyên mọi người nên “thanh tịnh hoá tâm”, nghĩa là đừng để cho tâm chạy nhẩy như con vượn, con ngựa (tâm viên ý mã), thì sẽ được hưởng một đời sống giải thoát từng bước, rồi sẽ tới giải thoát triệt để.

Không cần phải đi tới đích mới được hưởng hoa trái, mà ngay khi quyết định bước lên con đường thanh tịnh hóa tâm là đã bắt đầu được hưởng kết quả, tâm hồn đã thấy thơ thới hân hoan rồi.

Có bài kệ trong kinh Phật như sau:

Tội từ tâm khởi đem tâm sám
Tâm được tịnh rồi tội liền tiêu
Tội tiêu tâm tịnh, thẩy đều không
Ấy mới thật là chân sám hối.

[florida80]

Sám hối ở đây là “thanh tịnh hoá tâm”, làm cho “tâm tịnh”, chứ không phải là đem nải chuối tới chùa cúng Phật, hứa hẹn và cầu xin lung tung.

Nhà Phật cho rằng con người ta vì vô minh mà tạo nghiệp, thọ báo, cũng ví như một người đang đi trong căn nhà tối. Khi tâm được tịnh rồi “Trí Tuệ Bình Đẳng tự chiếu”, thì cũng ví như bật ngọn đèn bừng sáng lên, bóng tối biến mất, màn vô minh bỗng tan rã, là lúc con người giác ngộ giải thoát vậy.

[florida80]

"Mười Bốn Điều Răn Của Phật"
là Giả Mạo




Hỏi:

- "Tôi đọc được thư của một người mẹ gửi cho con trên một trang blog nói về 14 điều dạy của Đức Phật. Sau khi xem tôi thấy làm lạ, những điều này không thấy được nhắc tới trong kinh sách. Xin quý ban biên tập cho biết ý kiến.

Dưới đây là nguyên văn "14 điều dạy của Đức Phật" đó:




1.- Kẻ thù lớn nhất của đời người là chính mình.
2.- Ngu dốt lớn nhất của đời người là dối trá.
3.- Thất bại lớn nhất của đời người là tự đại.
4.- Bi ai lớn nhất của đời người là ganh tỵ.
5.- Sai lầm lớn nhất của đời người là đánh mất mình.
6.- Tội lỗi lớn nhất của đời người là bất hiếu.
7.- Đáng thương lớn nhất của đời người là tự ty.
8.- Đáng khâm phục lớn nhất của đời người là vươn lên sau khi ngã.
9.- Phá sản lớn nhất của đời người là tuyệt vọng.
10.- Tài sản lớn nhất của đời người la sức khỏe, Trí Tuệ.
11.- Món nợ lớn nhất của đời người là tình cảm.
12.- Lễ vật lớn nhất của đời người là khoan dung.
13.- Khiếm khuyết lớn nhất của đời người là kém hiểu biết.
14.- An ủi lớn nhất của đời người là bố thí.
(Trích lời kinh Phật)


(GHI CHÚ CỦA BAN BIÊN TẬP TVHS (trong quyển sách:

Nguồn: http://old.thuvienhoasen.or g/tmd-tongiaovadantoc1-01.htm


"14 điều răn của Phật" trên là tên của một bản văn được truyền tụng không có nguồn gốc rõ ràng. Theo Đại đức Thích Nhật Từ, 14 điều này vốn được lưu truyền tại chùa Thiếu Lâm, Trung Quốc. Không có bài kinh nào trong các bộ Kinh tạng Pa-li, A-hàm kinh và kinh Đại Thừa chứa đủ 14 điều này. Tác giả có thể là các nhà sư chùa Thiếu Lâm và họ đã biên tập, trích dẫn ý tưởng từ các bản kinh, và tập hợp lại theo trật tự mình đặt ra. Việc truy tìm lại nguyên gốc các câu riêng lẻ từ kinh Phật là điều rất khó. Các bản dịch tiếng Việt đã có một số điểm lệch so với nguyên tác. Ví dụ, "điều răn" là cách dịch không chính xác từ giới (nguyên ngữ Śīla trong tiếng Phạn với nghĩa "giới" của Phật giáo, hay "điều khoản đạo đức").
(Bách khoa toàn thư mở Wikipedia)

Nghiên cứu nội dung cái gọi là "14 điều răn của Phật" này, tác gỉa Đoàn Đức Thành trong một email phổ biến trên mạng cho biết nó tương tự như bản văn "Nhân Sinh Thập Tứ Tối" (14 Cái Hay Nhất của Đời Người) của Trung Quốc, chỉ khác 2 điều:

(1) Điều 6 Trung Quốc viết là: “Tội lỗi lớn nhất của đời người là lừa dối chính mình”,

(2) Điều 10, Trung Quốc viết là “tài sản lớn nhất của đời người là sức khoẻ".

Tác giả cũng đề nghị nên thay tiêu đề "14 ĐIỀU RĂN CỦA PHẬT" bằng "14 CÁI HAY NHẤT CỦA ĐỜI NGƯỜI" và bỏ dòng "TRÍCH LỜI KINH PHẬT".

Dưới đây là phóng ảnh bản của Trung quốc:
(ĐOÀN HỌC GIẢ HỌC VIỆN QUAN HỆ QUỐC TẾ VIỆT NAM sưu tầm tại Chùa Thiếu Lâm Trung Quốc)






Hình bên trên: Một bản có tên "14 điều dạy của Phật", dạng treo tường
(Ảnh: http://vi.wikipedia.org)





***


Dưới đây là ý kiến của cư sĩ Hiển Chánh:

So sánh với lời Phật dạy trong kinh điển thì nhiều điều trong số 14 điều này ý nghĩa khác hẳn ý trong kinh Phật, thí dụ:

Câu thứ nhất : Kẻ thù lớn nhất của đời người là chính mình

Trong kinh Pháp Cú, phẩm Phật Đà, đức Phật dạy:

182. "Khó thay, được làm người,
Khó thay, được sống còn,
Khó thay, nghe diệu pháp,
Khó thay, Phật ra đời!"

Ngài cũng dạy:

"Thật khó được vậy, này các Tỳ kheo, là được làm người. Thật khó được vậy, này các Tỳ kheo, là được Như Lai xuất hiện ở đời, bậc A la hán, Chánh đẳng giác, thật khó được vậy, này các Tỳ kheo, là Pháp và Luật này do Thế Tôn thuyết giảng, chiếu sáng trên đời." (Tương Ưng V, 450 - 460).

Vậy “được làm người” là một điều tốt, vì nhờ đó mà người ta tu hành được, không thể coi là “kẻ thù”.

Câu thứ 2 : Ngu dốt lớn nhất của đời người là dối trá.

Dối trá là một điều xấu mà trong Ngũ Giới, nó đứng hàng thứ 4, Giới Vọng Ngữ gồm:

a. không nói dối,
b. không nói đâm thọc,
c. không nói thô lỗ cộc cằn và
d. không nói nhảm nhí.

Nhiều điều khác như giết người, trộm cắp, tà dâm, còn do "ngu dốt" hơn nhiều.

Câu thứ 3 : Thất bại lớn nhất của đời người là tự đại.

"Tự đại" chỉ là Ngã Mạn, một trong 6 phiền não căn bản gồm Tham, Sân, Si, Mạn, Nghi, Ác Kiến, không phải là "thất bại lớn nhất".

Phải là những điều đáng tiếc rất lớn như đã được là một tu sĩ mà lại phá giới hoặc lạc vào đường tà, để "lỡ một kiếp người" thì mới là thất bại lớn nhất.

Câu thứ 4 : Bi ai lớn nhất của đời người là ganh tị.

Ganh tị là một trong những tật xấu, nằm trong 6 phiền não căn bản. Ai cũng thấy trong cuộc đời thường ngày, có biết bao nhiêu chuyện xảy ra, "bi ai" hơn nhiều.

[florida80]

Câu thứ 5 : Sai lầm lớn nhất của đời người là đánh mất mình.

Thế nào là “Đánh mất mình?”. Nếu “mình” đây là “Ngã” thì sự làm mất được khái niệm về “Ngã Chấp” là một thành công trong tu hành đạo Giác Ngộ Giải Thoát chứ, sao lại cho là “sai lầm”. Vô Ngã là một trong Tam Pháp Ấn, là ba điểm cốt tủy, quan trọng, dùng để đối chiếu Chân và Giả.

6.- Tội lỗi lớn nhất của đời người là bất hiếu.
7.- Đáng thương lớn nhất của đời người là tự ty.
8.- Đáng khâm phục lớn nhất của đời người là vươn lên sau khi ngã.
9.- Phá sản lớn nhất của đời người là tuyệt vọng.
10.- Tài sản lớn nhất của đời người la sức khỏe, Trí Tuệ .

Năm câu này thuộc loại “túi khôn muôn đời”, không cần đến trí tuệ của bậc Đại Giác để phát biểu

Câu thứ 11.- Món nợ lớn nhất của đời người là tình cảm.

Nhà Phật nói “tình sanh, trí cách”. Tình cảm làm cho con người mất khách quan, sáng suốt, níu giữ con người trong chốn trần ai Tham Sân Si, không phải là điều nhà Phật khuyến khích.

Phật dạy “Vô duyên Từ, Đồng thể Bi”, là lòng trắc ẩn, bi mẫn, thương xót toàn thể chúng sinh bình đẳng, không phân biệt có, hay không có tình cảm. Tu hành là để xóa bỏ tình cảm riêng tư để thay vào đó là lòng bi mẫn, trắc ẩn, thương xót tất cả chúng sinh.

Câu thứ 12.- Lễ vật lớn nhất của đời người là khoan dung.

Khoan dung nằm trong đức Nhẫn Nhục, là một trong Lục Độ, là 6 con đường để giải thoát, không là “lớn nhất”.

Câu thứ 13.- Khiếm khuyết lớn nhất của đời người là kém hiểu biết.

Biển “hiểu biết” mênh mông, không thể phân biệt hơn hoặc kém. Đệ tử Phật là Châu Lợi Bàn Đà Dà vì quá chậm lụt, ít hiểu biết, Phật dạy chỉ chú tâm vào hai chữ “chổi quét” mà đắc A La Hán. Lục Tổ Huệ Năng cũng chỉ là một tiều phu, mà nhờ công năng tu hành, trở thành Tổ thứ sáu của Thiền Tông.

Phật dạy:

Chư ác mạc tác,
Chúng thiện phụng hành,
Tự tịnh kỳ ý...

Đặc điểm quan trọng, cốt tủy của đạo Phật là “Tự tịnh kỳ ý”, tự thanh tịnh tâm mình, không phải là chất đầy kiến thức.

Câu thứ 14.- An ủi lớn nhất của đời người là bố thí.

Đức hạnh "Bố thí" trong nhà Phật là một trong Tứ Vô Lượng Tâm, là hạnh Xả. Vì thương xót chúng sinh thực hành "hạnh xả bỏ" và để bài trừ thói xấu bần tiện, nắm giữ, là nguyên nhân gây nghiệp, trả quả báo triền miên trong luân hồi.

Bố thí vì từ tâm, vì lòng thương trải rộng tới muôn loài, vô vị lợi, không phải là hành động vì cái tôi của mình, để được tự an ủi, là hành động vị kỷ, không phải quan điểm của nhà Phật.

Lời Phật đều phải nằm trong Kinh Phật. Nếu ai cũng tùy tiện, tự sáng tác, rồi gán là "Lời Phật", thì đạo Phật sẽ bị biến dạng không biết tới đâu mà lường.


Theo "Bách khoa toàn thư mở Wikipedia":

"14 điều răn của Phật là những điều được nhiều người Việt truyền tụng, xem như trích trong kinh Phật. Tại chùa Trấn Quốc hiện có ghi lại các điều này. [1]. Tuy nhiên, cũng có ý kiến cho rằng những điều răn này có thể tìm thấy ở chùa Thiếu Lâm[2]...."
(Nguồn: Bách Khoa Toàn Thư Mở)
Câu "...những điều răn này có thể tìm thấy ở chùa Thiếu Lâm" không có giá trị về mặt chứng minh đây là lời Phật.

Từ khi Mao Trạch Đông tuyên bố thành lập nhà nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa ngày 1 tháng 10 năm 1949, Trung Quốc đã theo chủ nghĩa cộng sản vô thần.

Không những thế, sau khi đã xảy ra vụ cái gọi là “cách mạng văn hóa” do bọn Tứ Nhân Bang gồm: Giang Thanh (vợ thứ tư của Mao Trạch Đông), Trương Xuân Kiều, Diêu Văn Nguyên và Vương Hồng Văn cầm đầu, giết và bỏ tù giới trí thức, tàn phá đền đài, chùa chiền, đốt xé kinh sách, làm tan hoang cả nước Tầu, gây kinh hoàng cho dân Trung Quốc trong suốt 10 năm trời, từ năm 1966 đến năm1976, tác động rộng lớn và sâu sắc lên mọi mặt của cuộc sống chính trị, văn hóa, xã hội, ... vân vân ... , với mục đích đánh bật nền văn hóa Trung Hoa tận gốc rễ. Như thế thì câu mơ hồ "những điều răn này có thể tìm thấy ở chùa Thiếu Lâm", có gì đáng tin cậy là "lời răn của Phật"???


Hiển Chánh (aka Liên Hương)

[florida80]

Pháp Sư Tịnh Không
người có công phục hưng Tông Tịnh Ðộ thời hiện đại
Thích Nguyên Tạng


​




Pháp Sư Tịnh Không (Master Chin Kung) thế danh là Từ Nghiệp Hồng (Yae Hong Hsu), sinh năm 1927 tại huyện Lô Giang (Lujiang County), tỉnh An Huy (Anhui province), Trung Hoa. Ngài đã theo học tại trường Trung Học Ðệ Tam Cấp Quốc Gia Quế Châu (Guizhow) và Trường Trung Học Ðệ Nhất cấp Thành Phố Nam Kinh. Năm 1949, Ngài đến Ðài Loan và làm việc ở Viện Thạch Kiến (Shijian). Trong mười ba năm sau đó, Pháp Sư Tịnh Không đã dùng thời gian rảnh rỗi để nghiên cứu kinh điển, lịch sử và triết học Phật Giáo dưới sự hướng dẫn của giáo sư Ðông Mỹ Phương (Dong Mei Fang), Lạt Ma Tây Tạng, Trương Gia Ðại Sư (Zhang Jia) và pháp sư nổi tiếng Lý Bỉnh Nam (Bing Nan Lee), đệ tử chân truyền của Ðại sư Ấn Quang (Yin-Guang).

Pháp Sư Tịnh Không là người thông thạo nhiều Kinh điển Ðại Thừa và các bộ luận của nhiều tông phái Phật giáo (PG) cũng như triết lý của Ðạo Khổng, Ðạo Lão, Ðạo Gia Tô, Ðạo Hồi và các Tôn giáo khác. Pháp sư Tịnh Không được xem là người có công phục hưng Tông Tịnh Ðộ trong hiện đại, Ngài đã cống hiến cả cuộc đời mình cho việc nghiên cứu, thực hành và truyền bá pháp môn Tịnh Ðộ, là một pháp môn mà Ngài đã đạt được những thành tựu lớn nhất.

Pháp Sư Tịnh Không xuất gia năm 1959 tại Chùa Lâm Tế (Linji), thuộc tỉnh Ngọc Án Sơn (Yuanshan), Ðài Bắc và được Hòa Thượng Bổn sư ban cho pháp danh là Tịnh Không. Sau khi thọ Cụ Túc Giới, Ngài bắt đầu công việc hoằng pháp và truyền bá giáo lý tại Ðài Loan và ở nước ngoài. Trong hơn bốn mươi năm, Ngài đã liên tục thuyết giảng năm bộ Kinh Tịnh Ðộ, và các bộ kinh Ðại Thừa như:

1. Kinh Hoa Nghiêm
2. Kinh Pháp Hoa
3. Kinh Lăng Nghiêm
4. Kinh Viên Giác
5. Kinh Kim Cang
6. Kinh Địa Tạng .v.v...

May mắn thay các cuộc thuyết giảng của Ngài đã được ghi lại trên hàng ngàn các loại băng cassettes, video, DVD, VCD, v.v... để phổ biến cho những ai không có duyên trực tiếp đến dự các pháp hội của Ngài. Cho đến nay, Ngài vẫn hoan hỷ đi đó đây để thuyết pháp giảng kinh một cách không mệt mỏi.

Trong sự nghiệp giảng dạy lâu dài của Ngài, Pháp Sư Tịnh Không đã giữ những chức vụ như :

-Giảng viên tại Viện Tam Tạng ở Chùa Thập Phổ (Shipu) năm 1960
-Thành viên Ủy ban Truyền Bá Giáo Lý năm 1961
-Thành viên Ủy Ban Kế Hoạch của Hội Phật Học Ðài Loan năm 1965
-Giảng Viên trưởng khóa học Phật Pháp cho sinh viên đại học thuộc Hội Phật Học Ðài Loan năm 1972
-Nghiên cứu gia Phật học tại Học Viện Trung Hoa
-Giáo sư và biên tập viên Hội Phiên dịch Kinh Luận Phật Học Ðài Loan năm 1973
-Giáo sư Ban Triết Học tại Ðại Học Văn Hóa
-Giáo Sư Khóa Học Sống Ðạo cho Gia Tô Ðông Á thuộc Ðại Học Gia Tô Phụ Nhân (Fu Ren) năm 1975
-Hiệu Trưởng Trường Trung Ðẳng Phật Học Trung Hoa năm 1977
-Viện Trưởng Viện Nghiên Cứu Tu Tập Tịnh Ðộ Trung Hoa năm 1979.

Tất cả những học viện nói trên đều ở Ðài Loan.

- Năm 2002, Pháp sư Tịnh Không đã được thành phố Toowomba, thuộc tiểu bang Queensland, Úc châu, truy tặng danh hiệu “Công Dân Danh Dự” về những đóng góp của Ngài cho chính sách đa văn hóa của Úc.

- Cũng trong năm 2002, Pháp sư Tịnh Không đã được Ðại Học Griffith, tiểu bang Queensland, Úc châu, đã trao bằng “Tiến Sĩ Danh Dự” để đánh dấu những thành công và đóng góp của Ngài về văn hóa và giáo dục đạo đức cho xã hội Úc trong nhiều năm qua.

Ngoài ra Ngài còn sáng lập Hội Pháp Thí Hoa Tạng (Hwa Dzan), Thư Viện Thính Thị Phật Giáo Hoa Tạng; Hội Giáo Dục Phật Giáo PG; Trung Tâm Tịnh Ðộ Học Hoa Tạng và các Trung Tâm Phật Học và Tịnh Ðộ Học khác trên khắp thế giới.

Pháp Sư Tịnh Không là người tiên phong trong việc sử dụng hệ thống truyền thanh, truyền hình vệ tinh, mạng lưới thông tin toàn cầu (Internet, http://www.amtb.org.tw hoặc http://www.amitabha.com) và những phương tiện truyền thông hiện đại khác trong việc truyền bá Chánh Pháp ở Ðài Loan và khắp thế giới. Ngài cũng bảo trợ cho công tác ấn loát và phát hành miễn phí khắp thế giới Ðại Tạng Kinh Phật Giáo (chữ Tàu), Tứ Thư Ngũ Kinh của Khổng Giáo, cũng như các sách và băng từ về PG, luân lý, đạo đức và văn hóa Trung Hoa, cùng với hơn một triệu bản in về hình ảnh của Chư Phật và Bồ Tát.

Năm 1977, Pháp Sư Tịnh Không bắt đầu thuyết giảng ở hải ngoại. Ngài đã chú trọng đến những nguyên lý của Ðại Thừa PG như giải trừ mê tín, tà kiến, giúp mọi người phân biệt rõ phải và trái, đúng và sai và giải quyết hoàn hảo mọi vấn đề. Trong nỗ lực thực hiện cộng việc này Ngài hỗ trợ thành lập hơn năm mươi Trung Tâm Tịnh Ðộ Học và Hội Phật Ðà trên khắp thế giới, bao gồm những trung tâm và hiệp hội ở Ðài Loan, Hồng Kông, Singapore, Mã Lai, Bắc Mỹ, Úc, Tây Ban Nha và Anh quốc. Suốt mấy thập niên qua, Ngài đã cố vấn cho vô số tổ chức PG và xã hội.

Pháp Sư Tịnh Không đã quảng bá cho người Trung Hoa trên khắp thế giới ý thức về việc thiết lập bàn thờ tổ tiên nhằm giáo dục mọi người về lòng thành kính và danh dự, cũng như khuyến khích thực hành đạo hiếu, thành kính và báo ân đối với tổ tiên; bảo tồn đạo đức, phát huy những giá trị cổ truyền, giúp quốc gia phát triển và thịnh vượng.

Năm 1985, Pháp Sư Tịnh Không đã nhập cư Hoa Kỳ, trong thời gian sống ở đó, do những thành quả xuất sắc về liên hệ sắc tộc, công cuộc vận động hòa bình và đạo đức, vào năm 1995, Ngài đã được thành phố Dallas lẫn tiểu bang Texas phong tặng danh hiệu là Công Dân Danh Dự (Honorary Citizen).

[florida80]

Những năm gần đây, Ngài đã đi thuyết giảng ở nhiều trường đại học như Ðại học Quốc Gia Singapore, Ðại học Kỹ thuật Nanyang ở Singapore, Ðại học Minnesota, Ðại học Texas và Ðại học Hawaii ở Hoa Kỳ, Ðại học Melbourne, Ðại học Bond, Ðại học Kỹ Thuật Curtin, Ðại học Monash ở Úc châu; Ðại học Fu Ren Gia Tô Giáo, Ðại học Văn Hóa Trung Hoa, Ðại học Cheng Gong và Ðại học Chong Shan ở Ðài Loan và nhiều học viện cao cấp khác. Ngài cũng nói chuyện trên các đài truyền hình, truyền thanh ở nhiều quốc gia khác.

Từ tháng 5 năm 1995, Pháp Sư Tịnh Không dạy các khóa huấn luyện giảng sư do các Hội Phật Học Singapore và Hội Phật Ðà ở Singapore bảo trợ và Ngài cũng là Giám đốc Giáo Dục của những Hội này. Trong thời gian này, Ngài đang lưu trú tại Singapore để thực hiện một loạt bài giảng về Kinh Hoa Nghiêm (Flower Adornment Sutra), Kinh Vô Lượng Thọ (Infinite Life Sutra) và Kinh Ðịa Tạng (Earth Treasure Sutra). Hiện Ngài đang thành lập Trường Cao Ðẳng Giáo Dục Phật Giáo, đây là trường đầu tiên thuộc loại hình này ở Singapore để đào tạo những người kế thừa công việc bảo tồn Phật giáo

[florida80]

Pháp sư Tịnh Không
mất 40 năm mới tin Pháp Tịnh Độ








Tôi thường khen ngợi chư vị đồng tu, nhân duyên thiện căn, phước đức của quý vị tốt đẹp hơn tôi. Quý vị vừa học Phật liền tin tưởng pháp môn này. Tôi học Phật cả bốn mươi năm mới tin tưởng.

Tôi xuất gia lúc mới hai mươi sáu tuổi, gặp lão cư sĩ Châu Kính Trụ đã ngoài bảy mươi, cụ đối với tôi rất tốt, thường thường chăm sóc tôi. Về sau, cụ giới thiệu tôi đến Đài Trung thân cận thầy Lý học Phật. Thầy Lý là đệ tử của Ấn Quang đại sư, chuyên tu Tịnh Độ. Tôi [đến Đài Trung] nhằm mục đích học giảng kinh, cụ Lý khuyên tôi tu Tịnh Độ, tôi chẳng thể tiếp nhận, thậm chí còn ép thầy đến nỗi cụ phải thốt ra một câu:

“Từ xưa đến nay bao nhiêu cao tăng đại đức và những vị tại gia cư sĩ có học thức, tu tập vững vàng đều học Tịnh Độ, cứ coi như là họ bị lừa đi. Chúng ta bị lừa một lần cũng không sao!”

Năm Dân Quốc sáu mươi (1971), tôi giảng kinh Hoa Nghiêm ở Đài Bắc, chẳng thể không thâm nhập nghiên cứu, giảng suốt mười bảy năm, đến cuối cùng, thấy các vị Văn Thù và Phổ Hiền là những vị Phật sẽ bổ xứ trong thế giới Hoa Tạng, các Ngài đều cầu sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới, chứng tỏ Tây Phương có chỗ đáng chú ý, ban cho tôi một nhân duyên phản tỉnh to lớn. Từ đấy, tôi lại chú ý thật kỹ càng: Thiện Tài đồng tử tu pháp môn Niệm Phật, Thiện Tài là học trò đắc ý của ngài Văn Thù. Ngài Văn Thù phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ, truyền pháp cho Thiện Tài ắt cũng là pháp môn Niệm Phật.

Về sau, Thiện Tài đi tham học, vị thầy thứ nhất (tỳ-kheo Cát Tường Vân) dạy Ngài pháp môn Niệm Phật, đến vị cuối cùng là Phổ Hiền Bồ Tát, mười đại nguyện vương dẫn về Cực Lạc, khiến cho Thiện Tài thành Phật viên mãn ngay trong một đời.

Do vậy, tôi mới quay đầu, mới lại thâm nhập nghiên cứu ba kinh Tịnh Độ. Nếu chẳng do kinh Hoa Nghiêm, tôi không có cách gì thâm nhập Tịnh Độ. Về sau, lại đọc những lời luận định của các bậc đại đức thời Tùy – Đường:

“Hoa Nghiêm, Pháp Hoa chẳng qua nhằm dẫn đường cho kinh Vô Lượng Thọ mà thôi!”

Tôi đọc câu bình luận này, cảm nhận đặc biệt sâu đậm hơn những người khác. Đúng là khó nhất trong những sự khó! Học Giáo mà có thể quy hướng Tịnh Độ thì số lượng những vị như vậy qua các đời truyền thừa chẳng nhiều. Do vậy, mười phương chư Phật không vị nào chẳng suy tôn Phật Thích Ca là đấng dũng mãnh.

[florida80]

Bát Chánh Đạo
và bài kinh Kamala


​


Có bài kệ tóm tắt con đường tu hành của người Phật tử, như sau:

Không làm những điều ác
Siêng làm những việc lành
Tự thanh tịnh tâm ý
Lời chư Phật dạy rành.

“Không làm những điều ác” và “Siêng làm những việc lành” là phần đạo đức thế gian, không riêng đạo Phật, mà hầu hết các tôn giáo và các nền giáo dục trên khắp thế giới đều dạy. Duy câu “Tự thanh tịnh tâm ý” thì mới chính là đặc điểm riêng biệt của đạo Phật.

Tại sao vậy?

Tại vì, nội dung của “tự thanh tịnh tâm ý” thâu gồm sự giải thoát khỏi hết tất cả mọi vướng mắc gây ra bởi Tham, Sân và Si.

Hóa giải ba sự độc hại này, chuyển thành Giới, Định, Tuệ, chấm dứt tất cả những nỗi thống khổ, là Đạo Đế, là Bát Chánh Đạo, gồm có:

- Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng thuộc về Giới học

- Chánh Tinh Tấn, Chánh Niệm, Chánh Định thuộc về Định học

- Chánh Kiến, Chánh Tư Duy thuộc về Tuệ học.

Trong đó, Chánh Kiến quan trọng nhất, vì có chánh kiến thì toàn bộ con đường tu học mới được soi sáng, không bị lạc vào tà đạo.

Đức Phật đã nói trong kinh Trung Bộ rằng :

… “ … chánh kiến đi hàng đầu. Thế nào là chánh kiến? Ta nói có hai loại, có loại chánh kiến hữu lậu, thuộc phước báo; có loại chánh kiến thuộc bậc Thánh, vô lậu, siêu thế, thuộc đạo chi…”….

Từ ngữ chánh kiến được dùng trong Bát Chánh Đạo cũng còn gọi là chánh tri kiến, có nghĩa là thâm hiểu Tứ Diệu Đế. Người thâm hiểu, thấu triệt Tứ Diệu Đế thì sẽ nảy sinh chánh tri kiến.

Nơi kinh Tương Ưng Bộ, đức Phật đã giải thích rõ ràng về Chánh Kiến, như sau:

“Này chư Tỳ-khưu, thế nào là chánh tri kiến? Đó là sự thông hiểu về khổ, sự thông hiểu về nguyên nhân của khổ, sự thông hiểu về sự diệt khổ, và sự thông hiểu về con đường diệt khổ.

Cũng xin lưu ý đôi chút về từ ngữ chánh kiến.

Trong đời sống, chúng ta thường nghe nói đến chánh kiến với nghĩa là ý kiến, quan điểm, lập trường chính trị, thí dụ “bất đồng chánh kiến”, nghĩa là ý kiến về chính trị khác nhau. Tiếng Hán có nhiều từ tuy cùng âm thanh nhưng viết khác và nghĩa cũng khác. Cho nên còn một chữ chánh khác nữa có nghĩa là điều phải, chánh đáng, ngay thẳng. Vì thế, từ ngữ chánh kiến còn có nghĩa là sự hiểu biết đúng đắn.

Nhưng Chánh Kiến trong Bát Chánh Đạo thì lại đặc biệt khác. Chánh Kiến ở đây có nghĩa là thấu triệt Bốn Chân Lý Thâm Diệu. Kinh Ðại Tứ Thập và Kinh Chánh Tri Kiến xác định chánh kiến là chi phần chủ yếu của Bát Chánh Ðạo, tức là Ðạo Đế, con đường giải thoát. Có chánh kiến thì mới có chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. Không có chánh kiến thì sẽ chỉ có tà tư duy, tà ngữ, tà nghiệp, tà mạng, tà tinh tấn, tà niệm và tà định.

Để rõ thêm về Chánh Kiến, hoặc Chánh Tri Kiến, xin trích dịch một bài pháp nói về Chánh Kiến, từ cuốn “Being Nobody, Going Nowhere – Meditations on the Buddhist Path”, tác giả là Ni Sư Ayya Khema.

Ni sư Ayya Khema là người Do Thái, sinh tại Đức năm 1923. Thời thơ ấu, khi mới 15 tuổi, bà đã trải qua những ngày gian nan trốn chạy khỏi sự tàn sát của Đức Quốc Xã. Cuối cùng, bà định cư tại Mỹ, lập gia đình và có hai con, một trai và một gái.

[florida80]

Từ năm 1960 đến 1964, bà cùng chồng và con trai đi du lịch vòng quanh châu Á, gồm những nước quanh dẫy núi Hy Mã Lạp Sơn. Trong thời gian đó, bà thực tập tu thiền. Mười năm sau, bà khởi sự dạy thiền tại các nước thuộc Âu Châu và Úc Châu. Kinh nghiệm tu trì thúc đẩy bà trở thành một nữ tu sĩ của Phật giáo tại Tích Lan vào năm 1979. Do đó, bà có pháp danh Khema, có nghĩa là an toàn (Ayya có nghĩa là bậc đáng kính, dùng để tôn xưng người tu hành, tỏ lòng kính trọng)

Vào năm 1978, bà giúp hoàn thành một thiền viện trong rừng tu theo truyền thống Nguyên Thủy, tên là Wat Buddha-Dharma, tọa lạc gần Sydney, nước Úc. Tại Colombo, thủ đô thương mại của Tích Lan, ni sư thiết lập The International Buddhist Women’ Center, dùng làm nơi tu tập cho các nữ tu sĩ Tích Lan. Ni sư là Giám Đốc tinh thần của Buddha-Haus, Tây Đức, được thành lập năm 1989, do ni sư bảo trợ.

Vào tháng Sáu năm 1997, ni sư làm lễ khánh thành thiền viện trong rừng đầu tiên tại nước Đức tên là Metta Vihara.

Tháng Năm, năm 1987 ni sư là nữ tu sĩ đầu tiên kể từ trước tới nay, được mời tới New York để thuyết giảng tại trụ sở Liên Hiệp Quốc về đề tài Đạo Phật và Nền Hoà Bình Trên Thế Giới.

Ni sư Ayya Khema đã trước tác 25 cuốn sách về thiền và giáo lý của đạo Phật bằng tiếng Anh và tiếng Đức. Sách của bà đã được dịch sang 7 ngôn ngữ, chưa kể tiếng Việt. Vào năm 1988, cuốn “Being Nobody, Going Nowhere” được tặng giải Chrismas Humphreys Memorial Award.

Ni sư tạ thế ngày 2 tháng 11 năm 1997 tại Buddha- Haus, Đức quốc, sau một cơn bệnh nhẹ.

Sau đây là bài pháp trích dịch từ cuốn “Being Nobody, Going Nowhere”:

…”…Con đường chấm dứt tất cả đau khổ, cũng chính là con đường giải thoát, là Đạo Đế, là Bát Chánh Đạo. Con đường này,– như tất cả những lời Phật dạy, — chia ra làm ba phần, là Giới, Định và Tuệ.

Người ta thường nghĩ rằng hành giả phải học tập lần lượt theo thứ tự Giới, Định, Tuệ kể trên, như là bậc thang, vượt qua bậc thấp nhất là giữ Giới thì tâm sẽ Định, từ đó sẽ nhìn vào nội tâm và sẽ nảy sinh Trí Tuệ.

Bát Chánh Đạo sẽ cho chúng ta thấy rằng nghĩ như thế là sai lầm. Con đường Bát Chánh không khởi đầu bằng giới, mà từ trí tuệ. Không nên nhìn con đường Bát Chánh như là cái thang, mà phải quan niệm về nó như là cái xa lộ có tám con đường, mà chúng ta phải dùng tới cả tám đường. Bản thân tám con đường này cũng hỗ tương lẫn nhau vì khởi đi từ chánh kiến và cuối cùng sẽ chấm dứt tại chánh kiến. Dù rằng chánh kiến chỉ được đề cập tới lúc khởi đầu, nhưng kết quả của tất cả những bước trên con đường Bát Chánh sẽ đưa tới Chánh Kiến hoàn hảo.

Chánh kiến là bước đầu tiên, có nghĩa là hành giả đã nhìn rõ được rằng trong cuộc đời, không có gì quan trọng bằng chuyện thực hành những phương pháp luyện tâm, để chấm dứt tất cả mọi khổ đau. Muốn thế, hiển nhiên là hành giả sẽ phải tìm phương pháp làm sáng tỏ những nhược điểm của mình. Nỗi khổ của chúng ta là bất mãn, lo lắng và cảm giác hụt hẫng, luôn luôn như là thiếu thốn cái gì đó. Có một khoảng trống trong tâm hồn khiến cho người ta cứ muốn tìm cách lấp đầy, hoặc bằng một người, hoặc nhiều người, hoặc bằng một lý tưởng, một mục đích, hoặc bằng một dự án, một chương trình hành động, hoặc bằng một niềm hy vọng.

Nhưng thật ra thì chẳng có cái gì lấp bằng khoảng trống đó được. Cho nên nếu có một pháp luyện tâm nào có thể vạch rõ những sự bất mãn căn bản và có cách để hóa giải những bất mãn đó, để tâm trí chúng ta hoàn toàn bình phục, an lạc, thì chúng ta biết đó là phương pháp tốt, đáng tin cậy. Ngoài ra, phương pháp đó cũng phải thẩm thấu được vào nội tâm con người.

Phật pháp là những bài học có được cái giá trị này.

Chánh kiến cũng bao gồm nhận thức rằng bất cứ ai cũng có thể bắt đầu bước vào con đường luyện tâm ngay lập tức. Có chánh kiến, chúng ta cũng thấu hiểu thế nào là nhân quả nghiệp báo, khiến chúng ta nhận trách nhiệm về những sự việc xảy ra cho chúng ta, không đổ lỗi cho người khác, hoặc đổ tại hoàn cảnh, hoặc bất cứ cái gì ở bên ngoài chính mình. Như thế có nghĩa là chúng ta nhận trách nhiệm hoàn toàn về cuộc đời, sự nghiệp, đồng thời nhận thức rõ là chúng ta chính là chủ cuộc đời và vận mệnh của chính mình.

Vậy thì, chúng ta có thể thay đổi tương lai của cuộc đời.

Nhưng nếu chỉ biết xuông rằng chúng ta có thể thay đổi vận mệnh thì chưa đủ, mà phải thấy sự cần thiết của thay đổi. Có hai điều cần phải có tầm nhìn chính xác, đó là thấu triệt quy luật nghiệp báo và sự cần thiết phải chuyển nghiệp để giải quyết tận gốc những mầm mống của đau khổ. Sự thay đổi này xảy ra nơi bản thân chúng ta, không đòi thay đổi thế giới hoặc là những cư dân sống trong đó, hoặc đòi thay đổi người mà tình cờ chúng ta chung sống với. Nhưng là thay đổi chính bản thân.

Chúng ta không thể xóa bỏ những nỗi bất mãn, nhưng chúng ta có thể chuyển hóa phản ứng của chúng ta. Cuối cùng, nhờ có chánh kiến về bản ngã, chúng ta còn có thể đi tới tột cùng của con đường luyện tâm, là giác ngộ Vô Ngã.

Con đường luyện tâm khởi đầu từ trí tuệ. Nếu không có trí tuệ để nhận ra được điều gì cần làm, thì chúng ta đã không tu tập thiền quán.

Có nhiều cách để phản ứng trước sự đau khổ.

- Cách đầu tiên, dễ dãi và thông thường là người ta đổ lỗi cho ai đó. Đó là trò trẻ con.

- Cách thứ hai để phản ứng lại nỗi đau buồn, bất mãn là trở thành xuống tinh thần và sa lầy, buông trôi bản thân cho sự bất hạnh.

- Cách thứ ba là thương thân, tự an ủi là mình đang chịu đựng nỗi đau khổ cho cả thế giới, chẳng có ai khổ bằng mình. Điều này thì rõ ràng là sai rồi. Khi mình cảm thấy thương thân, thì mình cũng trông đợi mọi người thương cảm mình. Thế thì vô ích, chẳng có bài học nào, chẳng được cái gì. Trái lại, người như thế còn làm phiền đến những người khác.

- Hoặc là người ta có thể phản ứng trước nỗi đau khổ bằng cách nghiến răng nghiến lợi, đè nén đau buồn, giả bộ như chẳng xảy ra sự đau khổ nào cả. Như thế cũng vô ích, vì sự giả bộ chẳng giải quyết được gì cả.

- Cách thứ năm là trực diện với nỗi khổ và nói: ” A ha, bạn cũ lại xuất hiện. Kỳ này tôi sẽ học được gì?” Nhìn nỗi khổ bằng thái độ đó là chánh kiến.

Như thế là chúng ta đã thực sự hiểu tại sao được mang thân người lại là cơ hội tốt nhất để giác ngộ. Đau khổ là thày dạy tốt nhất, vì nó bám chắc lấy chúng ta, ghì chặt chúng ta trong sự kìm kẹp, cho tới khi chúng ta có được bài học thì mới hết khổ.

Chánh kiến là nền tảng cốt yếu để bước vào con đường luyện tâm…”…

Trên đây là bài pháp về chánh kiến của ni sư Ayya Khema, trích dịch từ cuốn “Being Nobody, Going Nowhere”.

Chánh Kiến là nền tảng cốt yếu để bước vào con đường luyện tâm. Hành trang trên con đường giải thoát,tức là Đạo Đế, người Phật tử được đức Phật trang bị cho 37 phẩm trợ đạo (phẩm có nghĩa là từng món, từng loại). Như thế, ngoài Bát Chánh Đạo, chúng ta còn có 29 bài học nữa để luyện tâm, trong số đó có bài Trạch Pháp, nằm trong bộ Thất Giác Chi, nghĩa là 7 chi nhánh để hành giả tu tập tiến tới giác ngộ.

Trạch Pháp có nghĩa là chọn lựa pháp môn để tu tập. Muốn chọn lựa chính xác, hành giả phải có chánh kiến. Thời xưa cũng như ngày nay, trên con đường tâm linh, người ta rất dễ bị đưa vào tà đạo.

[florida80]

Tại sao vậy?

Tại vì đối với chuyện thế gian thì lý trí thường thắng thế, nên người ta nhìn sự việc một cách thận trọng. Nhưng về tình cảm và tâm linh thì con người trở nên rất yếu đuối, dễ mềm lòng. Đó là lý do tà sư tà đạo có thể hoành hành, do sự cả tin của người tìm đạo thiếu chánh kiến.

Trong kinh Kamala, đức Phật đã dạy đại ý rằng:

“- Đừng vội tin bất cứ điều gì chỉ vì đã nghe thấy,

- Đừng vội tin vào các truyền thống chỉ vì chúng đã được lưu truyền qua nhiều thế hệ.

- Đừng vội tin vào bất cứ điều gì chỉ vì nó được nhiều người nói tới hoặc đồn đại.

- Đừng vội tin vào bất cứ điều gì chỉ vì nó được tìm thấy trong các sách vở.

- Đừng vội tin vào bất cứ điều gì chỉ vì nó được các bậc đạo sư hay các vị trưởng lão dạy bảo.”

- Nhưng sau khi quán sát và phân tích, khi đã thấy mọi thứ hợp với lẽ phải và đem lại lợi ích cho mọi người, thì hãy chấp nhận nó và sống phù hợp theo nó.”

Nhà Phật có những công thức rất ngắn gọn để nhắc nhở Phật tử như “Văn, Tư, Tu”, nghĩa là đầu tiên phải nghe kinh, hoặc nghe giảng pháp (là văn), rồi suy nghĩ để tìm hiểu (là tư), khi đã hiểu rõ nội dung phần lý thuyết thì bước lên con đường tu hành (là tu).

Khi xưa phương tiện truyền thông nghèo nàn, kinh sách rất thiếu thốn, lâu lắm mới có một kỳ in kinh, thường là khắc lên miếng gỗ để in lên giấy bản, sách đóng bằng nhiều tờ giấy xếp lên nhau, dán bằng nhựa quả cậy, gọi là bìa phất cậy. Rất ít chùa có được một tủ sách kinh. Chùa nhỏ thường chỉ có năm ba cuốn kinh nhật tụng. Cho nên khi nào có quý vị tăng đi hoằng pháp thì dân chúng kéo nhau đi nghe rất đông. Những cơ hội như thế rất là hiếm hoi.

Ngày nay kinh sách in ra rất nhiều, băng giảng của quý vị cao tăng phổ biến khắp nơi, ngoài ra lại còn có những thư viện điện tử toàn cầu, dù ở tận hang cùng ngõ hẻm, không tới được chùa, mọi người vẫn có kinh sách và luận giải trong internet để mà đọc, vẫn có băng giảng, đĩa CD để mở máy lên nghe giảng pháp hằng ngày, nếu muốn.

Vì vậy, chúng ta nên áp dụng câu Văn, Tư, Tu một cách tích cực. Đồng thời chúng ta cũng cần nhớ bài học trong kinh Kamala, phải dùng chánh tri kiến để chiếu rọi vào những lời giảng, để phân biệt rõ chánh pháp hoặc tà pháp.

Nhờ có chánh kiến làm ngọn hải đăng, hành giả có thể tự mình phân biệt được, để không phí uổng công trình tu tập, mất thì giờ và tiền bạc đi theo tà sư, mang hận một đời.

Sau đây là một câu chuyện thiền, trích dịch từ cuốn “Collection of Stone and Sand”, do thiền sư Muju viết bằng Nhật ngữ, Paul Reps dịch sang Anh Ngữ.

“Bên nước Nhật thời xưa, người ta dùng đèn lồng bằng tre và giấy, có gắn nến bên trong. Một đêm kia, có một người mù đến thăm bạn, khi ra về, người bạn trao cho cái đèn lồng để anh ta cầm về. Anh mù từ chối:

- Tôi không cần đèn đâu mà. Đối với tôi thì sáng hay tối cũng vậy thôi.

Người bạn trả lời:

- Tôi biết là anh không cần đèn để soi đường. Nhưng nếu anh không cầm cái đèn này, thì biết đâu lại chẳng có người chạy tới đâm xầm vào anh. Cho nên anh hãy cầm lấy.

Người mù cầm đèn ra đi. Nhưng chưa được bao xa thì bỗng có người tông thẳng ngay vào anh ta từ phía trước. Anh ta giận dữ quát:

- Phải coi chừng chứ, bộ anh không nhìn thấy cây đèn này hả.

Người kia trả lời:

- Ông anh ơi, đèn của ông đã tắt ngóm mất rồi.”

Như chúng ta đã thấy, người mù cầm đèn vì quá tin tưởng vào cây đèn, không nghĩ tới chuyện đèn đã tắt. Nếu anh ta biết rằng mọi sự trên đời đều vận hành trong trạng thái vô thường, không có gì là bền vững, cây đèn ra gió có thể tắt bất cứ lúc nào, là có chánh kiến. Nếu anh ta có chánh kiến thì đã không giữ khư khư cái ý kiến rằng mình cầm cây đèn sáng, mà có thể nghĩ rằng đèn tắt mất rồi, không mắng người để bị cười nhạo.


Liên Hương (ĐPK)

[florida80]

Âm thanh của sự yên lặng
Ajahn Sumedho
Hoang Phong chuyển ngữ

Lời giới thiệu của người dịch:

Dưới đây là một bài thuyết giảng của nhà sư Ajahn Sumedho vào mùa kiết hạ năm 1994 tại ngôi chùa Amaravati do chính ông thành lập ở Anh Quốc. Ajahn Sumedho là một người Mỹ (tên thật là Robert Jackman), sinh năm 1934, và là đệ tử của vị đại sư Thái Lan Ajahn Chah (1918-1992). Ông hoằng pháp ở Anh từ năm 1977 và đã thành lập nhiều ngôi chùa tại Anh quốc.

Bài thuyết giảng của ông dưới đây thật sâu sắc, với cách phân tích và trình bày vô cùng khúc triết về sự vận hành của tâm thức. Là một thiền sư khác thường, thế nhưng cách thuyết giảng và mô tả của ông thì lại rất thực tiễn, minh bạch và dễ hiểu, giúp người nghe có thể đạt được những cấp bậc hiểu biết rất cao.

Bải chuyển ngữ dưới đây chủ yếu được dựa vào bản dịch tiếng Pháp của bà Jeanne Schut trên trang mạng: http://www.dhammadelaforet. org/somma...n_silence.ht ml. Độc giả cũng có thể tham khảo bản tiếng Anh của bài này trong quyển Intuitive Awareness (Sự Giác Ngộ bằng trực giác, Amaravati Buddhist Monastery, 2004, tr 85-96) của ông. Quyển sách này cũng đã được đưa lên mạng dưới dạng pdf:
http://www.buddhanet.net/pdf_file/in...-awareness.pdf





Nhà sư Ajahn Sumedho (1934-)


Trong cuộc sống thường nhật, sự yên lặng là một thứ gì đó không được mấy ai quan tâm đến.

Người ta cho rằng sự suy nghĩ, sáng tạo hay làm một việc gì đó quan trọng hơn nhiều - nói một cách khác là phải "lấp đầy" sự yên lặng. Nói chung chúng ta nghe một âm thanh, một điệu nhạc, tiếng hàn huyên..., thế nhưng đối với sự yên lặng thì lại cho rằng chẳng có gì để mà nghe cả. Trong một buổi họp nếu không còn ai cất lời để nói thêm gì nữa, thì tất cả đều tỏ ra ngượng ngập, sự yên lặng khiến cho mọi người khó chịu.

Thế nhưng sự yên lặng và Tánh Không là các khái niệm có thể mở ra cho chúng ta một hướng nhìn khác hơn, mang lại một cái gì đó cho chúng ta quan sát, bởi vì cuộc sống tân tiến ngày nay đã làm vỡ tan sự yên lặng và xô sập cả không gian. Chúng ta tạo ra một xã hội bắt chúng ta phải sống trong một tình trạng bị động thường xuyên, chúng ta không còn biết nghỉ ngơi hay thư giãn là gì nữa, cũng không còn cảm thấy là mình đang sống. Cuộc sống đó thật hối hả, sự thông mình của bộ não giúp chúng ta nghĩ ra đủ mọi cách làm cho cuộc sống dễ chịu hơn, thế nhưng trên thực tế thì chúng ta luôn mệt nhoài. Trên nguyên tắc các thứ sáng chế linh tinh là những gì giúp chúng ta đỡ mất thì giờ, chẳng hạn như chỉ cần bấm nút là các thứ ấy biết làm đủ mọi chuyện, các công việc nhàm chán thì giao cho các rô-bô hoặc các máy móc khác - thế nhưng đối với thì giờ tiết kiệm được thì chúng ta sẽ sử dụng nó như thế nào?

Dường như chúng ta luôn cảm thấy mình không thể nào ngồi yên được, cần phải làm một cái gì đó, phải tạo ra tiếng động để lấp đầy sự yên lặng, tạo ra các hình tướng để lấp đầy không gian. Xã hội chỉ xem trọng những người mang một cá tính rõ rệt, một bản lĩnh biểu lộ được giá trị của mình. Đấy cũng chỉ là sự chạy đua của kẻ mạnh, sự xoay vần của một chu kỳ bất tận, khiến chúng ta bị căng thẳng triền miên. Lúc trẻ tuổi còn đầy sinh lực, chúng ta tận hưởng lạc thú của tuổi trẻ: sức khỏe tốt, tình yêu, những sự khám phá mới lạ, v.v. Thế nhưng tất cả rồi sẽ dừng lại vào một ngày nào đó, chẳng hạn như bị tai nạn hay một người thân qua đời. Điều xảy đến với mình sau đó là các thú vui giác cảm, sức khỏe, sinh lực, sắc đẹp, cá tính, sự quyến rũ, sẽ không còn mang đến cho mình một chút thích thú nào nữa. Chúng ta cũng có thể sẽ cảm thấy chua chát vì không tìm thấy được lạc thú và những sự toại nguyện mà sự sống đáng lý ra phải mang lại cho mình. Tóm lại, chúng ta phải luôn tìm đủ mọi cách để chứng tỏ khả năng mình, cho thấy mình là một "con người" nào đó, và chính vì thế mà mình phải luôn phục tùng tất cả những gì mà cá tính mình bắt mình phải thực hiện.

Cá tính (personality/ bản tính, tính khí..) lệ thuộc vào tâm thức con người. Chúng ta không sinh ra với một cá tính nào cả. Nếu muốn trở thành một "cá nhân" (a person) nào đó thì chúng ta phải suy nghĩ và hình dung mình là một "con người" nào đó. Chẳng hạn như mình là một người tốt hay xấu, hoặc là một sự tổng hợp pha trộn đủ mọi thứ khác nhau (tính khí thay đổi liên tục dưới sự chi phối của nghiệp khi nó tác động với các bối cảnh bên ngoài và tạo ra các nét cá tính khác nhau). Cá tính phát sinh từ ký ức, từ khả năng nhớ lại lai lịch của mình, từ các quan điểm về chính mình - cho rằng mình đẹp hay xấu, dễ thương hay đáng ghét, thông minh hay ngu đần - và cách nhìn đó về chính mình sẽ liên tục biến đổi tùy thuộc vào các bối cảnh xảy ra (nghiệp - dưới các hình thức ký ức, trí nhớ, kỷ niệm - tác động với cơ duyên tạo ra "tính khí" của mình, cái "tính khí" luôn biến đổi đó không phải là "cái tôi" hay "cái ngã" của mình). Trái lại nếu phát huy được một khả năng suy tư bén nhạy thì chúng ta sẽ nhìn thấy xa hơn những hình ảnh đó. Chúng ta sẽ thực hiện được các kinh nghiệm cảm nhận về tâm thức nguyên sinh tức là tri thức của chính mình, trước khi nó bị chi phối (conditioned/ trói buộc, nhào nặn) bởi các sự cảm nhận của mình (các sự cảm nhận của ngũ giác và tâm thức sẽ làm cho "tri thức nguyên sinh" tức là "tâm thức tinh khiết" của mình bị méo mó và ô nhiễm, và biến nó trở thành "cái tôi" hay "cái ngã" của mình).

Nếu cứ ra sức tìm hiểu về cái tâm thức nguyên sinh ấy, thì chúng ta sẽ khó tránh khỏi rơi vào cạm bẫy giăng ra bởi khả năng lý luận ấy của mình (cái bẫy giăng ra là tính cách nhị nguyên của sự suy nghĩ và lý luận: "tâm thức nguyên sinh" của mình sẽ không còn là mình nữa mà trở thành một đối tượng của sự suy nghĩ và lý luận của mình; tâm thức hay tri thức nguyên sinh chỉ có thể được cảm nhận một cách trực tiếp mà thôi). Do đó tốt hơn hết là chỉ nên quan sát và lắng nghe, thay vì tìm cách khám phá ra phương cách phải làm thế nào để đạt được "giác ngộ". Ngay cả việc hành thiền nhắm vào chủ đích tìm kiếm sự giác ngộ cũng sẽ không mang lại một kết quả nào, bởi vì một khi chúng ta vẫn tìm cách đạt được một kết quả nào đó, thì chúng ta sẽ vẫn còn tạo ra cho mình một "cái tôi" trong thể dạng vô minh của nó.

[florida80]

Trong trường hợp đó chúng ta sẽ cảm thấy mình là một chúng sinh chưa giác ngộ - tương tự như một người đang gặp khó khăn hay đang phải đối phó với một hoàn cảnh tuyệt vọng (luyện tập giác ngộ, mong cầu giác ngộ có nghĩa là mình chưa giác ngộ, tương tự như một người bị bế tắc đang cố gắng tìm một giải pháp cho sự bế tắc ấy của mình). Đôi khi chúng ta có cảm giác là những gì tồi tệ nhất mà người ta có thể nghĩ về mình đều hoàn toàn đúng! Nếu cho rằng sự lương thiện là cách tin rằng mình là một con người kém cỏi nhất thì đấy cũng là một hình thức nhầm lẫn (perversity/gàn dở, sai lầm). Tôi không có tham vọng phán đoán gì cả về cá tính con người, mà chỉ gợi ý với quý vị là nên tìm hiểu xem nó đích thật là gì, đấy là cách giúp quý vị không nên chỉ biết phản ứng căn cứ vào những thứ ảo giác do chính quý vị tự tạo ra, cũng không căn cứ vào những sự suy nghĩ vay mượn từ vốn liếng hiểu biết của mình. Nếu muốn thực hiện được điều đó thì quý vị phải tập ngồi xuống thật yên lặng hầu giúp mình lắng nghe được sự yên lặng. Điều đó không những sẽ mang lại sự Giác Ngộ mà còn giúp quý vị đương đầu với các thói quen, các sự xao động trên thân xác và các xúc cảm (trong tâm thức) chi phối sự sinh hoạt thường nhật của mình.

Vậy quý vị hãy nên lắng nghe sự yên lặng. Quý vị hiện đang nghe thấy tiếng tôi nói, nghe tiếng động chung quanh, thế nhưng phía sau tất cả những thứ ấy có một thứ âm thanh rất cao, gần như là âm thanh điện tử.

Và đấy cũng là cái mà tôi gọi là "âm thanh của sự yên lặng". Tôi xem đó là một phương tiện thực tiễn mang lại sự tập trung tâm thần, thật vậy khi nào hướng được sự chú tâm vào sự yên lặng - nhưng không bám víu vào nó hay đề cao nó - thì mình sẽ lắng nghe được sự suy nghĩ của mình. Phải chăng tư duy cũng là một hình thức âm thanh? Khi người ta suy nghĩ thì người ta cũng nghe thấy được là mình đang suy nghĩ, mỗi khi tôi nghe thấy tôi suy nghĩ, thì cũng không khác gì như tôi nghe được một người nào khác đang nói. Tóm lại là tôi nghe thấy tư duy nhưng tôi cũng nghe thấy cả âm thanh của sự yên lặng (tâm thức là một giác quan tinh tế và khá "trừu tượng", do đó nhà sư Sumedho đã mượn sự cảm nhận của thính giác là "nghe" để mô tả và cụ thể hóa sự cảm nhận của tâm thức. Phía sau sự cảm nhận hình tướng là mắt, phía sau sự cảm nhận vị là lưỡi, phía sau sự cảm nhận âm thanh là tai, v.v..., phía sau sự cảm nhận tư duy và xúc cảm là tâm thức. Khi nào tâm thức cảm nhận được sự yên lặng, thì đấy là thể dạng nguyên sinh của chính nó. Trong thể dạng đó không có một nhiễu âm nào, không có "cái tôi" nào hiện lên, mà chỉ là một sự trống không - hay Tánh Không - tuyệt đối mà thôi).

Thế nhưng mỗi khi tôi lắng nghe được sự yên lặng thì tôi cũng nhận thấy không còn một tư duy nào nữa cả (tư duy là một thứ nhiễu âm). Những gì còn lại chỉ là một sự im lặng, và tôi ghi nhận được sự im lặng ấy một cách thật minh bạch (tư duy và xúc cảm biến mất, nhưng dòng chảy của tri thức vẫn tiếp tục luân lưu tương tự như một dòng sông yên lặng và êm ả, không một gợn sóng li ti nào). Điều đó giúp tôi trực nhận được Tánh Không.

Tánh Không không hề có nghĩa là tự cô lập mình hay chối bỏ bất cứ một thứ gì, mà chỉ là sự buông bỏ các xu hướng quen thuộc chi phối các sự sinh hoạt không ngưng nghỉ và các tư duy dồn dập của mình trong cuộc sống thường nhật.

Thật vậy, quý vị có thể làm cho các sự sinh hoạt theo thói quen cũng như các sự thèm khát (desires/thèm muốn, ham thích, say mê...) phải hoàn toàn dừng lại, bằng cách lắng nghe âm thanh ấy (của sự yên lặng). Quý vị không cần phải nhắm mắt, bịt tai hay bắt những người chung quanh phải rời khỏi gian phòng. Quý vị cũng không cần phải luyện tập trong một nơi nhất định nào cả, mà có thể là ở bất cứ nơi nào và trong hoàn cảnh nào. Do đó việc luyện tập thường nhật sẽ không gặp phải một khó khăn nào cả, dù là quý vị đang phải sống chung với một tập thể (tăng đoàn chẳng hạn) hay trong khung cảnh gia đình, khi mà cuộc sống ấy đã trở thành tập quán của quý vị. Trong các hoàn cảnh đó, chúng ta - cả mình và kẻ khác - thường có thói quen sinh hoạt dựa vào các định kiến và hình ảnh (các sự hình dung và tưởng tượng của mình) mà chính mình cũng không hề ý thức (không suy nghĩ gì cả, sống như một cái máy). Thế nhưng đấy cũng là dịp mà sự yên lặng của tâm thức đánh thức sự quán thấy của mình trước các điều kiện trói buộc ấy. Khi nào hiểu được rằng tất cả mọi hiện tượng đều hiện ra để mà biến mất đi, thì chúng ta cũng sẽ nhận thấy rằng tất cả các tư duy và hình ảnh mà mình tạo ra để gán cho mình và kẻ khác đều là do tâm thức mình tạo dựng ra (thói quen, thời gian và ký ức) và mình thì không hề là những thứ ấy. Những gì mà mình nghĩ rằng là mình thật ra không phải là mình.

Có thể quý vị sẽ nêu lên thắc mắc:

"Vậy thì tôi là gì? Muốn biết mình là gì chẳng phải là một điều chính đáng hay sao?"

Thật ra cũng chỉ cần biết được những gì không đích thật là mình thì cũng là đủ. Mọi vấn đề rắc rối đều phát sinh từ việc chúng ta tin rằng mình là tất cả những thứ ấy, nhưng thật ra thì mình lại không phải là những thứ ấy, đấy chính là nguyên nhân mang lại khổ đau cho mình. Chúng ta không khổ đau vì anatta (not-self/vô ngã/không có "cái tôi"), tức là mình không phải là một thứ gì cả, sở dĩ mình khổ đau là vì lúc nào mình cũng cảm thấy mình là một con người nào đó. Khổ đau là ở chỗ ấy. Vậy thì khi nào mình không còn phải là một con người nào cả, thì khi ấy chẳng những sẽ không có một sự khổ đau nào mà còn là cả một sự nhẹ nhõm, tương tự như trút bỏ được bộ áo giáp nặng nề tạo ra bởi hình ảnh của "cái ngã" của mình và sự sợ hãi trước cái nhìn của kẻ khác.

Tất cả cái gánh nặng ấy phát sinh từ cảm tính cho rằng mình có một "cái tôi", vì thế chúng ta cũng nên buông bỏ cái gánh nặng ấy xuống.

Chỉ cần buông bỏ nó, đơn giản chỉ có vậy (hãy cứ nhìn vào những gì đang đày đọa con người, tàn phá xã hội và làm điêu đứng cả nhân loại trên hành tinh này, thì sẽ thấy ngay là cái gánh nặng ấy của "cái tôi", "cái ngã" hay cái "linh hồn" của mình, nặng nề đến dường nào!). Thật là nhẹ nhàng thoải mái biết bao nhiêu khi cảm thấy mình không phải là một con người nào cả! Chẳng phải là thoải mái hay sao khi không còn trông thấy mình là một người phải đương đầu với mọi thứ khó khăn, phải gắng sức luyện tập thiền định liên tục hầu thoát ra khỏi tình trạng đó, hoặc phải tìm đến ngôi chùa Amaravati này (ngôi chùa của nhà sư Ajahn Sumedho) thường xuyên hơn, hoặc cảm thấy mình phải được giải thoát nhưng không sao đạt được sự giải thoát ấy? Chẳng phải tất cả những thứ ấy cũng chỉ là các sản phẩm do tư duy tạo tác ra hay sao? Đấy là cách tạo dựng ra các sự suy nghĩ về mình, tức là các thói quen phán đoán liên tục nhắn bảo với mình là mình không được hoàn hảo lắm, còn phải cố gắng hơn nữa.

Vậy chúng ta hãy lắng tai nghe; khả năng nghe của mình lúc nào cũng sẵn sàng. Thiết nghĩ trong giai đoạn mới khởi sự tu tập, thì quý vị cũng nên tham dự các khóa ẩn cư về thiền định, hoặc tạo ra một khung cảnh thuận lợi có người nhắc nhở và hỗ trợ mình, hoặc có một người thầy khích lệ giúp mình kiên trì hơn - chẳng qua là vì quý vị rất dễ rơi vào các thói quen trước đây của mình, nhất là đối với các thói quen vô cùng tinh tế thuộc lãnh vực tâm thần - trong khi đó thì âm thanh của sự yên lặng lại không có vẻ gì là hấp dẫn lắm so với các thói quen ấy (sự yên lặng không đủ sức thu hút mình hay chinh phục mình so với các thói quen suy nghĩ đã ăn sâu vào tâm thức mình từ trước). Thế nhưng, dù là đang nghe một bản nhạc, nhưng quý vị vẫn có thể lắng nghe được sự yên lặng ấy. Nó không hề phá hỏng âm điệu của bản nhạc mà quý vị đang nghe. Quý vị vừa có thể thưởng thức âm thanh và cả sự yên lặng (những người tu tập vẫn có thể sinh hoạt bình thường bên cạnh chúng ta, thế nhưng trong khi đó thật sâu bên trong tâm thức họ là cả một sự yên lặng mênh mông).

Con Đường Trung Quán do Đức Phật đề xướng (Long Thụ cho biết ông chỉ là người triển khai học thuyết Trung Quán căn cứ vào một bài kinh do Đức Phật thuyết giảng) không hề có nghĩa là một sự hủy diệt tuyệt đối. Người ta thường nói:

[florida80]

Sự yên lặng, Tánh Không và vô ngã không phải là những gì mà mình phải đạt cho bằng được, mà thật ra là phải loại bỏ tất cả mọi sự thèm khát của mình. Dù mang bất cứ ý nghĩa nào, thì tất cả những thứ ấy cũng đều là các hình thức chống lại sự yên lặng. Chúng ta phải hủy diệt tất cả các điều kiện trói buộc, từ âm thanh đến hình tướng. Không nên để cho bất cứ một hình tướng nào còn sót lại trong gian phòng này, ngoài những bức tường trắng toát"

(Câu này phản ảnh những lời Đức Phật đã giảng trong "Bài kinh ngắn về Tánh Không"/Culasunnata-sutta, MN 121. Trong bài kinh này Đức Phật nêu lên phép thiền định về sự an trú trong Tánh Không qua bảy phép tập trung sự cảm nhận: nếu tập trung sự cảm nhận về gian tịnh xá thì chỉ cảm nhận gian tịnh xá hoàn toàn trống không; nếu tập trung sự cảm nhận về rừng thì chỉ cảm nhận toàn là rừng; nếu tập trung sự cảm nhận về đất thì chỉ cảm nhận toàn là đất; tiếp theo là các sự tập trung sự cảm nhận về không gian vô tận, về tri thức vô tận, về hư vô...v.v. cho đến "không-cảm-nhận" nhưng cũng "không-phải-là-không-cảm-nhận", và sau cùng là "cảm nhận về thể dạng tập trung tâm thần không chủ đích". Đây là một bài kinh rất thực tiễn, vô cùng cao siêu và sâu sắc, giúp chúng ta trực tiếp áp dụng khái niệm về Tánh Không do chính Đức Phật thuyết giảng vào việc biến cải tâm thức mình).

Dầu sao đấy cũng không phải là cách xem thế giới hình tướng là một mối hiểm nguy (cần phải tránh xa) hay một hình thức đả phá Tánh Không.

Cũng không phải là một cách chọn cho mình một vị thế trước những gì trói-buộc và không-trói-buộc (conditioned and unconditioned, có nghĩa là chọn cho mình một vị thế tách ra khỏi những gì tạo-tác do điều kiện mà có và cả phi-tạo-tác/sự trống không hay Tánh Không) mà đúng hơn là một cách ý thức về thể dạng tương kết giữa hai thứ ấy - và điều này luôn đòi hỏi một sự luyện tập lâu dài.

Chính ở điểm này sẽ phải cần đến sự chú tâm và sự cảm nhận về thực tại. Trên hành tinh này chúng ta bị trói chặt với thân xác con người, sự lệ thuộc đó thật hết sức nặng nề. Suốt đời, chúng ta phải sống giam mình trong các khả năng hạn hẹp (của thân xác), phải đối đầu với mọi chướng ngại và khó khăn phát sinh từ thân xác (khuyết tật và ốm đau chẳng hạn). Đấy là chưa nói đến mọi thứ xúc cảm (bên trong tâm thức)! Chúng ta cảm nhận được những thứ ấy và lưu giữ các kỷ niệm về chúng. Chúng ta buông mình vào các thứ thú vui giác cảm cũng như các sự cảm nhận đớn đau trong suốt cuộc sống của mình. Tuy nhiên chúng ta cũng có thể nhìn vào các thứ ấy theo một chiều hướng khác hơn, đó là chiều hướng mà Đức Phật đã chỉ dạy cho chúng ta: ấy là phải nhìn vào mọi sự vật đúng với chúng là như thế, và cũng nên để cho chúng được là như thế, đúng với bản chất của chúng là như thế - dù chúng là nguyên nhân của khổ đau nhưng cũng chỉ là nhất thời mà thôi, và chúng không hề hàm chứa một thực thể nào cả - thay vì tìm cách gán cho chúng một giá trị (các đặc tính hay một sự quan tâm) nào đó khiến chúng bị biến dạng đi, và tạo ra thêm khổ đau cho mình.

Chỉ vì vô minh nên chúng ta thường xuyên tạo ra những hình ảnh lệch lạc về những gì xảy ra trong cuộc sống, về thân xác mình, các sự hồi tưởng của mình, lời ăn tiếng nói của mình, các sự cảm nhận của mình, quan điểm của mình, văn hóa của mình, các tập quán tôn giáo của mình - khiến mọi sự trở nên vô cùng phức tạp, khó khăn và đối nghịch nhau. Những sự điên rồ đó của thế giới tân tiến ngày nay đều phát sinh từ sự ám ảnh về "cái tôi" bé tí xíu của mình ("cái tôi" còn gọi là "cái ngã", tiếng Pa-li là atta, tiếng Phạn là: atman; các tôn giáo độc thần thì gọi đấy là "linh hồn"/soul, self, ego. Cứ nhìn vào tình trạng trên thế giới ngày nay thì sẽ hiểu sự tác hại của "cái tôi" bé xíu ấy to lớn đến dường nào): tuy cái tôi chỉ bé tí xíu nhưng chúng ta lại cảm thấy mình quan trọng khủng khiếp. Người ta dạy cho mình hiểu rằng mình là trung tâm của thế giới, và sau đó thì mình lại còn tiếp tục thổi phồng thêm sự quan trọng ấy của mình. Ngay cả trường hợp mình nghĩ rằng mình đang rơi vào hoàn cảnh tuyệt vọng, thế nhưng mình cũng cứ xem ý nghĩ về sự tuyệt vọng ấy mang một tầm quan trọng thật to lớn.

Chúng ta có thể đi khám bác sĩ tâm thần năm này sang năm khác, thảo luận với họ về các nguyên nhân mang lại cảm tính thua kém (nullity/bất tài, vô giá trị, vô tích sự) của mình, chẳng qua cũng là vì sự thua kém ấy vô cùng quan trọng đối với mình (cảm tính về "cái tôi" quá mạnh khiến mình không thể chịu đựng nổi là mình vô tài, vô giá trị, đó là một sự mặc cảm thật to lớn) - thế nhưng dưới một góc nhìn khác, thì đấy lại là những gì thật bình thường, chẳng qua là vì chúng ta suốt đời phải sống với chính mình; chúng ta có thể lánh xa kẻ khác nhưng lúc nào cũng bị trói buộc với chính mình (chúng ta có thể chạy trốn kẻ khác nhưng lúc nào cũng bị trói buộc với "cái tôi" của chính mình, "cái tôi" đó đòi hỏi mình đủ mọi thứ chuyện khiến mình cảm thấy bất toại nguyên, thua kém và tự ti).

Khái niệm về anatta hay vô ngã thường bị hiểu sai. Nhiều người cho rằng đấy là cách phải chối bỏ "cái tôi" như là một thứ gì tự nó xấu xa và phải tháo gỡ nó ra. Thế nhưng đấy không phải là cách vận hành của vô ngã. Anatta hay "vô ngã" chỉ đơn giản là một sự gợi ý trong tâm thức mình, là một lợi khí giúp mình suy nghĩ xem mình đích thật là gì. Và sau một thời gian luyện tập thì mình sẽ không còn xem mình là bất cứ một thứ gì nữa cả. Nếu đẩy sự lý luận đó đến chỗ tột cùng, thì chúng ta sẽ nhận thấy rằng thân xác, xúc cảm, ký ức, tóm tắt là tất cả những gì nhất định phải là "chúng ta" hay "của chúng ta" thật ra cũng chỉ là các hiện tượng mà thôi, và đặc tính của hiện tượng là liên tục hình thành, kéo dài trong một thời gian và sau đó thì biến mất. Khi nào hoàn toàn ý thức được sự kiện mọi hiện tượng tất sẽ phải biến mất đi một lúc nào đó, thì chúng ta cũng sẽ nhận thấy thật hết sức rõ ràng tình trạng ám ảnh và bám víu của mình đối với những thứ thật phù du. Cần phải luyện tập lâu dài mới có thể vượt lên trên được các chướng ngại tạo ra bởi các sự ám ảnh về "cái tôi" hay "cái ngã" của mình, thế nhưng điều đó có thể làm được. Cần phải có thời gian để vượt qua các chướng ngại của thói quen, và chỉ đơn giản có thế ("cái tôi" chi phối mình từ lâu đời, sự ngoan ngoãn và vâng lời của mình trước sự chỉ huy của nó tạo ra cho mình các thói quen ăn sâu vào tâm thức mình, vì thế phải có thời gian để loại bỏ chúng).

Một số nhà tâm lý học và bác sĩ tâm thần cho rằng chúng ta cần phải có một "cái tôi" (một phương pháp trị liệu trong khoa phân tâm học). Quả cũng là một điều hay khi xem "cái tôi" không phải là một thứ gì phải loại bỏ mà chỉ cần đặt nó vào đúng vị trí của nó. Thế nhưng cũng phải thiết đặt nó trên một nền tảng tốt đẹp và lợi ích trong cuộc sống của mình, có nghĩa là nó không được tạo ra cho mình những hình ảnh về một "cái ngã" mang đầy khiếm khuyết và các xu hướng tiêu cực.

Chúng ta rất dễ rơi vào tình trạng tự chê trách mình, nhất là khi so sánh mình với kẻ khác, hoặc với các khuôn mẫu lý tưởng hay các vĩ nhân trong lịch sử. Nếu cứ so sánh mình với một lý tưởng nào đó (trên phương diện thể xác hay khả năng thông minh) thì quả khó tránh khỏi trách cứ sự sống tại sao lại đối xử với mình như thế. Sự sống là một dòng sông luân lưu và biến đổi liên tục. Có lúc thì mình cảm thấy mệt mỏi, có lúc thì bị tràn ngập bởi mọi thứ xúc cảm, chẳng hạn như giận dữ, ganh tị, sợ hãi, mọi thứ thèm khát, hoặc những thứ xúc cảm thật kỳ lạ mà chúng ta không hoàn toàn hiểu hết được (những sự hoang mang tâm thần, pha trộn bởi những thứ xúc cảm bấn loạn khác nhau; tương tự như các xúc cảm và hình ảnh hiện lên trong các giấc mơ). Thế nhưng tất cả những thứ ấy đều thuộc vào một quá trình chung (của sự sống). Chúng ta phải tìm cách nhận diện các hiện tượng ấy mỗi khi chúng hiện lên với mình, hầu có thể quan sát bản chất của chúng: tốt hay xấu, hoàn hảo hay khiếm khuyết? Dầu sao thì tất cả những thứ ấy cũng chỉ mang tính cách giai đoạn, nói cách khác là chúng cũng sẽ biến mất, tương tự như chúng đã hiện ra trước đây. Đấy là cách mà chúng ta phải thường xuyên ý thức hầu phát huy sức mạnh nội tâm giúp mình gỡ rối những mối dây của nghiệp trói buộc mình. Cũng có thể xảy ra trường hợp mà cuộc sống không ưu đãi mình, chẳng hạn như các khiếm khuyết trên thân xác, hoặc các vấn đề sức khỏe hay tình cảm. Thế nhưng dưới góc nhìn của Dhamma (Đạo Pháp) thì những thứ ấy không hề là các chướng ngại, bởi vì thông thường chính những thứ ấy là những gì giúp mình thức tỉnh trước hiện thực của sự sống. Bên trong nội tâm mình có một cái gì đó giúp mình hiểu rằng các việc như dàn xếp êm đẹp tất cả mọi chuyện, làm cho mọi thứ đều trở nên tốt đẹp và thật hoàn hảo, hoặc mang lại cho mình một cuộc sống an vui, không hề có một giải pháp thỏa đáng nào cả (sự vận hành chung của thế giới hiện tượng tùy thuộc vào quy luật tương liên/pratityasamutpada, và trong khuôn khổ của một cá thể thì đấy là sự vận hành của nghiệp của cá thể ấy tương quan với thế giới hiện tượng. Chúng ta không thể thay đổi sự vận hành tự nhiên ấy theo sự mong muốn của mình, nếu không thì đấy cũng chỉ là các sự "bất toại nguyện" tức các sự khổ đau mà mình tự tạo ra cho mình). Chúng ta đều công nhận không thể nào chủ động hay lèo lái sự sống hầu mang lại cho mình những gì đẹp nhất, nhưng chúng ta cũng hiểu rằng sự sống cũng hàm chứa những kích thước sâu rộng hơn những thứ ấy rất nhiều (sự sống không phải chỉ gồm có các điều tốt đẹp hay xấu xa, may mắn hay xấu số, sung sướng hay bất hạnh, những thứ ấy chỉ biểu trưng cho một thể dạng rất thấp của sự sống. Chỉ khi nào vượt lên trên được cấp bậc sơ đẳng chi phối bởi bản năng ấy, thì khi đó chúng ta mới cảm nhận được những sự rung cảm thật sâu xa - tương tự như một thứ hạnh phúc mà mình không thể mô tả được bằng lời - một sự mở rộng trong con tim mình, trong tâm thức mình, khiến mình có cảm giác sự sống cũng là chính mình, trong sự sống đó có cỏ cây, có những côn trùng nhỏ bé, có những con người khác hơn với mình, có những sinh linh trong cõi vô hình, có những sinh linh trước đây từng hiện hữu như mình nhưng nay đã khuất... Phải chăng đấy là các kích thước to rộng của sự sống mà nhà sư Sumedho muốn nói đến trên đây?).

Vậy thì nếu muốn loại bỏ được cảm tính mình là một con người nào đó với tất cả những hình ảnh được ghép chung vào con người ấy, thì cũng nên hiểu rằng có một sự yên lặng tàng ẩn phía sau sự cảm nhận ấy.

[florida80]

Chúng ta có thể rơi vào một sự yên lặng mà trong đó tất cả mọi thứ đều trở thành một. Tương tự như không gian trong gian phòng này. Chẳng phải không gian chỉ là một thứ đối với tất cả mọi người hay sao? Tôi không thể bảo rằng cái không gian này là của tôi. Không gian là như thế, bên trong nó mọi hình tướng hiện ra và biến mất đi, thế nhưng nó cũng là một thứ gì đó mà chúng ta có thể trông thấy nó và ngắm nhìn được nó. Thế nhưng sau khi ngắm nhìn nó thì chuyện gì sẽ xảy ra? Nếu chúng ta càng phát huy sự cảm nhận ấy về không gian thì chúng ta càng cảm thấy một sự mênh mông tỏa rộng, bởi vì không gian không khởi thủy cũng không chấm dứt. Chúng ta có thể thiết kế các gian phòng và trông thấy không gian trú ngụ bên trong các gian phòng ấy, thế nhưng chúng ta cũng hiểu rằng cả tòa nhà cũng nằm trong không gian. Vì thế không gian cũng tương tự như một thứ gì vô tận, không có một biên giới nào cả. Thế nhưng trong giới hạn của tri thức thị giác thì lại có ranh giới, và cũng nhờ đó mà chúng ta có thể trông thấy không gian của một gian phòng, bởi vì không gian vô tận quá lớn đối với chúng ta. Thế nhưng cái khoảng không gian [hạn hẹp đó của một gian phòng] cũng đủ để giúp chúng ta quán thấy được sự liên hệ giữa hình tướng và không gian. "Âm thanh của sự yên lặng" cũng vận hành theo cách đó đối với các tư duy của quý vị: nó giúp quý vị cảm nhận được thiên nhiên (sự liên hệ giữa âm thanh và sự yên lặng cũng tương tự như sự liên hệ giữa hình tướng và không gian. Một người xao lãng chỉ nhận thấy hình tướng nhưng không trông thấy không gian, chỉ nghe thấy âm thanh và tiếng động nhưng không nghe thấy sự yên lặng tỏa rộng. Tuy nhiên đôi lúc chúng ta cũng thoáng thấy được một sự yên lặng mênh mông nào đó, chẳng hạn như trong một gian phòng kín cửa hay một nơi vắng vẻ, hoặc nhận thấy một không gian bát ngát như khi đứng trên đỉnh một đồi cát giữa sa mạc hay trên một mỏm đá của một đỉnh núi cao. Sự yên lặng mênh mông và không gian bát ngát đó tuy vậy cũng có thể khiến chúng ta cảm thấy một chút choáng ngợp hay sợ hãi nào đó, bởi vì chúng ta có "thói quen" sống với tiếng động và âm thanh, với các khoảng không gian chật hẹp. Nhìn vào nội tâm thì đấy là thói quen "lấp đầy" tâm thức mình bằng các thứ tư duy và xúc cảm phát sinh từ các sự cảm nhận về hình tướng, mùi, vị, âm thanh và sự đụng chạm. Những cảm nhận hỗn độn đó che lấp sự trong sáng và phẳng lặng của trí thức nguyên sinh của chính mình. Xin mạn phép nhắc lại là trong "Bài kinh Ngắn về Tánh Không" Đức Phật có nói đến phép thiền định "Cảm nhận về không gian vô tận", đó là phép luyện tập giúp chúng ta khám phá ra các kích thước vô biên của tâm thức mình).

Tôi thường luyện tập về các cách mang lại các tư duy trung hòa, chẳng hạn như cảm nhận "tôi là một con người" (không phải là một cá nhân hay một nhân vật nào cả), trong con người đó không dấy lên một sự xúc cảm nào. Tôi lắng nghe tôi suy nghĩ, và cố gắng chỉ nghe thấy tư duy với tư cách là một tư duy và sự yên lặng bao quanh nó. Đấy là cách giúp tôi quan sát được sự liên hệ giữa khả năng suy tư và sự yên lặng tự nhiên của tâm thức mình, và đấy cũng là cách mang lại thể dạng thăng bằng cho sự chú tâm của tôi. Bất cứ một con người nào cũng có thể thực hiện được khả năng cảm nhận đó, khả năng lắng nghe đó và khả năng giác ngộ đó. Việc này sẽ khó khăn hơn nhiều nếu tâm thức mình còn tràn ngập xúc cảm, có nghĩa là mình chưa làm chấm dứt được các sự thèm muốn được chiếm hữu, thèm muốn các giác cảm, tóm lại là chưa buông bỏ được tất cả mọi thứ chuyện.

Chính vì thế nên quý vị phải cố lắng nghe các phản ứng phát sinh từ các xúc cảm của mình. Trước hết phải quan sát những gì xảy ra mỗi khi sự yên lặng hiện lên với mình, tuy rằng sự yên lặng đó cũng có thể mang tính cách tiêu cực, chẳng hạn như: "Tôi phải làm gì bây giờ" hoặc "Thật là mất hết thì giờ". Có thể quý vị sẽ không tin vào phép luyện tập trên đây cho lắm, thế nhưng hãy cứ chú tâm lắng nghe các xúc cảm của mình xem sao: chẳng phải đấy chỉ là các phản ứng theo thói quen phát sinh từ tâm thức mình hay sao? Khi nào nhận biết được sự thực ấy và chấp nhận nó, thì quý vị sẽ nhận thấy các phản ứng đó sẽ tự nhiên chấm dứt. Các phản ứng xúc cảm sẽ dần dần tan biến hết và quý vị sẽ nhận thấy thật minh bạch rằng mình chỉ là "như thế" và cái "như thế" ấy của mình cũng chỉ là một thứ gì đó có khả năng ý thức thế thôi.

Chính vào lúc đó quý vị có thể tạo ra một nền tảng vững chắc cho toàn bộ cuộc sống của mình, dựa vào quyết tâm thực hiện những gì tốt đẹp và không làm điều ác (khi mọi xúc cảm thèm khát đã tan biến hết giúp mình cảm nhận được mình là "như thế", thì sự cảm nhận trong sáng và thăng bằng đó sẽ là một cơ hội tốt nhất giúp mình thực hiện những điều tốt đẹp và từ bi, biết giữ gìn giới luật, tóm tắt là mang lại một lý tưởng nào đó cho cái thể dạng chỉ là "như thế" của mình). Quả cũng là một điều nghịch lý khi chúng ta cảm thấy cần nâng cao giá trị của chính mình. Thế nhưng thiền định thì không hề có nghĩa là khi nào phát huy được sự chú tâm thì chúng ta có thể làm được bất cứ gì mình muốn, bởi vì tất cả còn phải tùy thuộc vào một yếu tố khác nữa, đó là các điều kiện trói buộc mà mình phải tôn trọng và chấp nhận: tức là mình không thể nào vượt xa hơn các khả năng của thân xác, nhân tính, trí thông minh cũng như các khả năng khác của mình. Vậy cũng không nên tự nhận diện mình qua các thứ ấy hay bám víu vào chúng, tuy nhiên thiền định cũng có thể giúp mình nhận biết được những gì trong tầm tay của mình: chỉ là như thế, và các điều kiện trói buộc mình cũng chỉ là như thế. Đôi khi cũng phải tôn trọng và chấp nhận cả những sự bất lực của chính mình.

Biết tôn trọng và chấp nhận "cái ngã" cũng có nghĩa là biết tôn trọng và chấp nhận các điều kiện bám sát mình trong kiếp sống này, và điều đó cũng có nghĩa là nên tôn trọng và chấp nhận các điều kiện ấy đúng với chúng là như thế, dù chúng có to lớn (thuận lợi) hay bé nhỏ (khó khăn) cũng vậy. Điều đó không có nghĩa là phải yêu quý chúng mà là phải chấp nhận chúng như một cơ sở căn bản giúp mình luyện tập, dù cơ sở đó hạn hẹp đến đâu đi nữa.

Một tâm thức giác ngộ không hề tìm cách đạt được những gì tốt đẹp nhất trong cuộc sống. Tâm thức ấy không đòi hỏi phải có một sức khỏe tốt nhất, các điều kiện tốt nhất, hoặc bất cứ một thứ gì khác tốt nhất, hầu giúp nó đạt được thể dạng giác ngộ ấy của nó, bởi đấy cũng chỉ là những gì khiến làm dấy lên cảm tính mình là "một con người chỉ có thể hành động hữu hiệu khi nào hội đủ các điều kiện tốt nhất". Khi nào bắt đầu hiểu được rằng sự yếu kém và các khiếm khuyết của mình, cũng như tất cả các đặc tính khác của mình, không hề tạo ra một chướng ngại nào, thì khi đó chúng ta mới có thể nhận thấy mọi sự vật một cách đúng đắn được, và khi đó chúng ta mới có thể tôn trọng và sẵn sàng xem chúng như một phương tiện giúp mình vượt lên trên mọi sự bám víu vào chúng. Nếu biết luyện tập theo cách đó thì chúng ta sẽ thoát ra khỏi mọi sự nhận diện và bám víu vào các hình ảnh mà mình tạo dựng về chính mình. Quả đấy là một thứ gì thật tuyệt vời mà tất cả chúng ta đều có thể thực hiện được với tư cách con người: đó là cách sử dụng toàn bộ các phương tiện mà sự sống đã ban cho mình - và đấy cũng là một quá trình không bao giờ ngưng nghỉ (sự luyện tập mang lại sự giác ngộ cho mình chỉ chấm dứt kể từ giây phút mà mình không còn hiện hữu trong thế giới này nữa).


Bures-sur-Yvette, 06.11.15

[florida80]

Câu chuyện về cuộc đời kỳ lạ của người ăn xin và bài học thức tỉnh hàng triệu người: Đời thay đổi khi ta tự đổi thay



Thứ Tư, 02/10/2019 15:32 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Câu chuyện về cuộc đời kỳ lạ của người ăn xin đã hoàn toàn đổi khác sau khi anh nhận được một "món quà" đặc biệt từ người xa lạ đã làm thay đổi nhận thức của rất nhiều người về hai chữ "thành công" trong cuộc sống.
Giáo dưỡng lớn nhất của đời người chính là giữ được sự hòa nhã trong mọi hoàn cảnh

1. Câu chuyện về cuộc đời kỳ lạ của người ăn xin


Ở góc phố nọ, có một cô bé ngày ngày đứng bán những bông hoa hồng tươi thắm được hái từ vườn nhà mình. Một ngày kia, sau khi đã bán gần hết số hoa hồng trong ngày, thấy trời đã sẩm tối nên cố bé quyết định hôm nay sẽ về nhà sớm hơn một chút.


Lúc này, trong chiếc giỏ của cô bé vẫn còn hai bông hồng chưa bán hết, lại thấy bên đường gần đó có một người ăn xin đang ngồi. Vì thế, cô bé bèn tặng hai bông hồng ấy cho người ăn xin rồi vui vẻ quay về nhà.


Có lẽ bạn sẽ nghĩ câu chuyện đến đây là kết thúc, nhưng nếu hết ở đây thì đâu gọi là câu chuyện kỳ lạ về cuộc đời người ăn xin được. Mọi chuyện mới chỉ là bắt đầu thôi...


Lại nói đến người ăn xin được nhận hai bông hồng từ cô bé bán hoa kia, từ trước tới nay anh chưa bao giờ nghĩ sẽ có ngày có chuyện tốt đẹp như thế xảy ra với mình. Anh không bao giờ nghĩ rằng sẽ được người khác tặng hoa hồng. Chuyện này lạ lùng như mặt trời mọc từ hướng Tây vậy!


Có lẽ, người ăn xin này chưa từng yêu thương bản thân, cũng chưa từng nhận được tình yêu của người khác dành cho mình nên anh mới xúc động vì một món quà nhỏ bé đến từ người xa lạ đến vậy.



Cau chuyen ve cuoc doi ky la cua nguoi an xin




Thế nên, anh đã quyết định ngày hôm đó không ăn xin nữa mà về nhà luôn.


Sau khi về đến nhà, người ăn xin tìm một cái lọ rồi đổ nước vào để cắm hai bông hồng đó và đặt lọ hoa trên bàn. Cứ thế, anh ngồi lặng lẽ ngắm vẻ xinh đẹp của bông hồng trong lọ.


Bỗng nhiên, người ăn xin dường như nghĩ đến chuyện gì đó, anh lập tức lấy hai đóa hoa ra, đi rửa sạch chiếc lọ rồi cắm hoa vào lại.


Hóa ra là trong lúc thưởng thức hoa, anh bất chợt cảm thấy, bông hoa xinh đẹp như vậy sao có thể tùy tiện cắm trong một chiếc lọ bẩn thỉu được.

Vì vậy anh đã đem rửa sạch lọ, như vậy mới xứng với vẻ đẹp của bông hồng.


Làm xong những việc này, anh lại ngồi bên cạnh say sưa thưởng thức đóa hoa tuyệt đẹp. Đột nhiên anh lại nghĩ, hoa hồng đẹp như vậy, lọ hoa sạch như thế, sao có thể đặt trên một cái bàn vừa bẩn vừa bừa bộn được?


Thế nên, người ăn xin bắt đầu lau sạch bàn, sắp xếp lại đồ đạc trên bàn cho thật gọn gàng.


Xong xuôi, anh yên lặng ngồi ngắm nhìn mọi thứ trước mắt. Một suy nghĩ lại bất chợt nảy ra trong đầu người ăn xin, anh nghĩ bông hoa hồng đẹp như vậy, chiếc bàn sạch sẽ đến thế, sao có thể nằm trong căn nhà bừa bãi như này được?




Thế là anh quyết định quét dọn sạch sẽ toàn bộ căn nhà, sắp xếp lại mọi thứ ngăn nắp và tống khứ hết rác vụn trong nhà ra ngoài.


Cứ thế, căn nhà nhờ có bông hoa hồng mà bỗng trở nên ấm áp, sạch sẽ hơn hẳn. Đến cả người ăn xin cũng gần như quên mất mình đang ở đâu.





Trong lúc đang say mê ngắm nhìn mọi thứ, bỗng anh phát hiện ra trong gương phản chiếu hình ảnh một thanh niên đầu bù tóc rối, lôi thôi nhếch nhác, quần áo tả tơi. Anh không ngờ bộ dáng mình lại là như thế này, người như vậy sao có tư cách ở trong căn nhà như này và bầu bạn bên cạnh đóa hoa hồng tuyệt đẹp kia chứ?

Thế là anh lập tức đi tắm gội thật sạch sẽ. Tắm xong, anh tìm mấy bộ quần áo dù đã cũ kĩ nhưng vẫn khá sạch sẽ, lại cạo sạch râu, sửa sang lại bản thân một lượt từ đầu đến chân. Xong xuôi tất cả, anh soi lại gương, bỗng phát hiện một gương mặt đẹp trai sáng sủa ở trong gương mà mình chưa từng trông thấy trước đó!


Bấy giờ, người ăn xin đột nhiên cảm thấy bản thân không tệ lắm, vì sao lại phải làm ăn mày chứ?


Đây là lần đầu tiên anh tự hỏi bản thân như vậy. Tâm trí anh bỗng chốc thức tỉnh, anh nghĩ dường như bản thân không đến mức kém cỏi như thế.


Lại nhìn một vòng tất cả những thứ trong căn nhà, ngắm bông hoa hồng xinh đẹp một lúc nữa, người ăn xin đột nhiên đưa ra một quyết định lớn nhất, quan trọng nhất trong cuộc đời mình!


Anh quyết định ngày mai sẽ không ra đường làm ăn mày nữa, mà sẽ đi tìm việc làm. Vì không sợ bẩn và không sợ mệt, cho nên ngay hôm sau anh đã thuận lợi tìm được một công việc cho mình.


Có lẽ là nhờ đóa hoa hồng nở rộ trong lòng đã cổ vũ, cùng với sự nỗ lực không ngừng nghỉ của chính anh, chỉ một vài năm sau, người ăn xin năm nào đã trở thành một người vô cùng thành đạt.


Lại qua nhiều năm sau, anh rốt cuộc đã tìm được cô bé tặng hoa cho mình năm nào và để lại cho cô một phần tài sản của mình. Việc làm của anh không nhằm mục đích gì cả, chỉ muốn cảm ơn cô đã tặng cho anh hai bông hồng khi anh vẫn còn đang lưu lạc trên đường để làm ăn xin.

[florida80]

Hãy tự gieo những "bông hồng hy vọng" cho chính mình





Cau chuyen ve cuoc doi ky la cua nguoi an xin 1

Trong câu chuyện về cuộc đời kỳ lạ của người ăn xin bên trên, hai bông hồng năm đó không chỉ đơn giản là bông hoa nhỏ bé mà còn là một biểu tượng của hy vọng, tượng trưng cho ước mơ tươi đẹp và một tương lai rực rỡ.

Đó là bông hồng mang theo tình người, niềm tin và được trao từ trái tim đến trái tim. Đó chính là thứ mà người ăn xin luôn khao khát và cũng thiếu thốn nhất, là động lực lớn nhất để anh thay đổi bản thân từ những điều nhỏ nhặt nhưng mang lại tác dụng lớn lao.


Trong cuộc sống, lời nói hay hành động của một ai đó có thể đưa người khác lên thiên đường nhưng cũng có thể đẩy họ xuống địa ngục tối tăm. Vì khoảng cách của hai nơi này vô cùng mong manh. Tham khảo thêm: Những câu nói hay về cuộc sống nhất định phải nhớ trong đời


Nếu bạn trao cho những người xung quanh mình một bông hồng chưa đầy sự chân thành, mong muốn những điều tốt đẹp đến với họ, như vậy tâm hồn bạn cũng là một vườn hồng đẹp đẽ. Nhưng nếu ngược lại, bạn chỉ là một bãi đất hoang cằn cỗi và toàn cỏ dại.


Có bao giờ, bạn cảm thấy mình bơ vơ, lạc lõng, không chốn bấu víu giữa cuộc đời đầy rẫy những khó khăn chất chồng. Khi ấy bạn chỉ muốn được dựa vào một ai đó nhưng người mà bạn hy vọng lại trao cho bạn những nhành gai nhọn khiến trái tim bạn rỉ máu?


Có bao giờ bạn thấy mình như kẻ ăn mày tuyệt vọng cầu xin một đóa hồng?


Nếu ai đó trao nó cho bạn, xin chúc mừng, bởi bạn là người hạnh phúc và may mắn nhất trên thế gian này.


Nếu không, xin đừng vội buồn khổ, vì bạn hoàn toàn có thể tự gieo trồng cả một vườn hồng trong tim mình và trao chúng cho chính bản thân mà chẳng cần chờ mong từ ai cả.


Cùng là một chiếc bình, tại sao ta phải chứa rượu độc. Cùng là một mảnh tâm, tại sao ta phải chứa đầy phiền não? Đừng bỏ lỡ: 3 câu chuyện của thiền sư giúp buông xả phiền não trong cuộc sống

[florida80]

Thành công chỉ đến khi ta chịu thay đổi





Cau chuyen ve cuoc doi ky la cua nguoi an xin 3

Câu chuyện về cuộc đời kỳ lạ của người ăn xin trên đây có giúp bạn nhận ra được triết lý gì của cuộc sống hay không?

Thực ra mỗi người trên đời này đều có những ưu điểm và thế mạnh của riêng mình. Chúng ta cần phải tin tưởng vào bản thân mình, bất kể rơi vào hoàn cảnh nào cũng không nên bỏ cuộc.


Chỉ khi ta có niềm tin và hy vọng thì ta mới có động lực để biến những ước mơ thành hiện thực. Khi bạn hướng toàn bộ tâm trí của mình vào động lực cố gắng đó thì việc đạt được mục tiêu cũng trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Đọc thêm: 50 câu nói hay về niềm tin để bạn thấy bạn có sức mạnh vô song


Cũng giống như nhân vật chính trong câu chuyện về cuộc đời kỳ lạ của người ăn xin trên kia, anh đã dần thay đổi diện mạo, chỗ ở và nhận ra điều quan trọng nhất: rằng bản thân không hề tồi tệ như anh vẫn tự nghĩ, rằng anh hoàn toàn có thể cố gắng nhiều hơn để hiện thực hóa ước mơ của mình.


Chỉ cần có niềm tin và hy vọng, anh sẽ làm được. Đừng bao giờ quên rằng mọi giấc mơ đều bắt nguồn từ hy vọng. Nếu mất niềm tin vào cuộc sống, hãy đọc bài viết này


Những khó khăn, thử thách hay vấp ngã trong cuộc sống chắc chắn ai cũng đã từng phải trải qua. Điều quan trọng là thái độ và cách mà chúng ta đã vượt qua những khó khăn đó ra sao?


Có rất nhiều yếu tố để giúp ta thoát khỏi ngịch cảnh, trong đó không thể thiếu được hy vọng và sự lạc quan. Có được hai điều này, ta sẽ chẳng bao giờ phải lo bị cuộc sống làm khó nữa.


Vì vậy, hãy bỏ lại những phiền muộn, đau khổ trong quá khứ. Thứ gì đã qua thì hãy cứ để nói trôi qua, dù có níu kéo cũng chẳng thay đổi được điều gì vậy tại sao bạn phải cố trong vô vọng và lãng phí thời gian lẫn công sức?

[florida80]

Ai cũng có thể phạm sai lầm, vấp váp, thất bại, nhưng dù là điều gì đã xảy ra và có để lại hậu quả nặng nề ra sao, thì đó cũng chỉ là quá khứ. Miễn là ta đứng dậy và rút ra bài học để không đi vào vết xe đổ ra sao.


Những người bi quan không có niềm tin vào cuộc sống sẽ dễ bỏ lỡ mọi cơ hội. Ngược lại, người lạc quan sẽ dễ dàng tìm thấy cơ hội quý báu ngay trong khó khăn.


Hãy mạnh mẽ lên, đừng bao giờ từ bỏ hy vọng hay ước mơ của bản thân. Đừng bao giờ nghĩ rằng bản thân không xứng đáng được hưởng hạnh phúc. Khó khăn, đau khổ nhường nào rồi cũng sẽ qua. Đừng khó chịu với những nỗi đau trong cuộc sống, hãy gửi lời cảm ơn tới chúng.


Hạnh phúc là do bản thân tạo nên, niềm tin hy vọng là bầu trời vô tận, hãy mở rộng lòng và bạn sẽ thấy được điều đó. Và khi bạn hạnh phúc, những người xung quanh cũng sẽ hạnh phúc bởi niềm vui rất dễ lây lan. Khi đó cuộc đời sẽ trở nên dễ dàng hơn rất nhiều phải không?


Đừng mãi đắm chìm trong thất bại, ngay từ giờ hãy tìm “đóa hoa hồng” xinh đẹp của riêng cuộc đời mình, đóa khoa khiến bạn có những cải biến nho nhỏ nhưng mang đến tác dụng vô cùng lớn lao.


Chỉ cần bạn tin tưởng vào bản thân, không buông bỏ chính mình hay để mình buông xuôi theo nghịch cảnh; chỉ cần trong lòng có ước mơ, có mục tiêu, có hy vọng thì cuộc đời bạn cũng tùy thời mà biến đổi. Đừng quên, nghịch cảnh chưa chắc đã là bất hạnh, đôi khi đó chính là món quà mà cuộc sống ban tặng.


Bởi cuộc sống của bạn chính là phụ thuộc vào cách nhìn của bạn. Chỉ khi bạn chịu thay đổi, thế giới cũng sẽ biến đổi theo!

[florida80]

Muốn thành công, đừng luôn cố sắm vai người tốt để lấy lòng tất cả mọi người



Thứ Tư, 02/10/2019 10:50 (GMT+07)



(Lichngaytot.com) Đừng cố sắm vai người tốt chỉ để làm hài lòng hay lấy lòng bất cứ ai. Cuộc đời này là của riêng bạn, hãy sống đúng với chính mình để không bao giờ phải nói hai chữ "hối tiếc".

. Đừng cố sắm vai người tốt và cho người khác có cơ hội ức hiếp mình




Dung co sam vai nguoi tot 3

Có một sự thật hiển nhiên là, nếu bạn quá hiền lành thì sẽ dễ bị người khác khinh thường, bắt nạt. Nhưng hãy nhớ rằng, bạn có thể không ức hiếp ai, nhưng đừng cho người khác có cơ hội ức hiếp mình.

Nếu như bạn luôn đóng vai một "người tốt", không từ chối bất cứ việc gì thì sẽ thế nào? Mà khi bạn từ chối người khác thì lại ra sao?


Đối với rất nhiều người mà nói, nói "Không" vốn là chuyện không hề dễ dàng. Một số cách giáo dục từ nhỏ đã dạy ta rằng, việc nói ra chữ "Không" dường như đã gây tổn thương không nhỏ cho người khác.


Chính vì thế mà đã hình thành nên "văn hóa người tốt" ăn sâu vào tiềm thức của rất nhiều người. Dù có rất nhiều cách để định nghĩ về "người tốt" nhưng rất nhiều người đồng ý rằng, người không bao giờ từ chối yêu cầu hay nhờ vả của người khác chính là "người tốt".




Bởi vì, chúng ta đã quen lấy lòng người khác, sống là để làm hài lòng mọi người, mà từ chối đồng nghĩa với tổn thương.


Người xưa dạy rằng: “Ngựa tốt sẽ bị người khác cưỡi, người tốt sẽ bị người khác phụ”. Làm người tốt, sống lương thiện không phải là điều xấu, thế nhưng quá tốt thì lại là một thứ bệnh. Khám phá thêm: Có phải người lương thiện thường hay chịu thiệt?


Khi bạn quá dễ tính, người khác nói gì bạn cũng không ý kiến phản bác. Dần dà, lời nói của bạn chẳng hề được tôn trọng, khi bạn trở nên khó tình thì sẽ bị bếu xấu lập tức. Đó không phải là sắm vai người tốt, mà là biểu hiện của sự nhu nhược.


Bạn luôn giúp đỡ người khác khi họ gặp khó khăn, bạn làm hết cho họ, một vài lần người ta sẽ ghi nhớ ơn bạn. Nhưng nếu như bạn cứ giúp mãi thì chỉ khiến họ trở nên ỷ lại, đợi bạn đến làm giúp hết toàn bộ, một khi bạn không giúp nữa thì người ta sẽ sinh lòng oán thù và cho rằng bạn nhỏ nhen.


Như vậy thì tại sao bạn cứ phải cố sắm vai người tốt làm gì? Xem thêm: Lý do người tốt vẫn khổ có phải ông trời bất công?


Làm người đừng quá dễ tính, cũng đừng cố sắm vai người tốt, hãy làm một người khôn ngoan biết khi nào thì mình nên giúp nên nói nên làm để không tự biến bản thân thành kẻ đáng bị coi thường.




Hãy suy nghĩ thật kỹ trước khi trả lời những yêu cầu trợ giúp của người khác, đừng ôm đồm những việc nằm ngoài tầm với của mình.


2. Đừng cố sắm vai người tốt chỉ vì ngại từ chối





Dung co sam vai nguoi tot 2

Một nghiên cứu đã chỉ ra rằng, người thích lấy lòng người khác dễ tiềm ẩn bên trong những áp lực khuất phục về giao tiếp xã hội.

Sự thật là, trong cuộc sống, nếu từ chối lời mời của bạn bè hay từ chối những yêu cầu trong công việc vốn không thuộc phụ trách của mình, là hành động hết sức bình thường.


Mặc dù khi phải đưa ra lời từ chối có thể khiến bạn cảm thấy không thoải mái nhưng về lâu dài, bạn đang tự giúp chính bản thân mình. Chỉ khi từ chối những việc đó thì bạn mới không bao giờ bị sai khiến đi làm việc không phải bổn phận của mình.


Sở dĩ chúng ta không dám nói "không" là bởi cảm giác khi nói ra chữ này rất khó xử. Rất nhiều người từ nhỏ đã không thể nào chịu được sự thất vọng của người khác với mình, trong tiềm thức họ hình thành suy nghĩ luôn muốn tất cả mọi người xung quanh đều yêu thích mình.


Trong công ty thì cố gắng làm việc để lấy lòng cấp trên, lấy lòng đồng nghiệp; sau khi về nhà lại quần quật làm việc nhà để người thân hài lòng...


Nhưng có khi nào bạn cảm thấy thật sự mệt mỏi, thậm chí cảm thấy tủi thân và tức giận, tự hỏi tại sao làm "người tốt" lại khó khăn đến thế?


Chính vì thế, rất nhiều người luôn sắm vai người tốt chỉ vì ngại từ chối trước yêu cầu của người khác.



Dung co sam vai nguoi tot


Thực tế, quan hệ giữa người với người dù thân thiết đến đâu đều có những giới hạn. Mỗi người đều có nguyên tắc và nghĩa vụ của chính bản thân, chẳng ai có thể gánh vác giúp được.


Trong gia đình, mỗi người đều có một vị trí riêng.


Trong công việc, mỗi người sẽ có nhiệm vụ riêng.


Trong xã hội, mỗi người đều có trách nhiệm riêng.


Trưởng thành là khi bạn làm tốt công việc của mình, thể hiện tốt vai trò của mình chứ không phải là vượt quá chức vụ, bổn phận của bản thân để đảm nhận thay nghĩa vụ của người khác. Đó không gọi là làm người tốt, mà gọi là ôm đồm, cho phép người khác lợi dụng mình.




Hãy nhớ rằng, đối với những việc khiến bạn vi phạm nguyên tắc của bản thân, bạn nên và cần dám nói chữ “không”. Từ chối là điều phải làm khi đó.


Yên tâm là những người thực sự suy nghĩ cho bạn, sẽ không bao giờ đưa ra những lời đề nghị vô lý làm tổn hại đến bạn. Chỉ có những kẻ tiểu nhân mới muốn làm hại bạn bằng những yêu cầu quá đáng như vậy.

[florida80]

3. Đừng cố sắm vai người tốt chỉ vì muốn được yêu quý





ss

Có một điều hiển nhiên nhưng ít người nhận ra là việc luôn cố tỏ ra là người tốt để lấy lòng mọi người thực tế chưa chắc đã khiến chúng ta được yêu thích hơn.

Chẳng ai có năng lực khiến cho cả thế giới đều thích mình, cũng giống như ta không thể thích tất cả mọi người trên đời này. Vì vậy, cách duy nhất là hãy vui vẻ chấp nhận.


“Vui vẻ chấp nhận” ở đây không phải là ta chấp nhận việc đối phương ghét mình hay chấp nhận người khác tùy ý làm tổn thương mình, mà đó là chúng ta chấp nhận việc yêu hay thích là tự do của mỗi người. Lắng nghe: Lời Phật dạy về duyên: Giúp ta chấp nhận mọi hoàn cảnh sống


Chúng ta không thể kiểm soát được suy nghĩ thật sự trong đầu người khác, nhưng điều mà chúng ta có thể điều khiển được chính là cảm xúc của bản thân. Đừng lãng phí thời gian, buồn bã hay tức giận chỉ vì những người không quan trọng với cuộc sống của mình.


Bên cạnh đó, làm người tốt hay không do chính bản thân ta quyết định nhưng đừng cố thể hiện nó ra ngoài hay “tốt mù quáng” với người khác làm gì.


Càng phô bày, càng cố chứng minh, người khác càng nghĩ bạn giả tạo, làm màu. Còn “tốt mù quáng” chỉ càng khiến người khác lợi dụng, sai khiến, khinh thường bạn mà thôi. Đến lúc đó bạn sẽ thấy hụt hẫng vì những việc mình là không được ghi nhận.


Nói vậy không có nghĩa là khuyên bạn trở thành “người xấu”. Thực tế, đôi khi làm “người xấu” từ chối đề nghị của người khác khi cần, sẽ giúp bạn được tôn trọng hơn.



Dung co sam vai nguoi tot 1


Cuộc đời vốn rất nhiều rối ren, cách sống tốt nhất là hãy cứ làm người tốt là đủ, một người tốt đúng nghĩ, tốt có chừng mực, tốt với chính mình, với gia đình, với những người xung quanh và cả những người xa lạ, miễn là đối phương xứng đáng với sự thiện lương đó của bạn.


Nếu bạn làm người tốt, người hiểu chuyện sẽ nhận ra, còn kẻ ghen ghét sẽ luôn chỉ soi mói mà thôi. Cuộc đời này có vay có trả, luật nhân quả không bỏ sót một ai.


Khi hồn ta thanh thản, làm những việc tử tế, trở thành một người tốt, người thiện lương, người có ích, chính bản thân ta cũng thấy vui vẻ. Nhờ đó, cuộc sống cũng trở nên rạng rỡ, nhiều màu sắc hơn. Đó chẳng phải là điều ta mong muốn hay sao?


Hãy cứ để mọi thứ diễn tiến theo tự nhiên, những điều tốt đẹp tự nó sẽ lan truyền, dần dần, không cần bạn hay bất cứ ai nói, mọi người đều sẽ tôn trọng và yêu quý bạn.


Đừng cố sắm vai người tốt chỉ để lấy lòng tất cả mọi người, cũng không cần phải vì người khác không thích mình mà buồn rầu hay tức giận.


Người khác không thích bạn, không hiểu bạn, chẳng sao cả, những người đó chẳng đại diện cho cả thế giới này thì tại sao bạn phải quan tâm quá nhiều làm gì? Quan trọng là bạn hãy cứ làm một người tốt đúng với suy nghĩ của mình để không có gì phải hổ thẹn và yêu quý chính bản thân mình là được.

[florida80]

Đời người có 7 CÁI KHÓ lớn nhất, hiểu càng sớm càng không lãng phí thời gian



Thứ Ba, 01/10/2019 15:26 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Qua mỗi giai đoạn của cuộc đời, người ta lại nhận ra có những việc dù muốn đến đâu cũng chẳng thể làm được theo như ý muốn của mình đặc biệt là 7 cái khó lớn nhất của đời người dưới đây thì lại càng không thể cưỡng cầu. Nhưng nếu như hiểu càng sớm, thì ta lại càng có thêm thời gian để trân trọng và không hối tiếc về sau.

4 nét phong thủy tốt đẹp tạo nên một gia đình phúc lộc song toàn, vẹn tròn hạnh phúc
Khi tuổi tác ngày càng tăng lên, con người cũng sẽ có thêm những cảm nhận sâu sắc về cuộc đời của mình. Theo đó, có 7 cái khó lớn nhất của đời người mà bất cứ ai cũng phải công nhận.



Cai kho lon nhat cua doi nguoi


Với những thứ bản thân đang có, hãy biết trân trọng; còn những thứ đã mất đi, nếu có cơ hội gặp lại phải biết nắm giữ.


Vậy 7 cái khó lớn nhất của đời người đó là gì?


1. Điều khó duy trì nhất của đời người là: Sức khỏe





Cai kho lon nhat cua doi nguoi 1

Rất nhiều người khi đã lớn tuổi rồi, nhìn lại quãng thời gian khi mình còn trẻ nhưng lại không biết trân trọng sức khỏe bằng những món thực phẩm không lành mạnh, thường xuyên thức khuya... mới thấy hối hận không thôi.

Khi đó, cứ cậy tuổi trẻ để không ngừng phung phí sức khỏe, giống như sức khỏe là nguồn tài nguyên vô hạn, tùy ý khai thác. Để rồi đến khi cơ thể mắc bệnh thì mới nhận ra rằng: Tuổi trẻ có thể hoài phí, nhưng sức khỏe thì không thể.




Thật ra, sức khỏe của một người không chỉ là của riêng người ấy, mà còn có quan hệ mật thiết đến hạnh phúc gia đình, đến sự an lòng của người bề trên và là chỗ dựa cho con cái. Chỉ khi có sức khỏe thì mới có thể có trách nhiệm với bản thân mình và gia đình.


Bởi vậy, duy trì một cơ thể khỏe mạnh là một trong những cái khó lớn nhất của đời người và cũng là điều thường bị bỏ quên nhất.

Xem thêm: 5 điều chấp niệm vô nghĩa trên đời mà người thông minh không bao giờ nghĩ đến


2. Điều khó giải thích nhất đời người là: Hạnh phúc





Cai kho lon nhat cua doi nguoi 2

Hạnh phúc là gì?

Trong quan niệm của mỗi người, hạnh phúc có rất nhiều cách giải thích khác nhau. Có người nói rằng, hạnh phúc là khi bạn mệt mỏi, có một chiếc giường ngay bên cạnh để nằm nghỉ ngơi.


Có người cho rằng, hạnh phúc là khi bạn đói bụng thì lập tức có một bát cơm đầy để lấp no bụng.


Người khác lại nghĩ, hạnh phúc là khi bạn bị lạnh thì được sưởi ấm bên cạnh ngọn lửa ấm áp.




Cũng có người lại bảo rằng, hạnh phúc là khi bạn được nằm hóng mát dưới bóng cây cổ thụ tỏa bóng râm.


Đó quả thực là những niềm hạnh phúc trên đời này.


Mỗi người đều có thể có niềm hạnh phúc của riêng mình. Hạnh phúc có muôn hình vạn trạng mà chúng ta không thể giải thích rõ ràng, cũng không có đáp án tiêu chuẩn cụ thể nào. Hạnh phúc đơn giản bắt nguồn từ những thứ ít ai nghĩ tới.


Hoặc là bởi vì bên cạnh chúng ta vốn đã tràn đầy hạnh phúc từ những điều quá bình thường, quá nhỏ bé rồi, cho nên ta không nhận ra điểm đặc biệt của nó để mà trân trọng. Cho đến khi mất đi, ta mới biết rằng, những thứ đó chính là hạnh phúc.


Một người biết quý trọng hiện tại, quý trọng những điều bình dị nhất, quý trọng những người đang ở bên ta, người đó định là người hạnh phúc nhất.

[florida80]

3. Điều khó xử lý nhất của đời người là: Các mối quan hệ





Cai kho lon nhat cua doi nguoi 3

Mối quan hệ giữa con người với nhau được coi là một những cái khó lớn nhất của đời người. Sở dĩ nói như vậy là bởi xung quanh chúng ta tồn tại rất nhiều mối quan hệ.

Đó có thể là: quan hệ giữa đồng nghiệp, quan hệ giữa vợ chồng, quan hệ giữa cha mẹ và con cái, giữa mẹ chồng và nàng dâu, giữa bạn bè...


Thái độ sống quyết định mối quan hệ giữa người với người. Mỗi ngày chúng ta đều phải xoay quanh đủ các mối quan hệ kiểu đó, nếu không biết cách xử lý tốt thì nhất định sẽ gặp phải rất nhiều phiền não, bất an.


Trong cuộc sống, có không ít người bởi vì xử lý không tốt các mối quan hệ đã dẫn đến rạn nứt tình cảm bạn bè, họ hàng thân thích không nhìn mặt nhau, vợ chồng xung đột dẫn đến ly tán, tổn thương không thể hàn gắn, cuối cùng ai cũng phải nếm chịu đau khổ dằn vặt.


Sở dĩ người ta cảm thấy không hạnh phúc, phần lớn là do họ không biết cách xử lý tốt các mối quan hệ trong cuộc đời mình. Người biết điều tiết hòa hợp các mối quan hệ là người hạnh phúc nhất.


4. Điều khó giải quyết nhất đời người là: Tiểu tiết





Cai kho lon nhat cua doi nguoi 4

Cuộc sống có rất nhiều điều tiểu tiết nhỏ nhặt, vặt vãnh nhưng chính những điều nhỏ bé nhìn không thuận mắt ấy lại có thể nhìn ra nhân phẩm của một người, ảnh hưởng đến nhân duyên, quyết định tới tương lai và phát triển của người đó.



Nhà văn nổi tiếng thế kỷ 19 Oscar Wilde từng nói rằng: "Rất nhiều người có phẩm đức tốt đẹp, như ngư dân, người du mục, nông dân, người lao động. Cho dù họ chẳng biết một chút gì về nghệ thuật, nhưng nếu họ có thể chu toàn được những tiểu tiết trong con người mình, họ cũng có thể trở thành tinh hoa của thế giới này."


Cái gọi là tiểu tiết chính là, dù con người có những thân phận bất động khác nhau nhưng họ vẫn có thể giữ được cái tâm cao đẹp và những nụ cười rạng rỡ.


Dù là làm trong bất cứ ngành nghề nào, dù thể hiện ra bên ngoài là người có văn hóa hay có gião dưỡng hay không, đều có thể thông qua việc họ có chu toàn được những tiểu tiết không để nhìn ra bản chất cơ bản trong con người họ.


Bởi vì tiểu tiết chính là thứ có thể phơi bày ra những mặt sáng và mặt tối trong bản chất nhân tính của một người. Khám phá ngay: Giáo dưỡng lớn nhất của đời người là giữ được hòa nhã trong mọi hoàn cảnh


5. Điều khó thay đổi nhất của đời người là: Thói quen





Cai kho lon nhat cua doi nguoi 5

Thói quen của một người chính là phiên bản thu nhỏ về tính cách của người đó. Một khi đã hình thành thói quen sẽ rất khó để thay đổi.

Bởi một khi não bộ của chúng ta đã hình thành thói quen, chúng ta sẽ cứ mãi quẩn quanh trong vòng tuần hoàn ấy, làm những việc lặp đi lặp lại theo sai khiến của đại não. Điều đó càng khiến thói quen trở nên thêm thâm căn cố đế.


Thói quen rất khó thay đổi. Nhưng có thể từ bỏ những thói quen xấu để dần nuôi dưỡng những thói quen tốt.


Có người từng nói rằng, ban đầu là chúng ta hình thành nên thói quen, sau này là thói quen tạo nên chúng ta. Đâu là những thói quen xấu này khiến bạn mãi tầm thường?


Một người dù cuối cùng có cuộc đời ra sao, phần lớn hành trình nhân sinh của họ đều được quyết định bởi thói quen mà họ có. Thói quen tốt càng nhiều, thói quen xấu sẽ tự ít đi, cuộc đời cũng tự nhiên trở nên tốt đẹp hơn.

[florida80]

6. Điều khó cân bằng nhất đời người là: Tâm thái





Cai kho lon nhat cua doi nguoi 6

Tâm thái khác nhau, cuộc đời cũng bất đồng.

Một câu chuyện ngắn kể lại rằng, có một người lái xe về nhà sau khi tăng ca buổi tối, trên đường đi vì không chú ý nên để xe sa vào rãnh cống. May mà người ngợm không sao, chỉ có xe là khó lấy.


Chủ xe gọi điện thoại cho công ty cứu hộ xe tới giúp, nhưng tiếc rằng thời gian lúc này đã quá muộn, công ty cứu hộ không còn ai làm việc và hẹn sáng mai mới có thể tới giúp. Chủ xe quyết định khóa xe để đó và đi bộ về nhà ngủ.


Sáng sớm hôm sau, chủ xe ra chỗ hiện trường xe của mình. Trông thấy chiếc xe rơi xuống rãnh cống hài hước quá, người đàn ông này quyết định chụp chung một tấm với chiếc xe, giữ lại làm kỷ niệm.


Thử hỏi, nếu đổi lại là người khác, đối mặt với những sự cố ngoài ý muốn trong cuộc sống, có mấy người còn có thể giữ được sự lạc quan như người đàn ông phía trên?


Người lạc quan như vậy, luôn có thể tươi cười, suy nghĩ tích cực dù gặp phải những việc gian khổ trong cuộc đời. Đối với cùng một vấn đề, có người nhìn thấy được hy vọng trong đó, nhưng có người lại chỉ thấy ngõ cụt chặn đứng đường đi, mấu chốt nằm ở chính tâm thái của họ.


Có câu "cảnh tùy tâm chuyển", tâm thái của bạn sẽ quyết định hoàn cảnh mà bạn sẽ gặp và cũng quyết định cả vận mệnh của bạn. Chỉ khi kiểm soát được tâm thái của bản thân thì mới có thể bình tĩnh đối mặt với những chuyện xảy ra trong cuộc sống.


Nói cách khác, cân bằng tâm thái giống như một chuỗi phản ứng dây chuyền. Một tâm thái cao đẹp sẽ mang đến cuộc sống tốt, cuộc sống tốt chính là chất lượng cao của đời người. Ngược lại, nếu tâm thái mất căng bằng, cảm xúc trở nên tồi tệ, mọi chuyện cũng sẽ diễn tiến theo chiều hướng tồi tệ.


Cho nên nói, cân bằng tâm thái chính là một trong những cái khó lớn nhất của đời người, bởi nó ảnh hưởng đến cả cuộc đời của người đó.

Đọc thêm: 4 loại tâm thái cao đẹp chỉ có ở những người thành công, làm được một điều cuộc đời ắt sẽ thong dong tự tại


7. Điều khó tìm nhất trong đời người là: Tri âm





Cai kho lon nhat cua doi nguoi 7

Người xưa có câu: Tri kỷ khó gặp, tri tâm khó tìm. Cũng giống như Bá Nha khi xưa có tài đánh đàn, Chung Tử Kỳ lại có tài thưởng thức, gặp nhau vì hiểu được lòng nhau mà thành tri âm.

Tri âm thật sự trên đời này không phải cứ nhìn thấy nhau là cười, mà đó là những sự đồng cảm trong tâm linh; không phải yêu mến vì vẻ ngoài, mà bởi có duyên phận nên mới sinh ra tình; không phải cứ ngày ngày đêm đêm bầu bạn bên cạnh mới là tri âm, mà đó là sự đồng cảm và thấu hiểu lẫn nhau từ sâu bên trong.


Nếu như trong cuộc đời này, bạn may mắn gặp được một người tri âm, hãy đối xử thật tốt và thật tâm trân trọng người đó. Bởi đó chính là may mắn vô cùng hiếm có trong đời mỗi người.

[florida80]

Nếu bạn đang bị stress vì quá tải công việc, hãy đọc ngay bài viết này!

Stress vì quá tải công việc là điều chẳng một ai mong muốn gặp phải nhưng ngày nay có rất nhiều người gặp phải hàng loạt vấn đề ảnh hưởng nặng nề tới cuộc sống cũng vì cơn stress này.


Dấu hiệu dễ nhận thấy khi bạn bị stress vì công việc là cảm giác mệt mỏi thường xuyên như bị rút cạn năng lượng sau mỗi ngày làm việc.


Bạn trở về nhà với trạng thái uể oải, ủ rũ, không còn chút tinh thần cũng như sức lực để làm bất cứ việc gì, kể cả là nấu ăn, tắm gội hay chăm sóc gia đình.


Bạn luôn cảm thấy chán nản với công việc hiện tại mình đang làm, không chút hứng thú thậm chí là ngại tiếp xúc với đồng nghiệp. Mỗi sáng thức dậy, điều khiến bạn lo sợ chính là việc lại phải đến văn phòng làm việc.


Nói một cách ngắn gọn, bạn không còn tìm thấy bất kỳ một niềm vui hay tia động lực nào để đi tới nơi làm việc. Điều này càng dễ xảy ra vào ngày thứ hai đầu tuần.




Tình trạng stress vì quá tải công việc càng trở nên nghiêm trọng hơn khi sức khỏe của bạn cũng gặp phải hàng loạt vấn đề, rõ ràng nhất là bạn bị những đau đầu thường xuyên hành hạ và buộc phải dùng đến thuốc giảm đau.


Những cơn mất ngủ cũng ghé thăm bạn mỗi đêm. Những điều này khiến cho tình trạng mệt mỏi của bạn ngày càng thêm nghiêm trọng.


Tất cả những điều này, tại một thời điểm nào đó, làm cho chúng ta cảm thấy quá tải và kiệt sức, dẫn đến sự bức bối và bất ổn tâm lý, có khi nghiêm trọng tới mức ta cảm thấy bế tắc và mất động lực sống và làm việc.


Từ đó, vô số rắc rối khác sẽ đến với bạn. Bạn có những suy nghĩ rất tiêu cực, luôn chán nản, đôi khi còn lo sợ rằng mình bị trầm cảm. Cảm giác sợ hãi công việc, chỉ muốn bỏ việc cũng bủa vây lấy bạn.


Stress còn có thể khiến tinh thần bạn đi xuống nhanh chóng, trở về với cuộc sống thường ngày cũng không làm bạn thấy khá hơn, thể trạng cũng vậy.


2. Làm gì khi bị stress vì quá tải công việc





Stress vi qua tai cong viec 1

Có thể thấy, stress vì quá tải công việc gây ra rất nhiều vấn đề nghiêm trọng, ảnh hưởng đến mọi mặt của đời sống. Chính vì vậy, nếu không may gặp phải tình trạng này, bạn nên nhanh chóng tìm cách cải thiện tình hình càng sớm càng tốt.



Dưới đây là một số bí quyết hiệu quả giúp bạn lấy lại được khả năng kiểm soát, giải tỏa áp lực và vượt qua sự bức bối, dồn nén bản thân trong công việc và cuộc sống để có được trạng thái an nhiên, bình tĩnh.


- Tạm dừng, tái thiết lập:



Mỗi ngày bạn đều phải quay cuồng với rất nhiều nhiệm vụ và công việc, hết cái này đến cái khác nối tiếp nhau không ngừng. Đó là nguyên nhân khiến đầu óc bạn luôn ở trong trạng thái căng thẳng cho đến tận cuối ngày, thậm chí là tối nằm trên giường bạn vẫn không ngừng nghĩ đến.


Khi một nhiệm vụ kết thúc, bạn lại nghĩ đến những mớ việc phải làm tiếp theo. Diễn tiến hằng ngày luôn như thế, không thay đổi. Thậm chí giờ ăn trưa cũng được dành để tranh thủ giải quyết công việc dẫn đến tình trạng ăn ngay trên bàn làm việc, làm ảnh hưởng nghiêm trọng đến sức khỏe.


Điều cần thiết nhất với bạn khi đó là hãy chậm lại một nhịp. Hít thở thật sâu sẽ giúp bạn trút bớt những suy nghĩ rối rắm trong đầu để chuẩn bị tái thiết lập lại tinh thần. Việc làm này sẽ là một sự phản hồi tích cực với stress và giúp bạn bình tĩnh hơn.


Hãy thử bước ra ngoài (ra khỏi hẳn phòng làm việc), đi lại vài vòng và hít thở không khí trong lành, tươi mới bên ngoài sẽ cho bạn thêm năng lượng.

Xem thêm: Giải tỏa stress bằng cách thử tập định tâm vô cùng đơn giản, hiệu quả


- Ưu tiên cho những việc thật sự cần thiết:



Việc ôm đồm và quan tâm đến nhiều việc cùng một lúc cũng là nguyên nhân khiến bạn dễ gặp phải stress vì quá tải công việc.


Về mặt vật lý, không ai có thể tập trung trí óc vào tất cả mọi thứ đồng thời. Thực tế sự quan tâm của chúng ta vốn được “lập trình” cho những điều quan trọng nhưng nó lại bị xao nhãng và dễ bị thu hút bởi những gì “ồn ã” nhất đang diễn ra xung quanh.


Hãy chỉ nghĩ về 5 điều quan trọng nhất trong cuộc đời bạn ở thời điểm hiện tại. Tiếp theo, hãy nghĩ về 5 điều “chiếm hữu” phần lớn sự tập trung của bạn.


Sau đó, nhìn xem 5 điều ở 2 phần này có trùng khớp với nhau không. Nếu không, hãy tìm sự cân bằng giữa chúng. Và đừng quên luôn tự nhắc nhở chính mình: Đâu là điều quan trọng nhất với tôi ngay lúc này?

[florida80]

- Tập trung vào điều mình có thể kiểm soát:



Phần lớn suy nghĩ của hầu hết chúng ta đều rất tò mò về những điều ngoài tầm kiểm soát. Đó có thể là việc riêng tư của một ai đó, hay một người khiến ta khó chịu, hay lo lắng về suy nghĩ của người khác…


Chẳng những vậy, dành tâm trí cho những điều này là ta đang phí phạm sự tập trung và thời gian, thậm chí chúng còn kéo ta ra khỏi những việc thật sự cần tới sự tập trung của chúng ta.


Lúc ấy, hãy tự hỏi mình: Tôi có thể kiểm soát được điều này không? Hay: Tôi có làm thay đổi được điều này không? - Nếu có thể, thì hãy làm điều gì đó. Còn nếu không thể thì đừng để chúng ở lại trong suy nghĩ của bạn.


- Hình thành thói quen “bình tĩnh mỗi sáng”:



Sự khởi đầu một ngày mới sẽ ảnh hưởng rất lớn đến hoạt động cả ngày của bạn. Nếu bạn vừa bật dậy khỏi giường và lao ngay vào bắt đầu công việc, vừa ăn sáng vừa trả lời email… thì chắc chắn ngày hôm đó của bạn sẽ diễn ra theo nhịp hối hả.


Thay vào đó, hãy làm mọi thứ một cách nhẹ nhàng, từ tối. Nếu không đủ thời gian, bạn hãy dậy sớm hơn chút để bạn thân không bị vội vàng.

Tham khảo: Người thành công không bao giờ quên làm điều này mỗi sáng


- Cho mình chút thời gian nhàn rỗi:



Trong một ngày, hãy tự dành cho mình những giây phút rảnh rỗi hoặc những khoảng thời gian ngắn để nghỉ ngơi thay vì cứ liên tục đắm vào những hoạt động.


Trí óc và sự tập trung của chúng ta cần thời gian nghỉ ngơi và phục hồi thì mới có thể hoạt động một cách trơn tru. Đây chính là bí quyết để những người làm việc hiệu quả quả thành công và có thành tựu lớn trong cuộc sống.


Nếu như bạn quá bận rộn thì cũng nên tranh thủ những phút thư giãn dù là ít ỏi. Ví dụ như khi ở trên các phương tiện di chuyển công cộng, chờ gọi đồ… thay vì cứ mải miết cắm đầu vào điện thoại và các đồ công nghệ khác với ý nghĩ tận dụng thời gian giải quyết công việc thì hãy để sự tập trung của bạn được nghỉ ngơi vào lúc đó.


Hãy thoải mái ngắm nhìn thế giới xung quanh, bạn cũng có thể làm quen, trò chuyện với ai đó ngồi gần và khi quay trở lại công việc bạn sẽ thấy một tâm thái khác hoàn toàn. Ngoài ra, bạn cũng thể quan tâm: Nếu công việc khó khăn bế tắc, áp dụng ngay mẹo phong thủy này sẽ thấy hiệu quả bất ngờ



Stress vi qua tai cong viec 3


- Đừng gắn nhãn “bận rộn” cho bản thân:



Ngày nay, hai chữ “bận rộn” dường như đã trở thành một nhãn mác phổ biến, câu cửa miệng của rất nhiều cuộc trò chuyện. Cứ mỗi khi có ai đó hỏi “Dạo này bạn thế nào rồi”, hầu hết mọi người đều quen miệng đáp rằng “dạo này tôi bận lắm”.


Bận rộn đôi khi còn là lý do để người ta thoái thác hay từ chối. Nếu bạn tự mặc định sự bận rộn đó cho mình, bạn sẽ thật sự gặp nhiều trở ngại hơn.


Bỏ qua ý niệm về sự bận rộn này, đừng coi nó như một điều hiển nhiên hay đáng tự hào gì cả, bạn sẽ thấy mình nhàn nhã hơn rất nhiều. Chỉ cần thay đổi góc nhìn, bạn sẽ thấy được điều này và và đừng quên những nguyên tắc làm chủ cuộc sống, tích phúc sống an.


Lam Lam

[florida80]

4 loại tâm thái cao đẹp chỉ có ở những người thành công, làm được một điều cuộc đời ắt sẽ thong dong tự tại

1. Vì sao cần có tâm thái cao đẹp?




Tam thai cao dep

Trong cuộc sống, nhiều người thường than phiền, oán trách ông trời bất công khi để cho họ bất hạnh, kém may mắn hơn những người khác.

Ngoài ra còn có những cuộc cãi vã, không ai chịu nhường ai khi xảy ra bất đồng quan điểm về một vấn đề. Thậm chí sau một khoảng thời gian dài, người ta còn trở nên mất niềm tin vào cuộc sống và trở thành một loại tâm bệnh.


Tuy nhiên, những cãi vã và oán trách đó có thể hoàn toàn được ngăn chặn phụ thuộc vào tâm thái của người trong cuộc.


Mỗi ngày, con người lại có đủ loại tâm tình: lúc thì vui vẻ, lúc lại cảm thấy phiền não buồn bã. Điểm khác biệt giữa người này với người kia chính là có người vui vẻ nhiều hơn phiền não, có người lại để phiền não chiếm hết phần của những niềm vui.


Những điều đó phụ thuộc vào tâm thái của chính bản thân họ. Tâm thái sẽ quyết định tâm tình, tâm thái cao đẹp sẽ mang đến tâm tình tốt, còn tâm thái xấu sẽ mang đến tâm tình xấu.




Nếu tâm tình là trạng thái tình cảm trong nội tâm con người biểu hiện ra bên ngoài, thì tâm thái lại là tiêu chuẩn xử sự trong nội tâm của một người.

Xem thêm: Nghe những câu nói này lòng bỗng nhẹ tênh dù đang gặp hoạn nạn



Tam thai cao dep 1


Một người trưởng thành cần có sự lý trí khi đối mặt với hoàn cảnh thay đổi, cho dù hoàn cảnh bên ngoài như thế thì đều nên duy trì được tâm thái bình hòa, vui vẻ của bản thân mình. Đó chính là lý do vì sao những người có tâm thái cao đẹp thường thành công và gặt hái được nhiều thành tựu đáng nể hơn người bình thường.


Người có tâm thái tốt thì khi nhìn nhận người khác hay sự vật sự việc đều mang theo sự tích cực, lạc quan, nhìn ra những điểm tốt của người khác hơn là tập trung soi mói vào những khuyết điểm nên dễ dàng có được vận may để thành công trong cuộc sống.


Bởi vì tâm thái luôn ở trạng thái tốt nên phần thiện của những người như vậy cũng nhiều hơn. Họ có tình yêu thương với những người khác và cũng nhờ vậy mà kết thêm được nhiều thiện duyên, vận khí và tiền đồ cũng rộng mở tốt đẹp hơn.




Có câu "cảnh tùy tâm chuyển", tâm cảnh của bạn sẽ quyết định hoàn cảnh mà bạn sẽ gặp và cũng quyết định cả vận mệnh của bạn. Chỉ khi kiểm soát được tâm thái của bản thân thì mới có thể bình tĩnh đối mặt với những chuyện xảy ra trong cuộc sống.


Một tâm thái cao đẹp sẽ mang đến cuộc sống tốt, cuộc sống tốt chính là chất lượng cao của đời người.

Đừng bỏ lỡ: Nghịch cảnh chưa chắc đã là bất hạnh, đôi khi đó chính là món quà mà cuộc sống ban tặng


2. Làm thế nào để có tâm thái cao đẹp?





Tam thai cao dep 2

Xét cho cùng, cuộc đời là của bản thân mình, sống như thế nào đều do tự mình định đoạt. Không ai có thể ngăn cản một người vui vẻ, thoải mái, cũng không ai ngăn cản được một người tự do tự tại và càng không thể hạn chế được niềm hạnh phúc của một người.

Dưới đây là 4 loại tâm thái cao đẹp để có được một cuộc sống vui vẻ và hạnh phúc mà bạn cần học được.


- Không nghĩ về quá khứ:



Khi bạn 20 tuổi, bạn sẽ thường nghĩ về tuổi thơ hồn nhiên đuổi bướm bắt chim, nô đùa cùng đám bạn.


Khi bạn 30 tuổi, bạn sẽ thường nhớ đến bản thân tinh thần và sức lực tràn trề, nỗ lực không ngừng vào những năm 20 tuổi.


Còn khi bạn 40 tuổi, bạn sẽ nhớ đến những gánh nặng ngọt ngào, dũng cảm tiến về phía trước khi 30 tuổi...


Chúng ta sẽ thường xuyên nhớ về những điều tốt đẹp trong quá khứ của cuộc sống. Chính vì thế dù quá khứ đã qua đi nhưng vẫn khiến lòng người sinh ra ràng buộc, những thứ mình không biết cũng khiến ta thấy bất an.


Cứ như vậy, bạn sẽ để cho những hồi ức chi phối cuộc sống của mình, không trở về được quá khứ, cũng không hướng được đến tương lai, cứ mãi dậm chân tại chỗ bỏ lỡ những điều tốt đẹp trong cuộc sống.


Thật ra, bất kỳ giai đoạn nào của cuộc đời cũng sẽ có những điều khiến bạn yêu thích, hưởng thụ và chịu trách nhiệm, cứ bình thản đón nhận và hành động, đừng trầm mê quá khứ. Cho dù đó có là những điều tốt đẹp hay đau buồn, đã qua rồi thì đều phải buông bỏ.


Lạc quan mà sống, tích cực tiến về phía trước, tin vào tương lai. Buông bỏ phiền não, chắc chắn bạn sẽ thấy yêu đời hơn.

[florida80]

- Không sợ tương lai:



Có người hỏi một người nông dân rằng: "Ông trồng lúa sao?"


Người nông dân đáp: "Không, tôi lo trời hạn hán."


Người kia lại hỏi: "Vậy ông có trồng cây bông không?"


Người nông dân trả lời: "Không, tôi lo cây bông bị sâu ăn."


Người kia hỏi tiếp: "Vậy ông trồng cái gì?"


Người nông dân: "Tôi không trồng cây gì hết, tôi muốn bảo đảm an toàn."


Bởi vì không biết phía trước nguy hiểm ra sao, cho nên chúng ta thường chọn dừng chân không tiến lên.


Rất nhiều người thường sẽ hỏi: "Nếu như chuyện này không làm được thì sao? Nếu như không có ai thích thì sao? Nếu như thất bại thì sao?"...


Những câu hỏi này thực tế đều là mặt trái của vấn đề. Bạn không nên chỉ suy nghĩ đến các khả năng thất bại, mà nên tập trung vào những khả năng có thể thành công. Có như vậy, cơ hội thành công của bạn cũng cao hơn.


Cho dù có thật sự thất bại hay mắc phải sai lầm, bạn cũng sẽ có cơ hội để sửa chữa và rút kinh nghiệm cho bản thân. Mỗi người trước khi thành công đều đã từng phải rất nhiều vấp ngã.


Cho nên, không sợ tương lai chính là một trong những tâm thái cao đẹp mà bạn cần tu dưỡng cho bản thân. Khám phá thêm: 4 điều tu dưỡng đạo đức được bậc quân tử đề cao


- Chấp nhận thua cuộc:



Chúng ta thường hay đặt câu hỏi: "Tại sao?"


Tại sao học hành vất cả, ngày đêm đèn sách nhưng vẫn thi trượt?


Tại sao tràn đầy ý chí gây dựng sự nghiệp nhưng cuối cùng lại gánh một khoản nợ khổng lồ?...


Những vấn đều đó khiến người ta hoài nghi bản thân là người bất hạnh, không chấp nhận được mình đã thua cuộc, luôn đổ lỗi cho hoàn cảnh. Sau khi gặp thất bại sẽ suy sụp, đánh mất hết tự tin.


Nhưng cũng có những người không hề chịu thua, đầu hàng hoàn cảnh mà tiếp tục vững tin, thay đổi và nỗ lực bước tiếp.


Nhiều năm sau, bạn sẽ thấy kiểu người thứ nhất vẫn cứ sa sút, kém cỏi như vậy; còn kiểu người thứ hai lại đạt được những thành tựu đáng ngưỡng mộ, ngày càng tỏa sáng hơn nữa.

Người không chịu chấp nhận thua cuộc, sẽ thua cả một đời; còn người chấp nhận thua thì sẽ chỉ thua một lần này bởi họ đã nhận được bài học để lần sau không bao giờ đi vào vết xe đổ đó nữa. Ngoài ra, bạn có thể tìm hiểu thêm 5 nguyên nhân dẫn tới sự thất bại

[florida80]

- Giữ lòng ổn định:



Một ngày, vị thiền sư hỏi ba học trò của mình: "Trước cửa có 2 cái cây, một cây tươi tốt, một cây khô héo, các con nói cây tươi tốt hay là cây khô tốt hơn?"


Học trò thứ nhất trả lời: "Đương nhiên là cây tươi sẽ tốt hơn chứ ạ."


Học trò thứ hai đáp: "Cây khô tốt hơn, thưa sư phụ."


Học trò thứ ba lại nói: "Cây khô do nó, cây tươi do nó, cây nào cũng tốt."


Hai học trò đầu tiên của thiền sư dù chọn loại cây nào cũng đều sẽ thấy không chắc chắn, không tự tin. Còn người thứ ba có thể thấy người người luôn thản nhiên xử trí, thích nghi với thế sự biến hóa không ngừng.


Người có lòng ổn định chính là người có thể giữ được sự bình tĩnh trong tâm thái, gặp bất cứ việc gì nội tâm cũng trầm ổn vững vàng, không bị hoàn cảnh bên ngoài quấy nhiễu. Bởi muộn phiền trong cuộc sống chưa chắc đã là chuyện xấu.


Giữ tâm thăng bằng, giữ lòng ổn định, đối mặt với bát cứ việc gì cũng có thể làm được bằng cách: nghĩ thông suốt, nhìn thấu đáo, thuận theo tự nhiên.

Lam Lam

[florida80]

3 điều người quân tử biết rõ nhưng không hỏi để đạt đến cảnh giới trí tuệ cao nhất



Tình cảm trên đời này không nhất thiết cứ phải dùng miệng để biểu đạt. Trí tuệ trên đời này không nhất thiết phải trau dồi bằng những câu hỏi.

Người xưa có câu: Biết rõ nhưng không hỏi, đó là một loại trí tuệ của bậc trí giả.


Theo đó, những bậc quân tử đạt đến cảnh giới trí tuệ cao nhất của đời người dù biết rõ nhưng sẽ không bao giờ hỏi ra khỏi miệng 3 điều dưới đây.



Biet ro nhung khong hoi


1. Người quân tử không hỏi những điều xấu hổ


Con người khi làm bất cứ việc gì đừng chỉ chú ý đến kết quả mà còn phải quan tâm đến cách thức, phương pháp tiến hành.


Trong quá trình giao tiếp với người khác, một trong những điều quan trọng cần ghi nhớ là phải tránh nói những điều khiến đối phương cảm thấy xấu hổ, lúng túng, đừng nên hỏi những điều không nên nói ra khỏi miệng.


Đây chính là điều người quân tử biết rõ nhưng không hỏi để tránh khiến hai bên cùng khó xử.


Bởi khi đã biết đó là chuyện xấu hổ nhưng không hỏi tới tức là đang đành cho đối phương sự tôn trọng và thiện ý.


Lấy ví dụ như trong trường hợp, có hai người bạn cùng đi đến một nhà hàng kiểu Tây sang trọng để ăn cơm, trong đó có một người bạn luống cuống tay chân vì không hiểu rõ những lễ nghi trong ăn uống của người phương Tây.




Lúc này, người bạn của anh ta mới hỏi rằng: "Có phải anh chưa từng đi ăn hàng Tây bao giờ không?"


Câu hỏi này đương nhiên sẽ khiến trong lòng cảm thấy không thoải mái, mặt đỏ bừng, bữa cơm này chẳng còn ngon miệng. Quan hệ của hai người từ đó cũng xảy ra lục đục, không còn tốt đẹp.



Biet ro nhung khong hoi 1


Chính vì thế nên khi nói chuyện hay làm bất cứ việc gì cũng nên đặt mình vào hoàn cảnh của người khác để suy nghĩ, nếu cảm thấy lời mình sắp nói ra có thể khiến đối phương xấu hổ thì tốt nhất đừng nói gì hết.


Thế nhưng đặt mình vào vị trí của người khác lại là một trong những điều mà chúng ta xem nhẹ nhất nhưng rất quan trọng trong đời sống hàng ngày. Đặt mình vào vị trí của người khác, để cảm nhận, hiểu được cảm xúc của họ, và nhìn toàn bộ tình huống từ quan điểm của người kia.



Đó là một trong những phẩm chất cần thiết nhất của một người tử tế, là giá trị tu dưỡng quan trọng. Bởi nó có thể cứu vãn rất nhiều mối quan hệ và hạn chế rất nhiều phiền não, đau khổ không đáng có cho người khác và ngay cả chính bạn.




Câu hỏi của người bạn không hề có ý quan tâm, an ủi hay giúp đỡ người kia, mà chỉ là một cách chế giễu, cười cợt. Cách cư xử đúng đắn trong tình huống này là không nên nói gì và lặng lẽ giúp đỡ, chỉ dạy nhẹ nhàng về quy tắc trên bàn ăn phương Tây cho người bạn của mình.


Không nên làm cho người khác cảm thấy khó chịu, mặc dù câu hỏi của bạn không có ý gì hết, nhưng vẫn có thể làm cho người khác bị tổn thương, từ đó mà làm ảnh hưởng đến tình cảm của hai người, cũng làm ảnh hưởng đến cảm nhận của người khác đối với bạn, cảm thấy bạn là người giao tiếp rất kém cỏi.


Để lại ấn tượng về sự giao tiếp kém cỏi cho người khác, không chỉ ảnh hưởng đến cá nhân bạn trong những mối quan hệ bình thường, mà còn ảnh hưởng đến công việc của bạn, thậm chí ảnh hưởng đến cuộc đời của bạn.

Xem thêm: 4 điều tu dưỡng đạo đức luôn được các bậc quân tử đề cao, học được ắt sẽ thành người xuất chúng



2. Không hỏi những điều gợi sự đau buồn


Những điều phiền não, đau khổ của mình thì chỉ bản thân mình mới chịu được. Câu hỏi mà bạn đặt ra không thể không giúp được gì cho người khác, còn vô tình gợi ra những niềm đau với họ, khiến họ tổn thương thêm một lần nữa.


Con người ai cũng có lòng hiếu kỳ cho nên chúng ta luôn tràn ngập hứng thú muốn được biết rõ hơn về những điều mình không nằm trong phạm vi mà mình nắm giữ, trong đó có cả những niềm đau của người khác.


Nhiều khi nghi vấn của chúng ta chỉ xuất phát từ tâm lý tò mò, dò xét, chứ không phải thật tâm quan tâm tới người khác. Cho dù thế nào, đã là niềm đau thì chẳng ai muốn phải đối mặt với nó.

[florida80]

Với những người đã từng chịu tổn thương, những người xung quanh nên hạn chế đề cập đến quá khứ đau thương của người ấy, tránh cho họ chịu đả kích tinh thần thêm lần nữa.


Biết rõ nhưng không hỏi những điều gây đau buồn cho người khác chính là cảnh giới mà người quân tử đề cao.


Nếu cảm thấy câu hỏi của mình sẽ làm cho người khác đau khổ thì đừng hỏi, không nên chỉ vì “lòng tốt” của mình mà lại làm cho người khác thêm đau. Bạn làm như vậy thì cũng đừng trách người khác coi “lòng tốt” của bạn là lòng lang dạ sói.




Nên dùng tâm cảm nhận, đối với nỗi đau của người khác thì đừng nói gì hết, đừng sát thêm muối vào vết thương của người khác.

Đọc thêm: 8 đức tính tốt nhất định phải tu dưỡng mới mong có được phúc lộc, tiền tài



3. Không hỏi vấn đề riêng tư


Đã gọi là điều bí mật thì người trong cuộc không bao giờ muốn tiết lộ nó ra ngoài. Đối với họ, để cho bí mật vĩnh viễn là bí mật, đó mới chính là cách giúp đỡ họ tốt nhất.


Điều khiến người ta ghét nhất trên thế giới này chính là bị người khác soi mói, tọc mạch vào chuyện riêng tư của mình.


Cho nên người thông minh là người không tùy tiện dò hỏi việc riêng tư mà người khác đã muốn giấu kín, nhất là chuyện tình cảm hay vấn đề về cuộc sống gia đình của họ.


Nếu người trong cuộc muốn nói sẽ tự nhiên tiết lộ, còn nếu họ đã không muốn nói, cho dù có biết rõ, bạn cũng nên để cho bí mật đó được chôn sâu mãi mãi.


Có một câu chuyện kể rằng: Có hai người bạn A và B làm chung trong một công ty, A vô tình biết được bí mật về mối quan hệ ngoài luồng của chồng cô bạn B.


Sau nhiều lần bị A hỏi thăm về tình hình gần đây cũng như trêu chọc, B cảm thấy rất khó chịu. Tình bạn giữa hai người cũng vì thế mà dần xảy ra nhiều xung đột rồi cắt đứt với nhau.


Bạn thấy đấy, không ai thích bị người khác nắm giữ bí mật của mình chút nào, cho dù là bạn thân đi chăng nữa, điều đó cũng rất khó chấp nhận.

Bạn có biết: 5 điều nhất định phải luôn giữ bí mật kẻo họa vào thân



Biet ro nhung khong hoi 3


Càng là người thân hay bạn bè thân thiết càng phải chú ý về điều này, hãy giữ lại cho đối phương một chút không gian riêng và những bí mật riêng tư của họ.


Với bí mật của người khác, người quân tử biết rõ nhưng không hỏi tới bao giờ. Đó vừa là tôn trọng đối phương vừa là thể hiện sự tinh tế của bản thân.


Cho dù người khác có nói bí mật đó cho bạn biết thì cũng tuyệt đối không nên nhắc lại điều này sau lưng người ta, đặc biệt là lại đem bí mật đó đi kể lể với những người khác.


Họ tin tưởng bạn nên mới kể cho bạn, nhưng nhìn xem bạn có xứng đáng với lòng tin đó không khi đi rêu rao khắp nơi?


Kể cả bạn có bao biện rằng mình có lòng tốt thế nào, nhưng việc đi tiết lộ bí mật riêng tư của người trong cuộc cho người ngoài biết tức là bạn đã sai, đã làm chuyện xấu, vấn đề chắc chắn sẽ xảy ra.


Giữ được bí mật mà người khác giao phó cho mình là biểu hiện cơ bản nhất về sự chân thành, tin tưởng và tín đức của một người.


Không phải tất cả mọi sự quan tâm đều cần nói ra miệng, không phải tất cả sự săn sóc đều cần phải hành động. Có đôi khi biết rõ nhưng không hỏi mới là cảnh giới trí tuệ lớn nhất của bậc quân tử

[florida80]

11 câu chuyện ngắn nơi cửa Phật giúp ngộ ra trí tuệ thâm sâu của cả đời người

1. Câu chuyện ngắn nơi cửa Phật thứ 1


Một vị thiền sư hỏi người cầu đạo: "Anh cho rằng, một thỏi vàng tốt hay là một đống bùn lầy tốt hơn đây?"


Người cầu đạo đáp: "Đương nhiên là vàng tốt hơn rồi!"


Thiền sư cười nói: "Nếu như anh là một hạt giống thì sao?"


Bài học suy ngẫm:


Sống trên đời, đôi khi chỉ cần thay đổi cách suy nghĩ và góc nhìn nhận, có lẽ ta sẽ phát hiện ra những điều tốt đẹp mà bản thân chưa từng để ý.

Xem thêm: Buông 10 điều để cuộc sống an nhàn thêm 10 phần



Cau chuyen ngan noi cua Phat


2. Câu chuyện ngắn nơi cửa Phật thứ 2



Một thanh niên tìm tới nhà sư để xin chỉ dạy: "Đại sư, có người nói tôi là thiên tài, lại cũng có người mắng tôi là kẻ ngốc, vậy đại sư nghĩ sao?"


"Vậy anh nhìn nhận ra sao về chính bản thân mình?" Nhà sư hỏi ngược lại.


Người thanh niên đầy vẻ mờ mịt không hiểu gì.


Nhà sư nói tiếp: "Ví dụ như cùng là một cân gạo, trong mắt những người làm bếp thì là mấy bát cơm; trong mắt người làm bánh thì là mấy cái bánh rán; trong mắt người bán rượu lại là mấy chén rượu. Gạo vẫn là gạo. Cũng như vậy, anh vẫn là anh, anh có năng lực giỏi giang ra sao đều dựa vào cách anh nhìn nhận về bản thân mình."




Nghe xong lời nhà sư, thanh niên bất giờ mới thấu tỏ thông suốt.


Bài học suy ngẫm:


Không sợ bị người khác coi thường, chỉ sợ bạn tự coi thường chính mình. Ai nói bạn không có giá trị? Không một ai có thể quyết định cuộc đời bạn sẽ ra sao. Bạn lựa chọn con đường nào để đi, nó sẽ quyết định tương lai cuộc đời của bạn sẽ phát triển theo hướng như thế ấy.


Giá trị lớn nhất của đời người chính là việc chúng ta có thể tự ý thức được giá trị của bản thân trong cuộc sống hay không.


3. Câu chuyện ngắn nơi cửa Phật thứ 3



Một người nông dân đi tới miếu để cúi lạy trước thần Phật nhằm cầu xin bình an cho gia đình.


Sau mấy hồi dập đầu, người nông dân này bỗng thấy bên cạnh mình có một người cũng đang cúi lạy. Nhưng điều đáng nói là dung mạo của người này giống hệt với bức tượng Phật trên đài cao kia.


Người nông dân thấy rất khó hiểu, hỏi nhỏ: "Ngài là Phật sao?"


Người kia đáp: "Đúng vậy."


Người nông dân lại càng mê muội, hỏi tiếp: "Vậy tại sao Ngài lại vẫn phải cúi lạy chứ?"


Người kia trả lời: "Bởi vì tôi biết, cầu khấn, nhờ vả hay xin xỏ người khác không bằng tự cầu cứu chính bản thân mình. Chỉ có bản thân mình mới thực sự giúp được mình mà thôi, không nên trông đợi vào người khác."



Cau chuyen ngan noi cua Phat 1




4. Câu chuyện ngắn nơi cửa Phật thứ 4



Một vị võ sĩ nắm trong tay một con cá rồi đi tới phòng của một vị cao tăng.


Võ sĩ nói: "Chúng ta thử đánh cược đi, thiền sư nói con cá trong tay tôi sống hay chết?"


Vị cao tăng kia biết nếu ông nói con cá đó chết rồi, người võ sĩ chắc chắc sẽ buông tay thả con cá đi; nhưng nếu ông nói nó còn sống, võ sĩ nhất định sẽ ngầm bóp chết con cá lập tức.


Vì vậy, cao tăng trả lời: "Con cá đó đã chết rồi."


Võ sĩ lập tức buông tay ra, cười nói: "Thiền sư thua rồi, ngài nhìn xem con cá này rõ ràng vẫn còn sống."


Vị cao tăng cười mỉm, nói: "Đúng vậy, tôi thua rồi."


Bài học suy ngẫm:


Cao tăng quả thật đã thua trong lần đánh cược này, thế nhưng ông đã cứu được một con cá. Đó chính là lòng từ bi của người tu hành.


Từ bi đối với toàn thể chúng sinh và với chính mình sẽ mang một ý nghĩa to rộng hơn, giúp mở rộng con tim của mình và khiến mình trở thành cao cả, bén nhạy và nhiều nghị lực hơn.

Đừng bỏ lỡ: Từ bi là "vũ khí" vạn năng, mạnh mẽ gấp nhiều lần đao kiếm

[florida80]

5. Câu chuyện ngắn nơi cửa Phật thứ 5



Hàn Sơn hỏi Thập Đắc: "Trên thế gian này có người phỉ báng ta, bắt nạt ta, sỉ nhục ta, cười nhạo ta, khinh thường ta, lợi dụng ta, lừa gạt ta. Vậy nên cư xử ra sao với những người đó?"


Thập Đắc trả lời: "Nhẫn nhịn người đó, nhường nhịn người đó, tránh xa người đó, thuận theo người đó, chịu đựng người đó, kính trọng người đó, không để ý đến người đó. Cứ thế qua mấy năm rồi anh hẵng nhìn lại người ta.


Bài học suy ngẫm:


Những người gây khó khăn lại chính là những người mang đến cho bạn cơ hội để nhìn lại bản thân và giúp bạn có những thay đổi tích cực trong tính cách của mình.


Người gây khó khăn cho ta cũng giống như những chiếc gương vậy. Họ giúp chúng ta nhận ra rằng chính chúng ta đã tạo ra một phiên bản méo mó và phóng đại về bản thân mình. Chúng ta tìm thấy con người thật của mình và sống thật với bản thân bằng những gì chúng ta đang có.


Hãy biết ơn những người gây khó khăn trong cuộc sống của bạn, hãy học từ họ và họ sẽ chỉ cho bạn biết chính xác đâu là mẫu người bạn không muốn trở thành. Có thể bạn quan tâm: Đừng khó chịu với những nỗi đau trong cuộc sống, hãy gửi lời cảm ơn tới chúng



Cau chuyen ngan noi cua Phat 2




6. Câu chuyện ngắn nơi cửa Phật thứ 6



Nam Ẩn là một vị thiền sư thời Minh Trị của Nhật Bản. Một ngày nọ, có một vị giáo sư học thức uyên thâm tới tìm ông để hỏi về Thiền, ông chỉ dùng trà để đãi khách.


Thiền sư Nam Ẩn rót trà vào ly của khách, cho đến khi rót đầy, ông không hề dừng lại mà vẫn tiếp tục rót nữa.


Vị giáo sư kia ngạc nhiên khó hiểu nhìn nước trà không ngừng tràn ra ngoài ly, cho đến khi không thể làm thinh được nữa nữa, ông mới lên tiếng hỏi: "Đã tràn đầy ra khỏi ly rồi, ngài đừng rót nữa!"


"Ngài cũng giống như chiếc ly này vậy, "Thiền sư Nam Ẩn chậm rãi trả lời, "bên trong chứa đầy suy nghĩ và thái độ của bản thân. Nếu ngài không làm sạch chiếc ly của mình thì bảo ta phải nói với ngài về Thiền sao đây?"


Bài học suy ngẫm:


Câu chuyện này không nhất thiết chỉ đúng cho học Thiền.


Muốn tìm hiểu bất kỳ điều gì ờ đời như một tôn giáo, một người, một nhóm người, một nền văn hóa, một dân tộc, một lịch sử, một vụ kiện,… chúng ta phải loại hết những thành kiến, phỏng đoán và kết luận trong đầu về lĩnh vực đó.


Giữ đầu óc như một cái tách trống rỗng, một tờ giấy trắng tinh thì chúng ta mới có thể học hỏi được, dung nạp được những điều mới mẻ.


7. Câu chuyện ngắn nơi cửa Phật thứ 7



Tiểu hòa thượng hỏi lão hòa thượng: "Sư phụ, thế giới cực lạc mà người thường nói, con không nhìn thấy vậy tin làm sao?"


Lão hòa thượng dắt chú tiểu vào một căn phòng màu đen, nói với chú: "Bên góc tường có một cái búa."


Tiểu hòa thượng dù trợn to hai mắt hay híp mắt ti hí vẫn không thể nhìn rõ năm ngón tay. Không thể làm gì khác, chú đành nói với sư phụ rằng mình không nhìn thấy gì hết.


Sau đó lão hòa thượng đốt một cây nên soi sáng căn phòng, ở góc tường quả nhiên có một cây búa.


Ông nói với đệ tử: "Thứ con không nhìn thấy không có nghĩa là không tồn tại, có phải thế không?"


Đến lúc này, chú tiểu mới thốt lên kinh ngạc, thắc mắc của chú bấy lâu nay cuối cùng đã được giải đáp.



Cau chuyen ngan noi cua Phat 3


8. Câu chuyện ngắn nơi cửa Phật thứ 8



Có một vị thiền sư có một người đệ tử rất hay than phiền. Một ngày nọ, thiền sư bỏ một thìa muối vào trong cốc nước rồi đưa cho đệ tử uống.


Đệ tử nói: "Mặn chát không chịu nổi."


Thiền sư lại đổ nhiều muối hơn xuống hồ nước, rồi kêu đệ nử nếm thử nước trong hồ.


Đệ tử uống xong lại nói: "Thật ngọt ngào tinh khiết."


Bấy giờ thiền sư mới đáp: "Những đau khổ trong cuộc đời cũng giống như chỗ muối kia, vị mặn nhạt của nó phụ thuộc vào thứ chứa đựng nó. Con muốn làm một cốc nước hay một hồ nước đây?"


Người đệ tử hiểu ra và từ đó giảm bớt tính phàn nàn đi rất nhiều, luôn mở rộng lòng và đón nhận mọi điều trong cuộc sống.

Đọc ngay: Đơn giản hóa cuộc sống để bớt buồn phiền, đau khổ

[florida80]

9. Câu chuyện ngắn nơi cửa Phật thứ 9



Mùa hè nắng nóng, bãi cỏ trong sân chùa héo khô một mảng lớn, trông rất xấu xí.


Tiểu hòa thượng thấy vậy mới nói với su phụ: "Sư phụ, hay là chúng rắc vài hạt giống xuống đi!"


Sư phụ nói: "Đừng nóng vội, cứ tùy thời."


Khi có hạt giống trong tay, sư phụ nói với tiểu hòa thượng: "Con đem trồng đi." Không ngờ, một trận gió nổi lên, thổi bay đi không ít hạt giống vừa reo.


Tiểu hòa thượng vội vã nói với sư phụ: "Sư phụ, rất nhiều hạt giống đã bị gió thổi bay đi mất rồi."


Sư phụ đáp: "Không sao, những hạt bị thổi đi đều là hạt lép, dù có trồng xuống cũng không nảy mầm được, tùy tính."


Mới vừa rắc xong hết chỗ hạt giống, lại có mấy con chim bay tới, đậu dưới thửa đất kiếm ăn.


Tiểu hòa thượng vội vã lấy sào xua đuổi chim, sau đó chạy đi mách sư phụ: "Không xong rồi sư phụ ơi, hạt giống bị chim ăn mất rồi."


Sư phụ nghe xong chậm rãi trả lời: "Con đừng lo, hạt giống vẫn còn nhiều lắm, không ăn hết được đâu, tùy ngộ."


Nửa đêm, một trận mưa to gió lớn kéo đến. Tiểu hòa thượng nức nở chạy tới phòng sư phụ: "Lần này thì xong thật rồi, tất cả hạt giống đều đã bị nước mưa cuốn trôi rồi."


Sư phụ đáp: "Cuốn rồi thì thôi, trôi đến đâu nảy mầm đến đó, tùy duyên."


Qua mấy ngày, trên mảnh đất trơ trụi mọc lên rất nhiều mầm non xanh, ngay cả những nơi ban đầu vốn không reo hạt giống cũng xuất hiện những mầm xanh tốt nho nhỏ.


Tiểu hòa thượng trông thấy thế vui mừng vô cùng: "Sư phụ, người mau nhìn xem, hạt giống mọc lên hết rồi."


Sư phụ vẫn bình tĩnh như trước và nói rằng: "Vốn là nên như vậy, tùy hỷ."



Cau chuyen ngan noi cua Phat 4


10. Câu chuyện ngắn nơi cửa Phật thứ 10



Có một võ sĩ hỏi thiền sư: "Thiên đường và địa ngục khác gì nhau?"


Vị thiền sư hỏi ngược lại: "Anh là ai?"


Võ sĩ đáp: "Tôi là một võ sĩ."


Thiền sư nghe xong cười nói: "Một người lỗ mãng như anh sao xứng hỏi ta?"


Võ sĩ vô cùng giận dữ, rút kiếm ra nhằm hướng thiền sư mà chém: "Hãy xem ta giết ngươi!"


Khi thanh kiếm chỉ còn cách đầu thiền sư vài tấc, ông cũng không hề hoang mang lo sợ, nhẹ giọng nói: "Đây chính là địa ngục."


Võ sĩ nghe thế rất kinh ngạc, vội vã dừng tay. Sau đó dường như ngộ ra, anh ta vứt bỏ thanh kiếm, chắp hai tay, cúi đầu quỳ lạy: "Xin cảm ơn sư phụ đã chỉ dạy, xin ngài hãy tha thứ cho sự thô lỗ vừa rồi của tôi."


Thiền sư mỉm cười nói: "Đây chính là thiên đường."


Bài học suy ngẫm:


Trong mỗi con người đều tồn tại hai mặt thiện và ác, tốt và xấu. Sự nóng giận mất kiểm soát sẽ đẩy con người đến địa ngục còn khi mang trong mình thiện niệm, trở về với bản tính chi sơ, cánh cửa thiên đường sẽ được mở ra.

Lắng nghe: Lời Phật dạy làm người: Lương thiện là việc không cần cố gắng


11. Câu chuyện ngắn nơi cửa Phật thứ 11



Có một ngày, Tô Đông Pha đến chỗ nhà sư Phật Ấn nói chuyện phiếm, hai người ngồi xếp bằng đối diện nhau cùng luận về Thiền.


Khi đang nói chuyện vui vẻ, Tô Đông Pha mới hỏi nhà sư Phật Ấn: "Ngài nhìn tôi bây giờ giống cái gì?"


Thiền sư Phật Ấn nói: "Tôi nhìn ngài giống một phi tượng Phật."


Tô Đông Pha thấy Phật Ấn mập tròn, lại mặc áo đen, bèn đáp ngay: "Tôi lại nhìn ngài giống như một đống phân bò."


Thiền sư Phật Ấn chỉ cười mà không nói gì.


Tô Đông Pha đắc ý lắm vì nghĩ mình đã thắng. Sau khi về nhà, ông tự đắc khoe với em gái.


Em gái Tô Đông Pha nghe xong câu chuyện liền nói: "Trời, anh thua rồi! Tấm lòng của thiền sư rộng như cảnh giới của Đức Phật, cho nên mới nhìn thấy anh giống Phật. Còn lòng anh như phân bò cho nên nhìn thiền sư cũng chỉ giống như một đống phân bò mà thôi."


Tô Đông Pha nghe em mình nói xong mặt đỏ tới mang tai, biết mình đã thua một keo nặng.


Bài học suy ngẫm:


Tâm người càng rộng rãi, mắt nhìn chỉ thấy điều tốt đẹp, còn lòng dạ hẹp hòi, nhỏ nhen thì chỉ nhìn thấy những thứ xấu xí. Khoan dung độ lượng với người chính là tạo phúc báo cho mình

[florida80]

Tha thứ cho lỗi lầm của người khác mới là cách giải thoát tốt nhất cho cuộc đời của mình


1. Tha thứ cho lỗi lầm của người khác – Nói dễ hơn làm




Tha thu cho loi lam cua nguoi khac 1

Con người chẳng phải bậc thánh hiền, sẽ chẳng có ai là không phạm phải sai lầm hay làm tổn thương người khác. Nhưng chỉ cần ta có cái nhìn khoan dung hơn, không ôm mãi nỗi tức giận trong lòng thì mọi chuyện thực ra nhẹ nhàng hơn ta nghĩ rất nhiều.

Lòng thấy tức giận chính là dùng sai lầm của người khác để trừng phạt mình. Một khi trong tâm tràn ngập lửa giận thì sẽ đánh mất đi ánh mặt trời và những điều ấm áp của cuộc sống.


Tha thứ cho lỗi lầm của người khác, chính là tha thứ cho chính mình. Buông bỏ sai lầm của người khác, chính là cởi trói cho chính bản thân mình.

Thời Tống, đại học sĩ Tô Đông Pha khi bị giáng chức tới Huỳnh Châu, một buổi tối nọ ông một mình đi uống rượu giải buồn trong thành.


Trên đường, ông gặp phải một người đàn ông say khướt, bước đi liêu xiêu đụng ngã cả ông. Người đó chẳng những không xin lỗi mà còn mắng ông vài câu rồi hùng hổ bỏ đi.




Tô Đông Pha đứng dậy, vỗ quần áo cho sạch đất nhưng lại không hề nổi giận. Ông nghĩ: Mình vui trong lòng đâu cần ai biết. Tô Đông Pha cũng uống nhiều rượu, đến khi về nhà đã là nửa đêm.


Người hầu trong nhà đã ngáy như sấm, ông gõ cửa nhưng không hề nghe thấy. Cứ thế, người hầu nhốt chủ nhân bên ngoài, Tô Đông Pha cũng không hề giận mà ra bờ sông ngồi hóng gió.


Một người, nếu như không có "cái tôi" quá lớn, vậy thì hẳng ai có thể khiến người đó nổi giận. Còn nếu có lòng tự ái quá mạnh mẽ, tự nâng cao bản thân quá đà, người khác chỉ hơi xúc phạm đã lập tức phản kháng và ôm hận trong lòng. Như thế thật sự phiền não biết bao. Buông bỏ phiền não con người sẽ yêu đời hơn


Tha thứ cho người khác nhiều khi là một việc rất khó thực hiện. Người kia đã làm điều sai trái, khiến bản thân khó chịu, tổn thương thế mà còn yêu cầu ta phải tha thứ cho họ?



Tha thu cho loi lam cua nguoi khac 4




Cái tôi của mỗi người sẽ không cho phép điều đó xảy ra. Điều này cũng giống như khi chuyện tình cảm tan vỡ vậy, niềm đau khó quên vô cùng. Cũng bởi cái tôi quá lớn ngăn cản chúng ta biết cách tha thứ.


Cho nên, làm người cần có cái nhìn bao dung với mọi chuyện, một khi đã nhìn đời nhẹ nhàng, tức giận cũng vơi đi.


Thế nhưng, tha thứ cho lỗi lầm của người khác nào phải chuyện dễ dàng. Người ta đã đối xử tệ bạc với mình, khinh ghét, nhục mạ mình như thế, sao có thể dễ dàng bỏ qua được chứ?


Nhưng liệu học cách vị tha, tha thứ và bao dung có thật sự khó khăn như thế hay không? Khoan dung độ lượng mang lại phúc báo suốt đời


Có người ngoài miệng nói tha thứ nhưng trong tâm hãy còn chất đầy oán hận, thù hằn, căm phẫn. Bị người khác gây tổn thương không phải là cảm giác dễ chịu nhưng có ai trên đời mà chưa từng phải chịu tổn thương?


Nếu cứ ôm khư khư cái tâm oán hận, chẳng phải tâm hồn người ta cũng chỉ còn đầy những vết thương đang rỉ máu hay sao?


Cuộc đời con người vốn ngắn ngủi, đừng vì những chuyện nhỏ mà nổi cơn tam bành, giận dữ vừa làm tổn hại bản thân, lại vừa dễ làm tổn thương, gây thù chuốc oán với người khác. Chi bằng cứ sống bình đạm, giải thoát lòng mình, sống an yên mỗi ngày. Đừng bỏ lỡ: 5 chữ vàng giúp bạn bình yên trong cuộc sống


2. Đời người ngắn ngủi, nếu đã được sống thì phải nghĩ thông suốt





Tha thu cho loi lam cua nguoi khac 3

Có một vị hòa thượng lớn tuổi rất yêu thích hoa lan nên đã dày công chăm sóc mấy chục gốc hoa. Một lần phải ra ngoài có việc, trước khi đi, lão hòa thượng giao cho tiểu hòa thượng chăm sóc những khóm hoa của mình.

Trong thời gian đó, một hôm trời đổ mưa như trút nước, chú tiểu quên cất hoa nên tất cả chỗ hoa đều bị dập nát.


Khi sư phụ trở về, chú tiểu chủ động nói rõ và xin lỗi thầy, xin thầy trách phạt. Nhưng lão hòa thượng lại chỉ nói: Ta trồng hoa lan không phải là vì để tức giận mà ta trồng vì phần tốt đẹp của chúng. Đời người ngắn lắm, phải dành thời gian vào những điều đẹp đẽ thì cuộc đời này mới không uổng phí.


Tâm trí vốn là một cái "túi chứa" hữu hạn, nếu nhét đầy trong đó những hận thù, oán giận sẽ chẳng thể nào chứa thêm được tình yêu và những điều ấm áp trong cuộc sống. Bạn có thể đọc thêm: BÀI HỌC THA THỨ từ câu chuyện của kẻ oán giận cả gia đình




Cuộc đời này vẫn còn rất nhiều thứ tốt đẹp đang chờ đợi bản thân, tha thứ cho lỗi lầm của người khác, thật ra cũng là đang tự giải thoát nhẹ nhõm cho bản thân mình.


Người xưa có câu: “Tu trăm năm mới đi chung một chuyến thuyền, tu ngàn năm mới nên duyên vợ chồng”. Giữa biển người mênh mông, gặp được nhau là duyên phận, mà quen biết nhau chính là may mắn.


Mình đối xử với người khác ra sao, những thứ mình nhận lại cũng sẽ như vậy. Tha thứ không dễ, nhưng sẽ hưởng phúc báo lớn lao.


Con người chỉ được sống một lần, sinh mệnh vốn rất quý giá. Hãy dành thời gian cho những điều tốt đẹp, dành tình cảm cho những người đáng giá.

[florida80]

3. Vì sao cần tha thứ cho lỗi lầm của người khác?





Tha thu cho loi lam cua nguoi khac 2

Một người nếu như luôn ôm lòng thù hận với một người khác, như vậy sẽ chẳng bao giờ cảm nhận được những điều hạnh phúc của cuộc đời này. Bởi trong lòng anh chất đầy phẫn nộ, luôn cảm thấy uể oải, thống khổ, lo nghĩ không ngừng.

Nhưng khi người đó lựa chọn tha thứ cho người kia, thì mỗi ngày cũng không cần dằn vặt bản thân khi cứ phải nghĩ đến người kia từng làm tổn thương mình ra sao, cũng không cần tránh né đối phương khi anh ta không còn là kẻ thù của mình nữa.


Thực tế, tha thứ chính là một loại sức mạnh tinh thần. Tha thứ không phải là nhu nhược, yếu đuối; tha thứ càng không phải là đầu hàng, thua kém hay chấp nhận buông xuôi.


Tha thứ chính là thể hiện lòng bao dung quảng đại của mình với mọi người. Cổ nhân đã dạy: “Lùi một bước trời cao biển rộng”. Nếu bạn thật sự có thể lùi lại, dùng thái độ tâm bình khí hòa để suy xét mọi việc thì sẽ thấy không điều gì là không thể buông bỏ.


Khi đó, ta sẽ đạt được cảnh giới của người quân tử, cảnh giới của sự từ bi, bao dung, tinh thần cao thượng, vị tha. Sống càng bao dung thì gia đình càng hạnh phúc ấm êm


Không thể tha thứ còn là biểu hiện của sự ích kỷ khi luôn đặt mình cao hơn người khác, coi mình là trung tâm của vũ trụ.


Hơn nữa, khi làm tổn thương người khác, ta luôn muốn họ thông cảm, bỏ qua, thấu hiểu và bao dung cho mình. Nhưng nếu trong trường hợp ngược lại ta là nạn nhân bị tổn thương, chính ta lại không làm được điều ấy.

Đọc ngay: Những ai cần được tha thứ nhất trong cuộc đời?


4. Tha thứ cho lỗi lầm của người khác chính là cách giải thoát cho chính mình





Tha thu cho loi lam cua nguoi khac

Thực ra, tha thứ cho lỗi lầm của người khác không hề khó, mà cái khó nằm ở việc người ta có dám buông bỏ cái tâm oán thù, hờn giận hay không?

Hận thù chính là một con quỷ dữ. Nếu bạn cứ mãi ôm nó trong lòng, chẳng phải đang tiếp thêm sự sống để nuôi dưỡng nó ngày càng phát triển sao. Đến một ngày kia, nó sẽ quay trở lại nuốt chửng bạn.

Xem thêm: Chỉ cần hiểu được điều này thôi chúng ta sẽ hết hận thù


Điều bạn cần ghi nhớ là: Tha thứ giống như một dòng suối mát có thể dập tắt được ngọn lửa oán thù đang thiêu đốt tâm can. Nếu không thể mở rộng lòng bao dung người khác, chắc chắn bạn sẽ khó mà thành công trên đường đời.


Có câu “nhân vô thập toàn”, tức con người không có ai là hoàn hảo mười phần, ai cũng sẽ có lúc mắc sai lầm dù lớn dù nhỏ.


Khi không thể bao dung cho người khác, bạn đâu thể mong nhận được sự vị tha ngược lại từ họ.


Có ai dám chắc chắn cả đời mình không từng phạm lỗi, không gây tổn thương cho người khác hay không vấp ngã hay không?


Hận thù cũng giống như một sợ dây trói chặt con tim bạn, khiến bạn luôn cảm thấy đè nén, khó chịu. Vì đó là sợi dây vô hình, dù chẳng thể sờ được vào nhưng lúc nào cũng hiện diện, ngày càng thít chặt lấy tâm hồn người ta, lâu ngày sẽ trở thành thứ oán khí, uất hận, gây ra đau khổ cho tinh thần và cả tật bệnh.


Tha thứ cho lỗi lầm của người khác chính là bạn đang tự cởi sợi dây trói buộc trong lòng mình để bản thân cảm thấy dễ chịu, dễ thở và tâm hồn cũng khoáng đạt hơn.

[florida80]

Thấm thía lời dạy của người xưa qua câu chuyện về phúc đức: Người nhân hậu ắt có phúc báo sâu dày

Ta vẫn thường hay được khuyên nhủ rằng, làm người thì phải có lòng nhân hậu và lương thiện. Thế nhưng như thế nào mới được coi là một người nhân hậu ắt có phúc báo thì ít ai có thể nói rõ ràng. Sống thiện, sống lành, bao giờ mới được hưởng phúc báo?


Cổ nhân dạy rằng, lòng nhân hậu của một người sẽ tạo nên nhân cách của người đó, quyết định tâm thái và tầm nhìn của họ về thế giới này.


1. Người nhân hậu không chiếm lợi của người khác


Câu chuyện thứ 1:


Bào Thúc Nha thời Xuân Thu vốn nổi tiếng là người không bao giờ chiếm đoạt lợi ích của người khác, ông đối đãi với mọi người rất nhân hậu.


Khi ấy ông làm ăn chung với người bạn thân Quản Trọng, nhưng Quản Trọng lại thường lấy nhiều tiền hơn về phần mình. Ai cũng lên tiếng nhắc nhở Thúc Nha, nhưng ông không hề so đo tính toán, còn nói gia cảnh bạn mình khó khăn nên ông thông cảm cho hoàn cảnh của Quản Trọng.



Câu chuyện thứ 2:


Một câu chuyện khác kể rằng, có một lần Hán Quang Vũ đế ban cho quần thần quan lại vài con dê được tiến cống, yêu cầu mỗi người chỉ được lấy một con. Vị quan phụ trách chia dê thấy đám dê có con lớn con nhỏ bất đồng, không biết phải chia thế nào mới vẹn toàn.




Rất nhiều đại thần vì muốn nhận được con dê to béo mà tranh cãi không ngừng. Thậm chí có người còn đưa ra ý kiến giết thịt toàn bộ chỗ dê đó rồi trộn đều thịt dê béo dê gầy vào chia ra.


Một vị quan có học thức cao trong triều đình khi ấy tên là Chân Vũ cảm thấy phải giết dê để phân thịt là chuyện vô cùng mất mặt, ông quyết định tự mình dắt đi một con dê gầy nhất trong đàn.


Thấy cách làm của Chân Vũ, những người khác e dè không tiện dắt đi chú dê mập nhất. Vì thế, mọi người dù không muốn nhưng cũng chỉ đành mỗi người dắt đi một con dê nhỏ và không dị nghị gì nữa.


Chuyện này về sau truyền đến tai Hán Quang Vũ đế, Chân Vũ cũng được ca ngợi là "tiến sĩ dê gầy" từ đó.


Sau này, dưới sự tiến cử của quần thần, Chân Vũ nhờ tiếng lành làm người trung hậu, thái độ khiêm nhường nên đã trở thành thầy giáo của Thái Tử.



Bài học rút ra:


Người nhân hậu ắt có phúc báo tức là người sẽ không bao giờ chiếm lợi của người khác, dù trong hoàn cảnh bản thân có thể bị thua thiệt thì họ cũng đều sống rất minh bạch, tiêu diêu tự tại.

Xem thêm: Phật dạy: Muốn phúc báo nghiệp lành, hãy trân trọng phụ nữ



Nguoi nhan hau




2. Người nhân hậu luôn đặt mình vào vị trí của người khác để suy nghĩ cho họ


Câu chuyện thứ 1:


Một lần, Khổng Tử tham dự tang lễ của nhà người khác, đứng ở cạnh thân nhân người đã khuất, ông cũng cảm thấy trong lòng đau khổ, thương tiếc như thể người đã mất là người thân của mình vậy.


Khổng Tử đau thay nỗi đau của gia đình người kia, đến mức ăn cơm cũng không ngon. Sự đồng cảm mọi lúc mọi nơi đó cũng là biểu hiện của lòng nhân hậu.


Câu chuyện thứ 2:


Năm 17 tuổi, tý phú Hồng Kông Lý Gia Thành đang là nhân viên chào hàng trong một xưởng cơ khí. Dù thành tích đừng đầu nhà máy, nhưng ông vẫn muốn đổi nghề sang làm ở một công ty sản xuất nhựa để tìm kiếm cơ hội phát triển hơn.


Trước khi nghỉ việc, Lý Gia Thành tìm đến ông chủ của mình và nói:


"Nghề kim khí này đang đứng trước nguy cơ rất lớn, sản phẩm làm từ nhựa sẽ nhanh chóng thay thế phần lớn sản phẩm từ gỗ và kim loại, anh nên chuyển nghề sớm để gây dựng sẵn tiền đồ, hoặc là điều chỉnh các loại sản phẩm sản xuất ra, tránh xung đột với các sản phẩm làm từ nhựa."


Có người hỏi ông tại sao sắp rời đi rồi vẫn còn phải nhắc nhở ông chủ cũ, Lý Gia Thành đáp: "Sống ở trên đời này, nếu như có thể hãy lo nghĩ cả cho người khác, không thể khoanh tay đứng nhìn người khác gặp nạn ngay trước mắt. Phát hiện ra vấn đề mà không nói, lòng tôi không yên."


Bài học rút ra:


Bất cứ việc gì cũng đều nghĩ cho bản thân mình trước tiên, đây là bản chất của con người, nhưng không phải là nguyên tắc đối nhân xử thế của bậc thánh hiền.

Chỉ khi hết lòng lo nghĩ cho người khác, đặt bản thân vào vị trí của đối phương để nghĩ cho họ thì mới được coi là người nhân hậu ắt có phúc báo.


Những người như vậy, nhân duyên ở đời cũng tốt hơn người khác rất nhiều. Họ hết mình vì người khác nên cũng nhận lại được sự giúp đỡ tương tự như vậy. Đó chính là biểu hiện của phúc báo.

[florida80]

Người nhân hậu luôn biết nhớ ơn và đền ơn người khác


Người xưa có câu rằng: “Thận chung truy viễn, dân đức quy hậu”.


Câu này có nghĩa là: Muốn nuôi dưỡng lòng nhân hậu của bản thân thì phải luôn ghi nhớ ân đức và biết đền ơn của những đã từng giúp đỡ, chăm sóc mình.




Đó là những người thầy cô đã dạy dỗ ta, cho nên ta phải thường xuyên đến thăm hỏi họ.


Đó là những bậc trưởng bối đã chăm sóc ta khôn lớn, cho nên mỗi dịp Tết đến xuân về, hay các dịp lễ tết quan trọng nhất định phải đi thăm nom và cảm ơn họ.


Đó còn là những người bạn cũ mà ta không được phép quên. Những kẻ bạc bẽo tham mới bỏ cũ thì không phải là người nhân hậu, không xứng đáng nhận được phúc báo.


Từng có người nói rằng: "Bất hạnh lớn nhất của đời người, không phải là không nhận được ơn huệ của người khác. Mà là nhận được rồi nhưng lại hờ hững coi như không có."


Người nhân hậu ắt có phúc báo, muốn được như vậy nhất định phải trở thành người biết nhớ ơn và đền đáp công ơn đó. Chỉ khi có lòng biết ơn thì mới có thể gặp được những người bạn tốt bụng, quý nhân giúp đỡ.

Có thể bạn quan tâm: Làm những điều này, dù giàu hay nghèo, bạn cũng sớm được hưởng phúc báo đời người



Nguoi nhan hau co hau phuc


4. Người nhân hậu phải biết bao dung, độ lượng với người khác


Victor Hugo từng nói: "Trên đời này thứ mênh mông nhất là biển khơi, rộng lớn hơn cả biển khơi chính là bầu trời, mà bao la hơn cả bầu trời chính là lòng người."


Người nhân hậu sẽ không so đo với sai lầm của người khác, bởi họ biết trên đời này còn có thứ quan trọng hơn so đo rất nhiều, đó chính là khoan dung và độ lượng.


Trong cuộc sống, những người phúc hậu, có tấm lòng rộng lượng sẽ rất ít khi xảy ra mâu thuẫn với người khác.


Cũng vì là người phúc hậu nên tấm lòng bao dung của họ rất lớn. Lòng bao dung chính là chìa khóa để hóa giải mọi mâu thuẫn, nhường nhịn lẫn nhau, chịu lùi một bước chính là trời cao biển rộng.


Hạnh phúc, an yên là nhờ lòng nhân hậu; đau khổ, tổn thương là vì tính toán hơn thua. Lòng khoan dung sẽ khai sáng cuộc đời bạn.


Một người đứng ở vị trí càng cao trong đoàn thể, nếu không có lòng bao dung, chỉ cần nghe lời phê bình của người khác là lập tức tỏ thái độ đối địch với người ấy.

Thậm chí còn kéo bè kết phái để cô lập người đó. Điều này sẽ gây ra ảnh hưởng tiêu cực rất lớn tới cả tập thể, cũng chính là đang "tạo nghiệp".


Cho nên, một người đứng ở địa vị càng cao, càng phải có tâm thái xứng đáng với vị trí của mình. Mỗi một lời nói hành động, hành vi cử chỉ đều phải làm đẹp cho đoàn thể của mình.


Sự khoan dung mới là cách tốt nhất để tránh xa những kết cục tiêu cực. Khoan dung độ lượng với người chính là tạo phúc báo cho mình.



Nguoi nhan hau biet suy nghi cho nguoi khac


5. Người nhân hậu thì không chỉ trích, không gây khó dễ cho người khác


Câu chuyện về ông lão nghèo đói và người quản lý nhà hàng:


Một ông lão ăn mặc rách rưới đi vào nhà hàng mới vừa tổ chức xong bữa tiệc ăn uống linh đình. Ông rút từ trong túi quần ra mấy chiếc túi ni-lông rồi trút các món ăn thừa vào túi.


Bởi vì xung quanh vẫn còn rất nhiều người nên không có ai chú ý đến ông lão. Hôm đó đúng là ngày quản lý nhà hàng tới kiểm tra, lập tức trông thấy hành động của ông lão.


Nhân viên phục vụ đi cùng quản lý cũng thấy, định ra đuổi ông lão đi thì bị quản lý ngăn lại. Người quản ly đứng cùng nhân viên phục vụ đó chờ cho ông lão xong việc rời đi.


Sau đó, nhân viên phục vụ hỏi nguyên do, quản lý nói: "Theo quy định của nhà hàng, chúng ta có thể bắt ông ấy đi khỏi ngay lập tức, nhưng cậu có nghĩ rằng, nếu như không phải hoàn cảnh gia đình khó khăn, sao ông ấy phải làm việc lén lút này? Ông ấy chắc chắn không muốn bị ai phát hiện ra, giờ mà cậu đi vào chắc chắn sẽ khiến ông ấy lúng túng."


Cách làm này của người quản lý đã nhận được sự cảm động vô cùng của người nhân viên. Anh nhân viên này sau đó còn kể cho những người khác, tiếng lành đồn xa, danh tiếng của nhà hàng cũng được nâng cao vì thế. Vậy là lượng khách cứ tăng lên rõ ràng.


Bài học rút ra:



Đối xử nhân hậu với người khác chính là trí huệ thượng đẳng. Người nhân hậu ắt có phúc báo tức là người biết cách chừa lại một đường lui cho người khác. Họ không chỉ trích quá mức, cũng không gây khó dễ cho người ta.


Khi một sự việc đã xảy ra rồi mới ở đó mà trách mắng người khác cho hả giận sẽ làm tổn hại tới đức của mình, đồng thời cũng khiến người khác khó chịu. Xem thêm: 7 lý do người có lòng khoan dung nhất định sẽ thành công

[florida80]

6. Người nhân hậu luôn làm tròn bổn phận của mình


Có câu rằng: “Huynh hữu đệ cung” tức anh em hòa thuận thân ái, tôn kính lẫn nhau; hay "phụ từ tử hiếu" tức cha từ bi, con hiếu thuận.


Hai câu này muốn nhắn nhủ rằng bất cứ ai cũng cần có trách nhiệm với người thân của mình. Người thân ở đâu không chỉ là cha mẹ, anh em ruột thì mà còn mở rộng ra cả các bậc trưởng bối và họ hàng khác, chúng ta đều cần tôn trọng và hiếu thuận với họ.


Cách ngôn trị gia của Chu Tử dạy rằng: "Thấy người thân, hàng xóm gặp cảnh khó khăn, khốn cùng phải biết quan tâm, giúp đỡ họ vượt qua gian nan. Như vậy mới được coi là trọn nghĩa thân tình.


Hàng xóm dù không có quan hệ máu mủ nhưng tục ngữ có câu "bán anh em xa mua láng giềng gần". Những lúc cần sự giúp đỡ nhất những người hàng xóm mới là người ở gần ta hơn cả.



Để có thể trở thành một người nhân hậu ắt có phúc báo như những biểu hiện đã nói ở trên không phải là điều đơn giản nhưng cũng không phải quá khó.


Song nếu như ta tích nhặt từ những điều nhỏ nhặt nhất trong cuộc sống thì sẽ không quá khó nữa. Hãy nhớ rằng người càng nhân hậu thì phúc báo càng sâu dày.

Lam Lam

[florida80]

hành động tổn hao PHÚC BÁO, dễ gặp xui xẻo

Hay sát sinh




khong nen sat sinh se ton hai den phuc bao


Sát sinh được coi là hành vi làm tổn hại nghiêm trọng đến phúc báo, cũng khiến cho phúc báo bị tổn hao nhanh nhất. Trong giáo lý nhà Phật, không sát sinh cũng đứng đầu tiên trong ngũ giới mà Phật tử cần phải tuân theo. Phật còn dạy về 7 trường hợp không nên sát sinh nữa.



Tuy nhiên, việc không sát sinh trong cuộc sống hàng ngày là việc vô cùng khó khăn, bởi dù tâm ta không cố ý thì vẫn khó tránh những lúc dẫm đạp phải con sâu, cái kiến, ấy cũng là sát sinh vậy. Thế nên, nếu không nhất định phải sát sinh, chúng ta hãy hạn chế sát sinh.



Sát sinh sẽ khiến cho phúc báo của bản thân bạn bị hao tổn dần dần. Khi mà phúc báo tích tụ được từ kiếp trước sang kiếp này thì con người ta có thể sẽ phải chịu nghiệp báo do sát sinh mà thành.



2. Tức giận, cáu kỉnh, oán thán




giu tam binh an, khong oan than




Đại sư Ấn Quang có răn rằng: “Người phụ nữ không hay tức giận thì con cháu sống thọ hơn. Còn những phụ nữ hay tức giận cáu kỉnh thì sinh con sẽ khó nuôi.”



Giận dữ cũng như ngọn lửa thiêu rừng công đức. Chỉ một cơn giận dữ cũng có thể tạo thành ngọn lửa thiêu đốt hết phúc đức tích tụ từ trước đó.



Người xưa có câu: “Oán giận một lần với người bình thường sẽ làm tiêu tan phúc đức tích lũy trong 100 kiếp. Oán giận một lần với cha mẹ, người lớn tuổi, người đại đức sẽ làm tiêu tan phúc đức tích lũy trong 1000 kiếp”.



Hãy học cách kiềm chế cảm xúc của mình, giải tỏa cảm xúc bằng nhiều cách khác chứ đừng nên để bản thân cáu giận không kiểm soát, vừa hại người mà còn hại chính bản thân mình.



3. Tham lam, keo kiệt, hiếm khi làm việc thiện




keo kiet, khong lam viec thien se giam phuc bao


Sự giàu có không đến từ việc tham lam vơ vét mọi thứ quanh mình hay keo kiệt bo bo giữ của không muốn cho ai. Ngược lại, keo kiệt và tham lam còn khiến cho cái nghèo cái khó cứ mãi đeo đuổi chúng ta. Lắng tâm nghe Phật dạy về chữ tham, lòng tham và nỗi khổ vì tham.





Không có lòng thương xót, không làm việc thiện thì phúc báo khó mà có được. Không biết thông cảm và giúp đỡ mọi người thì nhân duyên cũng theo đó mà sa sút, chẳng những không thành công trong sự nghiệp mà còn khó có được hạnh phúc trong đời.



Chẳng có tiền bạc nào là vĩnh cửu, người chết đi cũng chẳng thể mang theo bạc tiền. Tuy nó có thể mang lại sự vui vẻ, sung sướng nhất thời nhưng xét kĩ về hậu vận thì người có những tính xấu trên khó có được phúc lành.



4. Xung đột, mâu thuẫn với cha mẹ, người bề trên




hieu thao voi cha me


Như đã nói ở trên, tức giận với cha mẹ hay người bề trên sẽ khiến cho công đức tích lũy trong 1000 kiếp tan thành mây khói, vậy thì tranh cãi, mâu thuẫn với cha mẹ cũng khó tránh khỏi những hậu quả không ai mong muốn.



Cha mẹ chẳng những là bề trên, còn là người có ơn sinh thành, dưỡng dục ta thành người. Ân đức cha mẹ ban cho, cả đời cũng không trả hết. Kinh Phật còn răn rằng con người có báo đáp vài tỷ kiếp cũng không hết được ân đức mẹ cha.



Kẻ bất hiếu, trời đất bất dung. Ngay cả người có ân đức sâu đậm, tình cảm gắn bó với bản thân mà còn không hiếu lễ kính trọng thì thử hỏi, sao có thể thuyết phục được người khác, sao có thể đứng ra lãnh đạo mọi người?



5. Ghen tức đố kị




khong do ki


Nếu phạm phải những điều này thì tất sẽ tổn hại đến phúc báo, bởi nó khiến cho đức khí và hòa khí của trời đất bị đảo lộn, tài vận cũng theo đó mà sa sút nghiêm trọng. Ai được hưởng phúc lộc tổ tiên có thể gắng gượng ít lâu, song về lâu về dài tất phải chịu hậu quả, làm việc gì cũng khó khăn, cuối cùng rơi vào cảnh bần cùng.



Oán trời trách người dù chỉ một lần cũng sẽ khiến ba thiện tiêu tan. Còn những người dù gặp phải nghịch cảnh nhưng chẳng một lời oán thán thì tất được hưởng hậu phúc. Lòng đố kị sinh đau khổ, tâm bình an hưởng lạc cả đời là thế

[florida80]

6. Khoe khoang, tự kiêu






khiem nhuong


Khiêm tốn mới là đỉnh cao của sự hiểu biết. Dù bạn có giỏi giang, thành công đến đâu mà không biết kiềm chế bản thân, tỏ tâm cầu tiến mà chỉ chăm chăm khoe khoang bản thân, tự đề cao mình, kiêu căng quá độ thì dễ bị quỷ thần gây họa, tiểu nhân quấy phá. Càng khoe khoang thì lại càng dễ mất đi.



7. Tham dâm háo sắc




tranh tham dam hao sac


Háo sắc hoang dâm là trong tâm có tà, thiếu tinh thần chính nghĩa. Người như vậy dù có tài cũng chẳng được thuận lợi trong sự nghiệp, bởi đã phạm phải đạo đức nên khó được viên mãn trong đời. Ngoài ra, tham dâm còn khiến cho sức khỏe tổn hao, phúc báo có nhiều cũng có ngày cạn kiệt.



8. Gây chuyện thị phi




khong gay thi phi se tao khau nghiep, tieu tan phuc bao


Ganh ghét đố kị rồi nói xấu người khác thì kiếp nạn sẽ ứng nghiệm lên chính thân mình, bởi những lời nói xấu xa, không đúng về người khác sẽ khiến cho hòa khí đất trời bị đảo lộn, quỷ thần nhân đó mà giáng xuống tai họa. Ham hư vinh mà nói xấu người để tôn mình lên thì cũng chẳng được bền lâu.



Ở đời có Nhân, có Quả, cổ nhân đã đúc rút ra rằng “Thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo”, hãy luôn tâm niệm điều đó trong lòng. Con người có lý trí, phải biết việc gì nên làm, việc gì không, hành thiện tích đức là việc nên làm, còn những điều trên đây gây tổn hại đến phúc báo của cả cuộc đời, hãy cân nhắc kĩ trước khi làm.


An An

[florida80]

36 lời Phật dạy yêu để hạnh phúc tròn đầy, tình yêu viên mãn

Nhân vốn là nhân, thế vốn là thế, bản thân thế nào thì giữ nguyên thế ấy, không cần cố gắng thay đổi sai khác.



2, Chấp nhất vì yêu, trầm mặc vì hận thì chỉ như vòng tròn luẩn quẩn; cho dù tu ba kiếp chung thuyền, chuyển 3 tấc kinh luân chung chăn gối thì chung quy lại vẫn không thoát khỏi hợp tan của nhân duyên.



3, Hứa hẹn là một loại chấp niệm, cả đời đa tình, là phúc hay họa đều khiến đôi bên đau khổ.





4, Nhân sinh trên đời như thân ở bụi gai, tâm bất động, thân bất động thì không bị tổn thương.



5, Bao dung với người bất đồng ý kiến mới vui vẻ; cố gắng thay đổi người khác chỉ rước vào khổ tâm.



6, Thản nhiên, tùy tâm, tùy duyên nhất định gặp được đúng thời điểm khai hoa nở nhụy, gặp được người đúng hẹn, đúng duyên.



7, Bởi yêu khắc cốt ghi tâm mà cảm thấy cuộc đời như mơ, kiếp trước ngoái đầu nhìn 500 lần mới đổi được 1 lần gặp mặt ở kiếp này, đừng bỏ lỡ.



8, Mệnh do mình tạo, tâm đổi thì vạn vật đổi, tâm không đổi thì vạn vật không đổi. Yêu hay không, trong lòng nhau đã rõ.


9, Trên đời việc gì cũng đều có lý do, không thể cưỡng cầu.


10, Hữu duyên thì thời gian, không gian chẳng là khoảng cách; vô duyên có gặp cũng như không.



11, Nhân duyên trăm năm, sai trong một phút, quay đầu tìm lại, tình đã thành không.



12, Yêu rồi biệt ly, oán rồi hội hợp, buông tay về trời, tất cả đều thành hư vô.



13, Tu trăm kiếp mới chung thuyền, tu ngàn kiếp mới chung chăn gối, kiếp trước ngoái đầu 500 lần đổi lại kiếp này 1 lần gặp gỡ.



14, Khi bắt đầu tình cảm dồi dào, hứa hẹn đẹp tốt cũng bởi vì nhân duyên còn vương vấn.





15, Duyên giống như băng, đem ấp trong lòng, thấy lạnh lẽo mới biết hóa ra là vô duyên.



16, Vợ chồng cùng sống cùng chết, nháy mắt là thống khổ nhưng vĩnh hằng là hạnh phúc.




17, Nhân sinh như mộng, yêu từ từ, hận cùng từ từ, kết quả đều về với cát bụi.



18, Thế giới biến đổi không ngừng, là yêu thì yêu, cùng ở một chỗ, làm nhau vui vẻ, đừng hỏi là kiếp hay duyên.



19, Yêu không từ bi, trăm đường đau khổ.


20, Vì yêu quá mà ưu sầu, vì yêu quá mà sợ hãi, không yêu thì không sầu cũng không lo.



21, Ngồi cũng thiện, đi cũng thiện, như nhành hoa phiến lá, yêu tự đến rồi lớn lên, bắt đầu từ tâm, ra đi cũng từ tâm.



22, Nhân sinh có 8 nỗi khổ: sinh, lão, bệnh, tử, yêu mà phải biệt ly, ghét mà phải ở gần, cầu mà không có được, mất mà không buông được.



23, Tình yêu là một loại gặp gỡ của duyên phận, trăm năm tu hành đổi lấy một lần gặp gỡ thoáng qua.



24, Hồng trần vạn trượng, một bước đã thành không, ngàn vạn tình ý nếu không đúng người, cũng chỉ đổi lấy nước mắt.



25, Khoảnh khắc là vĩnh hằng, còn lại đều hư ảo.



26, Tình yêu rời đi, xin đừng lưu luyến; tình yêu đến gần, xin hãy quý trọng. Yêu hay không yêu đều giống nhau, vội vàng cả đời, biết được ai đúng ai sai.



27, Thời gian qua đi, tình yêu phai nhạt, yêu thương tan biến. Thời gian, chính là thứ khiến cho đã yêu thì càng yêu, đã hận thì càng hận. Xem thêm: Lời phật dạy về hận thù: Hiểu được rồi sẽ trút bỏ mọi gánh nặng ngàn đời.



28, Duyên dày hay mỏng, yêu nhiều hay ít, đều đã định sẵn.


29, Vạn vật như nhau, có sinh có diệt, yêu có hợp có tan. Nếu vì chấp nhất hi vọng vĩnh viễn tốt đẹp, đời đời như lúc ban đầu thì chỉ có thống khổ.


30, Quên không có nghĩa là chưa từng tồn tại, đó chỉ là sự lựa chọn bắt buộc. Chi bằng buông tay, buông càng nhiều càng cảm thấy có được nhiều.



31, Muốn hiểu một người, hãy xem xuất phát điểm cùng mục đích của anh ta.



32, Tới là ngẫu nhiên, đi là tất nhiên, cho nên, tùy duyên không thay đổi, không thay đổi tùy duyên.



33, Gặp ai, yêu ai đều sớm có an bài, đều là duyên phận. Duyên đến duyên đi, duyên thành duyên hết, đều là ý trời.



34, Thứ không có được là thứ tốt đẹp nhất, người không có được là người yêu nhất. Chỉ cần có thời gian bên nhau, sẽ phát hiện ra không hẳn như những gì ta tưởng.



35, Càng đau khổ thì càng không rơi lệ, càng thản nhiên mới là càng buồn phiền, càng không nói mới là càng hiểu rõ.


36, Trên thế gian không có gì là mãi mãi, con người vì quá để tâm tới cảm nhận của mình mà giày xé tâm can.



36 Lời Phật dạy yêu, dù còn yêu hay đã chia tay, dù đã yêu hay chưa từng gặp gỡ, cũng nhớ rằng đời người chỉ như một cái cúi đầu, duyên đến thì nắm lấy, duyên đi thì buông tay. Tình yêu không bao giờ sai, chỉ có người yêu sai cách, thương lầm người.

36 Lời Phật dạy yêu, không hiểu thì cảm thấy mù mờ, hiểu thì sáng rõ như ban ngày. Dù yêu hay hận, cúi đầu, ngẩng đầu, chớp mắt đã hết một đời, hãy trân trọng những điều đã từng có cùng nhau.

[florida80]

6 điều chất chứa càng nhiều càng dễ chiêu mời họa
Trong cuộc sống luôn có những thứ đáng để chúng ta nắm giữ nhưng cũng có một số điều chúng ta nhất định phải buông bỏ, bởi dũng cảm buông bỏ là một loại đại khí. Chọn lựa kiên trì hay buông bỏ đúng lúc là điều không dễ làm được. Dưới đây là 6 điều có càng nhiều sẽ càng dễ gặp tai họa, nhất định cần buông bỏ.




(Hình minh họa: Qua kknews)



1. Dục vọng: Càng nhiều càng thống khổ

Người xưa có câu: “Người chết vì tiền, chim chết vì mồi”, một số người sẽ vì ham muốn, dục vọng vô độ mà mất mạng. Người xưa cho rằng phúc báo của một người đã được an bài sẵn dựa vào “đức” và “nghiệp” mà họ tích lũy trong luân hồi đời này sang đời khác, chứ không phải do tranh giành mà được.

Lão Tử nói: “Ngũ sắc sẽ làm cho mắt bị mù, ngũ âm sẽ làm cho tai bị điếc, ngũ vị sẽ làm cho lưỡi bị tê, rong ruổi săn bắn sẽ khiến lòng người phát cuồng, của cải khó được khiến người bị tai hại.” Quá nhiều dục vọng sẽ làm bại hoại sinh mệnh, thậm chí vì thế mà mất mạng.

Người có nhiều dục vọng, ham muốn, nếu không được thỏa mãn sẽ cảm thấy khổ sở, được thỏa mãn rồi lại khơi gợi dục vọng mới, cho nên luôn bị dục vọng khống chế, khổ không kể xiết. Một người chỉ khi biết tiết chế dục vọng của bản thân mình thì mới có thể có được tâm an, trí tuệ mới được khai sáng.

Con người sống nơi trần thế, ai ai cũng đều có thất tình lục dục, điều đó không có gì đáng trách. Nhưng một khi quá độ, bị dục vọng thao túng thì chính là tự rước lấy họa, tự hủy diệt bản thân mình.


2. Nói năng: Càng nhiều càng phiền phức

Nói nhiều tất nói lỡ. Trong Dịch Kinh viết: “Cát nhân chi từ quả, táo nhân chi từ đa”, ý tứ rằng quý nhân thường ít lời mà vẫn thể hiện được cái uy, kẻ nóng tính thì nhiều lời nhưng lại càng tỏ ra yếu hèn. Nói cách khác, một người nói nhiều sẽ bộc lộ khuyết điểm của mình, cũng không có đủ uy danh để thu phục người khác.

Người nói chuyện cẩn thận thì nhiều phúc, người nói nhiều hấp tấp nóng nảy, thích khoa trương chính mình, không vững vàng thận trọng thì tất dễ gây họa.

Cổ ngữ có câu: “Chớ nói nhiều lời, càng nói nhiều càng dễ thất bại”. Phương Tây cũng có một câu ngạn ngữ: “Thượng đế cho chúng ta hai cái lỗ tai và một cái miệng, là vì muốn chúng ta nghe nhiều nói ít”.

Có câu chuyện lịch sử hài hước kể rằng, năm 384, tướng Tần là Phù Lãng đầu hàng Đông Tấn, chạy đến Giang Nam. Ngay lúc đó, một vị quan khác đi cùng chưa từng đến phương Bắc, thường xuyên hỏi Phù Lãng về phong thổ Trung Nguyên. Mỗi lần ông ta đều hỏi không dứt khiến Phù Lãng rất chán ghét.

Có một lần, sau khi vị quan kia đã hỏi cả buổi, lại tiếp tục hỏi: “Nô lệ ở Trung Nguyên, giá cả như thế nào?”. Phù Lãng bèn trả lời: “Ít nói mười vạn, nói nhiều một ngàn”.


3. Lo sợ: Càng nhiều càng mất cơ hội

Mỗi người đều có tâm ích kỷ nên sẽ nghĩ nhiều về “được” và “mất”. Có vô số nỗi lo sợ thường nhật như: Lo cơm áo, sợ đói khát, lo già yếu, sợ bệnh tật, lo mất đi tài sản,…

Kỳ thực suy cho cùng, nguyên nhất lớn nhất khiến con người ta phát sinh tâm lo sợ chính là sự ích kỷ và lòng tham. Khi chưa có được thì lo lắng làm sao để có được, được rồi lại lo cách để được nhiều hơn nữa và sợ sẽ bị mất đi… Bởi vậy, một người nếu như trong tâm không thể vứt bỏ hoàn toàn được “ích kỷ, chỉ lo bản thân mình” thì vĩnh viễn không thể thoát khỏi sự lo lắng và sợ hãi.

Người hay lo sợ thường không muốn chủ động tranh thủ, dễ bỏ lỡ cơ hội tốt, cho nên cả đời chỉ có thể là kẻ tầm thường. Người hay sợ hãi, chỉ biết theo sau người khác, sợ phạm phải sai lầm, đương nhiên cũng không có quan điểm siêu việt hơn người khác. Khi có việc trước mắt, thì cần có can đảm gánh vác, khi gặp vấn đề, sợ hãi sẽ không giải quyết được. Một người mà điều gì cũng sợ thì cả đời sẽ chìm trong bóng tối.


4. Tranh giành: Càng nhiều càng tổn thất

Văn hóa truyền thống dạy con người lấy đức báo oán, không nên tranh giành, oán hận người khác. Lão Tử cũng giảng về đạo lý “không tranh với đời” để có thể đạt được cảnh giới vô vi.

Trong cuộc sống, dẫu cho một người có tranh giành được thứ gì thì cũng chẳng thể vì nó mà có được sự bình an. Tranh được lợi lộc thì mất đi lương thiện. Tranh được danh tiếng thì mất lòng người. Tranh được tình thì mất tỉnh táo. Tranh đoạt được thứ của người khác thì tâm sẽ bất an, không lúc nào nguôi. Phàm là những thứ khiến người ta phải vắt óc nghĩ kế giành giật thì đều không mang đến bình an trong nội tâm, thay vào đó chỉ là phiền não, thống khổ và thù hận mà thôi.

Người hay tranh giành là người thích những món lời nhỏ, không biết cảm ơn, đạt được lợi ích từ người khác nhưng lại không muốn báo đáp. Người hay tranh giành, thường là người nhất thời chiếm được lợi, nhưng lại đánh mất nhân tâm, cuối cùng xét ra lại càng tổn thất.


5. Đa nghi: Càng nhiều càng chiêu mời họa

Cổ nhân nói: “Phúc mạc phúc vu thiểu sự, họa mạc họa vu đa tâm”, ý rằng có phúc hay không là ở việc có ít chuyện hay nhiều chuyện, có họa hay không là ở việc tâm suy nghĩ nhiều hay ít.

Người nhạy cảm thường tự cho mình là người thông minh, thích suy đoán tâm tư của người khác, nhẹ thì dẫn đến hiểu lầm phiền não, nặng thì thành mối bất hòa giữa con người. Càng là người thông minh kiểu này, càng sẽ làm ra chuyện ngu xuẩn.

Nhân sinh cả đời, hồng trần hỗn loạn, thật khó để trở nên hồ đồ. Nhìn quá rõ ràng sẽ làm tổn thương con mắt, nghĩ quá minh bạch sẽ làm mệt mỏi tâm thần, sống quá tỉnh táo sẽ phiền não vô tận. Đa nghi thì cuối cùng lại mất đi chính mình, khôn khéo quá mức người khác cũng cảm thấy chán ghét.



6. Toan tính: Càng nhiều càng mệt mỏi

Thân thể mệt mỏi không đáng sợ bằng tâm linh mệt mỏi. Sống trong trần đời, ai ai cũng không tránh khỏi việc bị phiền muộn mệt mỏi do bản thân mình và liên lụy từ người khác gây ra, mà chủ yếu là có liên quan đến được mà mất. Có người sẽ chọn cách xem nhẹ được mất, nhanh chóng quên đi để tận hưởng cuộc sống, nhưng có người lại chấp nhất vào đó, toan tính ngày này qua ngày khác khiến tâm thân mệt mỏi.

Có câu nói: “Người tính không bằng Trời tính”. Bậc trí giả có ngàn suy nghĩ, tất sẽ có một sơ xuất, “mưu sự tại nhân, thành sự tại Thiên”. Cả đời người, luôn có những sự tình xảy ra ngoài ý muốn, không lường trước được. Hơn nữa, người ta hoàn toàn không thể giải thích được hợp lý mà chỉ có thể chấp nhận rằng, có lẽ đó là ý của ông Trời. Cho nên, rất nhiều người dù đã tính toán kỹ càng nhưng càng tính càng sai lầm, càng tính càng không trúng. Đó là bởi vì họ quên rằng, ông Trời cũng có cách “tính toán” của mình. Hãy toan tính ít đi để sống thoái mái hơn.

[florida80]

Những lý do khiến bạn hay giật mình tỉnh dậy nửa đêm




Những người trẻ tuổi có xu hướng thức dậy một hoặc hai lần trong một đêm. (Hình minh họa: Mario Tama/Getty Images
)


NEW YORK CITY, New York (NV) – Rất nhiều người thường hay gặp vấn đề về giấc ngủ, trong đó có việc thường hay giật mình tỉnh dậy nửa đêm và khó ngủ lại. Vậy lý do gì khiến bạn hay tỉnh giấc ban đêm và nếu có giật mình dậy bao nhiêu lần là không ảnh hưởng đến sức khỏe?

Bác Sĩ Shelby Harris, tác giả cuốn sách “The Women’s Guide to Overcoming Insomia,” cho biết tuổi tác cũng đóng vai trò quan trọng đối với giấc ngủ. Những người trẻ tuổi có xu hướng thức dậy một hoặc hai lần trong một đêm, trong khi những người già thường có giấc ngủ ngắn và không sâu.


1. Ngáy

Không phải bạn ngáy mà chính là người chung giường ngáy khiến bạn dễ giật mình dậy ban đêm. Tiếng ngáy lớn và to, thậm chí nhiều người còn nghiến răng sẽ ảnh hưởng đến giấc ngủ. Tuy nhiên, việc này có thể giải quyết bằng cách chọn mua các loại thuốc chống ngáy cho người bạn chung giường, hoặc sử dụng các sản phẩm có tác dụng giảm độ âm lượng từ mũi.


2. Buồn… tiểu

Không gì có thể kéo bạn ra khỏi giường lúc đêm khuya bằng việc cảm thấy mắc tiểu và phải ngồi dậy vào phòng vệ sinh. Nếu bạn luôn bị mắc tiểu ban đêm, bạn nên chú ý uống ít nước lại khoảng ba tiếng trước giờ đi ngủ. Bên cạnh đó, việc giảm bớt lo lắng, lo âu sẽ khiến bạn dễ vào lại giấc ngủ hơn.


3. Cảm giác đau lưng

Một trong những lý do khiến bạn cảm thấy đau nhức vùng lưng mỗi khi đi ngủ chính là do chiếc nệm không êm. Vì vậy, bạn nên đầu tư một chiếc nệm tốt, không chỉ giúp bạn ngủ ngon mà còn làm bạn thoải mái, tinh thần thư giãn, giảm stress. Có thể bây giờ thay đổi một chiếc nệm mới là quá đắt thì bạn đổi sang một chiếc chăn hoặc chiếc gối khác mềm hơn và phù hợp với mình hơn.



4. Nhiệt độ trong phòng

Hiệp hội The National Sleep Foundation khuyến khích để nhiệt độ trong phòng ngủ từ 60 cho đến 67 độ F để giúp ngủ ngon hơn. “Phòng ngủ lúc nào cũng nên tạo cảm giác dễ chịu và thanh bình,” Bác Sĩ Shelby Harris cho biết. “Phụ nữ thường hay đi ngủ với cảm giác thấy lạnh trong người, nên bạn thường hay chỉnh nhiệt độ ấm hơn bình thường, và lại sẽ giật mình thức dậy khi đổ mồ hôi.”


5. Suy nghĩ quá nhiều khi đi ngủ

Sau một ngày làm việc vất vả với nhiều lo toan phải đối mặt, nhiều chị em đi ngủ với tâm trạng lo âu và suy nghĩ nhiều thứ. Dòng suy nghĩ cứ liên tục chảy trong đầu, khiến bạn ngủ lờ mờ, không sâu và thường xuyên giật mình dậy. Để giảm bớt việc suy nghĩ quá nhiều, bạn có thể bắt đầu bằng cách viết nhật ký mỗi đêm trước khi đi ngủ. Khi bạn ghi xuống những điều trong đầu, tinh thần và cả cơ thể cũng cảm thấy nhẹ nhõm hơn, giúp bạn chìm vào giấc ngủ sâu và không thức giấc giữa đêm. (K.D)




Nguồn:_https://www.nguoi-viet.com/phu-nu/kien-thuc-tong-quat/ly-do-giat-minh-tinh-day-nua-dem/

[florida80]

Sống Vui, Sống Khỏe: 7 Cách Tăng Cường Hệ Miễn Nhiễm Chống Bệnh

13/12/2019












Thien nhu thuoc chua benh

Mùa thu và đông mở ra trong mùa lạnh và cúm, vì thế thật là quan trọng để tăng cường hệ miễn nhiễm của bạn để bảo vệ khỏi vị vi khuẩn và vi trùng. Với mùa xã giao dịp lễ bận rộn, bạn cần đặc biệt cẩn thận vì bạn rất dễ tiếp xúc với những người bị sụt sịt và nhảy mũi hơn.



Sau đây là một số biện pháp chữa trị tại nhà đơn giản để phòng ngừa chính bạn và tăng cường hệ miễn nhiễm của bạn.



1-Uốn trà gừng chanh. Cách tăng cường miễn dịch nhẹ nhàng và hiệu quả này có thể được pha chế trong vài phút. Gừng có hàm lượng chất chống oxy hóa và chống vi khuẩn cao. Chanh bổ sung vitamin C và có đặc tính chống vi khuẩn mạnh mẽ. Chỉ cần ngâm 1 inch gừng tươi và 2 ounce nước chanh hữu cơ trong bốn cốc nước và đun nhỏ lửa trong 15 phút. Bạn có thể thêm một ít mật ong nguyên chất nếu bạn muốn làm ngọt nước.



2- Bảo vệ ruột. Các chuyên gia tại Phòng Khám Cleveland nói rằng những người có nhiều vi khuẩn khỏe mạnh trong ruột có xu hướng bị bệnh ít hơn. Nghiên cứu của họ đã chỉ ra vi khuẩn từ sản phẩm sinh học giúp củng cố các tế bào trong hệ thống miễn dịch. Ví dụ, có sữa chua cho bữa sáng và ăn thực phẩm lên men như dưa cải bắp hoặc dưa chua vào bữa trưa hoặc bữa tối.



3- Uống vitamin C và D. Các chuyên gia tại Trung tâm Chopra khuyên bạn nên dùng vitamin C để tăng cường hệ thống miễn nhiễm. Ăn nhiều rau và trái cây chứa nhiều vitamin này, chẳng hạn như ớt, kiwi, bông cải xanh, dâu tây và bưởi, hoặc bổ sung. Các chuyên gia cũng khuyên bạn nên dùng vitamin D để tránh vi khuẩn và vi trùng. Nghiên cứu cho thấy gần một nửa số người bị thiếu vitamin D vào cuối mùa đông. Thực phẩm giàu vitamin D bao gồm cá béo, sữa, lòng đỏ trứng và thêm nước cam.



4- Uống thêm các chất bổ có chất kẽm. Kẽm là một khoáng chất cần thiết cho chức năng miễn nhiễm, theo Sue Van Rues, nhà dinh dưỡng chức năng tại Trung tâm Chopra, cho biết. Thực phẩm giàu kẽm bao gồm đậu xanh, hạt bí ngô, hàu, hạt điều và yến mạch.



5- Hiểu biết về thức ăn dặm. Các loại rau và trái cây nhiều màu sắc như quả mọng chứa chất chống oxy hóa mạnh giữ cho hệ thống miễn nhiễm cứng cáp bằng cách trung hòa các gốc tự do gây hại. Nghiên cứu cũng phát hiện ra rằng chất xơ hòa tan có trong các loại hạt, trái cây, rau và yến mạch giúp giảm viêm và tăng cường hệ miễn nhiễm.



6- Ngủ đủ. "Hoạt động của hệ thống miễn nhiễm của bạn gắn chặt với số lượng và chất lượng giấc ngủ", theo Bác Sĩ W. Chris Winter, tác giả của sách "Giải Pháp Giấc Ngủ" cho biết. Càng ngủ ít, hệ thống miễn dịch của bạn càng suy nhược. Mục tiêu ít nhất bảy giờ mỗi đêm. Và trong khi bạn nằm dưới tấm trải giường, hãy ngủ say. Những người chăn gối một hoặc hai lần một tuần trong một nghiên cứu đã tăng 30% kháng thể bảo vệ chống lại cảm lạnh và cúm.



7- Ăn tỏi. Theo Trung Tâm Sức Khỏe Bổ Sung và Tích Hợp Quốc Gia, tỏi được công nhận rộng rãi là chất chống nhiễm trùng tự nhiên và tăng cường miễn nhiễm. Nó không chỉ thêm một chút năng lượng vào thức ăn của bạn, nó là một thứ bắt buộc phải có cho sức khỏe tốt của bạn. Tỏi cũng có thể làm giảm huyết áp và làm chậm quá trình xơ cứng động mạch, theo Bác Sĩ tim mạch Matthew Budoff, người đã tiến hành nghiên cứu về lợi ích sức khỏe của tỏi, cho biết.

[florida80]

Những Điều Bạn Cần Biết Về Bộc Phát Vape

13/12/2019












CDC photo a

(California – Từ CDC ngày 5 tháng 12) - Một căn bệnh phổi đột ngột và nghiêm trọng từ vaping đã ảnh hưởng đến hơn một ngàn người ở Hoa Kỳ1, trở thành một cuộc khủng hoảng y tế. Gần như tất cả bệnh nhân đã được nhập viện, tiếp nhận phương pháp điều trị bao gồm gây hôn mê2 3 4 máy thở5, và hỗ trợ sự sống tiên tiến. 6 7 8

Bệnh nhân chấn thương phổi đã trải qua một loạt các triệu chứng trước khi được chẩn đoán. Các bác sĩ đã điều trị cho bệnh nhân với các mức độ nghiêm trọng khác nhau từ khó thở9 đến tổn thương phổi giống như bỏng hóa chất.10 Các cuộc điều tra hiện tại chưa tiết lộ nguyên nhân chính xác của bộc phát, cho dù đó là từ chất lỏng vape hay hóa chất độc hại được phát ra từ chính thiết bị.11 Nhưng, đây là những gì được biết:


•2,291 trường hợp mắc bệnh phổi do vaping được báo cáo cho đến nay, trên khắp 50 tiểu bang12,bao gồm hơn 100 trường hợp ở California.13
•48 trường hợp tử vong do vaping đã được xác nhận trên toàn quốc, bao gồm 4 trường hợp ở California. 14 15
•Các sản phẩm có chứa THC, đặc biệt là những sản phẩm mua ở ngoài đường hoặc từ các nguồn không chính thức khác (ví dụ: bạn bè, thành viên gia đình hoặc người bán bất hợp pháp), được liên kết với hầu hết các trường hợp và đóng vai trò chính trong vụ bộc phát.Tuy nhiên, chất lỏng trong các thiết bị vape liên quan đến bệnh phổi bao gồm nicotine, THC và CBD. Nhiều người báo cáo vaping một kết hợp của cần sa và nicotine.16 17
•Một phần ba số bệnh nhân cần máy thở để giữ cho họ sống. 18
•Hai phần ba là từ 18-34 tuổi.19
•Hấu hết là đàn ông.20


Để biết báo cáo hàng tuần được cập nhật thông tin đặc biệt về vụ bộc phát ở California, xin ghé California Department of Public Health và tải xuống VAPI Weekly Update Report [Cập Nhật Báo Cáo Hàng Tuần].

Những người bị tổn thương phổi do vaping thường có các triệu chứng bắt đầu từ vài ngày đến vài tuần trước khi họ đi khám bác sĩ. 21 Tất cả những người nhập viện đã phát triển một số vấn đề về hô hấp, nhưng nhiều người cũng có các triệu chứng khác. Các triệu chứng được báo cáo bởi người bị ảnh hưởng là:


•Ho, khó thở, hoặc đau ngực
•Buồn nôn, ói mửa, đau bụng, hoặc tiêu chảy
•Mệt mỏi, sốt, hoặc giảm cân không giải thích được


Nếu bạn vape và gặp bất cứ triệu chứng nào trong số này, hãy đi khám bác sĩ. Nên nhớ, bạn không cần phải là người sử dụng lâu dài để phát triển bệnh phổi. Người mới sử dụng cũng bị ảnh hưởng vậy.22 23

Cần trợ giúp cai vape? Để được trợ giúp bằng tiếng Việt, xin gọi ASQ Trung Tâm Cai Thuốc Lá dành cho Người Việt tại 1-800-778-8440 hoặc ghé www.asq-viet.org. Để được trợ giúp bằng tiếng Anh, xin gọi 1-844-8-NO-VAPE, ghé NoButts.org, hoặc nhấp chuột vào CHAT NOW.

Kiềm chế vaping được khuyến khích mạnh mẽ cho đến khi việc điều tra hoàn tất. Đối với những người chọn vape THC, chỉ nên mua các sản phẩm từ một nhà bán lẻ cần sa được cấp giấy phép. Không bao giờ mua bất cứ loại thuốc lá điện tử hoặc sản phẩm vaping nào ở ngoài đường, đặc biệt là những loại có chứa THC. Người dùng không bao giờ nên sửa đổi một sản phẩm vape mua tại cửa hàng.

Chính quyền lo ngại về việc liệu bệnh vaping có làm tăng nguy cơ bị cúm hoặc nhiễm virus đường hô hấp khác trong hoặc sau khi điều trị không. CDC khuyến cáo tất cả mọi người từ sáu tháng tuổi trở lên nên chích ngừa cúm hàng năm vào cuối tháng 10, bao gồm cả những người sử dụng thuốc lá điện tử hoặc các sản phẩm vaping. 24

[florida80]

Nền giáo dục dạy con người phán xét ẩu
Nguyễn Thị Bích Ngà
•
Thứ tư, 15/01/2020 • 1.1k lượt xem








Nền giáo dục tôi muốn nói ở đây là bao gồm cả gia đình, xã hội và nhà trường.

Trước tiên, ta nhìn trong gia đình, tôi dám chắc một điều trong những bạn đọc bài viết này thì phần đông đều đã từng bị mắng, bị đánh, bị phán xét trong gia đình ngay từ khi còn nhỏ. Làm đổ chai nước mắm, bạn bị mắng là “Thằng phá hoại.” Làm vỡ cái bát khi rửa chén, bạn bị mắng, “Thứ đồ hậu đậu.” Chạy chơi vấp ngã hoặc làm đổ vỡ lọ hoa, bạn bị mắng, “Đồ hư. Mắt mũi để ở đâu?” Thậm chí tôi bị mắng, bị đổ thừa cho những việc mình không làm hoặc không biết như cái tivi hỏng, cái radio hư chỉ vì suy đoán, “Không phá sao nó hư? Nãy mày đụng vô giờ nó hư mà còn chối à? Con gái gì mà đụng đâu hư đó đổ vỡ đó.” Với cái lý ấy thì bạn sẽ chỉ biết câm lặng nuốt cục ức vào lòng.

Bạn cũng sẽ dễ bị đổ thừa tại bạn nên tóc ba mẹ bạc nhiều, tại bạn là đứa không ra gì nên ba mẹ phải vất vả và do bạn không bằng đứa hàng xóm nên ba mẹ không vui, không tự hào, sự có mặt của bạn trên đời làm họ phải lao động không ngơi tay chỉ để nuôi những cái mồm ăn hại học hành không ra gì chả được cái tích sự chi, thậm chí con mèo làm vỡ cái ấm thì chẳng biết cách nào đó bạn cũng sẽ bị mắng do không trông nó và do đó bạn là đứa không biết tiết kiệm giữ gìn tài sản… Với một đứa trẻ phải chịu đựng những thứ ấy nhiều lần trong nhiều ngày thì sau giai đoạn tâm trạng hoang mang sẽ quen dần với việc bị phán xét và hình thành thói quen phán xét, đổ thừa một cách vô thức.

Đi học, bạn có thoát không? Không. Bởi chúng bạn xung quanh đều là những đứa trẻ cũng phải chịu đựng tổn thương như bạn và đã hình thành thói phán xét trong vô thức. Thiếu kiến thức và trẻ con nên đứa nào cũng bị tình trạng phán xét ẩu. Cả đám chia phe nhảy dây, bạn vấp dây, làm đội mình thua, cả đám sẽ nhìn bạn với cặp mắt hình viên đạn cùng những lời đổ thừa. Bạn đẹp hơn những đứa chơi cùng, bạn bị chúng mắng “Chảnh chẹ”. Bạn mặc đẹp và gọn gàng hơn chúng bạn, bạn bị mắng. Bạn xấu hơn và có khuyết tật? Đời bạn là bi kịch bởi cả lũ sẽ trêu chọc bằng những lời đầy cay nghiệt. Những tưởng chỉ là những lời và trò trẻ con, không quan trọng nên thường là không ai quan tâm, nhưng chính nó lại bồi đắp thêm cho việc hình thành thói phán xét và phán xét ẩu.

Bạn phải học thuộc khẩu hiệu, nếu không thuộc hoặc thắc mắc, bạn sẽ bị đánh giá đạo đức loại trung bình chứ không được loại tốt. Bạn không đọc thuộc lòng các bài văn thơ, các bài học, các bài bạn làm không theo khuôn mẫu mà chỉ trả bài theo cách của bạn thì bạn bị phán xét “đứa cứng đầu” và dĩ nhiên điểm thấp. Về nhà bạn sẽ tiếp tục chịu đựng sự kêu gào, phán xét của ba mẹ, họ thà “đẻ quả trứng luộc ăn còn hơn”.

Ra xã hội, bạn cũng chẳng thể nào thoát. Không một ai cho bạn thoát. Bạn chạy xe chở một người. Lỡ gặp tai nạn, bạn sống còn người kia chết. Cuộc đời của bạn sau đó sẽ phải chịu đựng những phán xét, đổ lỗi làm bạn ước cái đứa chết là mình. Trong những chuyện nho nhỏ hằng ngày, bạn cũng sẽ gặp những lời phán xét và phán xét ẩu khắp nơi từ mọi người. Bạn tưởng bạn thành đạt và giỏi giang thì bạn thoát ư? Không hề. Người ta vẫn sẽ phán xét bạn trong những điều bạn không thể nào ngờ được. Và, bạn nhạn ra hay không thì bạn cũng nhiễm thói phán xét và phán xét ẩu người khác.

Sự phán xét, nhất là phán xét ẩu luôn gây ra tổn thương. Nó không có lợi cho việc chung.

Làm sao để nhận diện ra sự phán xét, phán xét ẩu trong chính mình để học cách loại bỏ nó?

Một ví dụ, hôm trước, tôi đọc một chia sẻ ngắn vài dòng của một ông bạn, ông bảo ông gặp khó trong việc bóc vỏ tỏi và khi ông làm vỡ kết cấu của nó thì ông lột vỏ nó dễ hơn. Vừa đọc xong, tôi cười mỉm nghĩ, “Cái ông này, chuyện vậy cũng viết. Tôi đã biết đập dập tép tỏi cho dễ lột vỏ từ hồi bảy tám tuổi. Cả đời ổng không biết làm gì mà đến khi già mới biết cách đập dập củ tỏi cho dễ lột?” Ngay lập tức tôi nhận ra trong tiềm thức mình đang phán xét anh ta chỉ vì anh ta biết một điều trễ hơn mình, vậy thôi. Anh ta có ăn hết của nả gì của tôi đâu? Anh ta có tội gì? Anh ta có dạy dỗ gì tôi đâu? Anh ta chỉ đơn giản là chia sẻ một điều anh ta biết và thậm chí còn có ẩn ý phía sau đó về xã hội. Cớ gì tôi lại cho mình cái quyền phán xét anh ta dở hơn mình, rằng anh ta là người chả biết làm gì? Sao tôi có thể dễ dàng phán xét một người bạn thân quý của mình đến vậy? Để tôi ve vuốt cái tôi bản thân là ít ra tôi cũng giỏi hơn người khác ở một điều gì đó? Những suy nghĩ trên diễn ra trong đầu tôi rất nhanh và nó làm cho tôi thấu hiểu, làm cho tôi dừng lại không gõ một cái còm trêu chọc phán xét, nếu tôi không tự vấn và ngăn mình, có thể tôi đã mất một người bạn vì suy nghĩ xấu về họ hoặc nói ra những lời phán xét thô thiển làm cho bạn buồn.

Lại một ví dụ khác, anh chở chị đi đường, ngã xe. Câu đầu tiên hai người nói với nhau là trách, người này đổ thừa tại người kia và phán xét nhau. Cái đau vẫn y nguyên còn cộng thêm bực mình và đứa nào trong lòng cũng đầy hoang mang tự trách sau đó, dù chẳng đứa nào có lỗi. Cái thói phán xét bật ra như một phản xạ tự nhiên để tự bảo vệ mình, dù nó chẳng bảo vệ được ai mà còn gây tổn thương cho nhau.

Anh em bạn bè tôi có nhiều người có những đoạn đời đầy đau đớn và họ giữ nhiều bí mật trong lòng, có người đã từng làm sai, có người từng chịu nhiều tổn thương trong gia đình hoặc trong chiến tranh, có người từng giết ai đó… và họ không thể kể với một ai bởi họ sợ người khác không thể hiểu và cái chính là họ sợ sự phán xét cay nghiệt từ người khác.

Anh trải qua chiến tranh, từng cầm súng bắn giết, từng trả thù tàn bạo khi đồng đội mình bị giết. Nỗi ám ảnh chiến tranh và những việc đã làm thường làm anh bị trầm cảm. Anh không kể với ai vì biết rằng người ta sẽ không thể hiểu. Tôi nghe, không một câu phán xét, không một suy nghĩ anh xấu xí cần tránh xa, tôi chỉ nghe và khen anh đã vượt qua được thời kỳ khủng hoảng hậu chiến. Ở chiều ngược lại, anh bảo tôi “đừng tự huyễn hoặc mình” chỉ vì nhìn một bức tranh anh thấy bão tố còn tôi thì thấy bình yên. Qua ví dụ này ta thấy, cho dù bạn có thấu hiểu người khác và không phán xét họ thì họ cũng phán xét bạn không kiểu này thì kiểu khác không lúc này thì lúc khác. Và điều đó đến từ vô thức. Cái vô thức không được nhận biết này thường gây tổn thương.



Chúng ta thường khuyên nhau mặc kệ những lời phán xét, phán xét ẩu và thô thiển của người khác. Chúng ta giả bộ là chúng ta mạnh mẽ lắm, bất chấp được những lời phán xét và vẫn giữ được mình. Không có đâu, thưa bạn. Chúng ta là con người với rất nhiều cảm xúc, chúng ta rất mong manh và dễ vỡ, yếu đuối lắm. Cái tư duy đúng phải là nhận ra và thay đổi chính mình, thay đổi người xung quanh, thay đổi xã hội để bớt đi thói xấu chứ không phải là mặc kệ. Vì chúng ta mặc kệ nên bây giờ cho dù chúng ta có vẻ là một cộng đồng nhưng chúng ta chẳng có một sự kết dính nào vì chúng ta luôn nghi ngờ, lo sợ hoặc đề phòng nhau. Chúng ta cô đơn hơn bao giờ hết cho dù đang ở giữa đám đông hay trong chính nhà mình.

Tôi đã phải tự học và tự rèn mình rất nhiều để không phán xét. Tôi muốn cuộc sống của mình và những người xung quanh mình dễ chịu hơn. Xa hơn nữa, tôi muốn thay đổi xã hội.

Có một anh chia sẻ trong bài viết của tôi rằng ở đâu, xã hội nào cũng có những người thích phán xét, phán xét ẩu. Đúng. Nhưng, họ nhận ra đó là thói xấu cần sửa và họ cố gắng sửa bằng cả nền giáo dục không phán xét mà tự vấn. Có lần, xem chương trình “America’s Got Talent”, giám khảo Simon tỏ thái độ “Cô này xấu vậy thì hát không ra gì.” Và khi cô hát xong, Simon thẳng thắn, “Trước tiên, tôi xin lỗi bạn vì tôi đã phán xét bạn…” Đó là thái độ trung thực, tự vấn, thẳng thắn mà tôi muốn có, tôi cố gắng học để có và tôi mong muốn người Việt có bởi tôi biết nó sẽ thay đổi được rất nhiều điều và là một trong những chất gắn kết xã hội cho sự thay đổi lớn hơn. Nếu không chúng ta sẽ chẳng thể làm được việc gì lớn vì mỗi người đều bị tổn thương và dần xa nhau bởi thói phán xét, phán xét ẩu.

[florida80]

Thưởng lãm tranh cũng có thể trị bệnh
Thiên Cầm
•
Thứ sáu, 17/01/2020 • 674 lượt xem








Âm nhạc có thể trị bệnh không phải là một điều mới lạ trong y học truyền thống phương Đông và phương Tây. Nhưng kỳ thực khả năng trị bệnh không chỉ đúng với âm nhạc, các tác phẩm mỹ thuật chính diện cũng có tác động rất tốt tới tinh thần và thể chất của con người.

Trong cuốn “Thi Lâm Quảng Ký” có ghi chép về Tần Quán, một trong bốn vị học sĩ theo trường phái của Tô Đông Pha vào thời Triết Tông Bắc Tống. Tần Quán làm quan cai quản việc dạy học tại quận Nhữ Nam. Mùa hè năm nọ, bệnh viêm ruột của ông phát tác, ông nằm dưỡng bệnh tại phủ quan. Mặc dù chạy chữa thuốc thang nhưng bệnh tình của ông vẫn ngày một trầm trọng.

Cao Phù Trọng, một người bạn thân của Tần Quán bèn mang bức tranh “Võng Xuyên Đồ” của Vương Duy tới thăm và nói với ông rằng: “Xem xong bức tranh này của Vương Duy ông sẽ khỏi bệnh.”

Thưởng lãm tranh cũng có thể trị bệnh
Một họa phẩm sông núi của Vương Duy.

Tần Quán nghe đại danh của bức “Võng Xuyên Đồ” đã lâu nhưng chưa từng được nhìn thấy, nên nhận được bức tranh ông vô cùng hoan hỉ. Tần Quán lập tức lệnh cho 2 tiểu đồng hầu cận mang bức tranh “Võng Xuyên Đồ” trải xuống dưới giường, ông nằm trên giường thưởng lãm.

Trong cuốn “Đường Triều Danh Hoạ Lục” ghi lại rằng trên bức tranh “Võng Xuyên Đồ” có vẽ 20 điểm thắng cảnh. Có thơ về tranh rằng:

Sơn Cốc uất bàn,
Vân thuỷ phi động.
Ý xuất trần ngoại,
Quái sinh bút đoan.

Tạm dịch nghĩa là:

Sơn cốc quanh co,
Mây nước vờn quanh.
Ý xuất trần ai,
Xuất sinh tuyệt bút.

Đây là lời khen rằng cảnh vật trong bức tranh sống động như thực.

Khi thưởng lãm bức tranh Tần Quán đột nhiên thấy mình như đang được cùng Vương Duy ngao du giữa nơi sơn thuỷ hữu tình, cùng nhau ngâm vịnh thoát khỏi nơi thế tục, mà quên mất hoàn cảnh của bản thân. Chỉ vài ngày sau bệnh của Tần Quán tự nhiên tiêu mất.

Thưởng lãm tranh cũng có thể trị bệnh

Thưởng lãm tranh cũng có thể trị bệnh
Trích đoạn từ một họa quyển của Vương Duy. Bức “Võng Xuyên Đồ” thực chất cũng là một họa quyển sông núi rất dài.

Vì sao một tác phẩm nghệ thuật lại có thể trị bệnh? Bởi bên trong nó có bao hàm cả sự lịch duyệt và kinh nghiệm nhân sinh của bản thân người họa sĩ, bởi vậy người xem tranh không chỉ là quan sát tranh, mà còn bị ảnh hưởng bởi cảnh giới tinh thần của tác giả. Bên cạnh đó, những nhà thẩm định tranh và đồ cổ chuyên nghiệp nhất có thể từ khía cạnh này mà biết được một tác phẩm là nguyên gốc hay chỉ là phỏng theo hoặc sao chép.

Việc thưởng lãm những tác phẩm thuần chính, mỹ hảo rất hữu ích cho con người; ngược lại nếu xem những tác phẩm âm u bất hảo sẽ có hại cho con người. Tranh cũng như người, những người đức hạnh càng cao thì tác phẩm của họ càng mang tới hiệu quả tích cực cho con người. Ngược lại, nếu truy cầu giải phóng tư tưởng và giải phóng tạo hình trong sáng tác, thì điều nhận được sẽ là các tác phẩm mang năng lượng không tốt. Rất nhiều tác phẩm của phái hiện đại đã vô tình hay cố ý đi lạc sang con đường này.



Người họa sĩ chân chính không chỉ có đôi tay tuyệt mỹ với kỹ nghệ điêu luyện, mà điều quan trọng hơn là việc tu dưỡng của bản thân họ. Là những nghệ thuật gia, ngoài tài năng ra, điều cần chú ý hơn là có thể truyền được nguồn năng lượng thuần chính cho xã hội.

Tại Đông phương hay Tây phương cũng vậy, các tác phẩm nghệ thuật đạt đến đỉnh cao đều có cùng một đề tài: tín ngưỡng. Mái vòm nhà nguyện Sistine, quần thể tượng Phật tại hang đá Long Môn, những căn phòng của Raphael, hay Thiên Phật Động tại Đôn Hoàng, tất cả những tác phẩm hội họa, điêu khắc và kiến trúc này mang đến cho con người sự hướng thượng, thăng hoa về tâm linh, và năng lượng chính diện mạnh mẽ.

Thiên Cầm

[florida80]

Đám đông cô đơn
Nguyễn Thị Bích Ngà
•
Thứ năm, 16/01/2020 • 1.4k lượt xem








Hôm trước, tôi xem một phim của Mỹ, tôi không nhớ tên phim mà cũng không nhớ được tên diễn viên, chỉ có một chi tiết làm tôi suy ngẫm:

Anh chàng trong phim trải qua rất nhiều chuyện: vợ bỏ vì chàng bị ám ảnh với các vụ án giết người mà anh ta không phá được. Kẻ đánh bom giết người hết lần này tới lần khác thách thức và giết cả những người đồng sự rất thân của chàng mà chàng luôn tới trễ, đi sau nên không bắt được hắn. Sự ám ảnh, sự hận thù, sự tuyệt vọng trong trả thù làm chàng kiệt sức. Chàng uống say, ngâm người trong bồn tắm ở hiên, kê súng vào đầu định bắn thì vợ cũ ghé qua thăm. Nhìn bộ dạng của chàng, nàng hiểu ngay và bảo, “Anh không ổn. Anh có quyền nói mình không ổn.”

“Tôi ổn”, đó là một câu nói mà ta thường nghe từ nhiều người khi ta hỏi thăm họ. Tôi cũng thường nói, bất kể là lúc đó có ổn thực sự hay không.

Con người thường khoe niềm vui, khoe thành công, khoe cái mà mình hãnh diện, tự hào chứ ít ai bày tỏ nỗi buồn, cái đau và sự thất bại của bản thân. Tại sao? Họ sợ sự phán xét.

Chúng ta, những con người bình thường, chẳng phải là chuyên gia tâm lý, nhưng rất hay đi khuyên người khác và hay nhận xét hành vi để phán xét tư cách của cả một con người. Chúng ta phán xét người khác, người khác phán xét chúng ta, quay vòng như trò chơi xếp hàng vòng tròn đứa này đập vào lưng đứa kế, mình đập người và bị người đập.

Ở một xã hội mà sự thấu hiểu, sẻ chia trong tình yêu thương bị mai một, niềm tin cạn, thì nó làm cho chúng ta không biết được đâu thật đâu giả và nghi ngờ mọi sự, cảnh giác với mọi người và luôn trong tâm lý phòng vệ.

Điều này làm chúng ta sợ. Vì sợ nên chúng ta nói dối để che giấu những gì đang thực sự diễn ra với mình bởi không muốn bị đứa khác đập vào lưng. Nhưng cái cảm giác được đập vào lưng đứa khác là một cảm giác rất đã và đầy cám dỗ, sự cám dỗ vô thức làm cho chúng ta đi soi để tìm ra các yếu điểm của đứa khác để có cơ hội là đập nó một cái. Ồ, nghe chừng xấu xa dữ vậy? Bản chất của con người trong một xã hội rối loạn, mất niềm tin nó như vậy mà. Cứ chối bỏ, phủ nhận, biện minh tùy thích nhưng sự thật vẫn là sự thật: chúng ta có một niềm vui thích bệnh hoạn khi thấy đứa khác thất bại, đau khổ! Và dù nói ra hay không thì ta biết đứa khác cũng thích thú không kém khi nó thấy ta thất bại. Và thế là ta luôn mồm bảo “Tôi ổn” trong tâm lý phòng vệ.

Bản chất con người là luôn hướng thiện. Cho dù trong cuộc đời họ vì tham, vì cám dỗ, vì bất kỳ cái gì mà có hành vi sai, thì họ vẫn có sự hướng thiện trong bản chất. Cái bản chất hướng thiện này làm cho họ phải tìm ra các cách để biện minh cho việc làm sai. Họ thường lấy mục đích mà họ cho là (nghĩ là) cao đẹp để biện minh cho việc họ làm sai, bậy. Cũng chính bản chất hướng thiện này làm cho con người muốn được sẻ chia, tâm sự, nói thật, được sống là chính mình, được nói tất cả những gì mình muốn nói, được khen ngợi, được động viên, được khuyến khích và được yêu thương.

Tôi thường cố gắng không nhận xét vài hành vi, lời nói để phán xét một con người vì tôi muốn chạm vào bản chất hướng thiện trong tôi và trong họ. Chạm được hay không chưa biết, nhưng ít ra là tôi đã cố.

Trước đây, tôi có một bài viết “Học cách yêu thương” để nói qua về vấn đề này. Yêu thương đúng cách, chia sẻ đúng cách và có hiểu biết, đừng để cho con quỷ trong mỗi chúng ta cám dỗ chúng ta hả hê trước nỗi đau của đứa khác bởi nó làm mất niềm tin một cách nhanh chóng, hủy diệt tình yêu thương và rồi chính chúng ta cũng là nạn nhân của nó. Chúng ta sẽ là một đám đông cô đơn vô cùng vô tận.

Tôi có bệnh trong người. Ít người biết. Trong những người biết thỉnh thoảng hỏi thăm, tôi vẫn thường nói, “Em ổn” một cách phòng vệ. Tôi rúc một mình vào nơi vắng vẻ và cho dù đau đớn cũng chẳng kêu rên, không than thở, không than khó than khổ. Cho đến một ngày, tôi xem bộ phim trên và nhận ra tôi có quyền nói, “Tôi không hề ổn.” Mặc kệ ai nghĩ gì, mình nói được câu “tôi không hề ổn” là được nói thật với chính mình rồi. Và khi tôi giận dữ quát vào mặt người khuyên tôi phải mạnh mẽ lên, “Mạnh cái gì!” thì đó chính là lúc tôi sống thật nhất với cảm xúc của mình. Chúng ta vì kém hiểu biết về tâm lý con người nên thường khuyên và trong vô thức vô hình chung tước đoạt của người khác và chính mình cái quyền được có thể yếu đuối, đau khổ, sụy sụp, chia sẻ và do đó buộc họ phải nói dối để vừa lòng mình.



Chúng ta cũng trốn tránh nỗi đau bằng những lời nói dối. Tôi ví dụ, anh A rất yêu thương tôi, khi biết tôi khỏe và thành công thì anh vui, khi biết tôi không khỏe và thất bại hoặc sắp chết thì anh buồn và không biết làm gì. Vì không biết làm gì, vì nỗi đau mất mát hoặc vấn đề quá lớn so với sức chịu đựng và giải quyết của anh nên tâm lý chối bỏ trong anh liền buộc anh phải phủ nhận bằng một cách nào đó, anh sẽ không muốn nghe sự thật là tôi không ổn. Là một người có hiểu biết về tâm lý, tôi thoáng nhìn hoặc nghe là biết ngay người mà mình tiếp xúc có thể chấp nhận sự thật được bao nhiêu phần trăm và theo đó mà tôi sẽ nói thật hoặc nói dối. Và tôi phải nói dối thường xuyên, nhiều để làm vừa lòng người khác, tạo cho họ một sự an tâm giả tạo dù cả tôi và họ đều biết tỏng sự thật là gì, chỉ có điều không chấp nhận mà thôi.

Con người ngày càng sinh sôi, quả đất ngày càng chật, đồng loại ngày càng nhung nhúc nhưng chúng ta lại cô đơn hơn bao giờ hết chỉ vì chúng ta không biết cách yêu thương và để cho con quỷ trong mỗi chúng ta phán xét quá nhiều mà bỏ qua sự thấu hiểu, sẻ chia đúng cách.

Bạn thử đi, khi không ổn mà có người hỏi thăm thì cứ trả lời, “Em chẳng ổn đâu!” Cảm giác đã hơn khi phải nói dối nhiều lắm. Đừng sợ sự phán xét, kệ lời phán xét đi, sống thật cái đã rồi khi người ta thấy mình dám sống thật họ sẽ dần dần hiểu ra họ cũng thích sống thật, nói thật vì đó là điều đúng đắn để xây dựng lại niềm tin và tình yêu thương trong xã hội này.

[florida80]

Thứ không phải của ta sẽ không thuộc về ta
An Hòa
•
Thứ năm, 16/01/2020 • 2.0k lượt xem








Rất nhiều người cho rằng được và mất của một người là được quyết định bởi sự phấn đấu và cố gắng của cá nhân người ấy. Vì thế, họ một đời tranh đấu ngược xuôi để đạt được cho nhiều. Nhưng vì sao có người cả đời cố gắng, tranh đấu ngược xuôi như vậy mà vẫn không đạt được thứ mình mong muốn? Cổ ngữ có câu: “Mệnh lý nhất xích, nan cầu nhất trượng”, tức là trong vận mệnh chỉ có một thước thì khó cầu được một trượng. Cổ nhân tin rằng mỗi người đều có vận mệnh của mình, là thứ đã được định ra từ trước.

vận mệnh
(Hình minh họa: Qua keithberr.com)

Quan điểm của nhà Phật thì cho rằng cảnh ngộ của một người như thế nào là do nghiệp và đức của người ấy định ra. Trong đời của một người nên có thứ gì thì sẽ có thứ ấy, nên như thế nào thì sẽ là như thế ấy rồi. Cho nên, một người dẫu có dùng mọi thủ đoạn để đoạt được thứ vốn thuộc về người khác thì kiểu gì cũng không đoạt được nó, thậm chí đoạt được rồi cũng sẽ bị mất đi bằng một cách khác.

Dưới đây là một câu chuyện nhỏ về Tế Công, một hòa thượng nổi tiếng thời Nam Tống, được ghi chép trong “Tế Công toàn truyện”, giảng về đạo lý: “Điều gì không phải của bạn thì sẽ không thuộc về bạn”.

Chuyện kể rằng, một ngày nọ, hòa thượng Tế Công đổi y phục của mình lấy 150 xâu tiền cho tiệm cầm đồ, rồi kêu lớn trước tiệm rằng: “Ai đến lấy tiền giúp tôi?”

Một người đàn ông cao lớn vạm vỡ từ phía bên kia đi tới, nói: “Hòa thượng, để tôi lấy giúp ông”.

Hòa thượng Tế Công đáp: “Tâm của ông xấu lắm, không cho ông lấy!”.

Nói rồi, hòa thượng Tế Công bèn quay sang những người nghèo khó bên cạnh, chia cho họ người thì ba xâu, người thì hai xâu. Sau khi hòa thượng phân phát một lúc, cuối cùng chỉ còn lại năm xâu tiền. Hòa thượng Tế Công lại nói: “Gọi người đàn ông kia đến lấy tiền đi!”.

Người đàn ông vạm vỡ lúc nãy vội lao đến và cướp toàn bộ số tiền còn lại, nhưng hòa thượng Tế Công không đuổi theo. Những người đã cầm tiền hỏi: “Hòa thượng, mang tiền đi đâu đây?” Hòa thượng Tế Công đáp: “Tùy các ông các bà thôi”. Mọi người nghe vậy liền tản đi, mỗi người một nơi.

Sau đó, hòa thượng Tế Công tìm một ngõ hẻm và ngồi ở đó. Người đàn ông khi nãy vác năm xâu tiền trên lưng, chạy qua 17 ngõ, cuối cùng bắt gặp Tế Công trong ngõ hẻm này.

Hòa thượng Tế Công nắm lấy một tay của người đàn ông rồi nói: “Được lắm! Ngươi không may rồi, ngươi phải đứng đó một khắc thì ta mới cho ngươi năm xâu tiền này, còn nếu ngươi muốn đoạt tiền mà chạy thì không được đâu. Trong mệnh của ngươi chỉ có 500 đồng thôi, nếu ngươi muốn đoạt năm xâu tiền chạy, ta sẽ bắt ngươi tới kiện ở quan huyện Tiền Đường”.

Người đàn ông kia vừa nghe xong thì vô cùng sợ hãi. Ông ta cố sức dứt tay khỏi hòa thượng rồi ba chân bốn cẳng chạy mất. Hòa thượng Tế Công hét: “Đuổi theo!”

Người đàn ông hoảng quá, vội vàng rẽ gấp vào ngõ thì đụng phải một người đang gánh đồ gốm sứ bán dạo, làm vỡ 17 cái bát và 2 chiếc đĩa. Ông ta không còn cách nào khác, đành phải đền cho người chủ 4 xâu rưỡi tiền, trong tay ông ta chỉ còn lại đúng 500 đồng. Số tiền còn lại vừa bằng số tiền mà lúc trước hòa thượng Tế Công nói trong mệnh của ông ta vốn có được.




Hết thảy những gì trong vận mệnh nên có thì cuối cùng cũng sẽ có, còn những thứ có tranh đoạt được rồi mà không phải của mình thì cuối cùng cũng sẽ mất đi. Đạo lý ấy có lẽ rất nhiều người hiểu, nhưng mấy ai có thể thuận theo tự nhiên, thuận theo mệnh mà sống?

Dục vọng của con người là vô biên, nên con người luôn mong muốn có được cho nhiều những thứ mình chưa có. Nhưng để đạt được những thứ ấy mà người ta ra sức tranh giành, cùng người tính toán thì chỉ là công dã tràng, cuối cùng chỉ là làm tổn hại đức của bản thân mà thôi.

Người xưa có câu rằng: “Tích thiện chi gia, tất hữu dư khánh” (Nhà nào tích luỹ điều lành thì tất có thừa phúc), vì vậy nếu một người có thể bắt tay vào làm việc thiện nhiều hơn thì có thể tích được đại đức và có được phúc báo, cải biến được tương lai của mình. Đây mới là cách mà một người thấu hiểu đạo lý nên làm.

An Hòa

[florida80]

Vận mệnh trong lý niệm của cổ nhân
Thiên Cầm
•
Thứ sáu, 10/01/2020 • 1.5k lượt xem








“Mệnh” là một trong những khái niệm vô cùng quan trọng trong văn hóa truyền thống. Cổ nhân kính Trời tín mệnh, cho rằng: “Sinh tử có mệnh, phú quý tại Trời” hay “Đắc được là may mắn của ta, mất đi là số mệnh của ta”. Mỗi người mỗi vận mệnh, vận mệnh lại có muôn vàn hình thái khác nhau.

Vận mệnh trong lý niệm của cổ nhân
(Ảnh qua Meinbezirk.at)

“Mệnh” rốt cuộc là gì? Mạnh Tử nói: “Không làm mà thành là Thiên ý, không cầu mà nên là số mệnh” (Mạnh Tử – Tận tâm thượng). Đổng Trọng Thư, nhà Nho thời Tây Hán nói: “Trời lệnh thực thi thì gọi là mệnh” (Hán thư – Đổng Trọng Thư truyện). Có thể thấy rằng trong lý niệm của cổ nhân, mệnh và Trời có liên quan tới nhau. Có câu “Nhân mệnh quan thiên”, mệnh người liên quan tới Trời. Vậy nên mới gọi mệnh là “Thiên mệnh” hay “mệnh trời”.

Mệnh hay Thiên mệnh đều là những điều mang theo tới khi sinh, hay còn gọi là Trời định. Thuật xem mệnh xưa kia thường coi sự vận hành của sinh mệnh, phân chia thành đại mệnh, tiểu mệnh và lưu niên theo tiến trình thời gian. Sự vận hành của mệnh gọi là vận mệnh, cho nên mệnh còn được gọi là “vận mệnh”, nghĩa là những hành trình khác nhau.

Sinh mệnh của con người được tổ thành bởi những hành trình khác nhau. Trong những hành trình khác nhau đó sẽ biểu hiện ra chất lượng sinh mệnh khác nhau. Thông thường chất lượng sinh mệnh có thể thấy thông qua giàu nghèo, sang hèn, thọ yểu. Một con người không chỉ có một hành trinh sinh mệnh trong một đời, mà hành trình đó xảy ra như thế nào còn do lựa chọn thiện ác, sự nỗ lực hay lười biếng, tuy nhiên về tổng thể là đại đồng tiểu dị, cái đáng có thì sẽ có, cái không đáng có thì sẽ mất đi. Do vậy, mệnh hay vận mệnh, kỳ thực là chỉ quỹ đạo vận hành của sinh mệnh vốn được định hình từ trước khi con người sinh ra.

Vũ trụ vận động theo quy luật riêng của mình, người xưa gọi là luật, là Pháp, là Đạo. To lớn như các thiên hà, cho đến các hệ mặt trời, các hố đen, các vì sao… đều có quỹ tích riêng có thể đoán biết được. Nhỏ như các phân tử, nguyên tử, proton, electron… đều có nguyên tắc riêng có thể suy tính được. Vậy thì con người nhỏ bé ở bên trong vũ trụ này hẳn là không nằm ngoài tính khả tri ấy. Ít nhất thì khoa học hiện đại đối với một số sự tình nhỏ là có thể tiên đoán được, ví dụ sự tiến triển của sức khỏe, bệnh tật, v.v.. Muốn thấy rõ hơn, muốn biết nhiều hơn thì đơn giản là cần có trí huệ cao hơn thế.

Văn hóa truyền thống cho rằng vận mệnh của con người có thể biết trước và coi trọng việc thấu hiểu vận mệnh, hay còn gọi là “tri mệnh”, biết mệnh trời. Luận Ngữ giảng “Bất tri mệnh, vô dĩ vi quân tử dã”, không biết mệnh, thì không thể được gọi là bậc quân tử.

Người quân tử “Ngũ thập nhi tri thiên mệnh”, đến 50 tuổi thì biết mệnh Trời (Luận ngữ – Vi chính). Vì sao cần biết mệnh Trời? Bởi lẽ “Dự tắc lập, bất dự tắc phế”, ý rằng có sự chuẩn bị thì có thể thành công, không có sự chuẩn bị thì sẽ thất bại. Đón cát tránh hung, đón lợi tránh hại là bản năng của con người. Cho nên “Lạc thiên tri mệnh cố bất ưu”, biết thuận theo xu thế tự nhiên, thấu hiểu thiên mệnh thì không phải lo phiền.

Người ta thường lầm tưởng rằng Nho học không có liên hệ với tín ngưỡng, thần linh, nhưng Kinh Dịch đứng đầu trong Tứ thư ngũ kinh thực tế lại là một cuốn sách toán quái, bốc quẻ. Những thuật về xem bói vận mệnh khác cũng vô cùng phong phú, ví như xem tướng mặt, tướng tay… Trong lịch sử có không ít người tinh thông thuật xem bói như Khương Tử Nha, Chu Văn Vương, Gia Cát Lượng, Lý Thuần Phong, Lưu Bá Ôn…

Số mệnh của con người dẫu là Trời định, đã được an bài, gọi là tiên thiên, nhưng như trên đã nói, không phải là chỉ có thuần một con đường, cũng không phải là không thể thay đổi. Dẫu con người thông qua những nỗ lực hậu thiên của mình, có thể cải biến vận mệnh ở một mức độ nào đó, nhưng “Mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên”, con người nỗ lực một cách mù quáng thì chẳng thể thay đổi được điều lớn lao.

Vậy nên thông thường, con người chỉ có thể “Tận nhân sự, thính Thiên mệnh”, dốc hết sức mình nhưng vâng theo Thiên mệnh. Con người nếu muốn thực sự thay đổi vận mệnh, ắt phải thuận theo Thiên đạo mà hành. Bởi lẽ mệnh của con người là thiên mệnh, trong Phật gia giảng là căn cứ vào những việc làm trong kiếp trước mà phân thiện ác và đức nghiệp lớn nhỏ đối ứng. Thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo.

Những biểu hiện về vận mệnh, phúc và họa, hung và cát, thọ và yểu, hết thảy đều là kết quả của nhân quả báo ứng. Do vậy, mệnh là quy luật hay phép tắc trong vũ trụ được thể hiện ra trong hành trình sinh mệnh của con người.

Thiển đàm về chữ Thần và tín ngưỡng Thần trong văn hóa truyền thống Phương Đông
(Ảnh qua Marikakikalia)

Cổ nhân tin rằng chỉ có thuận theo thiên đạo, tuân theo phép tắc, quy luật của vũ trụ, trọng đức hướng thiện, sửa đổi lỗi lầm, tránh làm việc xấu là có thể cải mệnh mà thôi. Bởi lẽ thiên đạo thưởng thiện phạt ác, vậy nên trong văn hóa truyền thống việc tu luyện, tu tâm dưỡng tính là biện pháp duy nhất để có thể tạo ra thay đổi lớn lao trong vận mệnh của bản thân mình.

Tu luyện căn bản là tu tâm. Tâm là cội nguồn của mọi hành vi, cử chỉ của sinh mệnh. Tâm thiện ắt sẽ hành thiện, tâm ác tất sẽ hành ác. Tu tâm chính là thay đổi những tư tưởng, quan niệm không phù hợp với Phật Pháp, Đạo Pháp. Tu tâm mới có thể thay đổi tất cả những điều bất hảo trong vận mệnh của con người.

Mệnh tốt, tâm cũng tốt, phú quý mãi tới già. Mệnh tốt, tâm không tốt, giữa đường dễ chết yểu. Tâm tốt, mệnh không tốt, Trời đất sẽ bảo hộ. Tâm mệnh đều không tốt, nghèo khó lại phiền não. Tướng tự tâm sinh, cảnh tùy tâm chuyển. Tu tâm có thể bổ khuyết những thiếu sót trong vận mệnh tiên thiên, triệt để xoay chuyển và cải biến vận ách.

Phú quý lợi danh khi sinh chẳng mang đến, khi tử chẳng mang theo. Phật gia cho rằng dẫu có phúc phận thì vẫn là xoay vòng trong lục đạo luân hồi. Người có vận mệnh tốt tới đâu trong xã hội người thường cũng không thể thoát khỏi “sinh lão bệnh tử” của số mệnh. Do đó việc thay đổi số mệnh mà mọi người thường nói chỉ là sự cải biến trên bề mặt. Còn muốn thoát khỏi luân hồi, cải biến tận gốc vận mệnh, thì chỉ có tu luyện thành đạo, có vậy mới được giải thoát, ấy cũng là giá trị phổ quát mà các tín ngưỡng của nhân loại đều nhìn nhận.

Thiên Cầm

[florida80]

Lòng nhân từ trong lý niệm của người xưa
An Hòa
•
Thứ bảy, 04/01/2020 • 24.6k lượt xem








Người Á Đông thời xưa xem “nhân, lễ, nghĩa, trí, tín” là tiêu chuẩn quan trọng để đánh giá đạo đức tu dưỡng của con người, cũng là năm đức để điều chỉnh các mối quan hệ giữa người với người trong xã hội. Trong năm đức ấy thì đức “Nhân” (lòng nhân từ, nhân ái) được xếp ở vị trí đứng đầu, đủ thấy tầm quan trọng vô cùng của nó.

Gia Cát Lượng
(Tranh minh họa qua Pinterest)

Bàn về chữ “Nhân”, trong “Thuyết văn giải tự” có ghi rằng: “Thiên địa chi sinh, tối quý giả dã”, ý nói lòng nhân từ là điều quý giá nhất, là giá trị cốt lõi bên trong con người. “Nhân” chính là cảnh giới cao thượng của con người trên đời, là đạo lý làm người mà bất kỳ ai cũng phải tu dưỡng.

Nho gia coi “Nhân” là quy phạm đạo đức tối cao, trong “Luận Ngữ” khi Nhan Uyên hỏi Khổng Tử về chữ “Nhân”, Khổng Tử đã nói: “Sửa mình theo lễ là nhân. Ngày nào cũng khắc kỷ phục lễ, ngày đó mọi người trong thiên hạ tự nhiên cảm hoá mà theo về đức nhân. Vậy nhân là do mình, chớ há do người sao?”

Trọng Cung – một học trò khác của Khổng Tử hỏi về “Nhân”, Khổng Tử cho rằng: “Những cái gì mà mình không muốn thì đừng đem thi hành cho người khác – đó là đức hạnh của người nhân.” (Luận ngữ).

Khi Phàn Trì hỏi về “Nhân”, Khổng Tử giảng giải rằng: “Khi ở nhà thì giữ diện mạo cho khiêm cung; khi làm việc thì thi hành một cách kính cẩn, khi giao thiệp với người thì giữ dạ trung thành”.

Kỳ thực đó chỉ là một trong rất nhiều lần Khổng Tử nói về chữ “Nhân”. Khi dạy dỗ các môn sinh của mình, ông sẽ tùy theo tính cách của mỗi người mà giáo dục chữ “Nhân” này một khác. Tỉ như biết tật lớn nhất của trò là không quan tâm tới người khác, thì Khổng Tử bèn nói: “Nhân giả ái nhân dã”, tức là người có lòng nhân từ thì phải biết yêu mến và bảo hộ người khác. Với một người không thể xử lý tốt mối quan hệ với người khác, Khổng Tử lại nói rằng: “Nhân giả nhị nhân dã”, ý rằng chữ “Nhân” (仁) ấy là do chữ “con người” (人) và “số hai” (二) ghép thành, hàm ý hy vọng học trò có thể chung sống hoà thuận với người khác.

Luận Ngữ cũng lại giảng: Người nhân là người có thể làm cho năm điều đức hạnh phổ cập trong thiên hạ. Năm đức ấy là “cung, khoan, tín, mẫn, huệ”. Nếu mình nghiêm trang cung kính thì chẳng ai dám khinh mình. Nếu mình có lòng rộng lượng thì mình thu phục được lòng người. Nếu mình có đức tính chân thật thì người ta tin cậy mình. Nếu mình cần mẫn siêng năng thì làm được công việc hữu ích. Nếu mình thi ân bố đức gia huệ thì mình sai khiến được người.

Xã hội truyền thống vô cùng coi trọng lòng nhân từ. Võ Vương khi phong vua cho chư hầu, thì lấy tiêu chuẩn là “Tuy hữu chu thân, bất như nhân nhân”, tức lấy người nhân đức làm vua chư hầu chứ không căn cứ đó có phải người thân thích hay không.

Trong “Luận Ngữ” còn viết: “Chí sĩ nhân nhân, vô cầu sinh dĩ hại nhân, hữu sát thân dĩ thành nhân”, ý nói một người mà trong lòng có chí lớn và có đức nhân, sẽ không vì tham sống sợ chết mà tổn hại đức nhân, chỉ biết không tiếc hy sinh tính mạng vì chính nghĩa.

Nội hàm của chữ “nhân” thật vô cùng phong phú, phương diện mà nó đề cập đến là quan trọng như vậy cho nên “nhân” trở thành nội dung căn bản và quan trọng trong hệ thống đạo đức truyền thống của người xưa. Nó ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng, hành vi và hình thái xã hội của con người thời cổ.



Kỳ thực lòng nhân từ khi phân ra thì có rất nhiều biểu hiện, nhưng khi quy tụ lại thì có thể giải thích bằng sự vô tư, không ích kỷ. Bởi xã hội là một cộng đồng những con người chung sống cùng nhau, giữa họ có rất nhiều mối quan hệ, nếu mỗi người chỉ biết xuất phát từ lợi ích của mình để đối xử với người khác, chỉ nghĩ đến lợi ích của mình mà không thấy được quyền lợi của người khác thì xã hội sẽ xảy ra biết bao thảm kịch.

Một khi, mỗi người đều biết quan tâm, nhường nhịn và hỗ trợ người khác thì không những họ khiến cuộc sống của bản thân yên ấm, hạnh phúc, mà cả cộng đồng của họ cũng có sự gắn bó, bền vững. Cộng đồng ấy sẽ có nhiều điều kiện để khắc phục những tai nạn do khách quan mang lại.

Cho nên, giáo dục lòng nhân từ, dùng nhân từ để đối đãi với nhau luôn là yếu tố quan trọng hàng đầu. Điều này không chỉ đúng với xã hội ngày xưa, mà còn đúng với cả xã hội ngày nay.

An Hòa

[florida80]

Người quân tử lấy trung tín làm đầu
An Hòa
•
Chủ nhật, 29/12/2019 • 23.5k lượt xem








Thời cổ đại, “trung tín” là tiêu chuẩn quan trọng để đánh giá phẩm đức của một người. Cổ nhân cho rằng, người tràn ngập tư tâm, tà niệm thì tất sẽ bất trung, người trung thành thì tất sẽ ngay chính. “Trung” là tiêu chuẩn đầu tiên để kết giao và là tiêu chuẩn để bậc hiền nhân dùng người.

Gia Cát Lượng

Trong “Thuyết văn giải tự” viết: “Trung, kính dã, tận tâm viết trung”, ý nói rằng “trung” cũng là “kính”, tận tâm tận lực làm hết bổn phận của bản thân thì được coi là “trung”.

Chữ “Trung” (“忠”, trung thành) được cấu thành bởi chữ “Trung” (“中”, giữa, trung tâm) và chữ “Tâm” (“心”, lòng).

Trong đó, chữ “Khẩu” (“口”)” trong chữ “Trung” (“中”) được chia thành hai phần bằng nhau, ý nói rằng, khi làm việc phải công minh, trung lập, vô tư, không nghiêng lệch, thiên vị. Ngoài ra, chữ “khẩu” (“中”) được một nét sổ dọc xuyên thấu thẳng đứng ở giữa, ý nói rằng phải nhất quán, trước sau như một. Nghĩa rộng hơn chính là phải tích đức, không dối trá, xằng bậy, phải ngay thẳng, giữ vững chính nghĩa.

Bên dưới của chữ “Trung” (“中”) là chữ “Tâm” (“心”) ý muốn nói rằng, chính nghĩa ấy xuất phát từ nội tâm, không phải là giả tạo, cũng có ý nói rằng làm người trong tâm phải luôn khắc sâu ghi nhớ lý niệm trung thành, chính trực, vô tư.

Liên quan tới chữ “Trung”, người xưa còn cho rằng “Trung” có tứ thuần, tứ chính, tứ bất khuy. Trong đó, “Tứ thuần” chính là trung thành, trung thực, trung hậu, trung tâm (nội tâm công minh). “Tứ chính” là khẩu chính, tâm chính, thân chính và hành chính (hành vi, làm việc ngay chính). “Tứ bất khuy” là trên không phụ Trời, dưới không phụ Đất, trong lòng không hổ thẹn với lương tâm, bên ngoài không phụ người khác.

“Trung” trên thực tế là thể hiện của đạo đức và sự tôn nghiêm, danh dự của một người. Có thể hết lòng tin theo như lúc ban đầu cũng được gọi là “Trung”. Giữa người với người có sự chân thành, tín nhiệm mà không bị những điều bất chính bên ngoài quấy nhiễu cũng là “Trung” vậy.

Trong “Tuân tử. Quân tử” viết: “Trung giả, đôn thận thử giả dã”, người thành thật và cẩn thận thì được xưng là người “Trung”.

Khổng Tử viết: “Người quân tử lấy trung tín làm chủ”. Cũng lại nói: “Vua phải dựa vào yêu cầu của Lễ để sai khiến bề tôi, bề tôi phải lấy Trung để phụng sự Vua.” Cái “Trung” này là làm hết phận sự, là “Vua ra vua, tôi ra tôi”. Bởi thế Mạnh Tử mới nói: “Vua là thuyền, dân là nước, nước có thể chở thuyền, cũng có thể lật thuyền”, cũng giảng: “Ta nghe nói Chu Văn Vương có giết một kẻ thất phu tên là Trụ chớ chưa hề nghe nói giết vua bao giờ.”

Trong “Tả truyện” lại viết rằng: “Thượng tư lợi dân, trung dã”, người mà đặt lợi ích của dân lên trên thì được xưng là người “Trung”. “Lâm hoạn bất vong quốc, trung dã”, lâm vào hoạn nạn nhưng không quên đất nước thì cũng được gọi là người “Trung” vậy.

Có thể thấy rằng trong lý niệm kinh điển thời xưa, người “trung” trước hết phải là người hiểu đạo, luân lý làm người. Người “trung” không mù quáng hoàn thành phận sự, mà phải biết phân biệt rõ thiện ác, đúng sai, chính tà, có nhân, có nghĩa, có lòng yêu thương người khác, có trước có sau.



Trong lịch sử có rất nhiều ví dụ về thế nào là bậc “Trung thần” chân chính. Chẳng hạn như vị quan can gián nổi tiếng nhất trong lịch sử Trung Hoa là Ngụy Trưng.

Ngụy Trưng tuy từng phục vụ cho rất nhiều người đối nghịch với Đường Thái Tông Lý Thế Dân, nhưng vẫn được trọng dụng sau khi Đường Thái Tông lên ngôi. Là một vị Gián nghị đại phu, phụ trách can gián, Ngụy Trưng không tuân theo mù quáng lời nói của Hoàng đế, mà có gan nói thẳng, nói thật. Có những lúc Hoàng đế không thích nghe những lời ấy liền giả vờ ngủ một cách mơ mơ màng màng.

Một lần, Ngụy Trưng khiến Hoàng đế bẽ mặt. Hoàng đế đến hậu cung gặp Trưởng tôn Hoàng hậu, nói: “Tên Ngụy Trưng này luôn gây khó dễ cho ta. Sớm muộn gì ta cũng sẽ tìm cớ trừng phạt hắn.”

Trưởng tôn Hoàng hậu nghe xong, lập tức thay lễ phục khi vào chầu vua, hành lễ trước Hoàng đế. Hoàng đế thấy vậy liền nói: “Hoàng hậu hành xử như thế là vì sao?”

Hoàng hậu vừa nghiêm túc vừa ôn hòa, nói: “Nô tì có việc khởi tấu Hoàng thượng vạn tuế!”

Hoàng đế đáp: “Chuẩn tấu!”

Trưởng tôn Hoàng hậu nói: “Chỉ có vị minh quân lúc nào cũng lo lắng cho muôn dân thiên hạ, làm việc công bằng và thánh minh như Hoàng thượng mới có được trung thần dám nói như Ngụy Trưng. Đây còn là may mắn của quốc gia, cái phúc của dân chúng. Quốc gia mới có thể bách nghiệp hưng thịnh, quốc thái dân an.”

Những lời nói của Hoàng hậu đã ảnh hưởng lớn đến Đường Thái Tông.

Sau này khi Ngụy Trưng mất, Hoàng đế vô cùng đau lòng, ba ngày không ăn uống. Ông nói: “Ngụy Trưng là tấm gương của Trẫm. Ông ta luôn chỉ ra chỗ thiếu sót của trẫm. Mặc dù văn võ bá quan trong triều đều đông đảo, nhưng người có gan dám nói ra những thiếu sót của trẫm thì duy chỉ có Ngụy Trưng mà thôi.”

Từ xưa đến nay, người trung chính, nhân nghĩa thì được người người kính trọng. Kẻ gian tà trá ngụy thì bị người người lên án, khinh bỉ. Cho nên, “trung” không chỉ là tiêu chuẩn mà còn là đạo đức tốt đẹp mà con người cần tu dưỡng.

An Hòa

[florida80]

Người quân tử bao dung, đối đãi với ai cũng chân thành
An Hòa
•
Thứ ba, 24/12/2019 • 28.1k lượt xem








Người ta thường quan niệm rằng chỉ khi người khác đối tốt với mình thì mình mới nên đối tốt lại. Còn nếu người khác đối với mình không tốt thì mình cũng không việc gì phải đối xử tử tế, đối với thiếu sót của họ lại càng mong muốn vạch trần ra. Tuy nhiên đó không phải là cách làm của người quân tử bao dung, có thể chân thành tha thứ, dung nạp và cảm hóa người khác.

Người xưa nói, “trán của tướng quân rộng đến mức có thể phi ngựa, bụng của tể tướng rộng đến mức có thể chèo thuyền”. Địa vị của tể tướng là dưới một người mà trên muôn người, vì thế đức tính quan trọng nhất là cần rộng lượng, khoan dung, có như vậy mới có thể trợ giúp quân vương. Tể tướng Hàn Kỳ thời Tống là một ví dụ.

Người quân tử bao dung, đối đãi với ai cũng chân thành

Hàn Kỳ sinh ra trong một dòng tộc nhiều người làm quan. Từ trước khi lên làm tể tướng, ông đã nổi tiếng là người có lòng khoan hậu.

Khi Hàn Kỳ đóng quân ở Định Châu, có một lần ông ngồi viết thơ vào buổi tối đã gọi một binh sĩ cầm nến đứng bên cạnh để chiếu sáng. Binh sĩ này mải nhìn đi chỗ khác nên sơ suất làm cây nến bị nghiêng và cháy vào tóc của Hàn Kỳ, Hàn Kỳ lấy tay áo dập lửa rồi lại tiếp tục viết.

Một lát sau, ông quay lại nhìn thì phát hiện ra người cầm nến bên cạnh đã được đổi thành người khác. Vì sợ viên quan chủ quản sẽ trách phạt binh sĩ kia nên ông vội vàng gọi viên chủ quản đến và bảo: “Không cần đổi người, anh ta hiện tại đã biết cách cầm nến rồi”. Từ đó về sau, quan binh trong quân đội ai nấy đều thêm bội phục tấm lòng khoan dung độ lượng của Hàn Kỳ.

Hàn Kỳ có đôi chén ngọc rất quý. Một lần khi mang chén ngọc ra để tiếp đãi khách thì một người đầy tớ không cẩn thận xô vào chiếc bàn khiến đôi chén ngọc rơi xuống đất vỡ tan. Khách khứa trong nhà đều giật mình, còn người đầy tớ kia thì run rẩy quỳ dưới đất chờ chịu phạt. Nhưng Hàn Kỳ sắc mặt không đổi, cười bảo các vị quan khách: “Bất luận là vật gì cũng đều có quy luật tồn vong”. Ông lại quay sang nói với người đầy tớ: “Ngươi là do sơ suất mà gây ra, cũng không phải cố ý, đâu phải là tội lỗi gì?” Các vị quan khách đứng trước lòng khoan dung độ lượng của Hàn Kỳ đều bội phục mãi không thôi.

Khi Hàn Kỳ ở Thiểm Tây chinh phạt phản quân, Nhan Sư Lỗ và Lý Tích có mối quan hệ bất hòa với nhau. Vì thế, Nhan Sư Lỗ thường xuyên đến gặp Hàn Kỳ và nói xấu, bôi nhọ Lý Tích. Lý Tích cũng giống như thế, thường xuyên lui tới chỗ của Hàn Kỳ để nói xấu, bôi nhọ Nhan Sư Lỗ. Suốt một thời gian dài, Hàn Kỳ đều nghe hai người họ nói xấu về nhau, nhưng ông lại không lợi dụng điều đó để mưu lợi, cũng không dùng nó để tạo ra hiềm khích cá nhân, mà một mực giữ kín chuyện này, không kể cho người khác nghe. Nhờ đó mà việc quân không rối loạn, hai người kia cũng bình an vô sự, không xảy ra mâu thuẫn kịch liệt hơn.

Lúc Hàn Kỳ, Vương Củng Thần và Diệp Định Cơ chủ trì khoa thi ở phủ Khai Phong thì Vương Củng Thần và Diệp Định Cơ thường xuyên vì tranh luận mà xảy ra mâu thuẫn. Trong khi đó Hàn Kỳ lại bình tâm ngồi giữa phòng chấm bài thi, giống như không nghe thấy hai người họ nói gì. Vương Củng Thần cho rằng Hàn Kỳ không bênh vực mình, liền nói lời chế giễu: “Ngài là đang ở trong này tu dưỡng độ lượng sao?” Hàn Kỳ nghe xong vẫn giữ vẻ mặt ôn hòa rồi nhận thiếu sót về mình.

Hàn Kỳ từng nói: “Bất luận là quân tử hay tiểu nhân, đều nên dùng tấm lòng chân thành để đối đãi với họ. Nếu biết người đó là tiểu nhân, vẫn có thể kết giao bạn bè sơ sơ.”

Thông thường, trong cuộc sống nếu một người bị tiểu nhân lừa gạt thì thường sẽ tìm cách để vạch trần họ, nhưng Hàn Kỳ lại không làm như vậy. Mặc dù trong cuộc đời, nhiều lúc ông biết rõ ràng mưu kế của kẻ tiểu nhân nhưng đều bình tĩnh nhẫn nhịn vượt qua, không từng biểu hiện ra bên ngoài.

Nếu trong tâm một người là lương thiện và bao dung thì họ sẽ không quá để tâm đến cái nhìn của người khác đối với mình. Hơn nữa, họ cũng sẽ không bị rơi vào cái vòng luẩn quẩn của được và mất, của thành tích và thiếu sót.

Thời Hàn Kỳ đảm nhận chức Tể tướng, khi ông phát hiện ra trong số công văn được gửi đến có những lá thư công kích vạch trần lẫn nhau với lời lẽ ác ý thì đều ngay lập tức lấy lại, không bao giờ để cho người khác thấy được. Nhờ đó mà mối quan hệ của mọi người trong triều được hòa thuận hơn.



Hàn Kỳ kính Trời biết mệnh, luôn tận sức làm hết trọng trách mà mình nắm giữ. Mặc dù gánh vác trách nhiệm trọng đại, thường xuyên phải đối mặt với những tai họa khó đoán trước, đối mặt với những hoàn cảnh nguy hiểm đến tính mạng nhưng ông chưa bao giờ lo lắng, ưu phiền. Trái lại, ông luôn vui vẻ, không vì tình thế biến hóa mà thay đổi.

Hàn Kỳ từng nói: “Ta cả đời dựa vào trung thành và tự khắc chế bản thân cho nên gặp việc lớn thì không sợ sống chết. Nhưng điều may mắn chính là ta chưa chết mà sự tình lại đều làm thành. Đây đều là nhờ vào sự che chở của Trời đất chứ không phải ta có năng lực to lớn gì.”

Người ta đều thích kết giao, tiếp xúc với người quân tử chân thành vì người chân thành luôn ấm áp như ngọc, có thể học hỏi được nhiều điều. Còn đối với người không đối đãi tốt với mình thì rất khó để chúng ta đối tốt với họ. Kỳ thực không bao dung được người khác là có sự tự cao ở trong đó, có sự khinh thường, chán ghét ở trong đó, đều là những điều không tốt thuộc về tâm tính mỗi người. Nếu có thể làm được đối đãi chân thành với bất kỳ ai, dù họ có đối xử như thế nào đi nữa, thì chính là đã vượt qua một khảo nghiệm lớn trong quá trình tu dưỡng, trở thành người cao thượng hơn nữa.

An Hòa

[florida80]

Ngọc có ngũ đức sánh với người quân tử
Thiên Cầm
•
Thứ hai, 28/10/2019 • 1.0k lượt xem








Thời xưa, ngọc được coi là biểu tượng cho sự trong trắng, mỹ hảo, thiện lương, cao quý, vinh hoa. Nho gia vô cùng tôn sùng ngọc, cho rằng ngọc có những phẩm chất quý giá, có thể sánh cùng người quân tử vậy.

Ngọc có ngũ đức sánh với người quân tử

Hứa Thận thời Đông Hán trong “Thuyết Văn Giải Tự” nói rằng:

“Ngọc là một thứ đá đẹp, có ngũ đức. Ôn nhuận, nhân từ một phương. Từ vẻ bóng bẩy bên ngoài có thể biết được bên trong, đại nghĩa một phương. Tiếng trong trẻo dễ chịu, vang rất xa, trí huệ một phương. Uốn mà không gãy, dũng khí một phương. Sắc bén mà không hại người, thánh khiết một phương.”

Ngọc có tính ôn nhuận, thích hợp dưỡng tâm cho người đeo. Người xưa còn tin rằng đeo ngọc có thể tránh được những điều tà. Vì vậy đức thứ nhất của ngọc là nhân từ.

Thông qua những đường vân bên ngoài viên ngọc, có thể biết được tình trạng bên trong. Người quân tử công minh chính trực, theo đuổi chính nghĩa, không có “trong ngoài bất nhất”, mà kiên trì không thay đổi.

Ngọc khi chạm vào nhau thì phát ra tiếng trong trẻo, ngân xa, vang khắp tứ phương, nghe rất vui tai. Đức của người quân tử vang vọng khắp nơi, có thể giúp giáo hóa dân chúng.

Ngọc thà bị bẻ gãy cũng không chịu uốn mình, cố gắng uốn ngọc thì ngọc sẽ vỡ. Đây là dũng khí và tinh thần bất khuất, kiên trinh của ngọc, “thà làm ngọc nát, hơn làm ngói lành”.

Ngọc có thể được mài thành thứ rất sắc bén, nhưng chúng đều dùng trong việc thờ cúng, tế tự, không phải dùng để đánh nhau, càng không dùng để sát thương người khác. Thậm chí có cách nói rằng ngọc vỡ nát là vì gánh nạn cho chủ nhân, giống như phẩm chất cao thượng của ngọc vậy.

Ngọc có ngũ đức như vậy, nên Khổng Tử mới nói: “Quân tử tỷ đức ư ngọc”, nghĩa là người quân tử so sánh đức của mình với ngọc. Đó chính là năm đức: nhân, nghĩa, trí, dũng, khiết. Thời xưa, quân vương vô đức không được chôn ngọc bội cùng khi mai táng.

Trong “Quốc phong – Tần phong – Tiểu nhung” viết rằng: “Ngôn niệm quân tử, ôn kì như ngọc”, lời nói và suy nghĩ của bậc quân tử giống như ngọc quý. Khi nghĩ tới một người quân tử, trước tiên là nghĩ tới tác phong ôn hòa như ngọc của họ.




Trong “Lễ Ký – Sính Nghĩa” chép chuyện Tử Cống thỉnh giáo Đức Khổng Tử: “Tại sao người quân tử lại coi trọng ngọc mà coi nhẹ đá?”

Khổng Tử đáp đại ý rằng: Mỹ đức của các bậc quân tử từ xưa tới nay vẫn luôn được so sánh với ngọc, vì ngọc ấm áp, trơn bóng sâu lắng, được so sánh với chữ Nhân. Sự toàn vẹn, rắn chắc của ngọc, chỉ có thể so với Trí huệ. Ngọc có góc cạnh nhưng không làm tổn thương con người, được so sánh như lòng chính Nghĩa. Ngọc sau khi gia công thành món đồ trang sức nghiêng mình, được so sánh với sự Lễ phép. Gõ nhẹ vào ngọc ta sẽ nghe thấy thanh âm trong trẻo du dương, vang vọng đến cuối cùng lại cao vút và dừng lại, âm thanh này được so sánh với sự êm ái dịu dàng của Âm nhạc. Ngọc vừa không muốn phô trương những ưu điểm, cũng không che dấu khuyết điểm, không vì chỉ nhìn vào khuyết điểm mà che mất đi ưu điểm, điều này được sánh với lòng Trung thành. Vẻ rực rỡ lấp lánh trước sau như một của ngọc được ví với sự đáng tin cậy, chữ Tín cao quý của người quân tử. Ẩn sâu bên trong ngọc bội có khí sắc như trắng như hồng, được ví như sự tương thông với tinh hoa của Trời. Vị trí cây cỏ xanh tốt của rừng núi nơi sản sinh ra ngọc quý dường như đang chắt lọc, tương thông với tinh hoa của Đất. Đây chính là phẩm chất tao nhã, đẹp đẽ của ngọc, nên người quân tử mới coi trọng ngọc như vậy.

Trong “Thi kinh – Vệ phong – Khấp áo” có câu: “Sự nho nhã của người quân tử giống như một viên ngọc quý đã qua cắt gọt, mài dũa một cách chi tiết cẩn thận”. Phẩm chất đạo đức tốt đẹp của bậc quân tử là nhờ thông qua tiếp thu đạo lý thánh nhân và tu dưỡng tự thân mới có thể đạt được.

Vậy nên Trong “Lễ kí – Ngọc tảo” mới viết: “Bậc quân tử khi xưa ai cũng đeo ngọc, và đó là vật bất ly thân của họ”. Ngọc có ngũ đức, người quân tử mang ngọc bên mình như một lời nhắc nhở bản thân cần không ngừng tu dưỡng, đạt tới cảnh giới tinh thần cao thượng.

[florida80]

Người quân tử nhu hoà bao dung như ngọc, kiên cường bất động như sắt
Thiên Cầm
•
Thứ bảy, 31/08/2019 • 1.9k lượt xem








Ngọc có tính ôn hòa, dễ khiến người ta yêu mến. Sắt mang tính kiên cường, trải qua nung luyện lại càng cứng rắn hơn. Người quân tử chân chính ôn nhu như ngọc mà lại bất động như sắt. Họ có tấm lòng rộng rãi có thể dung nạp trăm sông, lại cũng kiên định không dao động về chí hướng mà bản thân đã chọn.

Người quân tử nhu hoà bao dung như ngọc, kiên cường bất động như sắt

Người quân tử nhu hoà, bao dung như ngọc

Trong “Quản Tử – Tâm Thuật” có câu “Tâm chi tại thể, quân chi vị dã”, nghĩa là tâm cảnh xác định một con người, là thứ quan trọng nhất, có thể ví như vua của sinh mệnh đó. Người có tâm cảnh rộng rãi, phẩm cách khoáng đạt thì dẫu gặp phải thuận cảnh hay nghịch cảnh cũng đều bình tâm, tĩnh tại. Con đường nhân sinh của người đó vì thế cũng luôn luôn rộng mở.

Danh sĩ Tô Đông Pha là một học giả nổi tiếng thời Tống, được mệnh danh là một trong tám đại văn hào của Trung Hoa thời cổ. Ông có tài văn thơ trác tuyệt, nhưng quan lộ lại gặp phải rất nhiều trắc trở. Tô Đông Pha vì phản đối các thay đổi trong chính sách mới nên nhiều lần bị trách phạt, giáng chức. Có lần, ông bị biếm tới đảo Hải Nam, thời đó có thể coi là mảnh đất tiêu điều, ô yên chướng khí.

Những người từng bị điều tới đảo Hải Nam đều sa sút tinh thần, nhưng Tô Đông Pha lại không nghĩ thế. Ông nhân cơ hội đó mà truyền đạo, chép sách trong căn nhà cỏ, dạy học, giáo dục con người, giúp mảnh đất Hải Nam xuất sinh vị tiến sỹ đầu tiên trong lịch sử. Ông đã biến cuộc hành trình không may của mình thành một kỳ tích.

Người quân tử không than thân trách phận, mà ngược lại còn trở thành người gieo hạt giống cho hoa nở khắp nơi, đi tới đâu thì mùa xuân đi theo tới đó. Họ có thể tuỳ cảnh mà an, không ngã lòng trước nghịch cảnh, lại có thể âm thầm tiếp nhận, lặng lẽ đổi thay.

Người quân tử như nước sâu thì tĩnh lặng, không ồn ào, phô trương, nhưng lại có thể âm thầm làm rất nhiều việc hữu ích. Dẫu tai kiếp lớn đến đâu cũng không thể khiến họ thoái chí nản lòng.

Khi Tô Đông Pha trở về, Chương Đôn, người năm xưa từng hãm hại ông, đã viết thư xin ông tha tội. Tô Đông Pha chỉ viết một câu: “Chuyện đã qua, nói nữa nào có ích chi.” Cuộc đời lưu lạc của Tô Đông Pha là do Chương Đôn gây nên, vậy mà ông có thể viết một câu nhẹ nhàng như vậy để gác lại chuyện cũ. Thậm chí ông còn quan tâm tới bệnh tình của Chương Đôn, khuyên Chương Đôn nên nghỉ ngơi dưỡng bệnh. Đây chính là người quân tử ôn hòa như ngọc, trong sự bình lặng đó là khí độ, là sự bao dung.



Chí hướng kiên cường, bất động như sắt

Khi còn nhỏ, dưới sự giáo dục của mẹ, Tô Đông Pha đã lập chí, muốn trở thành một người quân tử không sợ cường quyền, tạo phúc cho muôn dân. Chí hướng trong nội tâm ông chưa từng dao động trong suốt những năm tháng cuộc đời.

Thuở tráng niên, ông thuộc vào những người bảo vệ luật lệ cũ, dám mắng mỏ luật lệ mới, đối đầu với kẻ quyền cao chức trọng, là vì cách thực thi luật lệ mới can nhiễu tới nhân dân. Tới tuổi trung niên, khi luật lệ mới bị phế bỏ, ông vẫn không tát nước theo mưa, mà dám lên án cách thi hành luật lệ cũ, cũng là vì nó có điểm hại tới dân chúng.

Hoàng Châu, Huệ Châu, Đam Châu, thuỷ lợi, cứu nạn, dạy học, không việc nào ông không để tâm. Dẫu thân trong cảnh ngộ, ông vẫn truyền bá phương châm, sách lược của quốc gia. Dẫu rơi vào cõi trần ai, ông vẫn vì bách tính mà phó xuất.

Ông đãi người nhu hoà, không tranh giành hay phiền não. Khi bị kẻ say rượu đâm phải trên đường phố, ông cũng chỉ nói một câu: “Mừng thầm vì không bị người nhận ra”.

Từ đầu tới cuối, dẫu quan lộ trắc trở, Tô Đông Pha vẫn kiên định chí hướng của mình. Khó khăn đối với ông cũng chỉ như quá trình tôi rèn, nung luyện đối với sắt mà thôi. Người quân tử kiên cường, có những lý tưởng chẳng thể chà đạp, như câu Mạnh Tử nói: “Phú quý bất năng dâm, bần tiện bất năng di, uy vũ bất năng khuất”, không bị cám dỗ bởi phú quý, không bị nghèo túng làm thay đổi, không bị khuất phục bởi quyền uy.

[florida80]

Tiết tháo cao thượng của người xưa
Thiên Cầm
•
Thứ năm, 29/08/2019 • 1.2k lượt xem








Tiết tháo là phẩm chất, nhân cách cao thượng, biểu hiện bởi tinh thần quật cường kiên trì chính nghĩa, ngay cả khi đứng trước áp lực mạnh mẽ cũng không khuất phục. Người xưa ví tiết tháo cao thượng với cây tùng, cây bách, bởi vì vào ngày đông giá lạnh, khi những loài cây khác đều tiêu điều xơ xác, thì chỉ có tùng bách vẫn vươn mình, hiên ngang. Mạnh Tử đề cao chính khí hạo nhiên, tiết tháo cao thượng, gọi là “Phú quý bất năng dâm, bần tiện bất năng di, uy vũ bất năng khuất” (giàu sang không thể cám dỗ, nghèo khó không thể lay chuyển, quyền uy không thể khuất phục). Có thể thấy từ xưa tới nay tu dưỡng khí tiết là điều cổ nhân vô cùng coi trọng.

Tiết tháo cao thượng của người xưa

Khổng Tử nói: “Bất giáng kỳ chí, bất nhục kỳ thân” (Vi Tử – Luận Ngữ), nghĩa là không hạ thấp chí hướng, không làm ô nhục sự trong sạch của bản thân, cần nghiêm khắc tuân thủ nguyên tắc làm người, không khuất phục trước bất cứ áp lực nào hết. Một người nếu bị khuất phục bởi cường quyền hoặc bị cám dỗ bởi những danh lợi bất chính, thì chỉ có thể hạ thấp nhân cách của mình, tự rước nhục vào thân.

Sử ký kể chuyện vào thời Hán, Tô Vũ phụng mệnh đi sứ tới Đại Yên Chi, do nhà Hán muốn hợp lực cùng Yên Chi để đánh Hung Nô. Giữa đường Tô Vũ bị Hung Nô bắt được. Hung Nô không giết ông, nhưng ông bị buộc phải ở lại chăn cừu và lấy một người vợ Hung Nô. Tuy vậy Tô Vũ không quên sứ mệnh của mình, khi có cơ hội, ông trốn thoát, chịu nhiều gian nan để tới được Đại Yên Chi. Nhưng khi Tô Vũ đến nơi, Yên Chi đã không còn muốn trả thù Hung Nô nữa, Tô Vũ lại vất vả cùng vợ quay về. Giữa đường, ông và vợ tiếp tục bị Hung Nô bắt giữ, nhưng lần này hai vợ chồng nhanh chóng thoát được do Thiền Vu qua đời, nội bộ Hung Nô lục đục. Sau bao nhiêu năm gian khổ, Tô Vũ mới trở lại được triều Hán. Có thể thấy điều giúp ông vượt qua bao nhiêu khó khăn trắc trở mà không gục ngã chính là tiết tháo của một sứ thần.

Bàn về tiết tháo giữ vững trách nhiệm của bản thân, Mạnh Tử nói: “Cùng tắc độc thiện kỳ thân, đạt tắc kỳ thân, đạt tắc kiêm thiện thiên hạ” (Tận Tâm – Mạnh Tử). Một người dẫu lúc thất ý hay lúc đắc chí đều cần gắng hết sức gánh vác trách nhiệm mình cần đảm đương. Khi có năng lực thì giúp đỡ người khác nhiều hơn. Khi năng lực không đủ thì ít nhất phải quản tốt bản thân mình. Dù thân ở trong cảnh thuận lợi hay nghịch cảnh, cũng đều phải kiên trì giữ vững nguyên tắc đạo đức trong tâm, giữ gìn tiết tháo cao thượng.

Sách “Lã Thị Xuân Thu” ví tiết tháo như “thạch kiên đan xích”, tức là sự kiên cố của đá và màu đỏ của đan dược, một bên là thứ cứng cỏi trong trời đất, một bên là thứ thông qua nung luyện mà thành, đều là để chỉ sự kiên cường, tinh thần dẫu thịt nát xương tan vẫn tồn tại.

Tư Mã Thiên liệt chuyện Bá Di, Thúc Tề vào phần đầu của 70 câu chuyện trong Sử ký, chính là để suy tôn và ca ngợi khí tiết của một người. Bá Di và Thúc Tề dù biết Trụ Vương dâm loạn hại nước nhưng hai ông cho rằng mình là thần dân của triều Ân Thương, nên dám đứng trước thiên binh vạn mã của nhà Chu mà ngăn cản. Đến khi nhà Chu diệt nhà Thương, Bá Di và Thúc Tề kiên quyết không ăn hạt kê của nhà Chu, mà ở ẩn tại núi Thủ Dương, cuối cùng chết đói tại đó. Bởi vậy người xưa dùng câu “Nịnh khả ngọc toái, bất năng ngã toàn”, thà làm ngọc nát, cũng không làm ngói lành (Nguyên Cảnh An Liệt Truyện – Bắc Tề Thư) nhằm biểu đạt quyết tâm giữ vững khí tiết.



Trong gian khổ, nguy nan mới là lúc nhìn rõ sự cao thấp trong nhân cách con người. Đường Thái Tông có câu thơ rằng: “Tật phong tri kình thảo, Bản đãng thức thành thần”, trận cuồng phong thổi mới hiển hiện được sự kiên nhẫn, dẻo dai của cỏ dại; Thời loạn thế rối ren mới có thể nhận thức được bậc trung thần chính trực.

Cổ nhân dùng hình tượng của Tùng, Trúc, Mai là biểu tượng cho tiết tháo cao thượng. Ba loài cây này được gọi là “Tuế hàn tam hữu”, ba người bạn của giá lạnh. Mùa đông lạnh giá, cây cối héo rũ tiêu điều, nhưng tùng trúc vẫn hiên ngang, mai vẫn nở bất chấp sương gió. Bậc quân tử cũng như vậy, họ chính nghĩa, giữ vững khí tiết, không bị khuất phục hay lay chuyển trong nghịch cảnh.

[florida80]

Thiếu đi chính khí hạo nhiên, Trung Hoa mộng sẽ chỉ là ác mộng
Blogger Thuận Nhân
•
Chủ nhật, 04/08/2019 • 3.4k lượt xem








“Trung Hoa mộng” mà người Trung Quốc ngày nay theo đuổi là gì? Là quyền lực chính trị, là kinh tế mạnh mẽ? Nhưng chẳng phải khi Trung Quốc trở thành cường quốc thế giới thì nó cũng đồng thời bị thế giới ghét bỏ và cô lập hay sao? Nhìn vào các biển báo nhắc nhở ứng xử bằng tiếng Trung dành riêng cho người Trung Quốc tại các điểm đến du lịch, người ta không khỏi phải lắc đầu ngao ngán. Thiếu đi chính khí hạo nhiên của cổ nhân, Trung Hoa mộng này sẽ chỉ là một cơn ác mộng.

Trong khi những người Trung Quốc ở thượng tầng xã hội mơ tưởng về giấc mộng Trung Hoa, thì thực tế là tại đất nước này, thiên nhiên rên xiết, lòng người oán thán, phần lớn quan chức tham ô dâm loạn, những ai còn chút lương tri cũng thấy khó có thể ngẩng đầu khi ra ngoài thế giới văn minh. Trải qua những cuộc vận động đẫm máu: cải cách ruộng đất, thủ tiêu tư sản, tiêu diệt trí thức, cách mạng văn hóa, thảm sát Thiên An Môn, đàn áp Pháp Luân Công, trấn áp Tân Cương, và mới đây nhất là chiến dịch triệt tiêu hoàn toàn tín ngưỡng tôn giáo, xã hội dưới thời ĐCSTQ đã hủy hoại và đè bẹp phẩm cách cao quý của con người Trung Hoa. Điều gọi là “phú quý bất năng dâm, bần hàn bất năng di, uy vũ bất năng khuất” đã gần như biến mất trong dòng chảy hiện đại.

Những cá nhân với chính nghĩa và đức tin, từ các luật sư nhân quyền, những nhà hoạt động, cho tới những người có tín ngưỡng như Phật giáo Tây Tạng, Duy Ngô Nhĩ, Pháp Luân Công, tất cả đều rơi vào hoàn cảnh hiểm nghèo. Tuy nhiên nhìn lại, họ chính là những người thắp sáng hy vọng cho một “Trung Hoa mộng” chân chính, nơi có nhân quyền, có tự do, có chính nghĩa, có sự thượng tôn trước hết là đạo đức rồi mới tới pháp luật.

Luật sư nhân quyền nổi tiếng Cao Trí Thịnh, người từng trải qua nhiều tra tấn thể xác và tinh thần trong nhà tù Trung Quốc vì dám đứng ra bảo vệ cho Pháp Luân Công, từng viết về lựa chọn chính nghĩa của mình như sau: “Tôi lựa chọn con đường này, bất chấp những hiểm nguy sẽ tới, bởi vì tôi cho rằng đó là nghĩa vụ của tôi khi là một con người và khi là một người dân Trung Quốc.” Đó chẳng phải là tinh thần chính đại cương trực, chính khí hạo nhiên của người xưa được truyền thừa tới ngày nay hay sao?

2.400 năm trước, Mạnh Tử từng nói: “Khí hạo nhiên là thứ quang minh chính đại nhất, mạnh mẽ vững vàng nhất, dùng liêm chính để bồi dưỡng thì không bị hao mất, có thể hiên ngang giữa trời đất. Khí hạo nhiên là thứ tương kết cùng Nghĩa và Đạo. Nếu đánh mất đạo nghĩa, khí hạo nhiên cũng sẽ biến mất theo. Khí hạo nhiên được bồi dưỡng thành nhờ vào thực hành đạo nghĩa bền bỉ, không phải hành nghĩa ngẫu nhiên nhất thời mà thành tựu được. Dưỡng thành không dễ, nhưng phá hoại lại rất dễ dàng, chỉ cần tâm bất chính là không còn gì hết.”

Thiếu đi chính khí hạo nhiên, Trung Hoa mộng sẽ chỉ là ác mộng

Đối với xã hội mà nói, hạo nhiên chính khí là vô cùng có lợi, có thể cảm hóa đến cả những người mang tội nghiệp nặng nề nhất. Sách sử kể rằng tháng Chạp năm Trinh Quán thứ 7, Đường Thái Tông thị sát nhà ngục lớn của triều đình, khi đó có 390 phạm nhân bị kết án tử hình đang chờ ngày xử trảm. Tất cả tử tù này đều đã qua trình tự ba lần tấu và năm lần phê chuẩn, đều là những đối tượng tội không thể tha, chết không oan. Nhưng khi đó Đường Thái Tông sinh lòng từ bi, hạ lệnh cho họ được phép về đoàn tụ với gia đình trong một năm, đến sau vụ thu hoạch năm sau phải quay lại xử trảm. Sau khi lệnh ban hành, các tử tù ai nấy vui mừng trở về nhà, lòng cảm tạ ơn vua. Đến tháng Chín năm sau, toàn bộ 390 người tử tù đều trở lại, không ai bỏ trốn. Cũng vì giữ đúng lời hứa mà cuối cùng họ được đặc xá toàn bộ. Đây có thể nói là: “Tâm chính, thân chính, hai bên chính, triều đình chính, thiên hạ chính”. Điều này mà không có chính khí hạo nhiên thì có làm được chăng? Đặt vào xã hội ngày nay thì có làm được chăng?

Đối với cá nhân mà nói, dưỡng chính khí hạo nhiên có thể giúp người ta đạt đến trạng thái “dù Thái Sơn sụp đổ trước mặt vẫn bình thản”. Thừa tướng Văn Thiên Tường triều Nam Tống khi bại trận bị bắt làm tù binh, bị giam ba năm hai tháng. Trong thời gian bị giam, nhà Nguyên dùng trăm phương ngàn kế khuyên, ép, dụ dỗ ông đầu hàng, nhưng ông thà chết không khuất phục, cuối cùng hiên ngang hy sinh ở tuổi 47, để lại tác phẩm “Chính khí ca” lưu danh sử sách. Sau này hoàng đế Càn Long từng đánh giá về Văn Thiên Tường là: “Tấm lòng trung trực không từ khoảnh khắc nhất thời mà bền bỉ kiên định, hạo nhiên chính khí sáng như mặt trời và mặt trăng. Người ấy khát khao gieo đại nghĩa trong thiên hạ, không bị động tâm chuyện thành bại lợi lộc”.

Nhà tâm học Vương Dương Minh còn nói: “Tâm hồn của người trần tục giống như chiếc gương đồng bị rỉ sét, phải thường xuyên mài giũa để loại bỏ rỉ sét, sau đó lại phải lau sạch bụi bẩn, như vậy mới thấy bản chất thật của mình. Muốn bản thân tràn đầy chính khí, cách tốt nhất là giữ cho đôi mắt hướng vào bản thân chứ không hướng vào người khác, không ngừng tự kiểm điểm bản thân, tra xét và sửa lỗi, làm cho thân tâm thiện lương, thực hiện thường xuyên như vậy thì chính khí tràn đầy, tà không thể xâm nhập!”

Muốn dưỡng chính khí hạo nhiên thì phải hợp với đạo nghĩa. Đạo nghĩa của Nho gia là “Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín”; đạo nghĩa mà Phật gia chỉ dạy là “Thiện”; đạo nghĩa mà Đạo gia chỉ dạy là “Chân”…. Đó đều là những giá trị phổ quát mà con người hướng tới và mong chờ, những giá trị mà người có tín ngưỡng cho rằng là tiêu chuẩn của Thần, của Phật, của Chúa… đặt định cho nhân thế. Điều hợp đạo nghĩa là đúng, là thiện, là chính; trái lại là sai, là ác, là tà. Ứng xử theo đạo nghĩa, tích lũy đạo nghĩa theo thời gian, hạo nhiên chính khí sẽ ngày càng tràn đầy.

Cổ nhân có câu “nhất chính áp bách tà”, điều này không chỉ đúng trong mối quan hệ giữa người với người, mà còn rất được coi trọng trong việc dưỡng sinh trường thọ. Người Trung Quốc ngày nay không chú trọng gìn giữ phẩm cách, buông thả cầu lạc, vì lợi ích cá nhân mà không từ thủ đoạn, tự mình hủy hoại chính khí của bản thân, từ Đông y mà xét là khiến tà khí dễ dàng xâm nhập, từ đó bệnh tật đeo bám, khí đổi gió lay là nhức đầu cảm mạo. Thay vì đề cao hạo nhiên chính khí cho bản thân, trị tận gốc tâm bệnh, thì lại lệ thuộc vào y học hiện đại, tạo nên vòng tuần hoàn mệt mỏi.



Từ xã hội cho tới cá nhân, không coi trọng giá trị phổ quát, không chú tâm nuôi dưỡng chính khí hạo nhiên thì sẽ dẫn đến sự bất ổn. Khi vấn đề xảy ra trên quy mô lớn thì chính quyền độc tài lại tìm những biện pháp bề ngoài để trấn áp, khiến pháp luật ngày càng nặng nề, nhưng ung nhọt lại ngày càng nhiều hơn, không khác gì một con bệnh không thể nào chữa trị. Con bệnh không thể trị thì sẽ chết đi, nhưng nó sẽ để lại điều gì trong lòng người dân Trung Quốc, khi mà tâm linh của họ là một khoảng trống tràn đầy?

Nhưng ở thật sâu trong tâm thức, có lẽ mỗi người Trung Quốc đều đang hy vọng, hy vọng rằng thiên tính thiện lương, chính khí hạo nhiên sẽ trở về bên trong họ, cũng như luật sư Cao Trí Thịnh từng bày tỏ:

“Bất hạnh lớn nhất của chúng ta là sống tại Trung Quốc vào giai đoạn lịch sử này. Không ai trên thế giới đã từng trải qua hay chứng kiến những khổ đau mà chúng ta đang phải chịu đựng.

Nhưng may mắn lớn nhất của chúng ta cũng lại là sống tại đây, trong giai đoạn lịch sử này. Vì chúng ta sẽ trải qua và chứng kiến những con người vĩ đại vượt trên khổ đau, một lần và mãi mãi!”

Blogger Thuận Nhân

[florida80]

Trong họa có phúc: Nghịch cảnh khiến sinh mệnh thăng hoa
An Hòa
•
Thứ ba, 07/05/2019 • 7.2k lượt xem








Một vị triết gia từng nói: “Ma nạn lớn thành tựu nên đại anh tài, gian khổ lớn thành tựu nên đại tuấn kiệt, vui buồn lớn viết nên đại nhân sinh”. Đời người, rất nhiều khi tưởng là họa mà lại là phúc, càng ở vào nghịch cảnh càng là cơ hội để sinh mệnh thăng hoa.

Đời người, rất nhiều khi họa lại là phúc, càng ở vào nghịch cảnh càng là cơ hội để sinh mệnh thăng hoa.

Một người bình thường phần lớn đều ước ao quyền thế và phú quý, nhưng Lý Lâm Phủ triều nhà Đường làm tể tướng đến 20 năm, cả quyền thế và phú quý đều hơn người mà không có được chiến tích hay tác phẩm nào được lưu danh lịch sử. Thậm chí ông ta còn bị sử sách xếp vào hạng gian thần, người đời lên án.

Nhưng danh thần triều nhà Tống, Phạm Trọng Yêm mất cha từ lúc chưa đầy 2 tuổi, mẹ đi tái giá ở nơi xa. Một mình ông phải lên chùa sống nhờ. Hàng ngày, ông đều chăm chỉ đọc sách, ngay cả một bát cháo cũng phải chia làm ba bữa. Cuộc sống của ông gian khổ đến mức người đời khó lòng tưởng tượng được. Dù vậy, cuối cùng ông vẫn trở thành danh thần nổi tiếng, được sử sách lưu danh thiên cổ.

Nhà sử học triều Tống, Tư Mã Quang cũng là một ví dụ. Tư Mã Quang sinh ra trong cảnh bần hàn, cơ cực. Trải qua cuộc đời nhiều gian khổ, cuối cùng ông đã viết ra tác phẩm để đời “Tư trị thông giám”.

Bởi vậy có thể thấy, những ma nạn mà một người gặp phải trong cuộc đời chưa hẳn đã là họa, rất có thể đó lại là một loại tài phú vô hình. Khi ở vào nghịch cảnh, gặp phải ma nạn, nếu một người có thể giữ tâm cho chính, có cái nhìn và hành vi đúng đắn thì rất có thể sẽ tạo nên một nhân cách phi phàm.

Cẩn thận suy nghĩ một chút, chúng ta có thể nhận thấy, một người khi sinh ra và lớn lên trong bằng phẳng giàu có thường ít có sự đột phá mà thu hoạch được thành tựu hơn so với người sống trong gian khổ. Trong lịch sử có rất nhiều minh chứng cho thấy, bậc thánh hiền đều là trải qua khổ nạn, chịu đựng đủ loại thống khổ, trải qua thử thách dài lâu lại có thể thành tựu được những điều phi thường.

Đại văn hào Tô Đông Pha triều Tống cũng là một minh chứng cho điều này. Tô Đông Pha là người trải qua ma nạn mà thành tựu cuộc đời mình.

Cả cuộc đời Tô Đông Pha trải qua năm triều đại, bao gồm: Tống Nhân Tông, Tống Anh Tông, Tống Thần Tông, Tống Triết Tông, Tống Huy Tông. Đây thực sự là những thời kỳ mà cục diện chính trị trong triều đình có nhiều biến động, các đảng phái không ngừng tranh giành đấu đá lẫn nhau. Tô Đông Pha tuy là thiên tài có một không hai, hiếm thấy, nhưng cả đời ông đều bị tiểu nhân hãm hại.

Khi nhà Tống ngày một suy yếu, khủng hoảng toàn diện vì thâm hụt ngân sách, Hoàng đế Tống Thần Tông đã mời Vương An Thạch, một nhà kinh tế đồng thời là một đại thần, tiến hành cải cách. Tuy chính sách của Vương An Thạch đưa ra rất táo bạo và tiến bộ nhưng lại làm tổn hại lợi ích của dân chúng, làm cho “quốc tiến dân lui”, khiến dân chúng oán hờn. Các quý tộc bị đụng chạm quyền lợi cũng quay lưng bất mãn.

Tô Đông Pha chính là người phản đối kế hoạch cải cách của Vương An Thạch quyết liệt nhất. Ông cho rằng đó là hành động bất nghĩa, tranh giành lợi ích với nhân dân. Thậm chí ông còn công khai phê phán chúng trong những bài thơ của mình. Khi phe cánh của Vương An Thạch giành được quyền lực trong triều, Tô Đông Pha trở thành cái gai trong mắt họ.

Sau khi bị người nhà Vương An Thạch vu cáo, hãm hại, Tô Đông Pha bị Hoàng đế Tống Thần Tông nghi ngờ, ghét bỏ. May nhờ có Tư Mã Quang đỡ lời, Hoàng đế mới nguôi ngoai, không trị tội ông mà chỉ giáng chức và chuyển ông ra Hàng Châu.

Nhưng Hàng Châu vẫn không phải là điểm đến cuối cùng của Tô Đông Pha. Ông còn phải chịu thêm nhiều phen bị đối thủ hãm hại, quy tội khi quân rồi bị đày tới những vùng xa xôi, cách trở như Mật Châu, Hoàng Châu.

Vài năm sau, Tô Đông Pha được vua Tống Thần Tông phục chức và mời về kinh đô giao cho việc chép sử. Dù vậy, sự ân xá này cũng chỉ là tạm thời. Chẳng bao lâu sau, khi Hoàng đế Tống Triết Tông lên ngôi, tể tướng Chương Đôn – người bạn thân hồi trẻ của ông đã buộc tội ông phỉ báng tiên đế. Tô Đông Pha lại bị cách mọi chức tước, lần thứ hai phải chịu cuộc sống lưu đày cực khổ trăm bề. Ông phải đi hơn 4500 cây số xuống Huệ Châu rồi tiếp tục bị đày ra đảo Hải Nam ở miền cực Nam hẻo lánh. Năm 1100, vua Triết Tông băng hà ở tuổi 24. Tô Đông Pha được ân xá, cho trở về quê cũ và mất năm 64 tuổi.



Trong suốt những năm tháng gian khổ đó, Tô Đông Pha không hề từ bỏ sở thích được viết thơ. Cứ vừa được ra khỏi ngục, Tô Đông Pha lại cầm bút viết. Ông viết thơ cả trên đường đi lưu đày. Khi đối mặt với nhân sinh khổ ải, bị triều đình giáng chức nhiều lần, bị tiểu nhân hãm hại, ông vẫn không tiêu cực bi quan, không oán thán hận thù mà càng ngày càng lạc quan, càng ngày càng khoáng đạt rộng lượng, trên có thể hầu Hoàng Thượng chơi đùa, dưới có thể kết giao với cả kẻ ăn mày.

Mặc dù cuối đời ông kết thúc trong lưu đày, nhưng Tô Đông Pha để lại cho đời những triết lý nhân sinh, những kiệt tác chất chứa tinh thần lạc quan và tin tưởng tràn đầy. Những áng thơ của ông đã truyền cảm hứng vào trái tim hàng triệu người dân như một lời nhắc nhở rằng, ngay cả ở vào những thời khắc khó khăn nhất vẫn luôn có chỗ cho niềm hy vọng.

Những thăng trầm trong đời người, từ góc độ khác mà quan sát cũng có thể là ơn trạch của thượng thiên. Người đang ở trong khổ nạn, nếu có thể thủ vững sự cao quý trong tâm linh thì những đau khổ sẽ trở thành nấc thang để linh hồn thăng hoa. Trong họa có phúc, những ma nạn trong đời của một người cuối cùng đều là bàn đạp để người ấy đi đến sự thành công, thành tựu được sứ mệnh cao quý của sinh mệnh

[florida80]

Đời người nhiều khi không phải đến cuối cùng mà là đến ngã rẽ
An Hòa
•
Thứ bảy, 30/11/2019 • 36.7k lượt xem








Cổ nhân giảng: “Thất chi đông ngung, thu chi tang du”, ý nói rằng, lúc ban đầu bị thất bại ở một phương diện này, nhưng cuối cùng lại thành công ở một phương diện khác. Trong đời người, rất nhiều khi hoàn cảnh “mách bảo” cho chúng ta biết, không phải con đường mà chúng ta đi đã đến cuối cùng mà là đã đến lúc chúng ta nên rẽ bước.

Đời người nhiều khi không phải đến cuối cùng mà là đến ngã rẽ
Đời người, nhiều khi không phải con đường đã đến cuối cùng mà là đã đến ngã rẽ. (Ảnh minh họa qua thefilmcatalogue.com )

Khi chúng ta gặp một sự tình không có cách giải quyết thậm chí là có thể ảnh hưởng đến cuộc sống và tâm tình của chúng ta, sao không dừng bước lại, cấp cho tâm linh của mình một khoảng thời gian yên tĩnh?

Rất nhiều khi, thay đổi một loại phương pháp, thay đổi một loại góc độ nhìn nhận, thay đổi con đường, chúng ta sẽ phát hiện ra rằng sự tình sẽ đơn giản hơn rất nhiều. Người Anh-điêng có một câu danh ngôn rất hay rằng: “Nếu như chúng ta đang đi quá nhanh, thì phải dừng lại một chút, chờ linh hồn theo kịp”.

Đừng bao giờ để chính mình rơi thẳng vào vực sâu thống khổ, bởi vì đời người không thể lúc nào cũng “thuận buồm xuôi gió” mà luôn luôn có ngăn trở, nhưng đó không phải là “bước đường cùng”, đó chỉ là đang nhắc nhở chúng ta rằng, đã đến lúc nên chuyển biến, nên rẽ! Rất nhiều lúc, “buông tay” không phải là thất bại mà chính là rẽ sang một con đường mới thuận lợi hơn, tốt đẹp hơn.

Có một vị cao tăng từng nói rằng: Đời người chỉ có ba ngày – ngày hôm qua, ngày hôm nay và ngày mai. Người mê muội sẽ sống ở ngày hôm qua, sống trong quá khứ. Người hy vọng sẽ sống ở ngày mai. Và chỉ có người thấu hiểu mới sống ở ngày hôm nay, sống với hiện tại.

“Chấp nhất” là một loại gánh nặng, thậm chí là khổ đau. “So đo” quá nhiều sẽ tạo thành một loại ràng buộc, bị mê lạc quá lâu sẽ là một loại bi ai. “Buông” là một loại ý chí, là một loại trưởng thành, là biểu hiện của sự tự tin. “Buông” không phải là bỏ cuộc, để bản thân giống như “nước chảy bèo trôi”, mà là giúp người ta dùng tâm thái rộng lượng đi đối mặt với cuộc đời.

Cổ nhân giảng: “Thất chi đông ngung, thu chi tang du” (mất khi mặt trời mọc, được khi mặt trời lặn), ý nói rằng, lúc ban đầu bị thất bại ở phương diện này, nhưng cuối cùng lại thành công ở một phương diện khác. Trong cuộc đời, “được” và “mất” nhiều khi chỉ khác nhau ở một niệm. Trong cuộc đời, rốt cuộc được gì, mất gì, có khi chỉ là suy nghĩ của riêng mỗi người mà thôi. Đời người nhiều thống khổ và ngắn ngủi, chúng ta chỉ là một vị khách qua đường vội vàng, kỳ thực trong chuyến hành trình ngắn ngủi ấy, được một chút, mất một chút, thất bại một chút, thành công một chút, cũng có sao đâu?

“Mất đi” là một loại thống khổ nhưng thay đổi góc nhìn một chút, chúng ta sẽ thấy đó cũng là một loại hạnh phúc. Bởi vì, khi mất đi màu xanh biếc của lá cây, chúng ta sẽ nhận được một mùa thu vàng óng ả, khi mất đi ánh mặt trời, chúng ta lại nhận được một màn đêm rực rỡ đầy sao!

Làm thế nào để đối mặt với “được” và “mất” trong cuộc đời? Có lẽ, đây là câu hỏi mà hàng ngàn năm qua nhiều người vẫn “trăn trở” suy nghĩ tìm tòi. Kỳ thực, đời người hiểu được rằng, những gì nên được thì đừng bỏ lỡ, những gì nên mất thì cần buông tay, đừng quá lưu tâm, khi có thì nên quý trọng, khi đã mất thì không nên hối tiếc suốt đời. Một người quá “quan tâm, để ý” thì sẽ khiến niềm vui trong đời mình giảm đi một nửa. Nhiều lúc, xem nhẹ hết thảy lại khiến cho sinh mệnh của mình được thoải mái hơn, tiêu sái hơn, thành công hơn.

Trong cuộc đời, nên ghi nhớ, rất nhiều khi không phải con đường đã đến cuối cùng mà là đã đến ngã rẽ!

An Hòa

[florida80]

Lời Phật dạy về cách đối mặt với cuộc sống: “Sống chung” với những thứ ta không thích, thì ra lại đơn giản đến vậy!



Thứ Ba, 16/07/2019 11:19 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Trong cuộc sống vốn không hoàn hảo này, liệu ta có cần phải thích tất cả những thứ xung quanh mình hay không? Đọc xong lời Phật dạy về cách đối mặt với cuộc sống dưới đây mới thấy hóa ra mọi chuyện đơn giản như vậy!




Lời Phật dạy về cha mẹ và con cái: Bỏ qua là tự rước họa vào thân
Lời Phật dạy về hơn thua: Càng khôn ngoan càng giỏi Nhẫn nhịn
Lời Phật dạy về duyên: Giúp ta chấp nhận mọi hoàn cảnh sống

1. Cuộc sống không hề hoàn hảo


Chúng ta luôn kỳ vọng được sống trong một thế giới hoàn hảo và lý tưởng. Đó là nơi ta được sống chung với những người mình yêu thích và những việc ta muốn làm.


Thế nhưng hiện thực lại hoàn toàn ngược lại. Cuộc sống vốn không hề hoàn hảo như ta mong muốn.


Mỗi ngày ta đều phải gặp, phải đối mặt với những người ta không thích và những việc làm ta thấy phiền muộn. Đôi khi ta có thể tránh được, nhưng khi đã không tránh được những người, những việc ấy, ta phải làm thế nào?


Liệu ta có phải thích tất cả những người hay những việc xung quanh mình hay không?


Vấn đề tưởng như khó khăn ấy lại trở nên đơn giản hơn bao giờ hết với lời Phật dạy về cách đối mặt với cuộc sống dưới đây. Hãy đọc để có cách giải quyết cho riêng mình bạn nhé!



Lời Phật dạy về cuộc sống




2. Làm thế nào để đối mặt với những người và việc mà ta không thích?

Nếu như có một người, mỗi lời nói và hành động của họ đều khiến người khác thấy phản cảm, chán ghét, phải làm thế nào để chịu đựng được họ?




Trong công việc, sẽ có người đồng nghiệp mà ta không thích nhưng vẫn phải ngày ngày làm việc chung. Hay có những việc ta không muốn, nhưng vẫn bị giao cho làm. Cứ như vậy, tâm trạng lâu dài sẽ chịu dồn nén làm ảnh hưởng đến chất lượng công việc.


Vậy làm thế nào để giải quyết tất cả những muộn phiền đó?


Lời Phật dạy về cách đối mặt với cuộc sống rằng, người tài giỏi thật sự là người có thể ung dung "sống chung" với những việc, những người mà bản thân không thích!


Lời Phật dạy về cuộc sống cho rằng, có ơn phải báo, có giận phải quên; trả oán thì ngắn, trả ơn thì dài.


Người có lòng độ lượng, luôn biết ơn sẽ có một cuộc sống luôn vui vẻ, thoải mái.

Xem thêm: Lời Phật dạy về tha thứ: Không dễ nhưng sẽ hưởng phúc báo lớn lao



Lam the nao doi mat voi nhung thu ta khong thich




3. Trên đời này có người không thích bạn, cũng chẳng thiếu người bạn không thích

Đó là điều rất bình thường.




Cho dù bạn có tốt đến đâu, hoặc người kia hoàn hảo đến thế nào, cũng không thể như mình mong muốn.




Bởi vì tốt hay xấu là một chuyện, có thích hay không lại là chuyện khác.


Ai cũng muốn sống một cuộc đời thật xuất sắc, vì những người mình thích mà sống. Đây mới là thái độ sống tốt nhất.


Đừng vì những người mình không ưa mà đánh mất niềm vui của bản thân.


Điều đáng buồn trong cuộc đời này là bạn không được sống cùng những người mình thích, không được làm những việc mình muốn, từ đó sẽ sinh ra "khổ".


Nhưng mọi việc trên đời này hay những người ta gặp đều do số phận sắp xếp sẵn. Tất cả đến với ta đều là một chữ "duyên". Phật dạy rằng, vạn sự tùy duyên. Bạn chỉ cần tôn trọng mối duyên đó, bình thản đối mặt với mọi thứ.


Ngoại cảnh chính là cái bóng do nội tâm của chúng ta phản chiếu ra. Chúng ta nghĩ gì trong lòng, không khó để có thể nhận ra từ bên ngoài.


Khi ta lạnh lùng, ta sẽ nhìn mọi việc với thái độ bàng quan.


Khi ta khép lòng, ta nhìn đâu cũng chỉ thấy sự ích kỷ.


Còn khi lòng ta khoan dung, độ lượng mới có thể nhìn thế giới ngoài kia tràn ngập sự ấm áp và hy vọng. Hiểu được chữ "buông" của đạo Phật sẽ giúp ta tránh phí hoài một đời vô nghĩa.



Phat day van su tuy duyen




4. Đừng quá đặt nặng “cái tôi” của bản thân

Dù là người rộng lượng đến đâu, dù có cố gắng đến thế nào thì vẫn có một số người và việc khiến ta buộc phải nổi nóng. Điều quan trọng nhất khi ấy là ta phải học được cách kiềm chế bản thân.


Đừng chỉ nghĩ đến việc người kia đáng ghét ra sao, đừng cố bới móc sai lầm của họ để ta được hả dạ. Hãy tự hỏi tại sao ta lại sinh ra cảm xúc tiêu cực đến vậy về họ?


Bạn có biết rằng, trong rất nhiều trường hợp, những khuyết điểm mà ta không thích, không muốn đối mặt nhất của bản thân lại trùng hợp xuất hiện trên người mà chúng ta ghét.


Hay nói cách khác, ta ghét họ vì họ đang mang những khuyết điểm của chính chúng ta, chỉ có điều ta không chịu thừa nhận mà thôi. Lắng nghe lời Phật dạy về an nhiên giúp bạn mạnh mẽ trước mọi sóng gió.


Đừng luôn đổ lỗi cho ngoại cảnh, cũng đừng nghi ngờ bản thân. Chỉ cần mang tâm thái bình thản, ta sẽ nhìn thấy rất nhiều điều tốt đẹp trong thới giới này.


Đối mặt với cuộc sống không ngừng đổi thay, điều chúng ta có thể làm chính là cảm thông, chấp nhận, sống chung. Yên lặng và nỗ lực tối đa làm tốt mọi việc của mình, sống với thái độ tích cực, cảm hóa cuộc đời.


Chúng ta không thể cứ luôn nhớ mãi về quá khứ, lại đồng thời dõi mắt nhìn về tương lai!




Lời Phật dạy về cách đối mặt với cuộc sống rằng: "Tĩnh tọa thường tư kỷ quá, nhàn đàm mạc luận nhân phi". Tức là, khi ngồi yên nghĩ về lỗi lầm của bản thân, khi nói chuyện đừng nói về lỗi lầm của người khác.


Muốn thế giới tốt đẹp và lý tưởng như ta mong muốn, trước hết phải bắt đầu từ thái độ sống của chính ta!

[florida80]

Lời Phật dạy về lòng biết ơn: Trân trọng thứ mình đang có bạn sẽ có nhiều hơn



Thứ Ba, 07/05/2019 08:50 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Theo những lời Phật dạy về lòng biết ơn bạn sẽ sớm nhận ra rằng mình đã rất may mắn khi có mặt trên Trái đất này và được sống trong tình yêu thương của mọi người.







>>> Đừng bỏ lỡ: Lời Phật dạy về đạo làm người: Đừng nản chí vì đó là việc cả đời <<<


Sự giác ngộ không làm cho đức Phật trở nên vô cảm với mọi thứ xung quanh mình, mà ngược lại, nó khiến tấm lòng của ngài trở nên rộng lớn hơn. Đạo Phật gọi đó là tâm từ. Và tâm từ ấy cũng thường được biểu hiện bằng một thái độ biết ơn. Hãy lắng nghe Lời Phật dạy về lòng biết ơn để trái tim mình được rộng mở với những yêu thương:

Lời Phật dạy về lòng biết ơn



Đức Thế Tôn từng khuyên răn các Tỳ kheo: Nếu có chúng sanh biết báo đền, người này đáng kính, ân nhỏ còn chẳng quên huống là ân lớn. Cho dù người ấy rời nơi đây ngàn do tuần, trăm ngàn do tuần mà chẳng là xa, vẫn không khác gần Ta. Vì sao? Tỳ kheo nên biết, Ta thường khen ngợi người biết báo đền.



Có các chúng sanh chẳng biết báo đền, ân lớn còn chẳng nhớ hà huống nhỏ. Người đó chẳng gần Ta, Ta chẳng gần người đó. Ngay cho họ đắp Tăng-già-lê ở sát bên Ta, người này vẫn xa. Vì sao? Ta thường chẳng nói về người không báo đền. Thế nên, các Tỳ kheo, hãy nghĩ báo đền, chớ học không báo đền. Như thế, này các Tỳ kheo, nên học điều này.





loi Phat day ve long biet on



Trong kinh có ghi lại rằng, sau khi thành đạo dưới cội bồ đề, đức Phật đã đứng yên một khoảng xa để chiêm bái cây bồ đề trong suốt một tuần. Phật bày tỏ lòng tri ân sâu xa của mình đối với cây bồ đề đã che chở nắng mưa cho ngài trong suốt thời gian tầm đạo. Có lẽ bài pháp đầu tiên đức Phật dạy cho cuộc đời, là một bài học về lòng biết ơn.



Trong cuộc sống này chúng ta được tiếp nhận ơn nghĩa nhiều lắm từ cha mẹ, thầy cô, bạn bè và cả những người không quen biết.



Sự sống của chúng ta được hình thành từ những mối quan hệ chằng chịt trùng trùng trong tinh thần đạo lý duyên sinh. Nhờ thấy rõ nhân duyên sinh nên biết rằng một mình ta thì không thể tồn tại, cần phải hàm ơn tất cả từ hữu tình cho đến vô tình. Chúng ta được sống hạnh phúc ở đời là nhờ cha mẹ sanh dưỡng, nhờ mọi người trợ duyên nâng đỡ, nhờ đất nước chở che, nhờ Tam bảo soi đường.



Khi tâm từ tiếp xúc với khổ đau nó chuyển hóa khổ đau, khi tâm từ tiếp xúc với niềm vui nó làm tăng trưởng thêm hạnh phúc. Không phải vì ta có hạnh phúc mà ta biết nhớ ơn, nhưng chính vì lòng biết ơn mà ta có được hạnh phúc.



Biết đủ và biết ơn, biết tiếp nhận những gì xảy đến cho mình như là một bài học trên con đường đạo, là một hạnh phúc. Và nó sẽ mang lại cho ta một phước đức lớn nhất.



Thái độ ấy thật ra không phải phát xuất từ một sự cố gắng nào của một cái tôi, mà chỉ là trở về với sự tĩnh lặng và trong sáng sẵn có của mình.





Loi Phat day ve long luong thien





Cách thực hành lòng biết ơn


1. Hãy dành một khoảng thời gian vào buổi sáng cho sự “tri ơn”


Ai trong chúng ta lại không chịu ơn nhiều người, và nhiều thứ: những người sinh thành, dạy dỗ ta, những người yêu thương giúp đỡ ta, sức khỏe, công việc ta đang làm, một mái nhà che nắng mưa, và quần áo ấm trong một ngày đông giá….? Và chính cuộc sống, từng ngày ta đang sống, chẳng đáng cho chúng ta tri ân sao?

Xin dành một phút vào buổi sáng của bạn và biến một phút này thành một thói quen hàng ngày, để nhớ đến những người đã làm một điều gì đó tốt, đẹp cho bạn, và nghĩ đến tất cả những gì bạn chịu ơn trong cuộc đời mình.

Bạn sẽ không nghĩ được hết mọi điều trong một phút, nhưng như thế cũng đủ rồi. Và một phút ấy sẽ ngay tức khắc làm cho ngày của bạn khởi sắc hơn, và giúp bạn bắt đầu một ngày nhẹ nhàng, đúng hướng. Bạn có nghĩ ra cách nào tốt hơn cho một phút ấy ?


2. Khi đối mặt với một trở ngại lớn



Đã là con người thì luôn đối diện với rất nhiều khổ đau như khổ vì nghèo đói, bệnh tật, cầu mà không được, yêu mà không thành… Nhiều người trong chúng ta thường xem những khó khăn trong công việc, trong cuộc sống là điều tệ hại. Dẫu trong hoàn cảnh nào, cho dù bạn sinh ra với gia cảnh cơ hàn, bạn cũng hãy biết ơn điều đó.


Thay vì than thở, hãy cám ơn những thách thức, trở ngại ấy bởi đó là cơ hội để bạn lớn lên, để học, và để biết cách làm tốt hơn. Điều này sẽ mang lại cho bạn sức mạnh, sẵn sàng đối mặt với khó khăn và hoàn thiện mình.

Vì nó cho bạn ý chí, sức mạnh để vượt qua những khó khăn, chông gai để thành công. Điều mà nhiều người được sinh ra trong nhung lụa chưa chắc có được. Và đến một ngày, khi bạn có chén cơm, có một mái nhà che nắng che mưa, hãy trân trọng nhựng thành quả mà mình có được đồng thời chia sớt cho những người còn nghèo khó.


Khi bạn gặp một bất hạnh, một tai họa, xin bạn hãy cám ơn vì bạn còn được sống. Hãy cảm nhận vẻ đẹp mong manh của cuộc sống vô thường. Tình yêu người vẫn còn đó trong trái tim bạn. Xin hãy nhân cơ hội này thể hiện yêu thương với những người còn hiện hữu trong đời bạn. Và nhất là hãy vui sống đi khi bạn còn có thể.

3. Khi muốn nổi giận với ai đó


Theo học thuyết nhân duyên của nhà Phật, không có gì là đơn độc, chúng ta sinh ra giữa cộng đồng người và xung quanh là vô vàn những nhân tố. Một cá thể lớn lên là nhờ sự nương tựa vào một cộng đồng lớn trong xã hội này.

Khi muốn nổi giận với ai đó, hãy kiềm chế để đừng bắn ra những lời nặng nề, gay gắt, hay phản ứng trong cơn thịnh nộ. Thay vào đó, hít vài hơi thở sâu, tự trấn tĩnh rồi dịu xuống.

Hãy tập trung vào những điều khiến bạn chịu ơn người ấy. Chính điều này sẽ thay đổi cơn giận dữ lúc đó.

Trong hôn nhân, nếu bạn không ngừng chỉ trích, phê phán người chồng/vợ của mình, là bạn đang dần hủy hoại cuộc hôn nhân của mình.


Thay vì phàn nàn về con cái, hãy cám ơn các con. Xem thêm: Lời Phật dạy về đối nhân xử thế: Sống hài hòa nhưng chớ để hòa tan!


Sự thành công của mỗi người, bên cạnh sự cố gắng nỗ lực không ngừng của bản thân còn là nhờ sự giúp đỡ rất nhiều của bạn bè đồng nghiệp tốt. Họ sẵn sàng dành thời gian, công sức để hỗ trợ bạn. Bởi vậy, mỗi người phải luôn nhắc nhớ rằng phải luôn biết ơn những người đã hỗ trợ để chúng ta có được thành công.


4. Khi nghĩ về thứ mình không có


Thay vì nghĩ suy, đau khổ về những gì bạn không có, hãy nhìn xem bạn có gì.

Thật dễ dàng khi bạn quên đi hàng tỉ người trên hành tinh này còn sống trong nghèo khổ- những người chưa có một mái nhà ( dù lụp xụp) che nắng mưa hay manh áo ấm, chưa đủ cơm ăn, những người không có một việc làm, hoặc chỉ làm những việc lao động tay chân quần quật,...

Xin bạn so sánh cuộc đời bạn với của họ, để cám ơn cuộc đời và những gì bạn đang có. Và hãy nhận ra rằng bạn đã có nhiều hơn sự đủ đầy, nhất là hạnh phúc không phải là một điểm đến của ngày mai – hạnh phúc đang ở đây, trong những gì bạn có và trong lòng bạn.

Không thể cô độc sống một mình mà phát triển, tạo dựng thành công hạnh phúc được – chúng ta phải sống nương tựa lẫn nhau, sự tồn vong của xã hội đều phụ thuộc vào đạo đức con người – lòng biết ơn tạo nên sức mạnh cho con người trong cuộc sống ngày hôm nay mà chính chúng ta không thể ngờ tới

[florida80]

Lời Phật dạy về giúp đỡ người khác: Đổi vận không ngờ từ việc làm nhỏ



Thứ Năm, 02/05/2019 09:49 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Qua những lời Phật dạy về giúp đỡ người khác bạn sẽ hiểu ra rằng việc giúp đỡ ai đó trong khả năng của mình là việc đơn giản nhưng mang lại phúc báo lớn tới mức bạn không thể ngờ tới.






Câu chuyện về anh chàng ăn mày tốt bụng

Một người ăn xin chăm chỉ nhưng số gạo anh tích lũy vẫn chẳng được là bao. Anh quyết định nấp vào góc nhà để tìm lý do và bắt được chú chuột đang ăn trộm gạo của mình.

Anh trách mắng chú chuột: “Sao không ăn trộm nhà giàu mà qua nhà tao?”.

Chú chuột đáp trả: "Mệnh của anh chỉ có tám phân gạo, nên có cố làm lụng thêm nữa thì ông Trời cũng không để anh hưởng đâu”.


Người ăn mày thắc mắc và được trả lời: "Anh nên đi hỏi Đức Phật, tôi cũng không biết vì sao”. Thế là anh quyết tâm đi Tây Thiên để hỏi cho ra nhẽ. Xem thêm: Phật dạy 9 hành vi gây chiết giảm phúc báo, 3 đời nghèo khó, cần phải tránh xa



Có hôm trời tối, anh ghé vào một nhà để xin cơm, chủ nhà ra mở cửa và hỏi anh đang đi đâu, anh bèn kể lại câu chuyện của mình. Ông nghe thấy thì liền mời anh vào nhà nghỉ ngơi một lát, rồi mang ra cho anh một ít ngân lượng và lương khô.



Ông nhờ anh hỏi xem vì sao cô con gái đã 16 tuổi nhưng chưa biết nói. Ông cũng tiết lộ rằng nếu ai có thể làm cho con gái nói được thì ông sẽ gả cô cho người đó. Người ăn mày nghe vậy thì đồng ý hỏi giúp.





Một hôm đi tới một ngọn núi gặp một lão hòa thượng vừa đi vừa chống gậy trong ngôi đền. Ông cho anh uống nước và hỏi anh đi đâu. Sau khi kể xong chuyện mình, lão hòa thượng lắng nghe xong liền nhờ ai: “Anh hỏi giúp tôi đã tu luyện ở đây năm trăm đáng lẽ ra là được thăng thiên nhưng sao vẫn chưa thể". Anh chàng ăn mày đồng ý sẽ giúp ông.





Anh tiếp tục hành trình của mình và đi tới dòng sông, không có chiếc thuyền nào để qua anh ngồi than thân trách phận. Bất ngờ, dưới sông nổi lên một cụ rùa, cụ cất tiếng hỏi người ăn mày: “Tại sao anh lại ngồi đây khóc?”.



Nghe xong câu chuyện của chàng trai, cụ rùa nói: “Tôi tu luyện đã một nghìn năm đúng ra là phải hóa thành rồng mà sao tôi vẫn là rùa? Tôi sẽ cõng anh qua sông nếu anh hỏi Phật giúp tôi lý do vì sao". Người ăn mày đồng ý giúp ngay.



Anh chàng ăn mày tiếp tục đi mãi, ngày qua ngày anh bắt đầu chán nản tự hỏi không biết Phật ở đâu vì mình đúng ra là tới Tây Thiên rồi. Anh ngủ thiếp đi và gặp Phật trong giấc ngủ chập chờn. Ngài nói: “Con từ xa đến chắc có gì quan trọng muốn hỏi?”.

Người ăn xin nói: “Vâng, con muốn hỏi Ngài vài câu ạ, mong Ngài giải thích giúp con".


Đức Phật nói: “Được rồi, nhưng có điều con không được hỏi quá 3 câu”. Anh đồng ý nhưng vẫn phân vân không biết hỏi câu nào.




Loi Phat day ve giup do nguoi khac

Lúc này anh thấy mình tiếp tục đi xin cũng không sao vì vấn đề của mọi người nghiêm trọng hơn. Nghĩ rồi anh hỏi câu hỏi việc anh cho là quan trọng nhất là về lão rùa. Đức Phật nói, cái mai rùa có 24 viên trân châu nên cụ rùa không thể hóa rồng.



Câu hỏi thứ hai về lão hòa thượng, Phật cho biết ông cầm chiếc gậy bảo bối là một bảo vật, nếu dùng gậy để vẽ lên mặt đất sẽ xuất hiện một dòng suối mát nên lão hòa thượng tiếc, nếu có thể vứt bỏ chiếc gậy đó thì ông ấy có thể thăng thiên.

Câu hỏi cuối cùng, Đức phật trả lời, cô gái câm chỉ cần gặp đúng người yêu mình thì sẽ tự nói chuyện. Dứt lời Phật biến mất.



Anh vội vàng về báo tin, nghe lời Phật dặn, cụ rùa liền hiểu ra và gỡ bỏ chiếc mai xuống đưa cho anh bảo bối vô giá là 24 viên trân châu rồi liền biến thành rồng rồi bay đi.



Chàng ăn mày quay về đến ngọn núi nọ gặp lại lão hòa thượng và cũng được tặng ngay chiếc gậy trước khi cưỡi mây bay đi.



Khi trở về tới cổng nhà mình từng xin cơm, trong nhà một cô gái xinh đẹp chạy ra, cô nói giọng mừng rỡ: “Người đi gặp Phật chủ đã quay về rồi" khiến cả nhà bất ngờ. Chàng trai giải thích những lời Phật đã nói và ông liền gả con gái cho anh như đã hứa.



Có thể thấy, dù mục đích ban đầu là tìm câu trả lời cho cuộc đời của mình nhưng cuối cùng anh chàng ăn mày chỉ lo giúp đỡ người khác, không màng tới việc của mình. Vậy mà cuối cùng, vô tình anh lại tự tìm ra câu trả lời cho cuộc đời mình.

[florida80]

Lời Phật dạy về giúp đỡ người khác



comment left Làm việc thiện, quý ở chỗ làm một cách kiên trì không mệt mỏi. Từ nhỏ thành lớn, tích luỹ từng chút dần trở nên nhiều. Lâu đài cao 9 tầng, ban đầu cũng từ tích lũy từng chút đất dần dần mà nên cao; hành trình nghìn dặm xa, lúc ban đầu cũng là từ đôi chân đi từng bước từng bước!
Đức Phật comment right



Mọi việc chúng ta làm đều tuân theo quy luật nhân quả, cho dù chúng ta cố lừa dối ai đó thì cũng chẳng thể lừa dối chính mình. Dù làm việc gì cũng hãy tin rằng có một đôi mắt to luôn luôn nhìn chăm chú vào chúng ta ghi nhớ tỉ mỉ hết thảy từng ý từng niệm, từng hành vi thiện và ác của chúng ta. Vì thế, thay vì làm điều xấu hãy làm điều tốt giúp người.

Theo lời Phật dạy về giúp đỡ người khác thì chúng ta đều có thể giúp mọi người trong khả năng của mình, không cần phải quá cầu kỳ, lễ nghi. Mọi người ngại giúp đỡ là vì họ sợ mất nhiều tiền, sợ liên lụy lớn. Thực ra giúp đỡ người khác là giúp đỡ chính mình.



Nói đến việc giúp đỡ chúng ta thường chỉ nghĩ đến tiền mà không hiểu rằng còn nhiều điều khác quan trọng hơn. Theo Phật giáo, có 3 cách giúp đỡ người khác có thể kể đến như sau:




1. Tài thí:


Tài thí là giúp đỡ người khác bằng tài sản, vật chất. Ví dụ như mỗi tháng chúng ta dành một khoản nhỏ dành cho việc cho đi để giúp đỡ những người có hoàn cảnh khó khăn. Hoặc việc khá phổ biến ngày nay đó là việc từ thiện thực phẩm, quần áo cho những người gặp thiên tai, hoặc ở vùng sâu vùng xa,...



2. Pháp thí:


Có người sẽ hỏi khi nào có thể giúp người? Thực ra khi hiểu về pháp thí rồi bạn sẽ có thể giúp bất cứ ai, trong bất cứ hoàn cảnh nào miễn là điều bạn đã biết và từng trải nghiệm.

Pháp thí là giúp đỡ người khác phương pháp suy luận, suy nghĩ, hành động để thoát khỏi nỗi khổ.

Trước khi hướng dẫn người khác làm đúng, bạn phải có tư tưởng, hành động đúng đã nếu không những gì bạn lan truyền, chia sẻ sẽ lại có tác dụng ngược.

Hãy sống lương thiện luôn hòa đồng với mọi người, khuyến khích người khác làm việc thiện, thấy người khác làm việc xấu thì khuyên giải một cách thiện ý. Vì thế, đừng quên rèn luyện bản thân để giúp chính mình trưởng thành và từ đó có sức ảnh hưởng tốt đến người xung quanh mình.


Việc này khó khăn việc giúp đỡ ai đó bằng tiền bạc, vật chất vì thế chúng ta cần thời gian. Hãy nhớ, người có lòng lương thiện, yêu thương mọi người, luôn giúp đỡ người khác mà không mưu cầu hồi báo thì chính là người đã tích được công đức lớn và họ đương nhiên được phúc báo, đó là Thiên lý.

Làm việc thiện là cách tốt nhất để gặt hái phúc báo nhanh nhất, làm việc tốt không hề tốn công, cũng chẳng tốn tiền, đôi khi chỉ là sống có thiện ý và giúp người khác nhiệt tình là đủ.





doi van tu viec giup do nguoi khac


3. Vô úy thí:


Vô úy thí là giúp đỡ cho người khác hết sợ hãi. Muốn giúp đỡ theo phương pháp này, phải làm cho người ta hết yếu đuối, cứng cáp hơn.



Tiền cho đi rồi sẽ bị tiêu hết, giúp đỡ nhất thời thì cũng chẳng thể theo họ mãi để giúp họ được. Phương pháp giúp đỡ bằng vô úy thí thì còn hơn cả tài thí và pháp thí. Khi một người mạnh mẽ, tự tin vào mình, người ta có thể tự làm mọi thứ. Xem thêm: Lời Phật dạy: Sống thanh thản, hạnh phúc, vượng vận quý nhân khi làm được những điều này


Việc này không hề dễ vì phải có tác động nhiều khía cạnh khác nhau trong cuộc sống thì mới có thể thay đổi được người khác, biến một người từ lo lắng, sợ hãi, tự ti thành người không sợ hãi và dám làm.



Vì thế, từ nay, khi người khác gặp hoạn nạn, bạn đừng bỏ rơi họ. Bởi lúc bạn đưa tay cho người khác nắm tức chính là đã mở cho mình lối thoát hiểm khi bạn gặp những chuyện không may. Hãy chân thành giúp đỡ khi việc đó hoàn toàn nằm ở trong khả năng của bạn.



Rachel (Tổng hợp)

[florida80]

Lời Phật dạy về mẹ chồng nàng dâu: Tốt với người trước rồi mọi sự sẽ êm



Thứ Năm, 25/04/2019 10:24 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Với chủ để gây tranh cãi này thì tốt hơn hết là lắng nghe lời Phật dạy về mẹ chồng nàng dâu để có thể áp dụng vào cuộc sống để hoàn thiện bản thân hơn, hướng tới sự hạnh phúc và bình an.







>>> Hãy lắng nghe Lời Phật dạy về gia đình: Càng hiểu càng nâng niu, trân trọng để tìm ra giá trị sống đích thực cho mình <<<


Trong kinh Tăng chi bộ, đức Phật đã khuyên cô dâu mới về nhà chồng rằng:



“Cô dâu mới về nhà chồng có thể gặp những khó khăn, vì thế nàng dâu phải tuân thủ những nguyên tắc sống trong gia đình nhà chồng, phải kính trọng bố mẹ chồng, phục vụ bố mẹ chồng một cách chu đáo như là bố mẹ ruột của mình, phải tôn trọng và kính mến những người thân và bạn hữu bên nhà chồng, như vậy là cô dâu mới đã tạo nên một bầu không khí an vui và hòa hợp trong gia đình chồng..."

Thế nhưng để thực hiện được đúng những điều kể trên không phải là chuyện dễ dàng vì lẽ thường hai con người khác nhau cũng dễ xảy ra mâu thuẫn.



Câu chuyện về người con dâu muốn ám hại mẹ chồng


Có một cặp vợ chồng mới cưới và ngay từ đầu cô con dâu không hòa hợp với mẹ chồng. Dần dà sự đụng độ trở nên căng thẳng hơn và hai người xem nhau như kẻ thù: mẹ thấy cô con dâu hỗn láo, cô con dâu thấy mẹ như một phù thủy ác độc.



Cô bèn nghĩ cách loại bà già chồng khó chịu này ra khỏi nhà và tới gặp một vị lang y xin mua thuốc độc nhằm hại mẹ chồng. Vị này từ chối và hỏi lý do tại sao? Nàng dâu kể lể sự việc bị mẹ chồng ăn hiếp bắt nạt và không thể sống chung với bà nữa thì ông mới bán.


Lang y căn dặn: "Tôi bán cho cô nhưng nếu uống thuốc độc cực mạnh uống vào chết liền thì cô bị bắt tội ngay. Do đó tôi chỉ đưa cho cô một loại thuốc độc nhẹ, uống nhiều lần cho nó ngấm từ từ, và bà ấy sẽ không bị chết liền".




Loi Phat Day ve me chong nang dau




Ông không quên bảo thêm rằng muốn bà uống, không nghi ngờ là cô ám hại bà thì cô phải cư xử thật lễ phép, ngoan ngoãn với bà, nhớ mỉm cười khi bưng cơm cho bà, khen bà nấu ăn ngon, và hỏi bà có cần cô phụ giúp gì không, luôn khiêm cung và dễ thương với bà.



Cô đồng ý và bắt đầu thực hiện ý định nhưng sau vài ngày được đối xử cung kính lễ phép, bà mẹ chồng thay đổi suy nghĩ về con dâu: "Chắc mình nghĩ oan cho nó, nó đâu có hỗn láo như mình tưởng".

Kể từ đó, bà cũng trở nên hiền hòa hơn, biết khen nàng làm cơm ngon và dọn dẹp nhà cửa sạch sẽ. Bà còn biết nói đùa và kể vài ba chuyện vui với cô. Và chính lúc này cô con dâu cảm thấy hối hận, cô không còn thấy bà độc ác nữa mà lại rất dễ thương.

Sau hơn 1 tháng thì hai người trở nên quý mến, thích tâm sự với nhau nhiều hơn. Nàng dâu muốn ngừng việc bỏ thuốc và hối hận vì nghĩ bà đang chết dần chết mòn.



Cô vội vàng tìm tới vị lang y và nói: "Mẹ chồng của tôi thật ra là người dễ thương. Tôi thật ngu ngốc khi cho bà uống thuốc độc. Ông có cách nào giúp tôi không? Ông có thuốc giải độc không?"



Lắng nghe xong vị này bảo: "Tôi không có thuốc giải độc". Cô lo lắng muốn đòi tự sát. Cô giải thích: "Tôi đã bỏ thuốc độc ám hại một người quá tốt, tôi độc ác nên tôi phải tự sát để chuộc tội".



Vị lang y ngồi yên lặng chốc lát rồi phá lên cười. Cô lo lắng hỏi lý do. Ông đáp: "Tôi cười vì sự thật không có gì phải lo ngại. Không có thuốc giải độc bởi vì tôi chưa từng đưa cho cô thuốc độc. Gói thuốc mà tôi đưa cho cô lúc trước chỉ là một loại thuốc bổ tầm thường".



Nàng dâu vỡ lẽ ra là vị lang y đã khéo dùng phương tiện chữa cho cô và mẹ chồng khỏi bệnh "thù ghét nhau". Nàng cảm động cúi đầu cám ơn ra về, lòng nhẹ nhõm.

Qua câu chuyện trên chúng ta có thể thấy chỉ cần nàng dâu thay đổi thái độ là đã có thể xoay chuyển tình hình, việc dễ vậy thôi nhưng chúng ta cũng như cô gái trong chuyện, mãi không chịu thay đổi chính mình mà chỉ toan đổ lỗi cho người khác.



Lo ran day cua Phat


Nghe lời Phật dạy về mẹ chồng nàng dâu để tự răn mình



Việc xảy ra ý kiến bất đồng mẹ chồng - nàng dâu là chuyện bình thường bởi vì cả hai người đàn bà đều muốn có được tình cảm đặc biệt của một người đàn ông. Họ có xu hướng xem nhau như thù địch và từ đó có những ý nghĩ xấu về nhau.

Do nghĩ xấu về nhau nên không ưa nhau, rồi đưa đến hành động, cử chỉ không hòa ái. Do cư xử bất hòa, khiếm nhã nên càng ghét nhau và củng cố thành kiến xấu ban đầu về nhau, và cứ thế sự ghét nhau càng leo thang.


Theo lời Phật dạy, nếu muốn mẹ chồng nàng dâu hòa thuận, hãy nhớ 4 chữ sau để cuộc sống không còn là nỗi ác mộng:



Chữ hiếu



Trong ngàn việc thiện, không gì bằng chữ hiếu. Hiếu thuận là đức tính hàng đầu của con người. Cha mẹ nuôi con bằng trời bằng bể, không mong hòng báo đáp, con lớn lên rồi có thể đối tốt với cha mẹ được không?

Khi đã gọi một người là chồng và đồng nghĩa gọi mẹ họ là "Mẹ" thì cũng phải làm tròn chữ Hiếu của mình. Không phải tự nhiên bạn có được mối người đàn ông yêu thương mình, đó là nhờ công nuôi dưỡng của người mẹ. Xem thêm: 2 điều Phật dạy cách hiếu thảo với mẹ cha tưởng dễ mà khó

Hiếu thuận với cha mẹ là cái đức hàng đầu của con người. Cha mẹ sinh thành, dưỡng dục, chăm lo cho con cái từ khi chưa thành hình đến khi trưởng thành, cung cấp từ cái ăn cái mặc cho tới học hành, vui chơi. Chưa tính tới lòng yêu thương, quan tâm, lo lắng thì chỉ ngần ấy công sức thôi cũng đủ để đời đời không báo trả hết.




loi phat day ve tinh yeu


Chữ tình



Chẳng cần bàn tính tới việc có phải là mẹ mình hay không nhưng cứ hễ là người thì chúng ta cần nuôi dưỡng tình cảm yêu thương nhân loại. Để có được chữ tình này bạn phải là người thấu hiểu, biết đặt vị trí của mình vào vị trí của người khác. Khi đó mới thực sự tình yêu đó mới thực sự là chân thành.

Hơn nữa, họ là mẹ của người chồng của bạn, bạn không chỉ yêu quý mà nên còn dành cho họ sự nể trọng. Trước khi mong ai đó trao tình cảm cho mình thì bạn phải thấu hiếu và sống trọn tình với người ta đã.




Mối quan hệ này không phải một phía, chỉ là con dâu đối phó với mẹ chồng hay mẹ chồng đối phó với con dâu mà cả hai cùng phải thay đổi để sống cho trọn chữ “tình”.



Chữ đạo



Mẹ chồng nên nghĩ tới đạo của người làm mẹ, con dâu nghĩ tới đạo làm con để biết cách sống cho phù hợp. Ví dụ với người lớn tuổi mà bạn không hề quen bạn có dám lớn tiếng với họ không? Xem thêm: Lời Phật dạy về đạo làm người không phải ai cũng thấu tỏ

Là con người, sống trong vòng vô minh nghiệp thức, không ai là không có lỗi. Mình phải thường xuyên tự xét lại mình, trước khi phê bình chỉ trích người khác. Nhà mình rác rến ngập tràn không lo dọn quét, cứ thích cầm chổi lo dọn quét nhà người.



Chữ đức


Trong cuộc sống này, chúng ta không thể làm vừa lòng tất cả mọi người được. Vì mỗi người mỗi ý và có mỗi cá tánh khác nhau, không ai giống ai cả.


Không chỉ với mẹ chồng, chúng ta chỉ nên tự quán chiếu mình sống thế nào cho đúng tâm, đúng đức của mình mới là đáng quý. Người có tâm, có đức có thể cảm hóa người khác, sống đời thanh thản nhưng người vô tâm, vô đức thì chỉ gây thêm nhiều phiền muộn mà thôi. Xem thêm: Lời Phật dạy: Tránh xa 6 hành vi gây tổn hại phúc đức, nghiệp báo về sau

Nếu muốn giữ tròn chữ hiếu với mẹ chồng, thì tốt hơn hết là nên cố giữ đừng cho sự xích mích xảy ra. Nên vâng theo lời Phật dạy mà tập tánh hỷ xả bao dung tha thứ và thông cảm. Nhất là đối với những bậc trưởng thượng ông bà cha mẹ.


Chúng ta đều đang ở cõi Ta bà, mỗi người đều có tên trong bản án tử hình hết rồi. Không sớm thì muộn, quỷ vô thường cũng đem chúng ta ra pháp trường xét xử hành quyết mà thôi! Thế thì hơn thua tranh chấp đấu đá với nhau để làm gì? Hơn nhau một lời nói, chỉ để làm khổ đau thêm cho nhau.

[florida80]

Lời Phật dạy về cha mẹ và con cái: Bỏ qua là tự rước họa vào thân



Thứ Sáu, 26/04/2019 10:44 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Theo Lời Phật dạy về cha mẹ và con cái, tùy theo điều kiện của mình, chúng ta lo cho cha mẹ sao cho tinh thần yên vui, cuộc sống đầy đủ. Phật dạy: “Nếu nam nữ nào theo lời mẹ dạy vâng thuận không trái, chư thiên hộ niệm, phước lạc vô biên”.







>>> Hãy lắng nghe Lời Phật dạy về gia đình: Càng hiểu càng nâng niu, trân trọng để tìm ra giá trị sống đích thực cho mình <<<



Có những duyên lành bố - mẹ - con cái đến với nhau mang cho nhau hạnh phúc. Thế nhưng không phải mẹ nào cũng đều hy sinh mọi thứ cho con. Không phải cha nào cũng biết lo toan đầy đủ. Con cái có người hiếu thảo có người bỏ mặc bố mẹ. Mọi thứ đều có nhân duyên.


Con cái đến với cha mẹ ở kiếp này là có 4 loại nghiệp duyên:



Loài thứ nhất là báo ân: Con cái đầu thai để đền đáp ân nghĩa của cha mẹ từ kiếp trước.


Loại thứ hai là báo oán: Con cái ở kiếp này để báo oán những tội lỗi mà cha mẹ đã gây ra cho họ từ kiếp trước.



Loại thứ ba là đòi nợ: Kiếp này, con cái sinh ra để nhận lấy số tiền mà kiếp trước cha mẹ đã nợ họ.



Loại thứ tư là trả nợ: Kiếp trước, con cái nợ nần cha mẹ nên kiếp này con đầu thai làm con để trả nợ.


Nhiều người đã từng làm khổ nhiều cô gái hoặc tính tình lăng nhăng thì thường sinh ra nhiều cô con gái. Số phận những cô con gái đó sướng khổ thế nào phụ thuộc rất nhiều vào nghiệp lực mà bố mẹ đã tạo ra trong quá khứ.

Nhưng nếu người bố sinh nhiều con gái nhưng vẫn hết lòng thương yêu vợ con, sau này các con sẽ vô cùng có hiếu. Nếu ác nghiệp kiếp trước đã hết, lại được thiện nghiệp kiếp này vun dày thì cuối đời chỉ cần ngồi hưởng hạnh phúc, gia đạo yên vui. Con cái đến hồi báo hiếu.

[florida80]

Con cái đối với cha mẹ


1. Được nuôi dưỡng, sẽ nuôi dưỡng lại cha mẹ:


Cái Nhân được nuôi dưỡng sinh ra Quả nuôi dưỡng lại cha mẹ. Tuy nhiên, không phải ai cũng được may mắn như vậy, nên dù không được nuôi dưỡng thì vẫn nên có tâm phụng dưỡng cha mẹ. Xem thêm: Giữa cha mẹ và con cái luôn có một mối duyên nợ



Tuy nhiên, không phải ai cũng đủ năng lực để có thể nuôi dưỡng cha mẹ, thậm chí, cha mẹ vẫn đang phải cung cấp tiền bạc để đảm bảo cuộc sống cho con. Bù lại, con phải có cuộc sống lành mạnh, vẫn phải có lòng chăm sóc, thăm hỏi. Tránh làm cha mẹ buồn bực vì những thói hư tật xấu của mình.


2. Làm bổn phận đối với cha mẹ:


Theo Lời Phật dạy về cha mẹ và con cái, tùy theo điều kiện của mình, chúng ta lo cho cha mẹ sao cho tinh thần yên vui, cuộc sống đầy đủ. Phật dạy: “Nếu nam nữ nào theo lời mẹ dạy vâng thuận không trái, chư thiên hộ niệm, phước lạc vô biên”.



Nhưng không phải bố mẹ nào cũng tốt, cũng làm điều đúng, Phật cũng dặn dò: “Nếu cha mẹ khởi tà kiến thì nên giúp cha mẹ có chánh kiến. Nếu cha mẹ làm việc ác, phải khuyến khích cha mẹ hướng đường thiện…”.

Con cái phải học tập để có trí, mới biết việc nào dẫn đến quả xấu, việc nào đưa đến quả tốt mà tránh, mới biết khuyên ngăn khích lệ cha mẹ làm cho đúng pháp. Dùng những lời lẽ phù hợp để khuyên ngăn cha mẹ không làm việc xấu mà không khiến họ buồn.




moi quan he cha me con cai theo loi phat day


3. Giữ gìn gia đình và truyền thống:


Truyền thống gia đình là điều đáng để nâng niu, tất nhiên, những hủ tục thì nên loại trừ. Ví dụ truyền thống trong nhà anh em trong nhà thương yêu, cùng nhau tạo dựng hạnh phúc, dạy con ngoan ngoãn, hiếu hạnh với cha mẹ mình là việc nên phát huy.



4. Làm tang lễ khi cha mẹ qua đời:


Khi Di mẫu qua đời, đức Phật đã đích thân làm lễ cúng dường, nhất định cần thiết cho việc báo hiếu. Tham khảo: Lời phật dạy về báo hiếu cha mẹ: Vận may tối thượng ở ngay chữ Hiếu



Tang lễ thế nào, vẫn có hai việc cần làm là “không sát sanh” và cần “bố thí cúng dường”, không vung vãi đồ ăn thức uống phí phạm. Cúng được cỗ chay càng tốt.

Bố thí, là thí cho người nghèo khó. Không của thì mang công sức giúp người, dùng đó hồi hướng. Lấy tiền phúng điếu đem tặng các viện mồ côi, dưỡng lão… cũng là hình thức bố thí. Làm vậy, người chết được phước một phần, người sống sáu phần.



5. Bảo vệ tài sản thừa tự:


Được thừa tự tài sản, là một trong các phước báu. Bảo vệ tài sản thừa tự chính là bảo vệ phước báu của mình. Tài sản cha mẹ để lại, nếu thấy phá tán, cha mẹ sẽ buồn. Vì thế, bảo vệ tài sản thừa tự giúp cha mẹ vui, cũng là phụng dưỡng cha mẹ ở mặt tinh thần.



Khiến cho tài sản đó được phát triển thì càng tốt nữa. Cần phát triển nó bằng hướng lương thiện. Có thể dùng phần nhỏ để cúng dường Tam bảo, bố thí, giúp đỡ anh em, người nghèo khó, bệnh hoạn, lỡ thời. Xem thêm: Quan niệm của Phật giáo về thụ tinh nhân tạo bạn không nên bỏ qua!





Bo me la nguoi co cong sinh thanh theo Loi Phat day


Cha mẹ đối với con cái



Theo lời Phật dạy, người Phật tử khi làm cha mẹ phải có bổn phận thương yêu, nuôi nấng, giáo dục con cái trưởng thành về thể chất, tinh thần, nhân cách, đạo đức; tạo dựng nghề nghiệp và khả năng tự lập cho con cái.



1. Thương yêu con cái:


Nuôi nấng con cái là nền tảng đạo đức, là trách nhiệm thiêng liêng cao quý của người làm bố, làm mẹ. Nếu sinh con ra không được như ý muốn thì cũng đừng buồn giận, chỉ là ta đang phải trả nghiệp cho kiếp trước hay cho những gì ta làm trong quá khứ mà thôi.

Cha mẹ dạy con điều hay, tin sâu nhân quả, tránh ác làm lành, tin chính mình là chủ nhân của bao điều họa phúc, nhờ vậy con cái khi khôn lớn trưởng thành sẽ biết cách hoàn thiện chính mình.



Vì quá thương yêu con nhiều người làm điều ác, điều gian để có tiền. Hãy đừng vì ích kỷ, thù hằn cá nhân mà gây ác nghiệp, có thể kiếp sau quả báo mới tới, nhưng cũng có thể kiếp này đã tới ngay trong đời con.


2. Cung cấp cho con cái đầy đủ:


Trong khả năng của mình, cha mẹ có trách nhiệm với con cái là không để chúng thiếu thốn về vật chất và tinh thần.

Trên phương diện tinh thần, cha mẹ phải thường xuyên quan tâm chăm sóc, chia sẻ hỏi han để động viên con cái, vượt qua mọi khó khăn trong cuộc sống.



3. Tạo dựng nghề nghiệp chân chính cho con cái:


Không chỉ đối với lời Phật dạy về cha mẹ và con cái mà Phật giáo luôn lấy nhân quả làm nền tảng để giáo dục vì đã loại bỏ yếu tố ỷ lại vào người khác, và phát triển năng lực làm chủ bản thân.

Cái cái được bố mẹ hỗ trợ, định hướng trong nghề nghiệp nhưng chính bản thân con phải độc lập và tực lực phát triển.



4. Tìm nơi chốn xứng đáng để dựng vợ gả chồng:


Bố mẹ còn phải chăm lo đến đời sống lứa đôi cho con cái, đưa ra những lời khuyên giúp con tỉnh táo hơn trong việc chọn một nửa yêu thương. Tuy nhiên, vẫn tôn trọng quyết định đời sống hôn nhân của chúng được quyền lựa chọn theo nhân duyên của mỗi người.

Ngoài việc, truyền trao kinh nghiệm trong hôn nhân cho con cái, các bậc cha mẹ còn phải hướng dẫn con cái chọn lựa người bạn đời thích hợp để đảm bảo hạnh phúc gia đình.



5. Giao hết của cải cho con cái ở thời điểm thích hợp:


Theo Lời Phật dạy về cha mẹ và con cái, bố mẹ trước khi qua đời để lại di chúc và tài sản thừa tự cho con cái. Nội dung di chúc như thế nào cha mẹ có toàn quyền quyết định khi còn minh mẫn. Có nhiều bậc cha mẹ đã không nghĩ tới chuyện này khi còn khỏe mạnh là nguyên nhân anh chị em tranh giành tài sản do cha mẹ để lại, dẫn đến cảnh tan nhà nát cửa.

[florida80]

Lời phật dạy về báo hiếu cha mẹ: Vận may tối thượng ở ngay chữ Hiếu



Thứ Sáu, 26/04/2019 09:56 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Nghe Lời phật dạy về báo hiếu cha mẹ để bạn chợt nhận ra rằng chẳng cần phải đi cầu may ở đâu xa cả, chỉ cần báo hiếu cho đấng sinh thành của mình là đủ.






>>> Hãy lắng nghe Lời Phật dạy về gia đình: Càng hiểu càng nâng niu, trân trọng để tìm ra giá trị sống đích thực cho mình <<<

Hiếu thảo với cha mẹ là cách cải thiện số mệnh tốt nhất và gần như bất cứ người con nào cũng muốn tìm cách báo hiếu cha mẹ đáp đền ân nghĩa sinh thành. Thế nhưng để thực hiện tâm hiếu và hạnh hiếu một cách trọn vẹn thì không mấy ai làm được.

Sống ở đời, có lòng hiếu đã khó, thực hiện nó lại càng khó hơn bởi không phải ai cũng có đầy đủ phước duyên để phụng dưỡng và kính thờ cha mẹ như ý của mình.

Có một tiền kiếp, Phật là người con bất hiếu. Khi chết ngài đọa vào địa ngục. Ở đó, ngài thấy những chúng sinh kêu la thảm thiết, thân như cây lửa, đầu đội vòng lửa.

Ngài hỏi cai ngục “Những kẻ ấy tạo tội gì mà bị hình phạt ghê gớm đó?”. Quỉ ngục đáp “Tội bất hiếu”. Ngài rúng động, hỏi tiếp “Bao giờ những người đó mới hết bị tội báo”.

“Chừng nào có một người con bất hiếu khác xuống thay thì nó sẽ hết”. Nói rồi, vòng lửa liền bay chụp lên đầu ngài. Ngài đau đớn và phát đại nguyện “Tôi nguyện chịu thay tất cả những thống khổ này. Nguyện trên đời này đừng ai bất hiếu để phải đọa vào đây nữa”. Vừa phát đại nguyện xong thì vòng lửa cũng vừa mất. Cảnh địa ngục cũng mất". Xem thêm: Lời Phật dạy về cách báo hiếu mỗi ngày, phận làm con đừng nên bỏ lỡ




Loi Phat day ve bao hieu cha me


Cuộc sống bộn bề, chúng ta còn nhiều lo toan và đôi khi việc hiếu thuận với cha mẹ tạm thời gác lại. Điều này cũng dễ dàng cảm thông nhưng trớ trêu thay là không có cái gì chờ đợi chúng ta cả. Hãy lắng nghe lời Phật dạy về báo hiếu cha mẹ để chúng ta có thể giảm bớt sai phạm mình có thể gây ra:




1. Thuở Phật còn tại thế có một vị chư Thiên đến hỏi: “Bạch Đức Thế Tôn, làm sao để có được vận may? Phật đáp: "Phụng dưỡng cha và mẹ là vận may tối thượng”.

2. Cùng tột điều thiện không gì hơn hiếu
Cùng tột điều ác không gì hơn bất hiếu.



3. Vui thay hiếu kính Mẹ

Vui thay hiếu kính Cha

Vui thay kính Sa môn

Kính bậc Thánh vui thay.



4. Ta trong nhiều kiếp quá khứ, nhờ từ tâm hiếu thuận, cúng dường cha mẹ, do công đức đó, nên sinh lên các từng trời thời làm Thiên đế, xuống nhân gian thì làm Thánh Vương.


5. Thờ trời đất quỷ thần không bằng có hiếu với cha mẹ, vì cha mẹ là hai vị thần minh cao nhất trong các thần minh.



6. Hiếu hạnh đứng đầu trăm hạnh tốt. Hiếu cảm đến trời thì mưa hòa gió thuận, hiếu cảm đến đất thì muôn vật hóa sinh, hiếu cảm đến người thì mọi phúc tăng trưởng.



7. Ơn cha lành như núi Thái, nghĩa mẹ hiền sâu hơn biển cả. Nếu ta ở trong đời một kiếp, nói công ơn cha mẹ không thể hết.





8. Cha mẹ là Phạm Thiên

Bậc đạo sư đời trước

Xứng đáng được cúng dường

Vì thương đến cháu con

Do vậy bậc hiền trí

Đảnh lễ và tôn trọng

Dâng thức ăn nước uống

Vải mặc và giường nằm

Thoa bóp cùng tắm rửa

Với sở hành như vậy

Đời này người hiền khen



Đời sau hưởng Thiên lạc.





loi Phat day ve cach bao hieu dang sinh thanh

9. Người con nào giàu có mà không biết hiếu thảo phụng dưỡng cha mẹ đó là cửa ngõ đưa đến bại vong. Tham khảo: Những lời Phật dạy về lòng hiếu thảo con cái nhớ khắc cốt ghi tâm

10. Người nào muốn báo ơn nghĩa to lớn cả cha mẹ, không có cách nào hơn là phát tâm Bồ đề cầu giác ngộ, rồi tìm cách hướng dẫn người thân của mình và chúng sanh đồng phát tâm Bồ đề, đó là cách báo ân rốt ráo.



11. Người con chí hiếu dù có gặp đại nạn như tai trời, ách nước, địa chấn…. sẽ thoát hiểm một cách an toàn. Nếu giàu thì được hưởng trọn vẹn gia tài không bị nghịch cảnh, chướng duyên, nội nghịch ngoại thù, luật vua phép nước, trộm cướp mất mùa…

Nếu nghèo thì đời sống trong sạch thanh nhàn, trời người yêu thương, danh thơm xông khắp, không bị cảnh nợ nần khổ sở, ít bịnh tật, được tăng tuổi thọ… Sau khi chết đuợc sanh Thiên.



12. Giữa các loài hai chân

Chánh giác là tối thắng

Trong các loài con cái

Hiếu thuận là tối thắng.




13. Vai trái cõng cha, vai phải cõng mẹ, cắt da đến xương, nghiền xương thấu tủy, máu đổ thịt rơi cũng không đáp được công ơn cha mẹ


Giả như có ai gặp lúc đói khát, phá hoại thân thể, cung phụng cha mẹ cũng không đáp được công ơn cha mẹ.


Vì cha mẹ mà trăm kiếp nghìn đời, đâm tròng con mắt, cắt hết tâm can, trăm nghìn dao sắc xuất nhập toàn thâncũng không trả nổi công ơn cha mẹ.


Dù vì cha mẹ, đốt thân làm đèn cúng dường chư Phật cũng không đáp được công ơn cha mẹ.



14. Người con hiếu thảo muốn báo đáp công ơn cha mẹ đúng chánh pháp cần phải thực hành những việc sau đây:


– Nếu cha mẹ chưa có niềm tin, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm tin tưởng tam bảo.

– Nếu cha mẹ xan tham, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm bố thí.

– Nếu cha mẹ theo điều ác, phải khuyết khích cha mẹ hướng về đường thiện.

– Nếu cha mẹ theo tà kiến, phải khuyết khích cha mẹ trở về với chánh kiến.


Làm được như vậy là trả ơn cha mẹ đúng với chánh pháp, khiến cha mẹ không những được an vui trong hiện tại, mà còn gieo phước lành trong tương lai. Xem thêm: Nếu không hiếu thảo với cha mẹ thì thành công cũng chỉ để bỏ đi



15.

- Cung kính và vâng lời cha mẹ.

- Phụng dưỡng khi cha mẹ già yếu.

- Giữ gìn thanh danh truyền thống gia đình.

- Bảo vệ tài sản cha mẹ để lại.

- Lo tang lễ chu đáo khi cha mẹ qua đời.



16. Nếu có người muốn được vua Phạm Thiên ở trong nhà, hãy hiếu dưỡng cha mẹ, vua Phạm Thiên đã có ở trong nhà. Muốn có Đế Thích ở trong nhà, hãy hiếu dưỡng cha mẹ, Đế Thích sẵn ở trong nhà.

Muốn được tất cả thiên thần ở trong nhà, chỉ cúng dường cha mẹ, tất cả thiên thần đều ở trong nhà. Cho đến muốn cúng dường Thánh Hiền và Phật, chỉ cúng dường cha mẹ, các vị Thánh Hiền và Phật đều ở trong nhà.

[florida80]

Lời phật dạy về báo hiếu cha mẹ: Vận may tối thượng ở ngay chữ Hiếu



Thứ Sáu, 26/04/2019 09:56 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Nghe Lời phật dạy về báo hiếu cha mẹ để bạn chợt nhận ra rằng chẳng cần phải đi cầu may ở đâu xa cả, chỉ cần báo hiếu cho đấng sinh thành của mình là đủ.






>>> Hãy lắng nghe Lời Phật dạy về gia đình: Càng hiểu càng nâng niu, trân trọng để tìm ra giá trị sống đích thực cho mình <<<

Hiếu thảo với cha mẹ là cách cải thiện số mệnh tốt nhất và gần như bất cứ người con nào cũng muốn tìm cách báo hiếu cha mẹ đáp đền ân nghĩa sinh thành. Thế nhưng để thực hiện tâm hiếu và hạnh hiếu một cách trọn vẹn thì không mấy ai làm được.

Sống ở đời, có lòng hiếu đã khó, thực hiện nó lại càng khó hơn bởi không phải ai cũng có đầy đủ phước duyên để phụng dưỡng và kính thờ cha mẹ như ý của mình.

Có một tiền kiếp, Phật là người con bất hiếu. Khi chết ngài đọa vào địa ngục. Ở đó, ngài thấy những chúng sinh kêu la thảm thiết, thân như cây lửa, đầu đội vòng lửa.

Ngài hỏi cai ngục “Những kẻ ấy tạo tội gì mà bị hình phạt ghê gớm đó?”. Quỉ ngục đáp “Tội bất hiếu”. Ngài rúng động, hỏi tiếp “Bao giờ những người đó mới hết bị tội báo”.

“Chừng nào có một người con bất hiếu khác xuống thay thì nó sẽ hết”. Nói rồi, vòng lửa liền bay chụp lên đầu ngài. Ngài đau đớn và phát đại nguyện “Tôi nguyện chịu thay tất cả những thống khổ này. Nguyện trên đời này đừng ai bất hiếu để phải đọa vào đây nữa”. Vừa phát đại nguyện xong thì vòng lửa cũng vừa mất. Cảnh địa ngục cũng mất". Xem thêm: Lời Phật dạy về cách báo hiếu mỗi ngày, phận làm con đừng nên bỏ lỡ




Loi Phat day ve bao hieu cha me


Cuộc sống bộn bề, chúng ta còn nhiều lo toan và đôi khi việc hiếu thuận với cha mẹ tạm thời gác lại. Điều này cũng dễ dàng cảm thông nhưng trớ trêu thay là không có cái gì chờ đợi chúng ta cả. Hãy lắng nghe lời Phật dạy về báo hiếu cha mẹ để chúng ta có thể giảm bớt sai phạm mình có thể gây ra:




1. Thuở Phật còn tại thế có một vị chư Thiên đến hỏi: “Bạch Đức Thế Tôn, làm sao để có được vận may? Phật đáp: "Phụng dưỡng cha và mẹ là vận may tối thượng”.

2. Cùng tột điều thiện không gì hơn hiếu
Cùng tột điều ác không gì hơn bất hiếu.



3. Vui thay hiếu kính Mẹ

Vui thay hiếu kính Cha

Vui thay kính Sa môn

Kính bậc Thánh vui thay.



4. Ta trong nhiều kiếp quá khứ, nhờ từ tâm hiếu thuận, cúng dường cha mẹ, do công đức đó, nên sinh lên các từng trời thời làm Thiên đế, xuống nhân gian thì làm Thánh Vương.


5. Thờ trời đất quỷ thần không bằng có hiếu với cha mẹ, vì cha mẹ là hai vị thần minh cao nhất trong các thần minh.



6. Hiếu hạnh đứng đầu trăm hạnh tốt. Hiếu cảm đến trời thì mưa hòa gió thuận, hiếu cảm đến đất thì muôn vật hóa sinh, hiếu cảm đến người thì mọi phúc tăng trưởng.



7. Ơn cha lành như núi Thái, nghĩa mẹ hiền sâu hơn biển cả. Nếu ta ở trong đời một kiếp, nói công ơn cha mẹ không thể hết.




8. Cha mẹ là Phạm Thiên

Bậc đạo sư đời trước

Xứng đáng được cúng dường

Vì thương đến cháu con

Do vậy bậc hiền trí

Đảnh lễ và tôn trọng

Dâng thức ăn nước uống

Vải mặc và giường nằm

Thoa bóp cùng tắm rửa

Với sở hành như vậy

Đời này người hiền khen



Đời sau hưởng Thiên lạc.





loi Phat day ve cach bao hieu dang sinh thanh

9. Người con nào giàu có mà không biết hiếu thảo phụng dưỡng cha mẹ đó là cửa ngõ đưa đến bại vong. Tham khảo: Những lời Phật dạy về lòng hiếu thảo con cái nhớ khắc cốt ghi tâm

10. Người nào muốn báo ơn nghĩa to lớn cả cha mẹ, không có cách nào hơn là phát tâm Bồ đề cầu giác ngộ, rồi tìm cách hướng dẫn người thân của mình và chúng sanh đồng phát tâm Bồ đề, đó là cách báo ân rốt ráo.



11. Người con chí hiếu dù có gặp đại nạn như tai trời, ách nước, địa chấn…. sẽ thoát hiểm một cách an toàn. Nếu giàu thì được hưởng trọn vẹn gia tài không bị nghịch cảnh, chướng duyên, nội nghịch ngoại thù, luật vua phép nước, trộm cướp mất mùa…

Nếu nghèo thì đời sống trong sạch thanh nhàn, trời người yêu thương, danh thơm xông khắp, không bị cảnh nợ nần khổ sở, ít bịnh tật, được tăng tuổi thọ… Sau khi chết đuợc sanh Thiên.



12. Giữa các loài hai chân

Chánh giác là tối thắng

Trong các loài con cái

Hiếu thuận là tối thắng.




13. Vai trái cõng cha, vai phải cõng mẹ, cắt da đến xương, nghiền xương thấu tủy, máu đổ thịt rơi cũng không đáp được công ơn cha mẹ


Giả như có ai gặp lúc đói khát, phá hoại thân thể, cung phụng cha mẹ cũng không đáp được công ơn cha mẹ.


Vì cha mẹ mà trăm kiếp nghìn đời, đâm tròng con mắt, cắt hết tâm can, trăm nghìn dao sắc xuất nhập toàn thâncũng không trả nổi công ơn cha mẹ.


Dù vì cha mẹ, đốt thân làm đèn cúng dường chư Phật cũng không đáp được công ơn cha mẹ.



14. Người con hiếu thảo muốn báo đáp công ơn cha mẹ đúng chánh pháp cần phải thực hành những việc sau đây:


– Nếu cha mẹ chưa có niềm tin, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm tin tưởng tam bảo.

– Nếu cha mẹ xan tham, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm bố thí.

– Nếu cha mẹ theo điều ác, phải khuyết khích cha mẹ hướng về đường thiện.

– Nếu cha mẹ theo tà kiến, phải khuyết khích cha mẹ trở về với chánh kiến.


Làm được như vậy là trả ơn cha mẹ đúng với chánh pháp, khiến cha mẹ không những được an vui trong hiện tại, mà còn gieo phước lành trong tương lai. Xem thêm: Nếu không hiếu thảo với cha mẹ thì thành công cũng chỉ để bỏ đi



15.

- Cung kính và vâng lời cha mẹ.

- Phụng dưỡng khi cha mẹ già yếu.

- Giữ gìn thanh danh truyền thống gia đình.

- Bảo vệ tài sản cha mẹ để lại.

- Lo tang lễ chu đáo khi cha mẹ qua đời.



16. Nếu có người muốn được vua Phạm Thiên ở trong nhà, hãy hiếu dưỡng cha mẹ, vua Phạm Thiên đã có ở trong nhà. Muốn có Đế Thích ở trong nhà, hãy hiếu dưỡng cha mẹ, Đế Thích sẵn ở trong nhà.

Muốn được tất cả thiên thần ở trong nhà, chỉ cúng dường cha mẹ, tất cả thiên thần đều ở trong nhà. Cho đến muốn cúng dường Thánh Hiền và Phật, chỉ cúng dường cha mẹ, các vị Thánh Hiền và Phật đều ở trong nhà.

[florida80]

Lời phật dạy về báo hiếu cha mẹ: Vận may tối thượng ở ngay chữ Hiếu



Thứ Sáu, 26/04/2019 09:56 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Nghe Lời phật dạy về báo hiếu cha mẹ để bạn chợt nhận ra rằng chẳng cần phải đi cầu may ở đâu xa cả, chỉ cần báo hiếu cho đấng sinh thành của mình là đủ.






>>> Hãy lắng nghe Lời Phật dạy về gia đình: Càng hiểu càng nâng niu, trân trọng để tìm ra giá trị sống đích thực cho mình <<<

Hiếu thảo với cha mẹ là cách cải thiện số mệnh tốt nhất và gần như bất cứ người con nào cũng muốn tìm cách báo hiếu cha mẹ đáp đền ân nghĩa sinh thành. Thế nhưng để thực hiện tâm hiếu và hạnh hiếu một cách trọn vẹn thì không mấy ai làm được.

Sống ở đời, có lòng hiếu đã khó, thực hiện nó lại càng khó hơn bởi không phải ai cũng có đầy đủ phước duyên để phụng dưỡng và kính thờ cha mẹ như ý của mình.

Có một tiền kiếp, Phật là người con bất hiếu. Khi chết ngài đọa vào địa ngục. Ở đó, ngài thấy những chúng sinh kêu la thảm thiết, thân như cây lửa, đầu đội vòng lửa.

Ngài hỏi cai ngục “Những kẻ ấy tạo tội gì mà bị hình phạt ghê gớm đó?”. Quỉ ngục đáp “Tội bất hiếu”. Ngài rúng động, hỏi tiếp “Bao giờ những người đó mới hết bị tội báo”.

“Chừng nào có một người con bất hiếu khác xuống thay thì nó sẽ hết”. Nói rồi, vòng lửa liền bay chụp lên đầu ngài. Ngài đau đớn và phát đại nguyện “Tôi nguyện chịu thay tất cả những thống khổ này. Nguyện trên đời này đừng ai bất hiếu để phải đọa vào đây nữa”. Vừa phát đại nguyện xong thì vòng lửa cũng vừa mất. Cảnh địa ngục cũng mất". Xem thêm: Lời Phật dạy về cách báo hiếu mỗi ngày, phận làm con đừng nên bỏ lỡ




Loi Phat day ve bao hieu cha me


Cuộc sống bộn bề, chúng ta còn nhiều lo toan và đôi khi việc hiếu thuận với cha mẹ tạm thời gác lại. Điều này cũng dễ dàng cảm thông nhưng trớ trêu thay là không có cái gì chờ đợi chúng ta cả. Hãy lắng nghe lời Phật dạy về báo hiếu cha mẹ để chúng ta có thể giảm bớt sai phạm mình có thể gây ra:




1. Thuở Phật còn tại thế có một vị chư Thiên đến hỏi: “Bạch Đức Thế Tôn, làm sao để có được vận may? Phật đáp: "Phụng dưỡng cha và mẹ là vận may tối thượng”.

2. Cùng tột điều thiện không gì hơn hiếu
Cùng tột điều ác không gì hơn bất hiếu.



3. Vui thay hiếu kính Mẹ

Vui thay hiếu kính Cha

Vui thay kính Sa môn

Kính bậc Thánh vui thay.



4. Ta trong nhiều kiếp quá khứ, nhờ từ tâm hiếu thuận, cúng dường cha mẹ, do công đức đó, nên sinh lên các từng trời thời làm Thiên đế, xuống nhân gian thì làm Thánh Vương.


5. Thờ trời đất quỷ thần không bằng có hiếu với cha mẹ, vì cha mẹ là hai vị thần minh cao nhất trong các thần minh.



6. Hiếu hạnh đứng đầu trăm hạnh tốt. Hiếu cảm đến trời thì mưa hòa gió thuận, hiếu cảm đến đất thì muôn vật hóa sinh, hiếu cảm đến người thì mọi phúc tăng trưởng.



7. Ơn cha lành như núi Thái, nghĩa mẹ hiền sâu hơn biển cả. Nếu ta ở trong đời một kiếp, nói công ơn cha mẹ không thể hết.




8. Cha mẹ là Phạm Thiên

Bậc đạo sư đời trước

Xứng đáng được cúng dường

Vì thương đến cháu con

Do vậy bậc hiền trí

Đảnh lễ và tôn trọng

Dâng thức ăn nước uống

Vải mặc và giường nằm

Thoa bóp cùng tắm rửa

Với sở hành như vậy

Đời này người hiền khen



Đời sau hưởng Thiên lạc.





loi Phat day ve cach bao hieu dang sinh thanh

9. Người con nào giàu có mà không biết hiếu thảo phụng dưỡng cha mẹ đó là cửa ngõ đưa đến bại vong. Tham khảo: Những lời Phật dạy về lòng hiếu thảo con cái nhớ khắc cốt ghi tâm

10. Người nào muốn báo ơn nghĩa to lớn cả cha mẹ, không có cách nào hơn là phát tâm Bồ đề cầu giác ngộ, rồi tìm cách hướng dẫn người thân của mình và chúng sanh đồng phát tâm Bồ đề, đó là cách báo ân rốt ráo.



11. Người con chí hiếu dù có gặp đại nạn như tai trời, ách nước, địa chấn…. sẽ thoát hiểm một cách an toàn. Nếu giàu thì được hưởng trọn vẹn gia tài không bị nghịch cảnh, chướng duyên, nội nghịch ngoại thù, luật vua phép nước, trộm cướp mất mùa…

Nếu nghèo thì đời sống trong sạch thanh nhàn, trời người yêu thương, danh thơm xông khắp, không bị cảnh nợ nần khổ sở, ít bịnh tật, được tăng tuổi thọ… Sau khi chết đuợc sanh Thiên.



12. Giữa các loài hai chân

Chánh giác là tối thắng

Trong các loài con cái

Hiếu thuận là tối thắng.




13. Vai trái cõng cha, vai phải cõng mẹ, cắt da đến xương, nghiền xương thấu tủy, máu đổ thịt rơi cũng không đáp được công ơn cha mẹ


Giả như có ai gặp lúc đói khát, phá hoại thân thể, cung phụng cha mẹ cũng không đáp được công ơn cha mẹ.


Vì cha mẹ mà trăm kiếp nghìn đời, đâm tròng con mắt, cắt hết tâm can, trăm nghìn dao sắc xuất nhập toàn thâncũng không trả nổi công ơn cha mẹ.


Dù vì cha mẹ, đốt thân làm đèn cúng dường chư Phật cũng không đáp được công ơn cha mẹ.



14. Người con hiếu thảo muốn báo đáp công ơn cha mẹ đúng chánh pháp cần phải thực hành những việc sau đây:


– Nếu cha mẹ chưa có niềm tin, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm tin tưởng tam bảo.

– Nếu cha mẹ xan tham, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm bố thí.

– Nếu cha mẹ theo điều ác, phải khuyết khích cha mẹ hướng về đường thiện.

– Nếu cha mẹ theo tà kiến, phải khuyết khích cha mẹ trở về với chánh kiến.


Làm được như vậy là trả ơn cha mẹ đúng với chánh pháp, khiến cha mẹ không những được an vui trong hiện tại, mà còn gieo phước lành trong tương lai. Xem thêm: Nếu không hiếu thảo với cha mẹ thì thành công cũng chỉ để bỏ đi

[florida80]

15.

- Cung kính và vâng lời cha mẹ.

- Phụng dưỡng khi cha mẹ già yếu.

- Giữ gìn thanh danh truyền thống gia đình.

- Bảo vệ tài sản cha mẹ để lại.

- Lo tang lễ chu đáo khi cha mẹ qua đời.



16. Nếu có người muốn được vua Phạm Thiên ở trong nhà, hãy hiếu dưỡng cha mẹ, vua Phạm Thiên đã có ở trong nhà. Muốn có Đế Thích ở trong nhà, hãy hiếu dưỡng cha mẹ, Đế Thích sẵn ở trong nhà.

Muốn được tất cả thiên thần ở trong nhà, chỉ cúng dường cha mẹ, tất cả thiên thần đều ở trong nhà. Cho đến muốn cúng dường Thánh Hiền và Phật, chỉ cúng dường cha mẹ, các vị Thánh Hiền và Phật đều ở trong nhà.

[florida80]

Những lời Phật dạy về chữ hiếu, con cái nhớ khắc cốt ghi tâm



Thứ Ba, 10/10/2017 08:38 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Hiếu thuận với cha mẹ là nghiệp lành lớn nhất của đời người, là phúc báo mà Phật giáo khuyên nên làm nhất trên đời. Những lời Phật dạy về chữ hiếu, con cái giúp chúng ta hiểu thêm phần nào về công lao to lớn đó.






Đừng bỏ lỡ bài viết:


◾Lời Phật dạy về gia đình: Càng hiểu càng nâng niu, trân trọng

Hiếu kính cha mẹ là một truyền thống rất tốt đẹp và lâu đời của dân tộc Việt Nam chúng ta. Truyền thống đó từ xa xưa đã được giữ vững và trao truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, cho đến ngày nay. Phật giáo luôn nhấn mạnh, bất cứ ai cũng phải gắng tâm, gắng sức để hiếu thuận, làm trăm điều thiện không bằng một chữ hiếu. Công ơn của cha mẹ đối với con cái là trời là bể. Con cái báo hiếu cha mẹ chỉ như muối bỏ bể mà thôi.

Và sau đây là những lời Phật dạy về chữ hiếu mà chúng ta cần luôn phải ghi nhớ:




Nhung loi Phat day ve chu hieu thao con cai nho khac cot ghi tam


1. “Này các tỳ kheo! Có hai người mà các thầy không thể nào đền ơn cho hết được, đó là cha và mẹ. Nếu có kẻ vai trái cõng cha, vai phải cõng mẹ, đi xa ngàn dặm, cung phụng đủ mọi thức ăn, đồ mặc, chăn nệm và thuốc thang, thậm chí cha mẹ có tiểu tiện, đại tiện trên vai đi nữa, cũng chưa trả được ân sâu cha mẹ.

Các thầy phải biết, ân cha mẹ nặng lắm, bồng bế nuôi nấng, dưỡng dục đúng lúc, làm cho ta trưởng thành. Vì thế, mà biết ân đó khó trả. Do vậy, người con hiếu thảo muốn báo đáp công ơn cha mẹ đúng chánh pháp cần phải thực hành những việc sau đây:




– Nếu cha mẹ chưa có niềm tin, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm tin tưởng tam bảo.


– Nếu cha mẹ xan tham, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm bố thí.


– Nếu cha mẹ theo điều ác, phải khuyết khích cha mẹ hướng về đường thiện.


– Nếu cha mẹ theo tà kiến, phải khuyết khích cha mẹ trở về với chánh kiến.



Làm được như vậy là trả ơn cha mẹ đúng với chánh pháp, khiến cha mẹ không những được an vui trong hiện tại, mà còn gieo phước lành trong tương lai”. (Kinh Tăng Nhất A Hàm)

2. “Những đứa con bất hiếu, sau khi chết bị đọa vào địa ngục A tỳ, lửa dữ thiêu đốt, ăn hoàn sắt nóng, uống nước đồng sôi, gươm đao đâm chém…. ngày đêm chết sống muôn lần, đến trăm ngàn kiếp không ngừng một giây, sự hình phạt tại A tỳ ngục, rất nặng nề ngỗ nghịch song thân”. (Kinh Báo Hiếu)


3. “Người con chí hiếu dù có gặp đại nạn như tai trời, ách nước, địa chấn… sẽ thoát hiểm một cách an toàn. Nếu giàu thì được hưởng trọn vẹn gia tài không bị nghịch cảnh, chướng duyên, nội nghịch ngoại thù, luật vua phép nước, trộm cướp mất mùa… Nếu nghèo thì đời sống trong sạch thanh nhàn, trời người yêu thương, danh thơm xông khắp, không bị cảnh nợ nần khổ sở, ít bịnh tật, được tăng tuổi thọ… Sau khi chết đuợc sanh Thiên”. (Kinh Phương Tiện Phật Báo Ân)


4. Đức Phật dạy:




Hiếu với Mẹ Cha tức là kính Phật. Nếu ở đời không có Phật thì hãy khéo thờ cha mẹ. Khéo phụng thờ cha mẹ như phụng thờ Phật vậy (Kinh Đại Tập)



5. Những lời Phật dạy ân đức cha mẹ có 10 điều :


a . ân giữ gìn mang thai trong 9 tháng .

b . ân sinh sản khổ sở

c . ân sinh rồi quên lo

d . ân nuốt đắng nhổ ngọt

e . ân nhường khô nằm ướt

g . ân bú mớm nuôi nấng

h . ân tắm rửa chăm sóc

i . ân xa cách thương nhớ

k. ân vì con làm ác

l. ân thương mến trọn đời . (Kinh Báo Ân Cha Mẹ)



6. “Cùng tột điều thiện không gì hơn hiếu. Cùng tột điều ác không gì hơn bất hiếu”. (Kinh Nhẫn Nhục)


7. “Người con nào giàu có mà không biết hiếu thảo phụng dưỡng cha mẹ đó là cửa ngõ đưa đến bại vong”. (Kinh Đại Vân)

Tham khảo: Lời Phật dạy về cách báo hiếu mỗi ngày, phận làm con đừng nên bỏ lỡ

[florida80]

8. Vui thay hiếu kính mẹ


Vui thay hiếu kính cha


Vui thay kính Sa môn


Kính bậc thánh vui thay

(Kinh Pháp Cú)


9. “Thế Tôn lấy một ít đất để trên đầu ngón tay rồi hỏi các Thầy Tỳ Kheo, đất trên đầu ngón tay Ta nhiều hay đất trên quả địa cầu này nhiều?


- Bạch Đức Thế Tôn! Đất trên đầu ngón tay Như Lai so với đất trên quả địa cầu thì quá ít.


- Cũng vậy, này các Tỳ Kheo, những chúng sanh hiếu kính với cha mẹ thì quá ít, như đất trên đầu ngón tay của Ta, còn những chúng sanh không hiếu kính với cha mẹ lại quá nhiều như đất trên địa cầu”. (Kinh Tương Ưng)



10. “Mẹ hiền còn sống là mặt trời giữa trưa chói sáng


Mẹ hiền khuất bóng là mặt trời đã lặn


Mẹ hiền còn sống là mặt trăng sáng tỏ


Mẹ hiền khuất rồi là đêm tối âm u.” (Kinh Tâm Địa Quán)



11. “Từ vô lượng kiếp đến nay, chúng sanh lang thang trong nẻo luân hồi, bỏ thân này nhận thân khác, sinh đi sinh lại bao lần, sữa mẹ mà chúng ta đã uống còn nhiều hơn nước trong bốn biển”. (Kinh Tương Ưng)



12. Nầy các Tỳ kheo! Những gia đình nào có con cái kính dưỡng cha mẹ thì những gia đình ấy được chấp nhận ngang bằng với phạm thiên, được chấp nhận như ngang bằng với bậc Đạo sư, đáng được kính trong và cúng dường (Tăng Chi Bộ)





13. “- Cung kính và vâng lời cha mẹ.




– Phụng dưỡng khi cha mẹ già yếu.


– Giữ gìn thanh danh truyền thống gia đình.


– Bảo vệ tài sản cha mẹ để lại.


– Lo tang lễ chu đáo khi cha mẹ qua đời”. (Kinh Trường Bộ)



14. “Nếu có người muốn được vua Phạm Thiên ở trong nhà, hãy hiếu dưỡng cha mẹ, vua Phạm Thiên đã có ở trong nhà. Muốn có Đế Thích ở trong nhà, hãy hiếu dưỡng cha mẹ, Đế Thích sẵn ở trong nhà. Muốn được tất cả thiên thần ở trong nhà, chỉ cúng dường cha mẹ, tất cả thiên thần đều ở trong nhà. Cho đến muốn cúng dường Thánh Hiền và Phật, chỉ cúng dường cha mẹ, các vị Thánh Hiền và Phật đều ở trong nhà”. (Kinh Tạp Bảo Tạng)



15. “Làm con đối với cha mẹ đem chút lễ mọn cúng dường thì được phước vô lượng, trái lại làm ít điều bất thiện đối với cha mẹ tội cũng vô lượng”. (Kinh Tạp Bảo Tạng)

16. “Thuở Phật còn tại thế có một vị chư Thiên đến hỏi: “Bạch Đức Thế Tôn, làm sao để có được vận may?”

Phật đáp: "Phụng dưỡng cha và mẹ là vận may tối thượng”. (Kinh Hạnh Phúc)



17. “Ta trong nhiều kiếp quá khứ, nhờ từ tâm hiếu thuận, cúng dường cha mẹ, do công đức đó, nên sinh lên các từng trời thời làm Thiên đế, xuống nhân gian thì làm Thánh Vương”. (Kinh Hiền Ngu)



18. “Ơn cha lành như núi Thái, nghĩa mẹ hiền sâu hơn biển cả. Nếu ta ở trong đời một kiếp, nói công ơn cha mẹ không thể hết”. (Kinh Tâm Địa Quán)



19. “Cha mẹ tại tiền như Phật tại thế , gặp thời không có Phật, khéo thờ cha mẹ tức là thờ Phật vậy” (Kinh Tâm Địa Quán)



20. “Thế Tôn lại bảo A Nan


Ơn cha nghĩa mẹ mười phần phải tin


Điều thứ nhất giữ gìn thai giáo


Mười tháng trường chu đáo mọi bề


Thứ hai sanh đẻ gớm ghê


Chịu đau chịu khổ mỏi mê trăm phần


Điều thứ ba thâm ân nuôi dưỡng


Cực đến đâu, bền vững chẳng lay


Thứ tư ăn đắng uống cay


Để dành bùi ngọt đủ đầy cho con


Điều thứ năm lại còn khi ngủ


Ướt mẹ nằm khô ráo phần con


Thứ sáu sú nước nhai cơm


Miễn con no ấm chẳng nhờm chẳng ghê


Điều thứ bảy không chê ô uế


Giặt đồ dơ của trẻ không phiền


Thứ tám chẳng nở chia riêng


Nếu con đi vắng cha phiền mẹ lo


Điều thứ chín miễn con sung sướng


Dầu phải mang nghiệp chướng cũng cam


Tính sao có lợi thì làm


Chẳng màng tội lỗi bị giam bị cầm


Điều thứ mười chẳng ham trao chuốt


Dành cho con các cuộc thanh nhàn


Thương con như ngọc như vàng


Ơn cha nghĩa mẹ sánh bằng Thái sơn”. (Kinh Báo Ân)



21. “Cha mẹ là Phạm Thiên


Bậc đạo sư đời trước


Xứng đáng được cúng dường


Vì thương đến cháu con


Do vậy bậc hiền trí


Đảnh lễ và tôn trọng


Dâng thức ăn nước uống


Vải mặc và giường nằm


Thoa bóp cùng tắm rửa


Với sở hành như vậy


Đời này người hiền khen


Đời sau hưởng Thiên lạc” .



(Kinh Hạnh Phúc)

Xem thêm: 2 điều Phật dạy cách hiếu thảo với mẹ cha tưởng dễ mà khó




Dao Phat luon deu cao chu Hieu


22. “Người con nào giàu có mà không biết hiếu thảo phụng dưỡng cha mẹ đó là cửa ngõ đưa đến bại vong”. (Kinh Tương Ưng)




23. Cùng tột điều thiện không gì hơn hiếu

Cùng tột điều ác không gì hơn bất hiếu”.


(Kinh Nhẫn Nhục)



24. Phật hỏi các Thầy Sa môn: Con nuôi cha mẹ, lấy cam lồ trăm vị làm thức ăn, dùng thiên nhạc làm vui tai, sắm y phục hảo hạng mặc nơi thân, vai cõng cha mẹ đi khắp bốn phương, suốt đời phụng dưỡng như vậy, đáng gọi là hiếu chăng?


Các Thầy Sa môn thưa: Người này là đại hiếu.


Phật dạy: Chưa gọi là hiếu.


Phật bảo các Thầy Sa-môn: Xem người thế gian không có hiếu thảo, chỉ thế này mới gọi là hiếu: Hãy khuyên cha mẹ bỏ ác làm lành, thọ Tam quy giữ Ngũ giới. Dù cha mẹ sớm mai thọ trì quy giới, chiều về cõi chết, đối với ơn nặng cha mẹ nuôi dưỡng, cũng gọi tạm đền” .



(Kinh Hiếu Tử)



25. Mẹ hiền còn sống là mặt trời giữa trưa chói sáng

Mẹ hiền khuất bóng là mặt trời đã lặn

Mẹ hiền còn sống là mặt trăng sáng tỏ

Mẹ hiền khuất rồi là đêm tối âm u.



(Kinh Tâm Địa Quán)



26. “Thờ trời đất quỷ thần không bằng có hiếu với cha mẹ, vì cha mẹ là hai vị thần minh cao nhất trong các thần minh”. (Kinh Tứ Thập Nhị Chương)



27. Hiếu hạnh đứng đầu trăm hạnh tốt. Hiếu cảm đến trời thì mưa hòa gió thuận, hiếu cảm đến đất thì muôn vật hóa sinh, hiếu cảm đến người thì mọi phúc tăng trưởng”. (Khế kinh)



28. “Người con chí hiếu dù có gặp đại nạn như tai trời, ách nước, địa chấn…. sẽ thoát hiểm một cách an toàn. Nếu giàu thì được hưởng trọn vẹn gia tài không bị nghịch cảnh, chướng duyên, nội nghịch ngoại thù, luật vua phép nước, trộm cướp mất mùa… Nếu nghèo thì đời sống trong sạch thanh nhàn, trời người yêu thương, danh thơm xông khắp, không bị cảnh nợ nần khổ sở, ít bịnh tật, được tăng tuổi thọ… Sau khi chết đuợc sanh Thiên”.



(Kinh Hạnh Phúc)



29. “Giữa các loài hai chân


Chánh giác là tối thắng


Trong các loài con cái


Hiếu thuận là tối thắng”.



(Kinh Tăng Chi I)


30. “Hiếu hạnh đứng đầu trăm hạnh tốt. Hiếu cảm đến trời thì mưa hòa gió thuận, hiếu cảm đến đất thì muôn vật hóa sinh, hiếu cảm đến người thì mọi phúc tăng trưởng”. (Khế kinh)

Những lời Phật dạy về chữ hiếu thảo giúp chúng ta soi chiếu lại bản thên xem đã làm điều không tròn bộn phận chữ hiếu thì ngay lập tức thức tỉnh, hồi hướng, răn mình làm điều thiện.


Nguyệt Minh

[florida80]

Lời Phật dạy về giá trị con người đáng để chúng ta phải suy ngẫm hàng ngày



Thứ Sáu, 06/10/2017 11:19 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Thế giới bao la rộng lớn, con người luôn so sánh bản thân với người khác để biết vị trí của mình đang ở đâu. Thông thường, những thước đo giá trị được sử dụng là nhan sắc, tài năng, tiền tài, địa vị nhưng liệu đó có thực sự là những thứ quan trọng? Cùng nghe lời Phật dạy về giá trị con người để biết nên hướng tới điều gì.








◾Lời Phật dạy về cuộc sống: Kim chỉ nam giúp bạn tìm lại lẽ sống trong cuộc đời



Loi Phat day ve gia tri con nguoi - Dieu gi tao nen gia tri cua mot nguoi


1. Giá trị đích thực của con người


Con người khi tồn tại trên cuộc đời cần khẳng định bản thân, tìm ra mục tiêu và giá trị cuộc sống cho chính mình. Trong vài chục năm nhân sinh ngắn ngủi, ai ai cũng nỗ lực để tìm ra thước đo mà mình mong muốn, từ đó phấn đấu để hoàn thiện bản thân theo chiều hướng tốt đẹp hơn. Người tìm ra mục đích đúng thì hướng đi sẽ đúng, người xác định mục đích chưa chính xác sẽ mắc sai lầm trên đường đời. Nhớ 11 điều này bạn sẽ vững tin tiến về phía trước bất kể sóng gió cuộc đời.


Có người coi nhan sắc là thước đo nên ra sức làm đẹp, ra sức phẫu thuật thẩm mĩ để mình rạng rỡ hơn, hoàn hảo hơn. Theo đuổi cái đẹp không xấu, nhưng cái đẹp chân chính là cái đẹp phù hợp với thời gian. Con người già đi thì dung nhan cũng theo đó mà thay đổi, không một ai có thể mãi mãi tuổi 20 nên thước đo này chỉ là nhất thời phù phiếm.





Có người tin tưởng rằng tiền tài là giá trị quan hữu hình nhất, song tiền chỉ là công cụ, nhiều tiền sẽ làm được nhiều việc nhưng có rất nhiều thứ không mua được bằng tiền. Ví như tình bạn chân thành, tình yêu sâu sắc, tình thân ấm áp, hay trí tuệ, sự lương thiện,… đều không thể trả giá bằng tiền. Con người trên thế giới này sống với nhau, không sống với tiền.



Có người lại hướng tới địa vị, danh vọng và người càng ở vị trí cao thì càng có giá trị. Sai lầm, với người con thì người cha người mẹ có giá trị hơn là chủ một công ty lớn; với người đau khổ thì người có thể sẻ chia an ủi có giá trị hơn một lãnh đạo cao cấp. Bạn giỏi giang thành công chưa chắc đã là người có giá trị.



Vậy thang đo chân chính trên đời này là gì? Lời Phật dạy về giá trị con người nhấn mạnh tầm quan trọng của đức hạnh, phẩm chất đạo đức cao đẹp. Nhan sắc phai tàn, tiền tài lúc có lúc không, địa vị không theo tới suốt đời, chỉ có phẩm hạnh là thuộc về mình, được bồi đắp và nâng cao hàng ngày, dù già hay trẻ, giàu hay nghèo, quyền cao hay thường dân đều không ảnh hưởng.






Lời phật dạy, người có đức hạnh thì nhan sắc không tầm thường, bởi Tâm sinh tướng, Tướng đẹp quyết định bởi Tâm, khí chất toát từ nội tâm ra bên ngoài. Người có đức hạnh thì tiền tài không thiếu bởi lương tri tạo ra vật chất, cảm thấy đủ tức là đủ, tiêu đồng tiền chân chính không phải lo sợ mất ăn mất ngủ. Người có đức hành ắt có chức vị, ít nhất là chức vị trong lòng những người xung quanh, được kính trọng và yêu mến.





Con người gắn kết với nhau từ lương tâm, từ những thấu tình đạt lý, từ tình cảm. Đó là mối dây bền vững nhất, chắc chắn nhất, tuy mỏng manh nhưng lại vô cùng dẻo dai.



2. Phương pháp đạt được giá trị




Phat day ve duc hanh


Giá trị của một người có sẵn từ khi sinh ra bởi “nhân tri sơ, tính bản thiện”, lòng thiện chính là giá trị cao nhất, nguyên bản nhất. Qua ngày tháng, từ lòng thiện bồi đắp thêm các đức hạnh tốt đẹp khác để ngoài thiện còn có trí, có dũng, có tín, có nghĩa, có lễ,…. Và chung quy lại, Phật dạy về đức hạnh chính là dạy về cách trưởng thành đúng hướng.



Sự thông thái là món quà lớn nhất mà tự nhiên ban tặng cho loài người mà rất nhiều người đã không biết nhận lấy nó. Muốn có sự thông thái phải chịu khó học tập, càng học hỏi nhiều càng tích lũy được nhiều kiến thức con người càng hiểu biết, mở mang, nhận ra đâu là đúng và đâu là sai.



Người có đức hạnh sẽ có trí tuệ, cao hơn một bậc so với người vô minh. Người đau khổ nhất là người thiếu đức hạnh, người nghèo khổ nhất chính là người vô minh. Khi trong đầu không có kiến thức, trong lòng không có thiện lương, trong người không có dũng khí thì sự tồn tại trên đời chỉ khiến bản thân chán nản, người khác không nhìn nhận mà thôi.



Lời Phật dạy về giá trị con người không hô hào bất cứ ai phải khẳng định mình một cách to tát phô trương mà chỉ cần tự răn mình, tự sửa mình, tự tu tập và hướng tới những giá trị chân chính thì dù không lên tiếng tất cả mọi người cũng đều phải quan tâm tới sự có mặt của mình.

[florida80]

Lời Phật dạy: “Người chết có thể mang theo thứ gì?



Thứ Năm, 05/10/2017 09:44 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Có phải chết là hết, chết rồi mọi thứ biến hành hư không, người chết không thể mang theo mình thứ gì. Hãy đọc câu chuyện thâm thúy dưới đây, bạn sẽ tìm thấy câu trả lời.







1. Câu chuyện đáng phải suy ngẫm



Lời Phật dạy, chuyện kể rằng, một người đàn ông nọ chết rồi, mới ý thức được rằng cuộc đời mình thật ngắn ngủi. Lúc đó, anh ta nhìn thấy Phật tổ tay xách một cái hòm, tiến lại phía mình. Phật tổ nói: "Con trai, chúng ta đi thôi."


Người đàn ông đáp: "Sao nhanh thế ạ, con còn rất nhiều việc vẫn chưa hoàn thành."


Phật tổ nói: "Ta rất xin lỗi, nhưng thời gian của con hết mất rồi!"


Người đàn ông lại hỏi: "Vậy thưa Phật tổ, trong chiếc hòm của ngài có chứa thứ gì vậy?"


Phật tổ trả lời: "Đó là di vật của con".


Người đàn ông tỏ ra nghi ngờ, hỏi tiếp: "Là di vật của con sao? Ý của Người rằng đó là thứ thuộc về con, có phải là quần áo và tiền không ạ?"


"Những thứ đó trước giờ chưa bao giờ thuộc về con, chúng thuộc về địa cầu”, Phật tổ đáp.


"Vậy có phải trong đó là ký ức của con không?" – người đàn ông ngẫm nghĩ một lát rồi phỏng đoán.


"Không phải, ký ức thuộc về thời gian."


Người đàn ông lại đoán: "Có phải là tài năng thiên phú của con?"


"Không, chúng thuộc về cảnh ngộ."


"Lẽ nào trong đó là bạn bè và người nhà con?”, người đàn ông băn khoăn.



phat day1




"Con trai ạ, không phải vậy đâu. Họ thuộc về hành trình mà con đã đi qua".


Người đàn ông hỏi tiếp: "Vậy có phải là vợ và các con của con trong đó không thưa Phật tổ?"



Phật tổ đáp: "Không, họ thuộc về trái tim con."


Người đàn ông lại phỏng đoán: "Vậy nhất định đó là thân xác của con rồi."


"Không, thân xác của con thuộc về cát bụi."


Cuối cùng, người đàn ông khẳng định chắc chắn: "Vậy đó nhất định là linh hồn của con!"




Lúc này, Phật tổ mỉm cười và đáp: "Con trai, con hoàn toàn sai. Linh hồn của con thuộc về ta."



Sau hàng loạt câu hỏi, cuối cùng Phật tổ cũng đưa cho người đàn ông này chiếc hòm và mở ra, bên trong hoàn toàn trống rỗng.



Nước mắt chảy dài trên má, trái tim vỡ vụn, người đàn ông hỏi Phật tổ: "Lẽ nào từ trước tới nay con chẳng sở hữu bất cứ thứ gì sao?"



"Đúng thế con ạ. Trên thế giới này bây giờ chẳng có bất cứ thứ gì thực sự thuộc về con” Phật tổ đáp.



"Vậy thì cái gì mới là của con?", người đàn ông hỏi trong tiếng nấc nghẹn ngào.



Phật đáp: "Mỗi tích tắc khi con đang còn sống, chúng thuộc về con, còn bây giờ, con chẳng còn gì cả."



2. Thông điệp sâu sắc từ câu chuyện




Loi phat day nguoi chet co the mang theo thu gi ben minh




Đến lúc này, người đàn ông mới như được thông suốt. Thì ra, sinh mệnh, đời người chỉ là những cái tích tắc ngắn ngủi và điều chúng ta nên làm nhất, là tận dụng nó sao cho thật hiệu quả, thật tốt, yêu quý nó, hưởng thụ nó. Những điều mà chúng ta cần trân quý trong cuộc sống là gì?



Lời Phật dạy về cuộc sống, còn được sống, đó đã là một sự chiến thắng vẻ vang. Việc kiếm tiền chỉ là một trò chơi không hơn không kém. Khỏe mạnh mới là mục đích và vui vẻ, hoan lạc mới là chân đế!



Vậy nhưng trong cuộc sống này, thử hỏi có bao nhiêu người đang ra bị cuốn vào vòng quay tiền tài, danh vọng? Có bao nhiêu người vì chút lợi ích của bản thân mà làm tổn hại người khác và làm tổn thương chính mình mà không nhận ra?



Có bao nhiêu người sẵn sàng bán sức, đánh đổi sức khỏe để lấy những vật ngoài thân…?



Có lẽ đó chính là sầm lớn nhất cuộc đời mỗi người, bởi đến lúc chết, chẳng có bất cứ thứ gì trên thế giới này còn thuộc về chúng ta. Bạn có biết, Điều quý giá nhất trong cuộc sống: Hạnh phúc hiện tại.



Vậy thì tại sao không tận hưởng một cách triệt để nhất mỗi tích tắc được sống trên đời? Tại sao không làm cho quãng thời gian ngắn ngủi ấy trở nên ý nghĩa, trọn vẹn nhất?



Từ lúc này, mỗi chúng ta hãy chọn cho mình một cách tận hưởng thời gian hiệu quả nhất, đơn giản thôi, đừng quá nặng nề với những yêu cầu xa vời, chúng chỉ khiến cuộc sống của chúng ta thêm mỏi mệt.



Và cũng bởi cuộc đời rất ngắn, nên hãy dành cho những người xung quanh ta sự trân trọng, yêu quý hết sức có thể, đừng tranh chấp, cũng đừng giận dữ, hãy lựa lời, cùng thấu hiểu và thông cảm cho nhau. Bởi thời gian của mỗi người trên đời càng đi càng ngắn lại, dù là thân thiết gắn bó đến đâu, cuối cùng cũng vẫn phải chia ly, lắng nghe lời Phật dạy để bớt vô minh, sớm tìm thấy sự an nhiên trong tâm tưởng.



T.H

[florida80]

Lời Phật dạy về chữ tâm - có tâm ắt hưởng phúc lành



Thứ Năm, 22/06/2017 14:27 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Trong cuộc sống có rất nhiều điều quý giá nhưng quan trọng nhất là tâm. Tâm khởi phát cho mọi khổ đau và hạnh phúc, cùng lắng nghe lời Phật dạy về chữ tâm để có thêm những suy nghĩ đúng đắn cho con đường mình đi.








>>>>> Đừng quên lắng nghe Lời Phật dạy về cuộc sống giúp bạn tìm lại lẽ sống trong cuộc đời <<<<<

Nhiều người thích tiền tài, danh vọng, vật chất, điều này không sai, đó là nhu cầu thiết thực và đáng trân trọng. Nếu làm theo tâm mình thì những thứ kia sẽ giúp cuộc sống trở nên xa hoa, tốt đẹp, thoải mái hơn. Nhưng ngược lại, làm trái tâm thì có bao nhiêu cũng chỉ khiến cuộc sống bế tắc, bất hạnh hơn mà thôi.



phat day chu tam


Lời Phật dạy về chữ tâm được ghi trong kinh sách sẽ bày tỏ đôi điều về vấn đề tưởng đơn giản mà lại rất rộng lớn này.



1. Nhất thiết duy tâm tạo



Trong kinh Hoa Nghiêm có viết: nhất thiết duy tâm tạo, tức là mọi việc đều do tâm sinh ra. Tâm là thứ điều khiển và nảy sinh ra mọi lẽ thiện ác, mọi công đức nghiệp báo của một đời người, quyết định con người ấy sẽ sống đời lương thiện hay đời xấu xa, sẽ trở nên hạnh phúc hay đau khổ.



Tâm tốt tạo ra thiện hạnh, nghiệp lành, hướng con người tới những việc giản đơn, tốt đẹp. Tâm xấu thúc đẩy tham, sân, si, tất cả những tội lỗi sai lầm mà chúng ta gây ra đều xuất phát từ tâm không trong sáng. Từ trong tâm sẽ dẫn dắt hành động, từ hành động mà tạo ra nhân quả.





Lời Phật dạy về chứ tâm nhấn mạnh tới sự tự chủ của mỗi người, không phải hoàn cảnh, không phải xã hội, không phải cuộc đời đẩy chúng ta tới chân tường, khiến chúng ta rơi vào vòng xoáy oan nghiệt mà chính tâm mới quyết định tất cả. Thế nên trong Phật giáo mới có những bài kinh sám hối.



Sám hối là nhìn lại tâm của mình, chủ động thừa nhận những sai lầm khởi phát từ trong tâm và cố gắng thay đổi, cải biến để lương tâm trong sáng, xóa sạch nhưng mờ tục trong tâm. Tâm sinh tính và tâm sinh tướng, tâm tốt thì mọi thứ đều vẹn tròn..



2. Tùy tâm biểu hiện





Trong kinh Thủ Lăng Nghiêm có viết: tùy tâm biểu hiện, tức là mọi sự thiện ác lành dữ đều do tâm biểu hiện ra. Người hành động không tốt, có tính bạo lực, thù địch, dối trá tức là tâm không sáng; người dịu dàng, nho nhã, thanh lịch, thật thà là biểu hiện của tấm lòng tốt đẹp.



Không có chuyện tâm tốt mà biểu hiện ra xấu cũng không có trường hợp tâm xấu mà hành động lại tốt đẹp trừ khi là giả tạo mà cái gì giả thì sớm muộn cũng bị vạch trần. Tâm và biểu hiện rất nhất quán, có sự tương đồng, tương thông. Vì thế thông qua hành động của một người có thể thấy tâm tính của người đó.




Xem thêm bài viết 2 điều tưởng nhỏ mà không nhỏ, gây tổn hại phúc đức



3. Tam giới tận tâm, tức thị niết bàn





phat day chu tam 1


Lời Phật dạy về chữ tâm ghi trong kinh A Hàm có ý nghĩa là chỉ khi nào tâm sạch ba cõi, không còn tham, sân, si thì mới thấy được Niết Bàn – cõi cực lạc tiên cảnh.



Lòng tham nổi lên, con người sẽ chìm đắm trong dục giới, lúc nào cũng chỉ muốn thỏa mãn lòng tham, sẵn sàng làm tất cả những chuyện xấu xa đồi bại nhất để đạt được mục đích. Mà lòng tham thì vô đáy, không có điểm dừng, đạt được cái này rồi lại muốn cái kia nên con người lúc nào cũng vất vả, bôn ba vì những thứ chưa chắc đã thực sự có ý nghĩa. Phật dạy về chữ tham, lòng tham và nỗi khổ vì tham nhất định phải nhớ.



Khi lòng sân hận nổi lên, con người sẽ chìm trong sắc giới, sinh sự bất mãn, tự mình làm khổ mình, dù không tham nhưng có sân thì không thể hết khổ, không thể hết buồn, dễ đố kị, ghen tị mà làm việc ác.



Khi lòng si nổi lên, ngu dốt u mê tăm tối, không thấy đúng sai, không màng phải trái, không có tâm dẫn đường, dễ mê lầm.



4. Nhất niệm sân tâm khởi, bách vạn chướng môn khai



Một khi tâm niệm tức giận, sân hận khởi lên mà chúng ta không tự kiềm chế, không tự khắc phục, thì trăm ngàn vạn chuyện khó khăn, đau khổ, chướng ngại tiếp nối theo sau đó. Tâm dẫn đường hành động, tâm sinh tính cách, tâm làm nên tướng người nên tâm xấu ắt hẳn bao chuyện thiếu tử tế sẽ diễn ra.



Lời Phật dạy về chữ tâm thực ra chung quy lại chỉ có một trọng điểm: chữ tâm tạo nên cuộc đời. Sống ở đời có thể không có tiền, không có tài nhưng nhất định phải có tâm. Người không tiền sống nghèo sống khổ, người không tài sống vô dụng và nhỏ bé nhưng người không tâm thì không có cuộc sống.

[florida80]

Lời Phật dạy về tình yêu đích thực nhất định phải khắc cốt ghi tâm



Thứ Ba, 20/06/2017 15:24 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Bạn muốn được dẫn lối trong chuyện tình cảm thì đừng quên làm theo lời Phật dạy về tình yêu đích thực vì chỉ có hiểu, thương và tương kính người yêu cũng chính là đem lại hạnh phúc cho cả chính mình.





>>> Đừng quên lắng nghe đầy đủ về Lời Phật dạy về tình yêu: Hiểu để sống và yêu trọn vẹn một đời <<<



Lời Phật dạy về tình yêu - Phát khởi tình yêu chân thật



Tình yêu theo góc nhìn Phật pháp tồn tại ở dưới rất nhiều hình thức khác nhau như tình mẫu tử, tình phụ tử, tình huynh đệ, tình cảm, tình dục, tình yêu vị kỷ, và tình yêu vô lượng.



Nếu đôi bên yêu nhau chỉ vì nhục dục hoặc tình yêu ích kỷ để thỏa mãn cái tôi hay vì danh vọng chắc chắn không thể bền vững. Hơn nữa, nếu người đàn ông chỉ quan tâm tới tình dục hay một người phụ nữ trẻ hơn, đẹp hơn mà không chăm lo mối quan hệ hiện tại thì đó chỉ là tình yêu vị kỷ.



Nếu người đàn ông xuất phát từ tình yêu chân thành họ sẽ không đặt nặng vẻ đẹp bên ngoài và sự thu hút về thể xác mà là họ cảm nhận được sự hấp dẫn từ trái tim và tâm hồn của người phụ nữ. Đức Phật dạy rằng, người vợ của anh ta cũng sẽ không bao giờ bỏ bê người chồng của mình thậm chí khi anh ta già cả, nghèo khó hoặc bệnh tật.


Tình yêu đích thực là vô điều kiện, là cho đi mà không mong cầu đáp trả. Khi ta yêu một người tức là ta yêu luôn cả mặt tốt và mặt xấu của người đó. Xấu và tốt như hai mặt của một bàn tay. Vì vậy ta cần nhẫn nại lắng nghe, quan sát và chia sẻ để có thể hiểu rõ về người bạn đời của mình. Khi thấu hiểu cả mặt tích cực và tiêu cực của người ấy, ta mới có thể yêu thương họ thật sự.





Khi ta thật sự yêu thương một người thì người đó sẽ cảm thấy tự do để được là chính họ. Tình yêu đích thực không ràng buộc đối tượng được yêu mà còn là động lực để cho họ đổi mới chính mình.

Tham khảo: Lo sợ làm gì vì tình yêu chân thành vẫn còn đó!




loi phat day ve tinh yeu dich thuc




Tình dục - Một biểu hiện của tình yêu



Tình dục chính nó không hề “xấu xa” đến nỗi mọi người phải tránh né. Tuy nhiên, con người dễ bị cám dỗ khiến tâm trí không được an lạc. Trong tình huống lý tưởng, tình dục là kết quả của một mối quan hệ tình cảm sâu sắc, ở đây cả hai bên cho và nhận bình đẳng.



Đừng vì những mô típ phim của phương Tây mà khiến chúng ta có những suy nghĩ lệch lạc về tình dục. Tình dục phải xuất phát từ tình yêu thực sự, chỉ có loài thú, tình dục là bản năng cần thiết đưa đến sự sinh sản.

Nhưng con người có nhiều hơn để dâng hiến trong khái niệm của tình yêu. Bổn phận và trách nhiệm là những thành phần quan trọng để duy trì sự hòa hợp giữa hai tâm hồn và hiểu biết trong một mối quan hệ giữa nhân loại.





Trong cuộc sống hôn nhân hạnh phúc lý tưởng, cả tình yêu lẫn tình dục không thể tách rời nhau. Hôn nhân luôn chỉ cốt để thỏa mãn lòng ham muốn thì không phải hôn nhân, tình dục không phải là thành phần quan trọng nhất đối với hạnh phúc trong cuộc sống hôn nhân.

Nếu để tình dục dẫn lối, bạn chỉ làm tan mất tình yêu và lòng nhân đạo trong hôn nhân. Ngoài điều đó ra, người phụ nữ phải ngừng ngay ý nghĩ xem mình như là một món đồ vật của lòng ham muốn của người đàn ông.

Xem thêm: Những câu nói hay về tình yêu khiến ai cũng phải tâm phục khẩu phục




loi phat day ve tinh yeu

[florida80]

Lời Phật dạy về tình yêu



Qua những gì đã chứng nghiệm về những tình cảm mà người nam và người nữ dành cho nhau, Ðức Phật dạy rằng, người nam và người nữ đem lại cho nhau lạc thú trần tục. Họ không thể đạt được hạnh phúc này ở những đối tượng khác. Khi chúng ta quan sát cẩn thận, chúng ta nhận thấy rằng trong tất những sự việc đem lại khoái lạc, không có đối tượng nào khác có thể làm thỏa mãn ngũ căn cùng một lúc ngoài hình ảnh của người nam, và người nữ.



Theo tự nhiên, những người trẻ tuổi thích được hưởng thụ những niềm lạc thú trần tục mà chúng có thể là những điều tốt lẫn xấu. Những điều tốt như là sự thưởng thức âm nhạc, thi ca, khiêu vũ múa hát, thức ăn ngon, mặc đẹp và những theo đuổi tương tự thật sự không gây nguy hại cho cơ thể. Chúng chỉ làm cho chúng ta xao lãng không thấy được bản chất mong manh và bấp bênh của sự hiện hữu và do đó làm cho con người chúng ta không thể cảm nhận được bản chất thật của bản ngã.



Nếu chúng ta cố gắng kiểm soát và đè nén những cảm xúc của mình bằng cách bắt chước những phương sách xa rời thực tế thì chúng ta chỉ tạo nên những băng hoại trong thâm tâm của mình. Do đó, chúng ta phải biết làm cách nào để điều khiển và kiểm soát sự đam mê của con người chúng ta. Không cư xử tệ bạc hoặc sử dụng sai trái sự đam mê này, chúng ta có thể huấn luyện những nỗi khát khao của chúng ta nhờ vào sự hiểu biết đúng đắn.


Ngẫm những lời Phật dạy về tình yêu dưới đây có thể giúp bạn chọn cho mình một cuộc sống hạnh phúc.


1. “Có hiểu mới có thương”


Trong đạo Phật, từ bi gắn liền với trí tuệ.


Không hiểu, không thể thương yêu sâu sắc.




Không hiểu, không thể thương yêu đích thực.





Hiểu chính là nền tảng của tình thương yêu.


Có lòng thương yêu vô tư thì sẽ có tất cả.



2. Đến là ngẫu nhiên, đi là tất nhiên. Cho nên bạn cần phải “Tùy duyên mà hằng bất biến, bất biến mà hằng tùy duyên”.



3. Chấp nhất vì yêu, trầm mặc vì hận thì chỉ như vòng tròn luẩn quẩn; cho dù tu ba kiếp chung thuyền, chuyển 3 tấc kinh luân chung chăn gối thì chung quy lại vẫn không thoát khỏi hợp tan của nhân duyên.




4. Hứa hẹn là một loại chấp niệm, cả đời đa tình, là phúc hay họa đều khiến đôi bên đau khổ.





5. Nhân quả không nợ chúng ta thứ gì, cho nên xin đừng oán trách nó. Tình yêu không nợ chúng ta điều gì, nên đừng đổ tội cho nó.



6. Nhân sinh trên đời như thân ở bụi gai, tâm bất động, thân bất động thì không bị tổn thương.




7. Bao dung với người bất đồng ý kiến mới vui vẻ; cố gắng thay đổi người khác chỉ rước vào khổ tâm.

Bạn có thể có tình yêu nhưng đừng nên dính mắc, vì chia ly là lẽ tất nhiên.



8. Mỗi một vết thương đều là một sự trưởng thành.



9. Thản nhiên, tùy tâm, tùy duyên nhất định gặp được đúng thời điểm khai hoa nở nhụy, gặp được người đúng hẹn, đúng duyên.



10. Bởi yêu khắc cốt ghi tâm mà cảm thấy cuộc đời như mơ, kiếp trước ngoái đầu nhìn 500 lần mới đổi được 1 lần gặp mặt ở kiếp này, đừng bỏ lỡ.



11. Mệnh do mình tạo, tâm đổi thì vạn vật đổi, tâm không đổi thì vạn vật không đổi. Yêu hay không, trong lòng nhau đã rõ.



12. Trên đời việc gì cũng đều có lý do, không thể cưỡng cầu.



13. Hãy để cuộc đời đơn giản hơn với lời Phật dạy: Thay đổi số phận, đổi nghèo thành giàu.



14. Nhân duyên trăm năm, sai trong một phút, quay đầu tìm lại, tình đã thành không.



15. Yêu rồi biệt ly, oán rồi hội hợp, buông tay về trời, tất cả đều thành hư vô.



16. Tu trăm kiếp mới chung thuyền, tu ngàn kiếp mới chung chăn gối, kiếp trước ngoái đầu 500 lần đổi lại kiếp này 1 lần gặp gỡ.



17. Khi bắt đầu tình cảm dồi dào, hứa hẹn đẹp tốt cũng bởi vì nhân duyên còn vương vấn.



18. Duyên giống như băng, đem ấp trong lòng, thấy lạnh lẽo mới biết hóa ra là vô duyên.



19. Vợ chồng cùng sống cùng chết, nháy mắt là thống khổ nhưng vĩnh hằng là hạnh phúc.



20. Nhân sinh như mộng, yêu từ từ, hận cùng từ từ, kết quả đều về với cát bụi.



21. Thế giới biến đổi không ngừng, là yêu thì yêu, cùng ở một chỗ, làm nhau vui vẻ, đừng hỏi là kiếp hay duyên.


22. Sở dĩ người ta đau khổ chính vì mãi đeo đuổi những thứ sai lầm.



23. Hận thù người khác là một mất mát lớn nhất đối với mình.



24. Tình chấp là nguyên nhân của khổ não, buông tình chấp mới được tự tại.



25. Thời gian sẽ trôi qua, để thời gian xóa sạch phiền não của bạn.



26. Chỉ cần đối diện với hiện thực, bạn mới vượt qua hiện thực.

27. Hữu duyên thì thời gian, không gian chẳng là khoảng cách; vô duyên có gặp cũng như không.

28. Người không biết yêu mình thì không thể yêu được người khác.




Minh Minh

[florida80]

Phật dạy: 20 điều khó cản bước con người tiến tới hạnh phúc



Thứ Năm, 30/03/2017 09:26 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Phật dạy người sống trên đời có 20 cái khó. 20 điều khó của con người là những việc mà phải vượt qua những tâm lý thường tình, những chông gai trắc trở của cuộc sống mới có thể đạt được. Phật pháp vô biên, thiên địa bao la, thiện ác tùy tâm, tiến tới vô thường mới là đạo lý chân chính.








Phat day 20 dieu kho can buoc con nguoi tien toi hanh phuc hinh anh


1. Bần cùng bố thí đệ nhất khó. Bố thí giúp người khác là chuyện rất tốt, là nghiệp lành mà càng tích càng có phúc. Nhưng khó nhất ở trên đời không phải là vì có nên bố thí, vì thừa nên cho đi mà là chia sẻ cả khi mình cũng đói khổ, khó khăn, xuất phát từ chân tâm.



2. Phú quý học đạo đệ nhị khó. Phật dạy 20 điều khó của con người thì cái khó thứ hai là giàu sang mà vẫn chuyên tâm học đạo. Bởi hoàn cảnh tốt thường khiến con người hưởng thụ, không tĩnh tâm, danh lợi khiến người ta kiêu căng, ỷ thế. Vượt qua những điều này để khiêm tốn lễ nghĩa hướng về đạo phải thật có chí, coi vinh hoa như cảnh mộng.



3. Tận mệnh ắt phải chết là đệ tam khó. Hồng trần sinh ly tử biệt không thể không có ngày chia ly, ai chẳng ham sống sợ chết. Nhân sinh từ trước tới nay đều vô thủy, vô chung, mệnh tới nhân gian là cõi tạm, hiểu được điều này, coi việc sống chết như lẽ tự nhiên là điều khó.





4. Có được kinh Phật là đệ tứ khó. Gặp kinh, giác ngộ kinh, hiểu được Phật pháp, giáo lý đều phải nhờ duyên trong đời.



5. Thấy được giá trị của Phật là đệ ngũ khó. Không phải cứ bái Phật dâng lễ là hiểu được giá trị của Phật, người mà lòng giác ngộ, hiểu lễ nghi, hướng tới học Phật, noi gương Phật để thực hành trong đời mới thực sự là trân trọng giá trị của Phật.



6. Nhẫn nại chịu đựng là điều khó thứ sáu trong 20 điều khó của đời người mà Phật dạy. Dục vọng của con người là vô biên, tài sắc danh lợi đều khó chối bỏ, vượt qua được mà không lưu luyến là điều không dễ dàng.



7. Không tham cầu điều tốt là là điều khó thứ bảy. Tất cả chúng sinh đều có lòng tham, một đời tâm bất an. Nên tinh tiến khí trừ ngoài thân để trong lòng yên tĩnh, tâm nhẹ nhàng.



8. Bị nhục mà không sân là điều khó thứ tám. Trong luân lý nhà Phật, tham sân si là ba nguồn gốc tạo nên sự đau khổ, nhiễu nhương của cuộc đời. Nếu có thể rộng lòng nhẫn nại, bị làm nhục cũng không oán hận thì mới đích thực được giải thoát.



9. Không tham quyền thế là điều khó thứ chín. Chấp nhất quyền lực, hướng tới vị trí cao, nịnh nọt lấy lòng, không chịu được cơ hàn thì ai cũng làm được. Cái khó là không sa vào dục vọng tầm thường như vậy, sống đạm bạc giản đơn mà vẫn vui vẻ.








10. Gặp chuyện không quan tâm là điều khó thứ mười. Thiên hạ vốn phiền lòng vì tính toán, để ý từng chuyện, thả ra tuy khó nhưng thanh tâm, lòng thanh thản, không bị trói buộc.




Phat day 20 dieu kho can buoc con nguoi tien toi hanh phuc hinh anh


11. Học hành rộng rãi uyên bác là điều khó thứ mười một. Chuyên tâm học tập đã khó, thâm nhập tìm tòi nghiên cứu còn khó hơn. Việc trở thành người có trí tuệ thông sâu, năng lực mạnh mẽ cần bền lòng, bền chí.



12. Diệt trừ ngạo mạn là điều khó thứ mười hai. Nông cạn, khoe khoang chẳng lợi gì, no đủ hanh thông biết cúi đầu mới là chuyện tốt. Diệt trừ kiêu căng, khiêm tốn cung kính, hiểu lễ ở đời.



13. Không khinh việc học là cái khó thứ mười ba. Sóng lớp sau xô lớp trước, người sau vượt trôi hơn người trước là lẽ thường tình nên ở bất cứ vị trí nào cũng phải tôn trọng việc học tập, tiếp tục trau dồi chính mình.



14. Tâm bình đẳng là điều khó thứ mười bốn. Trời sinh chúng sinh như nhau, cùng là mạng, cùng nhân phẩm. Nhìn phẩm cấp, vị trí, học vị, tài sản mà phân sang hèn, quý tiện thì dễ, học bình đẳng mới thật gian nan.



15. Không nói thị phi là điều khó thứ mười lăm. Khẩu nghiệp là họa lớn, quản tốt miệng của mình mới an lành.



16. Tôn kính tri thức là điều khó thứ mười sáu. Thấy thầy tốt bạn hiền thì mở rộng nội tâm mà đón nhận, học tập.



17. Chăm chỉ học đạo là điều khó thứ mười bảy. Phật tính có sẵn trong mỗi con người, lười biếng thì mất đạo, bồi dưỡng ắt thành công.



18. Hóa độ người khác là điều khó thứ mười tám, Chúng sinh khó dạy, khuyên người khác hướng về điều thiện không dễ, phải kiên trì, chân tâm, bỏ nhiều thời gian công sức.



19. Thấy cảnh bất động là điều khó thứ mười chín. Tâm không chuyển theo cảnh, dù ở điều kiện nào cũng vẫn giữ được tấm lòng thiện lương, tốt lành như vốn có.



20. Tiện tay hóa duyên là điều khó thứ hai mươi. Bất biến tùy duyên đều làm tròn lý lẽ, chỉ hướng về con người, về đạo.



Phật đưa ra 20 điều khó của con người, mong rằng chúng sinh thấu hiểu, tự sửa bản thân, dần dần đẩy lui mọi thói xấu, tự vượt qua được tất cả những khó khăn, cản trở để hướng tới cuộc sống an lành.

[florida80]

Hà cớ gì cổ nhân có câu “Bệnh từ miệng vào, họa từ miệng ra”



Thứ Sáu, 17/03/2017 10:31 (GMT+07)

fb fb fb fb




(Lichngaytot.com) – Phật dạy “lời nói do tâm tính sinh ra”, người có tâm tốt thì vận mệnh tươi sáng, tâm địa xấu xa ắt bị trời chu đất diệt. Vậy mới nói, muốn biết vận mệnh một người tốt xấu ra sao chỉ cần họ mở miệng là biết. Bệnh hay họa đều từ miệng gây ra.







Khau nghiep Hoa tu mieng ma ra hinh anh

Thuận theo thời gian khi việc tổn đức do khẩu nghiệp gây ra tích tụ lại càng nhiều, phúc báo sẽ đều từ cái miệng này mà biến mất. Vì vậy, những người mà lời nói gây tổn đức, cả đời sẽ lao đao vất vả cực khổ.


Khẩu đức đến và đi với bất kỳ ai cũng đều như nhau, có rất nhiều phúc báo đều thông qua những lời nói từ miệng mà mất đi. Có người nói, tôi không làm việc gì xấu cả nhưng sao vẫn vất vả vẫn cực khổ. Bạn nên nhớ rằng, những khẩu nghiệp kia có thể làm phúc báo của bạn hao tổn một cách nhanh chóng và từ đó sẽ làm mất đi vận may trong cuộc sống, từ đó làm cuộc sống của bạn luôn không suôn sẻ.



Cổ nhân thường giảng, ngôn do tâm sinh, đoán biết người có vận mệnh tốt hay xấu chỉ cần nghe họ nói. Nếu miệng luôn nói những lời không tốt, chê trách nói xấu người khác, nói những lời nguyền rủa mắng nhiếc người khác, đều sẽ nhanh chóng bị tổn đức, mất đi phúc báo. Không chỉ là nói những lời chê trách, kể cả nói những lời chê bai những người lớn tuổi hơn, cũng đều có thể mất đi phúc báo. Có những người vợ rất thích than phiền nói xấu chồng, nói chồng không tốt thế này không tốt thế kia. Khi xảy ra mâu thuẫn cãi nhau ngay đến cả cha mẹ, tổ tông nhà chồng (vợ) cũng đều dám mang ra chửi, còn dám nói những lời khó nghe nhất.


Điều này sẽ tạo khẩu nghiệp rất nghiêm trọng. Cứ như vậy sẽ làm cho gia cảnh trong nhà ngày càng khốn khó khổ cực, là bởi phúc báo đều đã theo những lời mắng nhiếc chửi bới kia bay đi hết rồi. Vì vậy cái quan ải tạo khẩu nghiệp này, trong cuộc sống chúng ta nhất định nên chú ý. Miệng nên nói lời để có thể giữ được đức, đừng chua ngoa nói xấu người khác như vậy mới có thể giữ lại phước lành.



Khau nghiep Hoa tu mieng ma ra hinh anh


Vậy thì tại sao miệng có thể làm ta tổn phước lành mất đi phúc báo nhỉ? Bạn nên nhớ phúc báo là có tiêu chuẩn căn duyên, chính là nhân duyên hòa hợp, nó cũng là một sự thể hiện của một loại trường năng lượng.


Ví dụ bạn đi chùa lễ Phật làm thiện nguyện, theo bạn có phải do hành động quét dọn sân chùa và hành động lau bàn lau ghế nhà chùa mang lại phúc báo cho bạn? Xin thưa với bạn tất cả đều không phải, mà chính là tâm thiện niệm của bạn mang lại phúc báo cho bạn. Chính là vì chúng ta xuất tâm vì lợi ích cho chúng sinh mà quét dọn sân chùa, mà dọn dẹp vệ sinh, và cùng mọi người kết duyên vui vẻ, tất cả từ đó sẽ mang lại thiện niệm cho chúng ta.



Khi tâm niệm này được phát xuất ra, năng lượng chính yếu từ bi của vũ trụ được cảm ứng, lúc này bạn sẽ nhận được sự gia trì của nguồn năng lượng chính yếu này, nó liền tạo ra cơ duyên để bạn đắc được phúc báo và may mắn. Và phúc báo phước lành của người ta chính là được tạo thành như vậy.


Ngược lại với những người luôn oán trời trách đất, phúc cũng sẽ bị hao tổn rất nhanh, những phúc báo bị mất đi đó chính là do tâm họ khởi tác dụng làm tổn thất. Trong tâm họ khi đó sẽ có xu hướng ích kỷ, có xu hướng oán hận, có xu hướng đố kỵ, có xu hướng dần trở nên keo kiệt tham lam, lãng phí. Và lúc này chính là thời điểm phúc báo sẽ bị tiêu mất.



Một người luôn oán trời trách đất, không trân quý những gì đang có, luôn sinh tâm oán giận, lại thông qua miệng lưỡi không ngừng nói lời lảm nhảm chê trách nói xấu người khác. Thì phúc lành cũng nhanh chóng bị mất đi.


Miệng luôn nói lời tốt đẹp, trong tâm cũng đầy thiện niệm, nói những lời hay ý đẹp trong kinh Phật, nói những lời tốt đẹp mềm mỏng thiện lương, làm vui lòng người khác. Miệng muốn nói được lời đẹp, trong lòng phải có tâm thiện lương, cũng giống như từ trường tốt đẹp mà vũ trụ đã phát xuất ra và từ đó điều bạn được là phúc báo.


Thế nào là một trái tim thiện lương? Trước tiên đó chính là trong tâm biết đủ và biết cảm ơn. Biết đủ chính là một loại thành quả. Một con người khi càng tu hành, càng biết thế nào là đủ. Với bất kể hoàn cảnh nào trong cuộc sống xung quanh đều luôn biết thế nào là đủ, và biết tạ ơn như vậy mới có thể tiến bộ.




Khau nghiep Hoa tu mieng ma ra hinh anh 3


*Những câu nói hay:



Tri nhân bất tất ngôn tận, lưu tam phân dư đích dữ nhân, lưu ta khẩu đức dữ kỷ.

Tạm dịch: Hiểu người không nên nói hết, giữ lại ba phần để họ tự hiểu, lưu chút khẩu đức cho bản thân.



Trách nhân bất tất hà tận, lưu tam phân dư đích dữ nhân, lưu ta đỗ lượng dữ kỷ.

Tạm dịch: Trách người không nên trách hết lời, giữ lại ba phần để họ tự hiểu, lưu chút độ lượng cho bản thân.



Tài năng bất tất ngạo tận, lưu tam phân dư đích dữ nhân, lưu ta nội hàm dữ kỷ.

Tạm dịch: Dù có tài năng cũng đừng nên kiêu ngạo, giữ lại ba phần để người khác tự hiểu, lưu chút hàm ý lại cho bản thân.



Phong mang bất tất lộ tận, lưu tam phân dư đích dữ nhân, lưu ta thâm liễm dữ kỷ.

Tạm dịch: Dù có lợi thế vượt trội cũng không nên lộ hết ra, giữ lại ba phần để người khác tự hiểu, lưu lại sự hội tụ sâu lắng cho bản thân.



Hữu công bất tất yêu tận, lưu tam phân dư đích dữ nhân, lưu ta khiêm nhượng dữ kỷ.

Tạm dịch: Dù được thành công cũng đừng nên đi khoe khoang, lưu lại ba phần cho người khác tự biết, lưu lại sự khiêm tốn cho bản thân.



Đắc lí bất tất thưởng tận, lưu tam phân dư đích dữ nhân, lưu ta khoan hòa dữ kỷ.

Tạm dịch: Muốn đắc được đạo lý không nhất thiết phải đi tranh đi cướp, giữ lại ba phần cho người khác, giữ lại chút khoan thai hài hòa cho bản thân.

[florida80]

9 điều khiến mỗi chúng ta hối tiếc cả đời



Thứ Hai, 09/11/2015 11:51 (GMT+07)

fb fb fb fb


Điều con người nuối tiếc nhất là gì? Đó không phải là chưa giàu có, chưa thành công hay chưa sử dụng một tiện nghi nào đó. Con người chỉ hối tiếc khi chúng ta đã sống mà lãng quên quá nhiều cảm xúc.



9 dieu khien moi chung ta hoi tiec ca doi hinh anh

1. Không dành nhiều thời gian hơn cho những người thân yêu


Đây là một trong điều con người nuối tiếc nhất. Thời gian đã đi qua là thứ không bao giờ có thể lấy lại. Do mải mê công việc hay những điều gì đó mà một số người đã không có nhiều thời gian bên những người yêu quý, ngoảnh lại thấy nuối tiếc vô hạn.

9 dieu khien moi chung ta hoi tiec ca doi hinh anh 2


2. Lo lắng quá nhiều



Một số người đã lo lắng quá nhiều về những điều chưa xảy ra, khiến hao tổn tâm tư. Từ đó bỏ lỡ những điều quan trọng trong cuộc sống. Hãy nhớ, điều chưa đến thì chưa đến, điều sẽ đến, có lo cũng không tránh được.




9 dieu khien moi chung ta hoi tiec ca doi hinh anh 3


3. Không tha thứ nhiều hơn



Tha thứ và cho đi đồng nghĩa với việc giúp bạn giải thoát khỏi hận thù và tận hưởng cuộc sống hạnh phúc thay vì lãng phí thời gian để oán hận ai đó. Rồi sẽ có lúc, thù ghét ai đó trở thành điều khiến con người ân hận.


9 dieu khien moi chung ta hoi tiec ca doi hinh anh 4


4. Không yêu quý bản thân



Đừng bao giờ cho phép bản thân bị bắt nạt cũng như không trở thành kẻ đi bắt nạt người khác.




9 dieu khien moi chung ta hoi tiec ca doi hinh anh 5




5. Không sống cho bản thân



Sự thành công của mỗi người được thể hiện qua cách sống riêng của mỗi cá thể. Do đó, hãy sống cho bản thân thay vì mong muốn của người khác để không phải sống một cuộc đời không mong đợi.


9 dieu khien moi chung ta hoi tiec ca doi hinh anh 6


6. Không sống thành thật hơn


Giả dối khiến con người mệt mỏi và khổ sở nhiều hơn là hạnh phúc và thành đạt. Thật là mình, thật với mình, hạnh phúc chỉ đến khi thanh thản.

[florida80]

7. Quan tâm đến những gì người khác nghĩ về mình


Đừng lãng phí cuộc đời bạn để quan tâm những gì người khác nghĩ về bạn như thế nào. Họ không phải là bạn và họ cũng không hiểu những điều đang diễn ra trong cuộc sống của bạn.


8. Không đối diện với nỗi sợ hãi của bản thân



Trong cuộc sống, con người luôn phải đối diện với một số nỗi sợ hãi lớn. Nếu không dám đối diện với nỗi sợ hãi nhất thời đó thì sẽ có thể gây ra những điều phải hối tiếc cả đời.


9. Không làm nhiều điều có ý nghĩa hơn ngay thời điểm hiện tại


Hãy luôn sẵn sàng hành động, làm ngay mọi thứ để ngày hôm nay trở thành ngày đáng nhớ và không phải hối hận sau này.



►Lịch ngày tốt gửi đến quý độc giả kho: Danh ngôn cuộc sống, những lời hay ý đẹp đáng suy ngẫm


Tổng hợp

[florida80]

Trước khi nhắm mắt xuôi tay, ai cũng từng có điều hối tiếc nhất cuộc đời



Thứ Hai, 18/06/2018 11:17 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Ranh giới Sinh – Tử mong manh lắm, hôm nay có thể vẫn vui cười, ngày mai đã đi xa mãi mãi… Thế nên, trước khi nhắm mắt xuôi tay, ai cũng từng có điều hối tiếc nhất cuộc đời. Đó là gì?







Dưới đây là những điều hối tiếc nhất cuộc đời, hầu như ai cũng từng phải một lần thốt lên.



1. Điều hối tiếc thứ nhất: Không sống cho bản thân mình



"Cuộc đời này quá ngắn ngủi!" – Đó chính là lời cảm thán mà người ta hay nói nhất vào những phút cuối cùng của đời mình để thể hiện sự tiếc nuối.



Có người còn thấy rằng, hóa ra cả cuộc đời mình là “sống hộ” người khác, là sống thừa. Đó không phải cuộc đời của chính họ, đó là cuộc đời mà mọi người mong muốn ở họ.



Cuộc sống của chính mình mà lại không sống cho riêng mình, cứ mải chạy theo mong muốn của người khác, lòng tham của chính mình, cuộc sống ấy thật khổ lắm thay! Hãy là chính mình, chỉ khi đó bạn mới thực sự hạnh phúc.



Dieu hoi tiec, khong lam viec minh thich hay uoc mo




2. Điều hối tiếc thứ 2: Không làm việc mình thích, chưa đạt được ước mơ



Một trong những điều hối tiếc nhất cuộc đời này chính là không làm việc mình thích hay mình ước mơ.





Cuộc đời này ngắn ngủi lắm, thế nên muốn yêu ai, hãy lấy hết can đảm theo đuổi người đó; muốn học chuyên ngành gì, hãy đăng ký đi học; muốn đi tới một chân trời mới, đừng lo sợ trước những rào cản về địa lý, văn hóa, kinh tế… Hãy làm tất cả những gì mình thích, mình ước mơ khi còn có thể.



Một giấc mơ, một khát vọng, một lý tưởng hoàn toàn không có giới hạn về thời gian. Nhưng nếu không được thực hiện, chúng sẽ chỉ trở thành những điều hư vô tồn tại trong hồi ức.



Muốn biến mơ ước thành sự thật, đừng ngần ngại đặt cho nó một giới hạn về thời gian và vận dụng tất cả nỗ lực của bản thân.



Và ngay cả khi giấc mơ ấy không thể thành hiện thực, ta cũng sẽ không tiếc nuối vì bản thân đã cố gắng hết sức.

Bạn có biết: Đánh mất những điều này coi như cuộc sống vô nghĩa



3. Điều hối tiếc thứ 3: Chưa thực sự tận tâm với những người xung quanh





Sự vô tâm bắt nguồn từ sự lạnh lùng cố hữu trong tâm can hoặc tâm lý sợ hãi đang tồn tại trong không ít người. Vì thế, họ thậm chí "không dám" làm người lương thiện.



Dieu hoi tiec nhat cuoc doi






Kỳ thực, người lương thiện ngay cả lúc bị thiệt cũng rất ít khi cảm thấy hối hận. Bởi việc sống và hành động đúng với lòng mình mang lại cho họ sự thanh thản, an tâm. Đó cũng là "món quà" mà sự lương thiện trả ơn cho những con người ấy.



Không phải cứ vô tâm, tìm cách lánh đời là sẽ có được bình yên. Sự an yên thực sự chỉ tồn tại khi bạn làm đúng với lương tâm, khi con tim và hành động của bạn trở thành "người lương thiện".



4. Điều hối tiếc thứ 4: Không dám sống thật với cảm xúc của mình



Không dám sống thật với cảm xúc của mình cũng là một trong những điều hối tiếc nhất mà ai cũng từng phải thốt lên.



Kìm nén cảm xúc, không để lộ cho người khác biết tâm sự của mình đôi khi không phải điều tốt. Nhiều người thường khép kín mình, ít giao tiếp, chia sẻ, bày tỏ cảm xúc để sống “yên ổn” với người khác.



Có điều, cảm xúc kìm nén lâu ngày dễ trở thành thứ tình cảm tiêu cực, bi ai. Không nói ra lời thì trong lòng phẫn uất, có lời không nói được thì tâm trạng bất an, cơ thể suy nhược.



Những người này chính là yêu ghét, giận hờn cũng cố nén vào tâm, không dám thể hiện ra ngoài. Bề ngoài nhìn họ nhu mì, lành tính nhưng kỳ thực trong tâm như có bão nổi, sóng cồn. Họ sống nhạt nhòa.



Đó không phải cái ung dung, khoan dung của bậc quân tử mà là sự tự ti, yếu hèn của kẻ tiểu nhân.



Khong song that voi cam xuc cua minh

[florida80]

5. Điều hối tiếc thứ 5: Quá tham công tiếc việc mà bỏ lỡ nhiều điều thú vị khác



Cuộc sống thực tại, tiền bạc, của cải, danh vọng, sự nghiệp đã trở thành guồng quay chi phối cuộc sống của tất cả chúng ta, thậm chí còn biến thành những "thước đo" của thành công, hạnh phúc.



Đa phần trong chúng ta đều "đốt" thanh xuân của mình bằng cách vùi đầu vào công việc. Vì đổ dồn quá nhiều thời gian vào công việc, nên không có một kỳ nghỉ trọn vẹn, không biết cách yêu thương và được mọi người yêu thương…



Hãy bớt chút thời gian để lắng lại, sống chậm lại, nhìn ngắm thiên nhiên, cảm nhận sự thay đổi của thời tiết, lắng nghe tiếng gọi của nghệ thuật, học cách yêu chính bản thân mình. Đó mà là những việc bạn nên làm khi thanh xuân còn đang tươi thắm.



6. Điều hối tiếc thứ 6: Không về thăm quê hương, nơi chôn rau cắt rốn





Có quá nhiều người đi qua cuộc đời chúng ta, cũng có không ít người để lại cho ta những lưu luyến trở thành nỗi tiếc nuối.



Đó có thể là một người giáo viên bạn ngưỡng mộ từ thời tiểu học, là mối tình đầu đầy trong sáng, vấn vương, là người bạn thân đã lâu chưa nối lại liên hệ…



Hãy nhớ rằng, sinh mệnh con người không phải là vĩnh viễn, nhất là những người lớn tuổi hơn bạn. Vì vậy, dù bận bịu đến đâu, dù đi xa tới nơi nào, hãy gặp họ, thổ lộ cho họ những điều chưa nói khi cả hai còn có thể

[florida80]

Lời hay ý đẹp của Khổng Tử khuyên răn chúng ta về cách sống



Chủ Nhật, 03/06/2018 08:24 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Nếu có thể hãy khắc cốt ghi tâm những lời dạy của Khổng Tử để chúng trở thành kim chỉ nam cho chúng ta trong cuộc sống luôn biến đổi không ngừng này.







Khổng Tử là một nhà tư tưởng, nhà triết học, nhà giáo dục, nhà chính trị lỗi lạc của Trung Hoa, các bài giảng và triết lý của ông có sức ảnh hưởng sâu rộng đến đời sống và tư tưởng của các dân tộc Đông Á. Gần 2500 năm đã trôi qua, nhưng những tư tưởng và triết lý nhân sinh của Khổng Tử vẫn được người đời coi là chân lý.

Lời dạy của Khổng Tử giúp bạn hiểu được nhân sinh cuộc đời, tự tìm ra giá trị cho mình:




Loi day cua Khong Tu


1. Hiểu những gì mình cảm giác thấy và cả không cảm giác thấy, đó là tri thức thật sự.


2. Hại người lợi mình, bản thân sẽ không may mắn.

3. Chọn công việc mình yêu thích, bạn sẽ không phải làm việc một ngày nào trong đời.



4. Mất niềm tin vào bạn bè còn xấu hổ hơn bị chính họ lừa dối.

5. Thích nổi danh nhưng bất tài, quốc gia gặp họa.



6. Vinh quang lớn nhất của chúng ta không phải là không bao giờ bị ngã, mà là chúng ta có thể đứng dậy sao mỗi lần vấp ngã đó.





7. Tôi nghe và tôi quên. Tôi thấy và tôi nhớ. Tôi làm và tôi hiểu.



8. Người già không dạy, người trẻ không học, đó là thói xấu ở đời

9. Nếu ghét một người, tức là bạn đang thất bại trước người đó.


10. Thánh nhân buông bỏ, người xấu lộng hành, thiên hạ ắt sẽ gặp chuyện không hay.

Tham khảo: Cải mệnh với những câu nói, lời dạy thâm thúy của Khổng Tử



11. Nghĩ đến thân thể thì đừng cầu không tật bệnh, vì không tật bệnh thì tham dục dễ sanh.



12. Người quân tử nghiêm khắc với mình, kẻ tiểu nhân khắt khe với người.



13. Khinh già trọng trẻ, đó là gia đình bất hạnh



14. Quân tử rộng rãi bao dung, tiểu thân hẹp hòi tính toán.



15. Làm việc đừng mong dễ thành, việc dễ thành lòng thường kiêu ngạo.



16. Làm ơn chớ mong đền đáp, mong cầu đền đáp ấy là có mưu tính.



17. Thấy lợi đừng nhúng tay, nhúng tay hắc ám tâm trí.



18. Dùng thì đừng nghi, nghi thì đừng dùng.



19. Ngồi bàn tiệc đừng ra vẻ anh hùng vì rượu đã làm cho nhiều người gục ngã.

20. Sự nghiệp đừng mong bằng phẳng dễ đi, vì không gặp phải chông gai chí nguyện không kiên cường.

Xem thêm: Nghe những lời dạy của Khổng Tử, ai cũng phải giật mình vì lời dạy số 3



21. Biết có lỗi mà không chịu sửa thì đó chính là lỗi.

[florida80]

22. Cứu xét tâm tánh thì đừng cầu không khúc mắc, vì không khúc mắc thì sở học không thấu đáo.



23. Trong ba người cùng đi, tất có người là thầy ta. Hãy học theo cái hay, mà tránh cái dở.



24. Ở đời đừng cầu không khó khăn, vì không khó khăn thì kiêu xa nổi dậy.



25. Chim trước lúc chết cất tiếng bi thương, người trước lúc chết thường nói lời lương thiện.



26. Người không biết lo xa, tất gặp phải ưu phiền trước mắt.



27. Việc mình không muốn làm, đừng bắt người khác làm.



28. Danh không chánh, lời chẳng xuôi.



29. Người quân tử không đề bạt kẻ biết nói lời hay, cũng không được bỏ ngoài tai lời kẻ xấu nói phải.



30. Ai cũng có quyền được học hành được giáo dục, không phân biệt loại người.


31. Không nhìn điều sai trái, không nghe điều xằng bậy, không nói điều sai, không làm điều càn quấy.



32. Mọi thứ đều có vẻ đẹp nhưng không phải ai cũng nhìn thấy điều đó.

33. Hãy chọn công việc mà bạn yêu thích, bạn sẽ không phải làm việc một ngày nào trong cuộc đời của mình.





34. Khi cơn giận gia tăng, hãy nghĩ đến hậu quả.



35. Hãy tìm một ngọn nến nhỏ để thắp lên, đừng ngồi đó mà nguyền rủa bóng tối.



36. Những gì bạn không muốn người khác làm với bạn, thì không nên làm điều đó với người khác.



37. Để đưa thế giới theo trật tự, trước tiên chúng ta phải đặt quốc gia vào trật tự, để quốc gia vào trật tự, chúng ta phải đưa gia đình vào trật tự, để đưa gia đình vào trật tự, chúng ta phải trau dồi cuộc sống cá nhân, và để nuôi dưỡng cuộc sống cá nhân, trước tiên chúng ta phải đặt tâm của chúng ta đi đúng hướng.



38. Ai chinh phục được chính mình là chiến binh hùng mạnh nhất.



39. Trước khi bạn bắt tay vào một cuộc hành trình trả thù, hãy đào hai cái mộ.




Khong Tu khai sang Nho giao




40. Sự im lặng là người bạn thật sự và không bao giờ phản bội.



41. Bằng ba phương pháp chúng ta có thể học sự khôn ngoan: Thứ nhất, bởi sự quán chiếu, đó là cao quý; Thứ hai, bằng cách bắt chước, đó là cách dễ nhất; Và thứ ba là bằng kinh nghiệm, đó là cách cay đắng nhất.



42. Nếu mục tiêu của bạn là một năm, hãy trồng một hạt giống; Nếu trong thời hạn mười năm, hãy trồng cây; Nếu trong khoảng 100 năm, hãy dạy cho người dân.





43. Khi chúng ta thấy mình có tính cách ngược lại với đa số, chúng ta nên quay về và kiểm tra bản thân.



44. Một người không nghĩ và lập kế hoạch lâu dài sẽ gặp rắc rối ngay tại cửa nhà mình.



45. Khi bạn yêu một điều gì đó có nghĩa là bạn muốn nó sống.



46. Một kẻ ngốc khinh miệt lời khuyên tốt, một người khôn ngoan sẽ ôm nó vào lòng.



47. Chúng ta nên cảm nhận đau khổ, nhưng chúng ta không nên bị chìm dưới áp lực của nó.



48. Đá quý không thể được đánh bóng mà không có ma sát cũng như con người không thể tốt lên mà không trải qua rèn luyện.



49. Lỗi thật sự là có lỗi mà không sửa đổi chúng.



50. Bản chất của kiến thức là, có nó và áp dụng nó. Không có nó, hãy thú nhận sự thiếu hiểu biết của bạn.



51. Giống như nước, một người khôn ngoan sẽ biết thích nghi với hoàn cảnh.



52. Cây dừa dẻo dai luôn sống sót qua cơn bão, cây sồi hùng vĩ thường gãy đổ sau cơn mưa.



53. Người có trí tuệ hành động trước khi nói, và sau đó, họ sẽ nói theo hành động của mình.



54. Chỉ có sự khôn ngoan và ngu ngốc nhất của con người là không bao giờ thay đổi.



55. Khả năng của con người sẽ không bao giờ bắt kịp được nhu cầu.



56. Vô minh là đêm của tâm, nhưng đó là một đêm không có mặt trăng và sao.



57. Cuộc sống thực sự rất đơn giản, nhưng chúng ta nhấn mạnh làm cho nó phức tạp hơn.



58. Khi muốn di chuyển một ngọn núi, họ thường bắt đầu bằng cách lấy đi những viên đá nhỏ.



59. Bị xúc phạm không phải là điều tồi tệ, trừ khi bạn tiếp tục nhớ về nó.



60. Khi bạn nhìn thấy một người tốt, hãy nghĩ đến việc trở thành người đó. Khi bạn nhìn thấy ai đó không tốt, hãy suy nghĩ về những điểm yếu của bạn.



61. Hãy tìm cái ác bên trong mình, trước khi tấn công cái ác bên trong người khác.



62. Điều khó nhất là tìm một con mèo đen trong phòng tối.



63. Người đặt câu hỏi là kẻ ngốc trong một phút, người không hỏi là kẻ ngốc suốt cả đời.



64. Giữ sự trung thành và chân thành như những nguyên tắc đầu tiên.



65. Nếu những gì mà bạn nói không mang lại kết quả tốt hơn sự im lặng, thì bạn nên im lặng.



66. Hãy tập quên đi vết thương, nhưng không bao giờ quên sự tử tế.



67. Ở một đất nước được quản lý tốt, nghèo đói là điều đáng xấu hổ. Nhưng ở một quốc gia bị quản chế một cách tồi tệ, giàu có là một điều đáng xấu hổ.



68. Khi một người khôn ngoan chỉ vào mặt trăng, người ngu ngốc kiểm tra ngón tay.



69. Không bao giờ đưa thanh gươm cho một người không thể nhảy được.



70. Người thông minh đơn thuần chỉ là sáng tạo trong một tập hợp các ý tưởng đã có tiền lệ chứ không phải sự khôn ngoan. Người khôn ngoan thật sự vượt ra khỏi sự hiểu biết thông thường.

[florida80]

Cải mệnh với những câu nói, lời dạy thâm thúy của Khổng Tử



Thứ Sáu, 18/05/2018 15:16 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Dưới đây là những lời dạy của Khổng Tử và câu nói chứa đựng ẩn ý sâu xa, học thức uyên thâm, có thể giúp bất kỳ ai mong muốn thay đổi số mệnh của mình.







Khổng Tử được biết đến là người khai sáng Nho giáo, đồng thời là triết gia lỗi lạc bậc nhất châu Á. Mấy ngàn năm đã trôi qua, nhưng những tư tưởng và triết lý nhân sinh của Khổng Tử vẫn được người đời coi là chân lý, truyền tụng và áp dụng qua nhiều thế hệ.



Dưới đây là 10 lời dạy của Khổng Tử và 10 câu nói chứa đựng ẩn ý sâu xa, học thức uyên thâm, có thể giúp bất kỳ ai mong muốn thay đổi cuộc sống, số mệnh của mình.





Loi day cua Khong Tu


A. 10 lời dạy chứa đựng triết lý nhân sinh của Khổng Tử



1. Đi nhanh hay chậm không quan trọng bằng việc có đi hay không.



2. Đừng bao giờ kết giao với những người không hơn gì bạn.



3. Khi sự tức giận lên cao, hãy suy nghĩ tới hậu quả mà nó mang lại.



4. Nếu bạn ghét một người, bạn sẽ thất bại dưới tay người đó.



5. Một khi cái đích quá xa vời, đừng thay đổi cái đích, hãy thay đổi các bước để tới được đích.





6. Người vĩ đại tìm kiếm thứ bên trong mình, người nhỏ bé tìm thứ từ người khác.



7. Nếu có chỉ bảo, hãy chỉ bảo cho những người tìm kiến thức sau khi đã nhận ra sự ngang ngược của mình.



8. Cho dù đi đâu hay làm gì, hãy làm nó bằng cả trái tim.



9. Nếu có người nhổ vào lưng bạn, có nghĩa là bạn đang đi trước họ.



10. Kiếm tìm một lợi thế nhỏ sẽ cản trở bạn tới với thành công lớn.

Ngoài ra, Khổng Tử răn 5 điều có sức mạnh lấn át phong thủy





Cau noi va loi day cua Khong Tu


B. 10 câu nói đúc kết của Khổng Tử được đời đời truyền tụng



1. Người nói năng khéo léo, sắc mặt tươi cười đón ý, rất hiếm có lòng nhân



Câu nói này có ý nghĩa: Kẻ nói năng hoa mỹ khéo léo, luôn biết cách nói để được lòng người khác, nét mặt luôn tươi cười, đón ý người khác, thì rất hiếm khi có lòng nhân ái.



Cũng chính là loại người mà dân gian nói là “Miệng Nam mô bụng bồ dao găm”, cần thận trọng khi giao tiếp, cộng tác với họ.





2. Quân tử hiểu về đại nghĩa, tiểu nhân hiểu về tư lợi



Lời dạy của Khổng Tử có ý nghĩa: Người quân tử hiểu rõ đạo nghĩa, nên nhìn nhận vấn đề, nói chuyện và hành xử đều theo Đạo. Kẻ tiểu nhân hiểu rõ về tư lợi, nên suy nghĩ, nói năng và hành xử đều cân nhắc được mất cái lợi cá nhân.



Chính vì vậy, người quân tử vì nghĩa hành động, vì nghĩa xả thân. Còn kẻ tiểu nhân cứ thấy lợi là làm, bất chấp tất cả, thậm chí mạo hiểm cả tính mạng bản thân vì chữ lợi.



3. Người xưa học vì mình, người nay học vì người



Người xưa học là để nâng cao cảnh giới tinh thần của bản thân. Học ở đây chính là học Đạo, hiểu đạo lý, biết đối nhân xử thế, gặp thời thế làm quan, có khả năng tế thế an dân, không gặp thời thì tu dưỡng bản thân, sống hài hòa với tự nhiên.






Người nay bỏ cái gốc tu luyện tâm tính, nâng cao cảnh giới sinh mệnh, chỉ nắm cái ngọn, học tri thức, thuật loại, kỹ năng, kỹ xảo để làm quan, phát tài, hay để đạt được danh hiệu này, học vị nọ, hoàn toàn vì người khác, vì cha mẹ, vì cấp trên, vì xã hội yêu cầu. Khi bỏ cái gốc thì việc học chỉ còn là công cụ để người ta chạy theo cái danh, lợi, tình… để thỏa mãn tư dục mà thôi.

[florida80]

4. Cái mình không thích, chớ làm cho người



Đây là ranh giới giữa quân tử và tiểu nhân. Phàm là con người thì cái tư dục, cái ham muốn cá nhân là rất mạnh. Người biết suy nghĩ cho người khác là đã vượt qua được cái ranh giới vị kỷ, tư lợi tầm thường của tiểu nhân rồi.



Nghĩ cho người khác là một cảnh giới cao thượng, nhân ái, vị tha, đúng như câu tục ngữ dân gian: “Thương người như thể thương thân”.



5. Thấy bậc hiền đức thì suy nghĩ học tập để được bằng như họ, thấy kẻ xấu kém thì tự nhìn lại mình có cái xấu đó không




Loi day cua Khong Tu chua dung triet ly nhan sinh


Lời dạy của Khổng Tử có thể nói là một báu vật của Nho gia, của người học Đạo, tu dưỡng bản thân.



Câu nói này có ý nghĩa: Kẻ tiểu nhân thấy người hiền tài đức độ thì ghen ghét, đố kỵ. Người quân tử thấy người hiền đức thì vui thích. Người khéo tu dưỡng bản thân để đạt đến tầng thứ cao, cảnh giới nhân sinh cao hơn thì biết khéo học tập người hiền tài, nhờ họ chỉ dẫn, học tập họ cho đến khi bằng họ.





Cái xấu kém tồn tại trong con người rất nhiều tầng lớp. Người mới học Đạo dễ dàng bỏ được cái xấu bề mặt, nhưng ở tầng thâm sâu thì nó còn tồn tại, gặp điều kiện thích hợp thì sẽ bộc phát ra. Vì vậy hướng vào nội tâm, tự phản tỉnh bản thân, sẽ dần dần loại bỏ được những cái xấu ẩn sâu đó.



6. Người quân tử tác thành cái tốt đẹp cho người, chứ không tác thành cái xấu cho người khác



Đây chính là cái tâm đại Thiện của người quân tử ở cảnh giới cao. Khi đạt đến cảnh giới cao, đạt được thành công thì họ không giữ riêng mình, mà tìm cách giúp người khác cũng đạt được thành công, cảnh giới như họ.



Phật gia cũng giảng “độ kỷ độ nhân”, hay “phổ độ chúng sinh” cũng chính là ý này.



7. Quân tử tâm bình thản, tiểu nhân dạ lo lắng



Người quân tử luôn giữ cái tâm chính trực, sống chân thành, thiện lương, nhẫn nhịn, khiêm nhường, nên lúc nào, ở đâu cũng giữ được cái tâm thanh thản bình thản, tấm lòng rộng mở thoáng đãng.



Kẻ tiểu nhân do luôn làm những việc lợi kỷ hại nhân (lợi mình hại người), nên lúc nào cũng lo lắng ưu sầu, sợ bị mất cái lợi, sợ bị người phát giác, sợ bị trả thù… trong lòng lúc nào cũng canh cánh trăm nỗi lo âu.



Kẻ tiểu nhân, cho dù có che giấu được tất cả những xấu xa tội lỗi của mình, thì họ vẫn cứ lo lắng ưu sầu không yên. Bởi vì rốt cuộc họ cũng là con người, dù xấu xa độc ác thế nào thì trong sâu thẳm tâm hồn họ vẫn còn chút ít nhân tính, vẫn còn có phần minh bạch.



Họ biết là họ chỉ che giấu được người chứ không che giấu được Thần Phật, vì “trên đầu 3 thước có thần linh”. Thế là họ “suy bụng ta ra bụng… Thần”, đi lễ Thần bái Phật, dâng sao giải hạn linh đình, lễ to lễ nhỏ vì nghĩ rằng như vậy Thần Phật có thể bỏ qua cho họ. Họ không biết rằng, nghi lễ cúng dâng sao giải hạn không có trong giáo lý nhà Phật, chính họ làm bại hoại chốn linh thiêng, làm phong khí xã hội mê tín dị đoan tràn lan như ngày nay.



8. Có đức thì không cô độc, ắt sẽ có người gần gũi



Lời dạy của Khổng Tử có ý nghĩa: Người tu dưỡng đạo đức, người học Đạo là tu dưỡng cái tâm mình.



Họ ban đầu có thể lẻ loi đơn độc, vì họ khác người xung quanh chạy theo cái danh lợi thế tục, họ trái lại coi nhẹ danh lợi tình, tĩnh tâm, luyện đức. Khi họ có đức nhiều, tự nhiên cảm hóa người xung quanh, mọi người sẽ tự gần gũi họ, đồng tình với họ, cảm phục họ, học theo họ.



Đây chính là sức mạnh của Đức. Chính vì vậy mà người xưa coi trọng đức, người có đức ở ngôi vị cao thì bách tính lê dân an cư lạc nghiệp.



9. Biết không bằng thích, thích không bằng vui



Đây là các cảnh giới của người học Đạo. Người đi học để biết, biết được đạo lý, đây là cảnh giới thấp nhất.



Người yêu thích Đạo là cảnh giới cao hơn, họ hăng say học hành, tinh tấn, có những sở đắc. Nhưng cảnh giới cao nhất là vui với Đạo, người này đã đến cảnh giới luôn ở trong Đạo rồi.



10. Sáng nghe Đạo, tối chết cũng yên lòng



Lời dạy của Khổng Tử có ý nghĩa: Cảnh giới này của những người được cơ duyên nghe Đạo, hiểu được nguồn gốc sinh mệnh, hiểu được nguyên lai của bản thân, biết con đường cần phải đi của mình.



Niềm vui đó không gì sánh nổi, và không gì ngăn cản nổi, họ sẵn sàng chấp nhận cả cái chết, vì thấy nó vẫn đáng giá lắm.



Câu nói này hàm ý tương tự trong Phật giáo: “Nhân thân nan đắc, Phật Pháp nan văn” (Thân người khó được, Phật Pháp khó nghe).



Phương diện tâm linh cho rằng, sinh mệnh nào cũng chìm nổi trong 6 nẻo luân hồi, đời đời kiếp kiếp, hàng ngàn hàng vạn năm, mà trong 6 nẻo luân hồi này thì có hàng ức ức chủng loại sinh mệnh, nên được cái thân người đâu phải là dễ có được.



Có được thân người đã khó, lại được nghe Phật Pháp, sáng tỏ cội nguồn sinh mệnh, biết rõ con đường đi thoát khỏi 6 nẻo luân hồi, có thể phản bổn quy chân, thì cái chết với họ có ý nghĩa gì đâu. Hiểu về luân hồi không để đi tìm quá khứ mà để tìm ra lẽ thật của kiếp người.



Trong hàng ngàn hàng triệu năm luân hồi, đã phải chết hàng ngàn lần rồi, vẫn chưa được nghe Phật Pháp, vẫn trầm luân chìm nổi luân hồi. Thế thì giờ đây được nghe Phật Pháp, dù sáng nghe tối chết, họ cũng vui lòng. Vì đã tìm ra con đường, có chết thì cũng sẽ biết đi về đâu, vẫn có thể tiếp tục con đường Đại Đạo.



S.T

[florida80]

Vì sao Đức Phật bắt con uống nước rửa chân bẩn thỉu?



Thứ Ba, 17/04/2018 10:46 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Đức Phật dạy con thế nào? Vì sao Ngài lại bắt con trai uống nước rửa chân bẩn thỉu hay bắt mang cơm trộn vào chậu rửa chân? Đừng vội phán xét, tất cả đều là những bài học quý giá mà các bậc cha mẹ cần lưu tâm.








1. Câu chuyện Đức Phật dạy con



- La Hầu La: Con trai đức Phật



La Hầu La là tên của cậu con trai của đức Phật, cậu bé này được sinh ra trước khi đức Phật xuất gia. Sau khi Đức Phật xuất gia tu hành giác ngộ được chân lý, La Hầu La cũng theo cha xuất gia làm Sa di. Khi ấy, cậu bé này mới 10 tuổi. Tóm lược cuộc đời của Đức Phật để thấu hơn về cõi nhân sinh.



Hàng ngày sống trong môi trường uy nghiêm, không có đồ chơi, La Hầu La tự làm đồ chơi cho mình. Cậu bé 10 tuổi vẫn giống như những đứa trẻ khác, thích huyên náo và ham chơi, Tập tính một sớm một chiều khó mà sửa đổi được.



Thêm một trong những thói quen xấu của cậu bé La Hầu La đó là nói dối để trêu chọc mọi người, lấy đó làm thú vui cho mình.



Khi có người tới hỏi Đức Phật đang ở đâu, La Hầu La đều tìm cách trêu đùa. Khi Đức Phật đang đi Kinh hành (một phương thức tu tập trong Phật giáo) trong rừng, La Hầu La lại nói Đức Phật đang ngồi thiền bên bờ suối.



Khi Đức Phật đang thuyết pháp trong Tịnh xá, thì La Hầu La lại chỉ về phương xa và nói Đức Phật đang hoằng pháp ở đó.



Chứng kiến cảnh mọi người chạy đôn chạy đáo tìm Đức Phật, La Hầu La cảm thấy khoái trí và cười thích thú vô cùng.



Bai hoc tu viec duc Phat day con






- Đức Phật dùng chậu nước rửa chân bẩn để trị thói nói dối của con



Sau khi biết được hành vi nói dối của con trai, đức Phật muốn dậy dỗ cho cậu một bài học để đời, nhằm loại bỏ tận gốc tật xấu đó.





Một hôm đức Phật gọi La Hầu La đem một chậu nước sạch tới rửa chân cho ngài. Sau khi rửa chân xong, Đức Phật nói với La Hầu La rằng: "Này ! La Hầu La, con hãy uống nước trong cái chậu kia đi".



"Nước rửa chân rất bẩn lắm, không thể uống được" La hầu La kinh ngạc đáp.



Đức Phật lại nói: "La Hầu La, lời nói dối của con cũng như nước bẩn trong cái chậu kia, người khác không thể nghe cho lọt tai được".



La Hầu La cảm thấy rất sợ hãi, bèn đem chậu nước đi đổ, Đức Phật lại nói tiếp: "La Hầu La, con đem cơm xới vào cái chậu kia đi".



"Chậu rửa chân rất bẩn, không thể dùng đựng cơm được", La Hầu La tủi hổ nói.



Đức Phật bèn nói rằng: "La Hầu La, con cũng giống như chiếc chậu bẩn kia, Phật pháp làm sao có thể rót vào nội tâm con".



Khi đó, La Hầu La cảm thấy vô cùng xấu hổ. Đức Phật lại tiếp tục dùng chân đá chiếc chậu lăn ra xa và hỏi rằng: "La Hầu La, con có tiếc một chiếc chậu bị nứt vỡ hay không?"





"Thưa Đức Phật, chiếc chậu gỗ rửa chân này là một đồ vật không đáng tiền, dù có vỡ đi cũng không có gì đáng tiếc cả!", La Hầu La trả lời.



Đức Phật liền nói: "Con cũng giống như chiếc chậu kia vậy, nói dối, nói sai sự thật thì không thể nhận được sự trân trọng từ người khác, cũng không có ai tôn kính con, tôn trọng con".



Nghe tới đây, La Hầu La cảm thấy vô cùng xấu hổ và khóc òa trước mặt Đức Phật, từ đó cậu bé cũng chừa hẳn tật nói dối, chuyên tâm tu tập, không lâu sau thành tựu chánh quả Đại A La Hán Mật Hạnh Đệ Nhất.

[florida80]

2. Bài học từ việc đức Phật dạy con



Trẻ em trong giai đoạn hình thành nhân cách, nếu không có được sự giáo dục phù hợp, thì sau khi lớn lên, thói quen nói dối sẽ trở thành hành vi lừa gạt, lừa đảo người khác.



Đức Phật dạy con trai La Hầu La, không hề có roi vọt hay quát mắng, chỉ với một chiếc chậu, nhẫn nại cùng con nói rõ đạo lý phải trái, khiến người con trẻ biết coi trọng sự tôn nghiêm của chính mình, khơi sáng bản tính quang minh của trẻ nhỏ.



Đứa trẻ nói dối La Hầu La sau khi được người cha cũng chính là người thầy cảm hóa, trở thành một vị A La Hán thần thông quảng đại. Con cái được giáo dục tốt sau này lớn lên có hiếu với cha mẹ, trở thành người có ích cho xã hội. Những lời Phật dạy về lòng hiếu thảo con cái nhớ khắc cốt ghi tâm.



Đây quả thực là bài học quý giá còn nguyên vẹn giá trị đến tận thời đại ngày nay và mãi về sau. Các bậc cha mẹ có thể tham khảo trong cách giáo dục con cái mình.



S.T

[florida80]

10 thiện nghiệp Phật Thích Ca dạy, học theo để hưởng phúc báo



Thứ Hai, 06/11/2017 09:18 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Phật Thích Ca hay Đức Phật là người sáng lập ra đạo Phật, lưu truyền nhiều bài thuyết giảng và để lại nhiều lời răn dạy cho ngàn đời. Thập đại thiện nghiệp mà Ngài đề ra được ghi chép trong kinh sách, là một trong những đạo lý cốt lõi của nhà Phật.








thien nghiep phat thich ca day




1. Không sát sinh mà từ tâm với người



Không giết hại sinh mệnh, đối xử bình đẳng, quý tiện ngang nhau, từ bi cứu thế. Chỉ cần là sinh mạng thì đều đáng quý như nhau, đều có Phật tính, nếu có thể dùng lòng nhân nghĩa, đối đãi từ tâm với nhau thì chuyện tranh đấu hận thù đều tan biến, không còn tranh chấp hãm hại. Đây là một trong những thiện nghiệp hàng đầu mà Phật Thích Ca luôn luôn hướng tới trong tất cả những bài giảng của mình. Đừng vì miếng ăn mà kết ác nghiệp, nếu có thể hãy ăn chay.



2. Không trộm cắp mà dùng lễ nghĩa



Lừa dối, ăn cắp, cướp đoạt, lấy đi vật không thuộc quyền sở hữu của mình sẽ nảy sinh dục vọng, vì lợi mà quên nghĩa. Biết lợi cho mình mà quên lợi của người khác chính là ác nghiệp. Làm người cần phải tiết kiệm hàng ngày, phụng dưỡng cha mẹ, duy trì gia đình, qua lại với bạn bè, không tranh đoạt của người khác thì ắt sẽ hạnh phúc.





3. Không tà dâm mà giữ lễ



Hành động tà dâm tức là ngoại tình, tư thông với người khác không phải bạn đời của mình, trêu ghẹo cưỡng đoạt người khác. Người phạm sắc dục sẽ mê muội, nảy sinh tham vọng, tạo thành nghiệp báo.



4. Không nói dối mà thành thực làm người


Chúng sinh lấy thành thật làm nguyên tắc, không nói lời dối trá gạt người. Nếu có thể làm được điều này thì khi chung sống với cha mẹ, anh em, bạn bè và tất cả mọi người đều xây dựng được sự tín nhiệm lẫn nhau.



5. Không hai lời mà kiềm chế thị phi




duc phat thich ca day






Đức Phật Thích Ca ngay từ những ngày đầu tiên sau khi hoàn thành chân tu, đi truyền giảng cho chúng đệ tử đã lưu ý tới việc không buông lời thị phi, không ly gián tình cảm của người khác. Họa từ miệng mà ra, khẩu nghiệp là nghiệp nặng có thể sinh tai bay vạ gió, buồn phiền nhiễu loạn, hại người.



6. Không ác khẩu mà ăn nói hiền hòa





Lời nói không có hình mà sắc hơn dao, làm người không nên dùng lời thô tục để hủy nhục người khác, không nguyền rủa bằng ngôn từ độc ác, không mắng người bằng từ ngữ khó nghe. Người phạm ác khẩu, kiếp sau nhận quả báo bị đầy làm súc sinh, đó là quy luật nhân quả vô cùng rõ ràng. Nên ăn hói hiền hòa, có thể tích đức hành thiện lại được người người kính yêu.

[florida80]

7. Không ăn nói khinh khi mà chừng mực có lễ



Lời chót lưỡi đầu môi, tùy tiện vô lễ, lời nói không đứng đắn, trêu đùa lung tung, nói cho vui miệng không chỉ vô ích đối với bản thân mà còn làm hại người khác, tạo thành nghiệp báo, chết dọa thành ác quỷ, tái sinh làm người thì vĩnh viễn hèn hạ.



8. Không tham lam mà từ tâm bố thí



Muốn thứ không phải của mình là tham – một trong ba nguyên nhân dẫn tới sự bất hạnh cùng với sân và si, Phật dạy về chữ tham, lòng tham và nỗi khổ vì tham. Người tham thì mờ mắt, làm ra những việc xấu xa đồi bại, vì tham mà sinh ra tất cả những ác nghiệp, diệt bỏ mọi thiện nghiệp. Thay vì tham, hãy mở lòng bố thí – đức hạnh cao nhất của Phật giáo. Người biết bố thí sẽ được hưởng phú quý, Phật Thích Ca khuyên chúng sinh nên từ bỏ lòng tham vị kỉ mà rộng lòng bố thí, cho đi để nhận lại.



9. Không nóng giận mà nhẫn nhịn tích phúc



Gặp chuyện không thuận dễ nóng giận, tâm hồn u ám, bạo phát tính khí, có thể dẫn tới tai sát. Bất luận làm bao nhiêu việc tốt nhưng chỉ một lần nóng nảy nhất thời cũng có thể tiêu tan tất cả, phát sinh đủ loại bất hạnh, những việc thiện công đức từng làm đều không còn. Ngược lại, lấy lòng khoan dung độ lượng, biết nhẫn nhịn, khống chế cơn nóng thì mới có thể hoàn thành đại sự.



10. Không ngu si mà trau dồi hiểu biết



Trong Phật giáo, vô minh là nguồn cơn của tất cả những sai lầm và tội lỗi, vì vô minh nên không biết thế nào là đúng thế nào là sai, không có trí tuệ nên không tin nhân quả, cố chấp lầm đường. Nếu có thể tiếp thu giáo dục Phật giáo, học hỏi để tăng cường trí tuệ và mở rộng tầm hiểu biết tự khắc sẽ hiểu lí lẽ làm người lương thiện.



10 thiện nghiệp Phật Thích Ca dạy không chỉ có giá trị về đạo mà còn có ý nghĩa với đời, con người dù không phải Phật tử đều nên tiếp thu và sửa mình theo những điều ấy. Trước hết là bản thân tốt đẹp hơn, hạnh phúc hơn; sau là lan tỏa tới những người xung quanh để xây dựng môi trường, cộng đồng, xã hội tích cực.

[florida80]

Phân biệt Phật Thích Ca và Phật A Di Đà để không nhầm lẫn



Thứ Hai, 30/10/2017 10:18 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Không ít người nhầm tưởng Phật Thích Ca và Phật A Di Đà là một. Bởi khi nhắc tới hai vị Phật này, mọi người thường hay niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” hay “Nam Mô Bổn Ni Thích Ca Mâu Ni Phật”. Vậy làm thế nào để phân biệt và không nhầm lẫn giữa hai Ngài?







1. Phật Thích Ca và Phật A Di Đà



Về tâm linh, nếu được hỏi có phải Phật Thích Ca và Phật A Di Đà là tên một vị Phật, rất nhiều người sẽ phân vân không biết câu trả lời như thế nào. Bởi bạn vẫn thấy mọi người niệm Nam Mô A Di Đà Phật hay Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, dễ nhầm tưởng đây là 1 vị Phật.



Tuy nhiên, câu trả lời chính xác, đây là 2 vị Phật tách biệt. Một Vị có thật trong lịch sử và một Vị xuất hiện trong kinh Phật giáo.



Phan biet Phat Thich Ca va Phat A Di Da khac nhau o diem nao
Phật Thích Ca và Phật A Di Đà



2. Tìm hiểu Phật Thích Ca là ai?



Phật Thích Ca Mâu Ni là người sáng lập ra đạo Phật. Ngài được xác nhận là có thật trong lịch sử, chính là Hoàng Tử Tất Đạt Đa Cồ Đàm của vương quốc Thích Ca, thuộc Ấn Độ ngày nay. Ngài sinh vào khoảng năm 624 TCN, là Thái tử con Vua Tịnh Phạn và Hoàng Hậu Ma Da. Đọc Infographic: Cuộc đời Phật Thích Ca Mâu Ni để hiểu hơn về Đức Phật.





Theo sách sử ghi lại, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là bậc giáo chủ cõi Ta Bà. Ngài từng sống trên trái đất này và đã sáng lập ra Phật Giáo. Theo thuật ngữ Phật giáo, cõi Ta Bà (đau khổ) chính là trái đất, nơi con người đang sinh sống.



Ở cõi giới này, Đức Phật Thích Ca giáo hóa chúng sinh, nên người đời tôn xưng Đức Phật Thích Ca là bậc giáo chủ cõi Ta Bà. Ngài là vị Phật lịch sử chứ không phải là một vị Phật huyền thoại.



Phat Thich Ca ngoi dai sen
Phật Thích Ca là giáo chủ cõi Ta Bà (đau khổ), là nhân vật có thật trong lịch sử



3. Tìm hiểu Phật A Di Đà là ai?



Phật A Di Đà là vị Phật được tôn thờ nhiều nhất trong Phật giáo Đại thừa. Tên của Phật A Di Đà có nghĩa là Vô Lượng Thọ, là thọ mệnh vô lượng và Vô Lượng Quang, ánh sáng vô lượng. Xem Ý nghĩa niệm Nam Mô A Di Đà Phật là gì để hiểu thêm về vị Phật này.





Đức Phật A Di Đà là giáo chủ cõi Cực lạc (an vui) Tây phương. Trong cuộc đời hoằng Đạo của Đức Phật Thích Ca, rải rác trong các Kinh điển, Ngài đã giới thiệu cho tín đồ của mình về Đức Phật A Di Đà và cõi nước Đức Phật A Di Đà đang giáo hóa chúng sinh.



Đức Phật Thích Ca sau khi chứng Thánh quả, Ngài có khả năng vận dụng trí tuệ, thần thông thấy biết sự vận hành của tất cả sự vật, hiện tượng, nhân sinh trong vũ trụ một cách chuẩn xác.



Nhờ khả năng đặc biệt này nên Ngài thấy rõ quá trình tu hành của Đức Phật A Di Đà qua nhiều kiếp. Thấy rõ môi trường sống và đời sống sinh hoạt của chúng sanh ở Tây Phương Cực Lạc do Đức Phật làm giáo chủ. Như vậy, Phật A Di Đà là vị Phật được Đức Phật Thích Ca giới thiệu cho chúng ta.



Theo lời dạy của Phật Thích Ca, con người nếu muốn sau khi chết được tái sinh về cõi Tây Phương Cực Lạc thì trong quá trình sống, làm việc luôn hướng về điều thiện, làm điều thiện, siêng năng niệm Thánh hiệu: Nam Mô A Di Đà Phật, thì khi chết chúng ta sẽ đước tái sinh về cõi Tây Phương Cưc Lạc này.



Sau khi tái sinh đến cõi này, chúng ta tiếp tục cùng mọi người tu hành theo sự hướng dẫn của Phật A Di Đà cho đến khi chứng đắc Thánh quả giải thoát.

Xem thêm Lịch Phật hàng năm - những ngày lễ lớn kính ngưỡng Phật, Bồ Tát để biết rõ ngày đản sinh cũng như tạ thế của các vị Phật.




Phat Ai Di Da va coi tay phuong cuc lac
Phật Ai Di Đà và cõi tây phương cực lạc, là nhân vật huyền thoại


4. Sự khác nhau về hình dáng, đặc trưng của Phật A Di Đà và Phật Thích Ca

[florida80]

4.1 Về Phật Thích Ca



Phật Thích Ca thường trong các chùa Phật giáo Bắc tông (Đại Thừa) đều thờ Ngài ở chính giữa chính điện. Nên gọi Ngài là đấng Trung Tôn, vì Ngài là vị Giáo chủ cõi Ta bà này.



Hình tượng Ngài không nhất thiết phải giống người Ấn Độ, vì theo quan niệm Phật giáo Bắc tông, nhất là Thiền tông cho rằng, mỗi người đều có ông Phật (Phật tính) nên người nước nào tạc tượng giống người nước đó. Từ nét mặt cho đến hình tướng. Nên hình tượng thờ trong các chùa không nhất thiết phải giống nhau. Đó là xét trên đại thể, còn các chi tiết tương đối giống nhau.



- Hình dáng đặc trưng của Phật Thích Ca



+ Tóc Phật Thích Ca có thể búi tó hoặc có các cụm xoắn ốc.



+ Phật Thích Ca mặc áo cà sa hoặc áo choàng qua cổ màu vàng hoặc nâu, nếu có hở ngực thì trước ngực có chữ "vạn".





+ Phật có thể ngồi trên tòa sen, nhục kế trên đỉnh đầu, đôi mắt mở ba phần tư.



- Tư thế tay:



+ Tay tượng Phật Thích Ca có thể xếp ngay ngắn trên đùi, hai bàn tay bắt ấn thiền, ấn chuyển pháp luân hoặc ấn kim cương hiệp chưởng...


+ Phật cũng có thể cầm một chiếc bát màu đen hoặc xanh đen, dấu hiệu cho giáo chủ.


Xem chi tiết bộ ảnh về Phật Thích Ca trong nội dung Mừng ngày Phật Thích Ca Mâu Ni sinh ra để hiểu thêm các tư thế của Ngài.



- Các nhân vật đi kèm



Phat Thich Ca va nhan vat thuong di kem
Phật Thích Ca thường được minh họa cùng với hai tỳ kheo là Ca Diếp bên trái và A Nan Đà bên phải



Phật Thích Ca Mầu Ni có thể được minh họa cùng hai vị tôn giả là Ca Diếp (vẻ mặt già, bên trái) và A Nan Đà (vẻ mặt trẻ, bên phải). Đây là hai đại đệ tử của Phật Thích Ca khi ngài còn ở thế gian.



4.2 Về Phật A Di Đà




- Hình dáng đặc trưng:


+ Phật A Di Đà trên đầu có các cụm tóc xoắn ốc, mắt nhìn xuống, miệng thoáng nụ cười cảm thông cứu độ, khoác trên người áo cà sa màu đỏ (tượng trưng cho màu mặt trời lặn phương Tây),



+ Áo có thể khoát vuông ở cổ, trước ngực không có chữ “vạn”.



- Tư thế tay:



+ Phật A Di Đà có thể trong tư thế đứng, tay làm ấn giáo hóa - tức là tay mặt đưa ngang vai, chỉ lên, tay trái đưa ngang bụng, chỉ xuống, hai lòng bàn tay hướng về phía trước; trong mỗi tay, ngón trỏ và ngón cái chạm nhau làm thành vòng tròn.



+ Phật A Di Đà cũng có thể ngồi kiết già trên tòa sen, tay bắt ấn thiền (tay để ngang bụng, lưng bàn tay phải nằm chồng lên lòng bàn tay trái, hai ngón cái chạm nhau). Trên tay Phật có thể giữ một cái bát, là dấu hiệu cho giáo chủ.



Phat A Di Da va nhung nhan vat thuong di kem
Phật A Di Đà thường đi kèm 2 vị Bồ Tát




- Nhân vật đi kèm



Phật A Di Đà thường được minh họa cùng hai vị Bồ Tát là Quán Thế Âm (bên trái, cầm cành dương và bình nước cam lộ) và Đại Thế Chí (bên phải, cầm bông sen xanh).




T.H

[florida80]

LUẬT NHÂN QUẢ: Cán cân công lý chuẩn xác nhất



Thứ Năm, 12/10/2017 09:55 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Theo Phật giáo, nhân quả chính là cán cân công lý chuẩn xác nhất và không bị con người lũng đoạn. Thay vì chạy vái tứ phương, đạo Phật dạy con người nắm vững và sống theo luật nhân quả để sớm được hạnh phúc, an nhiên ở đời.







1. Luật nhân quả là gì?


Giải nghĩa theo chữ Hán, “nhân quả” có nghĩa là hạt giống và bông trái. Ở đây chúng ta nên hiểu nghĩa nhân quả là hành động và kết quả của hành động.



Ví dụ: Khi ta lấy một hạt cam gieo trồng xuống đất, hạt cam lên thành cây cam, cây cam lớn lên cho ta những quả cam NGỌT, đó là nhân và quả của cây cam. Nếu ta lấy một hạt chanh đem ươm trồng, hạt chanh lên thành cây và cho những trái chanh CHUA, đó là nhân và quả của cây chanh. Hai ví dụ trên cho chúng ta thấy nhân nào thì quả nấy, hạt cam sẽ cho trái cam ngọt, hạt chanh sẽ cho trái chanh chua.



Liên tưởng tới hành động của con người cũng vậy, nếu hành động ác là nhân ác, kết quả của hành động ác thì chúng ta sẽ phải thọ chịu quả khổ đau như chúng tôi đã nói ở trên. Ngược lại, hành động thiện sẽ mang đến hạnh phúc, an vui cho chúng ta.



Từ góc độ tâm linh, nếu chúng ta làm một điều ác, thì kết quả sẽ đem đến không những cho chúng ta, mà còn cho nhiều người khác những sự khổ đau, phiền muộn, tức giận, hận thù, oán ghét, tạo ra nhiều điều tội lỗi… Nếu chúng ta làm một điều thiện, thì kết quả sẽ mang đến không những cho chúng ta, mà còn cho nhiều người khác sự an vui, hạnh phúc. Luật nhân quả: Oan nghiệt đời trước, kiếp này phải trả





Do hành động chúng ta làm ra, thì chúng ta phải chịu lấy trách nhiệm về hành động đó, nên gọi là luật. Chứ ở đây không có một Đấng Tạo Hóa, một ông Ngọc Hoàng, Thượng Đế, hay bất cứ một con người nào chế ra định luật nhân quả này, để bắt buộc chúng ta phải thi hành.



Luật nhân quả không có người thi hành bắt bớ, phải phạt vạ hoặc giam cầm tù tội ai cả, nhưng nó phán xét rất công minh và xử phạt rất công lý do toà án lương tâm của mỗi người. Vì thế, luật nhân quả rất công bằng, không thiên vị bất cứ ai, là cán cân công lý chuẩn xác để duy trì trật tự xã hội, quân bình trật tự vạn vật trong vũ trụ.



Luat nhan qua la can can cong ly chuan xac nhat




2. Đặc tính của luật nhân quả



Nhân thế nào thì quả thế ấy



Quá trình diễn biến từ nhân cho đến quả còn tùy thuộc vào chữ “duyên”. Nhân quả báo ứng có thể đến liền tức khắc như việc chúng ta đang đói chỉ cần ăn vào thì được no và kết quả của nó cũng có thể xảy ra ở một tương lai gần hoặc xa.





Chỉ cần chúng ta chịu khó quan sát những việc xảy ra trong hiện tại thì chắc chắn ta sẽ dễ dàng nhận ra quả báo trước mắt của những việc làm xấu hay là tốt.



Cũng theo nhân quả, thành công hay là thất bại đều có nguyên nhân sâu xa của nó. Nếu chúng ta muốn đạt được nhiều kết quả tốt đẹp thì ắt phải biết gieo nhân thiện ích cứu vật giúp người.



Theo quan điểm của đạo Phật luật nhân quả báo ứng chính là nền tảng sống của muôn loài vật không một ai có thể tách rời luật nhân quả mà tồn tại. Nhân quả đến sớm lắm, Luật nhân quả trong tình yêu thường đến sớm, đừng coi nhẹ.



Phật dạy chính chúng ta là chủ nhân của mọi điều họa phúc nếu ta làm ác sẽ phải chịu quả khổ đau còn làm lành chắc chắn được hưởng phước tốt đẹp.





Nhân quả chi phối tất cả



Sở dĩ mọi thứ trên đời khác nhau vì được cấu tạo bởi nghiệp nhân khác nhau, luật nhân quả chi phối tất cả các sự vật, hiện tượng trên đời này.



Luật này không thiên vị và không bênh vực bất cứ ai hay thế lực nào. Không ai có thể phủ nhận hoặc sửa đổi định lý tất nhiên này.



Nhân – Quả, nghe có vẻ đơn giản, nhưng lại là định luật rất phức tạp. Sự liên hệ tương quan giữa nhân và quả thường tạo nên sự phức tạp và khó hiểu. Chính vì vậy mà những ai chưa nhận rõ sự tương quan này thường khó nhận thức được sự chính xác của luật nhân quả và gây nên những ngộ nhận.



Luat nhan qua khong thien vi hay bo sot mot ai

[florida80]

Nhân quả xảy ra cả ở vật chất và tinh thần



Về phương diện thể chất thì thân con người được cha mẹ sinh ra, hoàn cảnh nuôi dưỡng. Có thể thấy cha mẹ và hoàn cảnh chính là nhân còn bản thân người con khi đã trưởng thành là quả. Cứ tiếp nối như thế mãi nhân sinh quả không bao giờ dứt.



Về phương diện tinh thần, những tư tưởng và hành vi trong quá khứ sẽ tạo cho ta tính tình tốt hay xấu, một nếp sống trong hiện tại tư tưởng và hành động quá khứ được xem là nhân còn tính tình nếp sống tinh thần trong hiện tại là quả.



3. Luật nhân quả luôn hiện hữu trong cuộc sống



Quy luật nhân quả cho rằng những kết quả trong cuộc sống của con người chắc chắn đều có một nguyên nhân nào đó. Nó còn gọi là quy luật sắt của vũ trụ.



Theo luật này thì mọi thứ diễn ra đều có lý do dù cho bạn có biết lý do đó hay không. Luật nhân quả luôn luôn hiện hữu, nhưng chúng ta lại không thể hoặc chưa thể nhìn ra.



Nhưng đừng vì không thể nhìn ra mà chúng ta đánh mất niềm tin ở những điều cao cả. Hãy sống với niềm tin và sống xứng đáng, không chỉ cho bản thân mà còn cho thế hệ con cháu sau này.



Hãy nhìn cuộc đời bằng con mắt khác đi. Khi thực sự hiểu được luật nhân quả thì ta nắm giữ được chìa khóa mở cửa tự do trong đời ta và giúp ta làm chủ lấy cuộc đời.





Không hiểu nhân quả thì chắc chắn chúng ta sẽ sống trong mê tín dị đoan hay trong sự lo âu của cuộc sống vô định, bấp bênh.



Luat nhan qua luon hien huu trong cuoc song nay




4. Lợi ích của luật nhân quả dành cho con người



Luật nhân quả tránh cho ta những mê tín dị đoan cũng như những tin tưởng sai lầm vào thần quyền và cho chúng ta thấy được thực trạng của sự vật không có gì là mơ hồ, bí hiểm.



Nhân quả cũng phủ nhận luôn cái thuyết chủ trương vạn vật do một vị thần sinh ra và có uy quyền thưởng phạt muôn loài.



Vì thế, khi con người hiểu rõ luật nhân quả sẽ không đặt sai lòng tin tưởng của mình, không cầu xin một cách vô ích và không ỷ lại thần quyền.



Luật nhân quả đã phần nào giúp con người có sự tin tưởng nơi chính mình. Khi đã biết cuộc đời của mình do nghiệp nhân của mình tạo ra và bản thân mình chính là người sáng tạo nên cuộc đời mình.



Luật nhân quả làm cho chúng ta không chán nản không trách móc. Người hay chán nản trách móc là vì đã có thói quen ỷ lại ở kẻ khác. Nhưng khi đã biết mình là động lực chính, là nguyên nhân chính của mọi sự thất bại hay thành công sẽ lo tự sửa mình, không gieo nhân xấu để khỏi phải gặt quả xấu và tránh tạo giống ác.



Nhân quả cho chúng ta thấy rõ, con người làm chủ chính mình và không ai có quyền can thiệp vào sự thưởng hay phạt của chính bản thân mình. Luật nhân quả giúp ta tin tưởng ở kết quả của những hành động mà chúng ta gây ra. Áp dụng luật nhân quả vào cuộc sống sẽ giúp chúng ta trừ đi những bi quan, bất hạnh trong cuộc đời và đem lại cho chúng ta một đức tính can đảm và chịu đựng và mở rộng chân trời giải thoát giác ngộ cho chính mình.



T.H

[florida80]

3 nguyên tắc làm chủ cuộc sống, tích phúc sống an



Thứ Năm, 03/11/2016 09:39 (GMT+07)

fb fb fb fb

Nắm 3 chìa khóa vàng hóa giải bất hạnh, trăm sự như ý
Bài học cuộc sống: Đừng từ bụng ta suy ra bụng người
Đôi khi cho đi mà không cần nhận lại
Trong cuộc đời, hạnh phúc do bản thân mình nắm giữ
Bình thản vượt khó khăn, thẳng tiến trên đường đời

(Lichngaytot.com) Người tốt được phúc báo, người xấu bị quả báo, luật nhân quả ở đời, hầy như ai cũng thuộc. Nhưng làm thế nào để có phúc báo, thế nào là hành thiện tích đức, có chuẩn mực nào, thước đo nào cho cuộc sống muôn hình muôn vẻ này không. Hãy nhớ 3 nguyên tắc làm chủ cuộc sống dưới đây.


► Mời các bạn đọc những câu nói hay về cuộc sống, những lời hay ý đẹp và suy ngẫm




3 nguyen tac lam chu cuoc song, tich phuc song an hinh anh


1. Thuận theo tự nhiên



Nguyên tắc làm chủ cuộc sống quan trọng nhất chính là làm việc nên làm và không làm việc không nên làm, vạn sự tùy duyên. Trên đời này có rất nhiều việc không thể cố chấp, không thể quá khắc nghiệt. biết cách buông bỏ, tất an nhiên.



Thuận theo tự nhiên cũng là cách để tránh làm việc ác, việc trái với mình, cứ tự nhiên mà làm những việc tốt quanh mình thôi. Gặp người già thì kính cẩn, người trẻ thì giúp đỡ, thấy sai thì phản đối, thấy đúng thì ủng hộ. Không trốn tránh, không tự ti, không kiêu căng, không ngạo mạn, mình có bao nhiêu thì đối diện bấy nhiêu, sống thật với chính mình.





Có những việc đã là duyên là số, là trời định đất an bài thì hà tất phải cố chấp, hà tất phải làm mọi việc để giành lấy. Biết đủ thì đời an vui, biết sống theo tự nhiên thì tự có phúc phận. tự nhiên là cảnh giới cao nhất.


2. Hành thiện từ tâm



Chúng ta nên nhớ, hành thiện chỉ vì hành thiện, ấy mới là hành thiện. Nguyên tắc làm chủ cuộc sống nên nhớ đừng quên, đừng so đo lòng tốt bằng phúc báo. Người làm việc tốt như việc bình thường, như hơi thở cuộc sống.



3 nguyen tac lam chu cuoc song, tich phuc song an hinh anh


Vẫn hay nói rằng, làm phúc hưởng phúc nhưng nếu lúc nào cũng nghĩ làm việc tốt để chờ phúc thì phúc không bao giờ đến. Cũng như vạn sự tùy duyên, sống trên đời cốt nhất là cái tâm. Tâm thiện, hành thiện thì không cần chờ đợi, ta đang có phúc trong chính từng giây từng phút, tận hưởng cuộc sống trọn vẹn, an lành.


3. Khuyên răn, sửa mình


Con người không ai hoàn hảo, ai cũng có bất bình, có sai sót. Nên người thiện không hải người chưa từng làm ai mà là người biết sai mà sửa, biết sai mà thay đổi để bản thân ngày một tốt lên, ngày một hoàn thiện hơn. Không đặt mình lên trên, không hạ mình xuống thấp, tự tin mà khiêm tốn, biết nhìn nhận khách quan về bản thân. Tránh cái dở, học cái hay theo những nguyên tắc làm chủ cuộc sống, công đức vô lượng.

[florida80]

8 loại tiểu nhân và thủ đoạn ghê tởm, cổ nhân dạy nên tránh xa



Thứ Tư, 04/01/2017 09:19 (GMT+07)

fb fb fb fb

Xem tướng biết mặt anh hào, suy ra nét ở khác nào tiểu nhân

(Lichngaytot.com) Sống trong cuộc sống này, gặp được quý nhân đã khó nhưng biết được kẻ tiểu nhân thì lại càng khó hơn. Cổ nhân dạy có 8 loại tiểu nhân và thủ đoạn ghê tởm, chúng ta nên thận trọng.


Ngụy Hi – người được xưng là “Thanh sơ tam đại gia” (một trong ba nhà văn lớn hàng đầu của triều đại nhà Thanh) đã từng nói:



“Ta không hiểu biết như thế nào là người quân tử, nhưng nhìn vào khả năng “chịu nhận phần thiệt” trong mỗi sự việc của người ấy là sẽ biết. Ta không biết được như thế nào là kẻ tiểu nhân, nhưng nhìn vào việc “tranh giành phần lợi” của người ấy là sẽ biết.”Suy ngẫm kỹ càng, thật đúng nó là quanh co như vậy. Có thể chịu thiệt quả là không phải một việc dễ dàng. Cần phải có tấm lòng khoan dung, độ lượng lớn mới có thể chịu thiệt thòi một cách cam tâm tình nguyện. Tiêu biểu là phải khoan dung độ lượng, chịu nhẫn nhục, co được giãn được (tức là biết ứng phó thích hợp với tình hình cụ thể) thì chính là một quân tử. Chẳng trách mà người xưa dùng tiêu chuẩn “có hay không có khả năng chịu thiệt” là yếu tố đầu tiên để nhận biết người quân tử và kẻ tiểu nhân.




8 loai tieu nhan va thu doan ghe tom, co nhan day nen tranh xa hinh anh 2
Ảnh minh họa



Kẻ gây chuyện thị phi



Dựa vào gây chuyện thị phi, xúi dục, khiêu khích, ly gián mọi người là phương pháp đơn giản nhất, thuận tiện nhất để thực hiện mục đích cá nhân. Trong cuộc sống rất nhiều kẻ tiểu nhân, chỉ vì một chút lợi riêng, một chút ham muốn không đạt được, là ăn không nói có, từ bé xé ra to, biến trắng thành đen, biến tốt thành xấu, khiến những người thân cận phải xa lánh.



Kẻ đặt điều



Bọn tiểu nhân đều hiểu rằng: “Những điều không có thật, lặp đi lặp lại nhiều lần sẽ biến thành chân lý”. Có lúc chỉ dựa vào sức mạnh của bản thân khó thực hiện được ham muốn cá nhân, họ sẽ đặt điều, tạo dư luận huyễn hoặc mọi người. Khi họ đặt điều thường thường giả vờ thẳng thắn, chính trực, khiến người nghe hiểu lầm thực hư, vì thế rất dễ bị lừa, dễ bị mê hoặc.



Cáo mượn oai hổ



Để thực hiện được ý đồ riêng, bọn tiểu nhân thường thường tranh thủ lãnh đạo, nhìn nét mặt lãnh đạo cấp trên để làm việc, chú ý nắm bắt từng ly, từng tí tâm lý của lãnh đạo cấp trên, cố được lòng lãnh đạo. Sau đó lấy lãnh đạo làm chỗ dựa, mượn “oai hổ” để áp chế người khác, lăng nhục, nói xấu người khác, hãm hại người khác.



Gió chiều nào che chiều ấy







Từ cổ chí kim, kẻ tiểu nhân đều không bao giờ có ý chí và nhân cách độc lập. Bọn họ chính cống là loại “rồng đổi màu”. Chỉ cần lãnh đạo thay đổi là chúng chuyển hướng ngay lập tức, nói cách khác ngay. Bọn họ giỏi quan sát và nắm bắt tâm tư của người khác, luôn luôn để ý đến xu thế phát triển của sự việc, luôn luôn sẵn sàng gió chiều nào che chiều ấy. “Tuyệt chiêu” của họ là mắt nhìn bốn phương, tai nghe tám hướng. Vì lợi ích cá nhân luôn ngả theo cái có lợi.



Kẻ qua cầu rút ván



Kẻ tiểu nhân không bao giờ có bạn bè chân chính. Họ kết bạn chỉ là tạm thời, là giả tạo. Đối với họ, lợi ích bản thân cao hơn tất cả. Chỉ cần nhu cầu, lợi ích bị đụng chạm, họ coi bạn là thù ngay lập tức. Thậm chí họ dám hy sinh cả ân nhân và người thân của mình, lấy đó để đổi lấy cái gọi là “hạnh phúc” cho mình. Trong đầu họ, chỉ có người nào có lợi cho mình, người đó mới được coi là bạn.

[florida80]

Kẻ mượn gió bẻ măng



Một trong những thủ đoạn của kẻ tiểu nhân từ xưa đến nay lợi dụng lúc nguy ngập của người khác để trục lợi. Đối với những kẻ tiểu nhân mà nói, nắm thời cơ vô quan trọng. Vì thời cơ chín muồi, chúng sẽ hành động dễ dàng. Hơn nữa chớp được thời cơ, chúng còn có thể biến hành động không chính đáng thành hành động chính đáng và hành động “quang minh chính đại”. Ngược lại, hành vi của bọn tiểu nhân rất bị người ra nhận ra. Nhưng chúng luôn biến hóa. Nếu thấy sức mạnh của đối phương thật quá lớn, thì chúng tạm thời che dấu bộ mặt thật của mình. Nếu thấy đối phương ở vào hoàn cảnh bất lợi chúng thừa cơ tấn công ngay.




8 loai tieu nhan va thu doan ghe tom, co nhan day nen tranh xa hinh anh 2
Ảnh minh họa



Kẻ khiêu khích ly gián



Kẻ tiểu nhân từ xưa đến nay, khi làm việc phần lớn thích vụng trộm, úp úp, mở mở. Bọn chúng hiểu rõ rằng: “Đục nước béo cò “, thì luôn dùng những thủ đoạn đê tiện để ly gián người khác, khơi ra mâu thuẫn giữa mọi người. Chờ đến khi những người ly gián đấu tranh với nhau, chúng sẽ trục lợi. Thủ đoạn này hễ thực hiện được thì cái hại vô cùng lớn không thể lường hết.



Vì vậy, khi bạn quan hệ với mọi người, nhất định phải thấy rõ, hiểu rõ, không thể chỉ nghe một phía, tin một phía để tránh mắc câu bọn tiểu nhân, gây phiền toái cho công việc và cuộc sống.



Kẻ đạo đức giả



Đây là một trò rất dễ mê hoặc người khác, khiến người ta mắc lừa. Đó là thủ đoạn lúc đầu là lùi sau đó là tiến lùi vừa có thể tự vệ lại vừa có thể khiến người khác lơ là cảnh giác, hễ thời cơ chín muồi, kẻ tiều nhân sẽ bất chấp tất cả tiến hành phản kích, cho đến khi đạt được mục đích. Biểu hiện chủ yếu của thủ đoạn, của bọn tiểu nhân là:





– Một là, cố ý tỏ ra vẻ nhân từ, rộng lượng, thật thà, thành tâm, công bằng trước mặt người khác. Có khi để đạt được mục đích nào đó, không ngại chịu đau khổ tạm thời, tỏ ra tốt với người khác, để được hài lòng người. Hễ điều kiện đến là trở mặt tấn công.



– Hai là, trước tiên có đối xử tốt hoặc có chút ân huệ nào đó với đối phương, để được đối phương nếm chút ngọt ngào. Hễ đối phương sa vào tròng, liền trở mặt tấn công thít chặt và giết thịt.



– Ba là, dùng phương thức kết hợp vừa kéo vừa đánh. Trước tiên là lôi kéo, sau đó là sẽ đánh, hay nói cách khác là vừa đấm vừa xoa, xoa là để đánh cho họ đau hơn. Thủ đoạn này bộc lộ rõ sự giả dối, xảo trá của kẻ tiểu nhân.



Vậy đối với loại tiểu nhân này, tuyệt đối không được sơ suất, không được mềm lòng mà phải kiên quyết.

ST.

[florida80]

Điều kỳ diệu: Một đô la để mua Thượng đế



Thứ Tư, 21/12/2016 09:34 (GMT+07)

fb fb fb fb

5 chữ vàng giúp bạn bình yên trong cuộc sống
Bạn không để có mọi thứ mong muốn bởi cuộc sống là sự đánh đổi

(Lichngaytot.com) Điều kỳ diệu luôn tồn tại trong cuộc sống này và chỉ có người có tâm hồn trong sáng và niềm tin mãnh liệt thì mới có thể nhận được những điều này. Có tình yêu mọi khó khăn sẽ bị hóa giải và kỳ tích sẽ xuất hiện.



Vào một ngày nọ, tại thành phố nhỏ ở miền tây nước Mỹ, có một cậu bé tầm mười tuổi tay cầm một đô la Mỹ đi dọc con phố để hỏi các cửa hàng: “Xin cho cháu hỏi, ở đây có bán Thượng đế không ạ?“. Các chủ cửa hàng không trả lời, mọi người đều nghĩ cậu bé có vấn đề về thần kinh, họ chẳng quan tâm chỉ nhanh nhanh đuổi cậu ra khỏi cửa hàng.



Khi trời sắp tối, cậu bé cố gắng đến hỏi chủ cửa hàng thứ 69: “Xin cho cháu hỏi, ở đây bác có bán Thượng Đế không ạ?“.



Chủ cửa hàng là một ông cụ tầm 60 tuổi, tóc bạc phơ, đôi mắt trông rất hiền hậu, ông cụ cười tươi đáp lời cậu bé: “Cháu hãy nói cho ta biết cháu mua Thượng Đế để làm gì?”




Dieu ky dieu Mot do la de mua Thuong de hinh anh
Ảnh minh họa



Cuối cùng đã có người chịu trả lời mình, cậu bé mừng rơi nước mắt, cậu nói với ông cụ: “Bố của cháu mất từ rất sớm, hiện giờ cháu đang ở với chú. Chú cháu làm việc ở công trường xây dựng, mấy ngày trước không may trượt chân bị ngã từ giàn giáo xuống, đến nay vẫn bất tỉnh. Bác sĩ nói, chỉ có Thượng Đế mới cứu được chú của cháu.” Cậu bé nghĩ Thượng Đế là một thứ gì đó vô cùng kỳ diệu.



“Cháu muốn mua Thượng Đế về cho chú cháu ăn, vết thương của chú cháu sẽ khỏi.”



Nghe sau câu chuyện của cậu bé, mắt ông cụ nhòa lệ, ông hỏi: “Cháu có bao nhiêu tiền?“.



“Một đô la ạ“.





“Cháu bé, giá Thượng Đế hiện nay đúng bằng một đô la.“



Ông lão cầm lấy đồng tiền xu từ tay cậu bé, rồi ông lấy chai nước ngọt có tên “Nụ hôn của Thượng Đế” đưa cho cậu bé và nói: “Cháu hãy cầm lấy, chú của cháu uống chai nước Thượng Đế này xong sẽ khỏi bệnh“.



Cậu bé vui mừng khôn xiết ôm chặt chai nước vào lòng chạy ngay đến bệnh viện. Vừa vào phòng bệnh, cậu đã vui mừng nói: “Chú ơi, cháu mua được Thượng Đế về rồi, chú sẽ khỏi nhanh thôi chú ạ.”



Ngày hôm sau, một chuyên cơ chở đoàn chuyên gia y tế đầu ngành thế giới đã hạ cánh xuống thành phố nhỏ này và đi ngay đến bệnh viện nơi chú của cậu bé đang chữa trị để cùng nhau tiến hành hội chẩn cho bệnh nhân này. Trong thời gian rất ngắn, chú của cậu bé đã được cứu chữa.





Nhưng khi chú của cậu bé xuất viện, lúc hai chú cháu nhìn thấy tờ hóa đơn tiền viện phí, họ đã suýt bị ngất một lần nữa. Như đọc được nỗi lo lắng của hai chú cháu, nhân viên bệnh viện đã giải thích rằng số tiền này đã được một người giàu có tên Bondi chi trả, đoàn chuyên gia y tế cũng là do người đàn ông tốt bụng này mời về.



Sau này người chú mới biết, Bondi là một người rất giàu có, cửa hàng tạp hóa đó là gia sản cha ông để lại, khi rảnh rỗi ông thường đến đó cho vui.



Người chú của cậu bé vô cùng cảm động liền đi nhanh đến cửa hàng để cảm ơn ông. Nhân viên cửa hàng cho biết ông Bondi đã đi du lịch nước ngoài, nói hai chú cháu không cần cảm ơn ông và họ đưa cho người chú một bức thư do ông Bondi viết cho họ.



Người chú mở bức thư: “Người thanh niên, anh không cần cảm ơn tôi, mọi chi phí cháu của anh đều đã thanh toán đầy đủ. Điều tôi muốn nói là, anh có một người cháu trai như vậy thật vô cùng may mắn. Để cứu anh, cháu đã cầm một đô la đi hỏi khắp nơi để mua Thượng Đế… Hãy cảm ơn Thượng Đế vì ngài đã cứu sống anh. Nhưng anh phải luôn nhớ rằng, Thượng Đế thực sự chính là tình yêu thương của con người.“.



Cậu chuyện vẫn chưa kết thúc, đến khi cậu bé đi mua Thượng Đế đó trưởng thành, cậu đã thi đỗ vào trường Y để tỏ lòng biết ơn người ân nhân Bondi, cũng là để cứu giúp những người bệnh khác.

[florida80]

Vì thế chúng ta nên tin những điều kỳ diệu luôn tồn tại trên thế giới này, và nguyên nhân dẫn đến sự kỳ diệu chính là sức mạnh của tình yêu. Với tình yêu chân thành mọi khó khăn sẽ được hóa giải và kỳ tích sẽ xuất hiện.

[florida80]

Không rời được dục vọng thì cả đời phiền não



Thứ Năm, 08/12/2016 09:19 (GMT+07)

fb fb fb fb

Điều quý giá nhất trong cuộc sống: Hạnh phúc hiện tại


(Lichngaytot.com) Với mỗi người, dục vọng không bao giờ tắt, mỗi khi thỏa mãn được một dục vọng thì một dục vọng mới lại phát sinh.


► Mời các bạn đọc những câu nói hay về cuộc sống và suy ngẫm



Khong roi duoc duc vong thi ca doi phien nao hinh anh
Ảnh minh họa


Dục vọng của con người vĩnh viễn không có điểm dừng, một người nếu không thể nhìn thấu được bản chất của sinh mệnh, thậm chí đến chết cũng không rời xa được khỏi dục vọng thì cả đời cũng thoát không khỏi phiền não.



Tương truyền, Hoàng đế Túc Tông của triều đại nhà Đường vì trong lòng luôn phiền não, buồn khổ nên từng bái thiền sư Tuệ Trung làm Quốc sư. Hoàng đế hy vọng thiền sư có thể giúp mình giải ưu phiền.



Một hôm, Hoàng đế hỏi vị thiền sư: “Trẫm phải làm thế nào mới đạt được Phật hiệu?”



Thiền sư Tuệ Trung nói: “Phật ở trong tâm của mình! Người khác không có cách nào cho được! Bệ hạ thấy một mảnh mây trong hư không chăng? Có thể sai bảo thị vệ bắt nó xuống để trong cung điện được không?”





Hoàng đế Túc Tông trả lời: “Đương nhiên là không thể được rồi!”



Thiền sư Tuệ Trung lại cảm thán nói: “Người trần cầu Phật, có người là vì để Phật tổ phù hộ, có người là vì cầu công danh, có người là vì cầu tiền bạc của cải, có người lại cầu sống lâu, có người vì để giải khai những vấn đề trong tâm linh. Người chân chính vì để tu Phật mà cầu Phật thì hỏi có mấy người?”



Hoàng đế Túc Tông nghe xong lại hỏi: “Phải như thế nào mới không phiền não, không ưu sầu?”



Thiền sư Tuệ Trung đáp: “Người không phiền não, nhìn bản thân mình rất rõ ràng, cho dù một lòng hướng Phật cũng quyết không tự nhận mình là Phật thân thanh tĩnh, vẫn cứ thường xuyên suy xét, nhìn lại bản thân mình. Chỉ có người phiền não thì mới cả ngày nghĩ cách thoát khỏi phiền não. Quá trình tu hành là quá trình thanh lọc tâm linh, người khác không cách nào làm thay được. Buông bỏ được dục vọng bản thân, buông bỏ hết thảy chấp trước thì kỳ thực, ngài đã có được cả thế giới!”



Bởi vậy xem ra, cho dù là phú quý như Hoàng đế, mặc dù đã có được quyền lực tối cao nhưng vẫn còn có nhiều dục vọng không thể thỏa mãn. Là môt người bình thường “vô quyền vô thế” mà nói, nếu không biết chủ động học cách buông bỏ thì dục vọng sẽ càng ngày càng nhiều. Một khi có dục vọng mà không thể thỏa mãn thì tâm tất sẽ sinh ra phiền não, như thế sẽ không cách nào giải thoát được. “Tâm nhạt, người tự vui”, hiểu được đạo lý đơn giản này mới có thể rời xa phiền não, sống cuộc đời tự do tự tại.

[florida80]

Câu hỏi "Đau khổ là gì?" của ông lão ăn mày và câu trả lời của một nhà sư



Thứ Hai, 26/12/2016 09:40 (GMT+07)

fb fb fb fb

Bạn không để có mọi thứ mong muốn bởi cuộc sống là sự đánh đổi
Tại sao người nghèo vẫn cứ nghèo, người giàu vẫn cứ giàu?

(Lichngaytot.com) Đau khổ không phải là thứ để chúng ta cảm thấy bất bình mà nó là công cụ để chúng ta tu luyện, đạt đến giác ngộ và cuối cùng được viên mãn.


Xưa có một người ăn xin rách rưới và già yếu. Mặc dù mang dáng vẻ thương tâm nhưng đi đến đâu ông cũng bị người đời xua đuổi, xa lánh.



Trong một lần xin ăn ông lão đã bị người ta đánh đập. May mắn có nhà sư khất thực qua đó đã dang tay cứu giúp. Nhìn thấy thần thái siêu phàm thoát tục của nhà sư, ông lão vô cùng cảm động vội quỳ xuống, hai tay ôm lấy chân nhà sư mà khóc rằng: “Xin hãy cho lão già đây được đi theo ngài. Lão không cầu ngài phải cung dưỡng, chỉ hy vọng trước khi chết được một lần nghe Phật Pháp mà thôi”. Nhà sư liền đỡ ông dậy và nói: “Tôi chỉ là người xuất gia, không có tiền cũng không có vật, chỉ lấy từ bi làm gốc, mong rằng ông sẽ không ngại cùng tôi mà chịu khổ”.




Y nghia thuc su cua dau kho la gi hinh anh
Ảnh minh họa



Cả một đời ông lão đã trải qua nhiều khổ cực, qua mùa đông giá rét rồi ngày hè nóng bức, sống cảnh màn trời chiếu đất, trong đói khát mãi không biết được cảm giác no đủ, trăm ngàn cái khổ giày vò qua năm này năm khác. Có những lúc cảm thấy cuộc đời sao trớ trêu, vận mệnh sao lại bất công như vậy, ông lão chỉ phẫn uất than trời: “Ông Trời ơi, ngài có mắt hay chăng, sao lại đối xử với tôi tàn nhẫn như vậy?” Đáp lại lời ông chỉ là tiếng sấm chớp đùng đùng, mưa to như trút, có lẽ ông Trời cũng động lòng trước nỗi khổ của ông mà rơi lệ. Mặc dù mỗi thời mỗi khắc ông đều đang chịu khổ như vậy, nhưng rốt cuộc ‘khổ là gì?’ ông không hề hay biết, không thể sờ thấy, cũng không thể nhìn thấy được.



Từ khi theo nhà sư về chùa, ông lão được nghe Phật Pháp mỗi ngày. Một ngày kia, ông lão hỏi: “Đau khổ là cái gì vậy?” Nhà sư mở tay ra, trong nháy mắt bỗng xuất hiện bó hoa với đủ mọi sắc màu. Những bông hoa nhẹ nhàng phiêu động trên tay, huyền diệu vô cùng. Ông lão mở to mắt kinh ngạc, thật không ngờ “khổ” lại có hình dáng như thế này, lại còn đẹp đến vậy. Nhà sư ngắt một cánh hoa đưa cho ông lão: “Ông hãy nếm thử, xem xem khổ có mùi vị gì”.





Ngay khi vừa nuốt cánh hoa, ông lão giật mình bừng tỉnh. Cánh hoa lung linh như vậy mà lại đắng (khổ) đến thế. Cái khổ vô cùng vô tận, khổ bằng trời bằng biển, đến nỗi ông lão quặn thắt lòng như xé thấu tâm can. Mùi vị của cái khổ xuyên qua mỗi đường kinh lạc, thấm vào xương tủy, sau đó mới dần dần tiêu mất. Cả một đời ông lão đã chịu khổ nhiều như vậy, thì ra đều không sánh được với cái khổ của một cánh hoa nhỏ xíu này. Nhưng đến lúc này, khi đã hồi tỉnh rồi, cái khổ cũng qua đi rồi, ông lão mới nhận ra rằng tấm lưng còng nay đã thẳng trở lại, hai chân khập khiễng giờ cũng khỏi hẳn, cơ thể tàn tạ vì sương gió bỗng trở nên khỏe mạnh đầy sức sống, hàng trăm bệnh tật cũng biến mất từ lúc nào không hay. Lần đầu tiên trong đời ông lão tận hưởng được cái khoan khoái và hạnh phúc vô bờ. Ông lại nước mắt lưng tròng, quỳ lạy và dập đầu lia lịa trước nhà sư.






Nhà sư liền đỡ ông dậy, vẫy nhẹ tay giữa không trung, lập tức toàn bộ sàn, tường, vách, và ngay cả trên trần nhà cũng hiển hiện những bông hoa rực rỡ sắc màu, lộng lẫy đủ mọi dáng vẻ, tất cả đều lấp lánh ánh quang và tỏa hương thơm ngát. Nhà sư nói:



“Những bông hoa này tên là Thánh Khổ Linh Hoa, là do ta đã đời đời kiếp kiếp, đi khắp chân trời góc bể, chịu đủ hết thảy mọi cái khổ trên đời, nhờ khổ tu mà xuất lai. Người đời dẫu chịu khổ bao nhiêu cũng không thể hình thành được Thánh Khổ Linh Hoa này, chỉ có những bậc chân tu được Phật Pháp gia trì mới có thể làm được. Nhưng sự hình thành của mỗi cánh hoa đều cần phải chịu rất rất nhiều khổ mới tạo nên được”.

[florida80]

Ông lão nói: “Đại sư, ngài chịu đủ thứ khổ như vậy, dùng cạn tâm huyết mà vun trồng Thánh Khổ Linh Hoa, rốt cuộc là vì sao vậy?”. “Vì chúng sinh đó!” Nhà sư ngữ khí nghiêm trang nói: “Sau này nếu ông có thể chịu khổ tu luyện, cũng sẽ hình thành Thánh Khổ Linh Hoa, tế thế độ nhân vậy.”



Ông lão nói: “Ngay từ khi mới sinh ra lão đã bị cha mẹ bỏ rơi, trong khi xin ăn lại thường bị người đời chửi mắng đánh đập tàn nhẫn, phải chịu khổ bao nhiêu, vậy sao cái gì cũng không minh bạch được? Trái lại lại trở nên vừa già nua vừa bệnh tật, căm phẫn đố kỵ với cuộc đời.” Nhà sư nói: “Đó là bởi ông không gặp được Phật Pháp. Nhưng nếu có thể chịu khổ mà tu luyện Phật Pháp thì sẽ hình thành Thánh Khổ Linh Hoa, không chỉ bản thân ông mà hết thảy chúng sinh cũng sẽ nhờ ông chịu khổ mà có được cơ duyên hữu sinh, mới có duyên lành tiến nhập vào thế giới Thiên quốc.”





Thì ra là như vậy! Đúng như lời Đức Phật giảng: “Đời người là bể khổ”, nhưng nếu như cái khổ khiến người bình thường trở nên căm phẫn, bất bình, thì cái khổ lại giúp người tu luyện thăng hoa, đạt đến giác ngộ, cuối cùng viên mãn, đắc Đạo. Như Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Giê-su, hay Lão Tử, chẳng phải họ cũng từng nếm trải hết thảy mọi cái khổ trên đời đó sao?

[florida80]

Câu chuyện về luật nhân quả của người ăn mày mù lòa



Thứ Sáu, 23/12/2016 08:57 (GMT+07)

fb fb fb fb

Bạn không để có mọi thứ mong muốn bởi cuộc sống là sự đánh đổi
Lời cổ nhân: Muốn con tài đức, mẹ phải lấy thân làm mẫu

(Lichngaytot.com) Cậu bé mù lòa vô cùng đáng thương, từ khi sinh ra đời đã bị bỏ rời, được nhận nuôi rồi vẫn mồ côi. Nguyên nhân được hé lộ, luật nhân quả khiến nhiều người phải kinh ngạc.


► Cùng đọc: Danh ngôn cuộc sống, những lời hay ý đẹp và suy ngẫm



Ngày nọ, một người ăn mày mù bị một đứa trẻ dùng côn gỗ đánh vào trán làm sưng lên một cái u. Anh ta dùng tay sờ lên chỗ sưng với vẻ mặt không hề tức giận. Vừa dùng tay xoa xoa chỗ đau, vừa cười cười. Một tên ăn mày khác nhìn thấy vậy cảm thấy vô cùng khó hiểu, liền hỏi: “Cậu mỗi lần bị đánh đều vui tươi hớn hở. Lòng của cậu sao có thể độ lượng rộng lớn như vậy?”



Người ăn mày mù nói: “Tôi đang tìm lại phúc báo của mình!”






Cau chuyen ve luat nhan qua cua nguoi an may mu loa hinh anh
Ảnh minh họa





“Thật là khó hiểu?” – Tên ăn mày ngồi bên cạnh thốt lên.





Người ăn mày mù trầm ngâm một lát rồi nói: “Tôi sẽ kể cho cậu nghe câu chuyện này thì cậu sẽ hiểu ngay!”. Nói rồi, người ăn mày mù bắt đầu cất lời kể:



Trước đây rất lâu rồi, cách kinh thành không xa có một gia đình giàu có, chủ nhân tên là Triệu Lôi. Mặc dù vô cùng giàu có nhưng mãi đến tuổi trung niên, vợ chồng họ mới có con nên vô cùng vui mừng và đặt tên là Đại Hỷ. Hai vợ chồng họ vui mừng quá không biết đối xử với đứa con này thế nào cho phải nên nuông chiều Đại Hỷ từ bé, muốn gì được đấy, thậm chí đứa trẻ muốn đánh ai thì đánh, cả gia đình và người ở đều vui vẻ tiếp nhận.



Khi Đại Hỷ lớn lên, cậu ta càng hoành hành ngang ngược, khiến cho hàng xóm láng giềng sống cũng không được yên thân. Mỗi ngày Đại Hỷ đều tiêu tốn không biết bao nhiêu tiền bạc.



Một ngày, Đại Hỷ đang đi trên đường thì gặp một cô gái xinh đẹp, hắn ta lập tức nảy sinh ý đồ xấu, có hành vi khiếm nhã với cô gái. Cô gái đang lúc sợ hãi thì gặp được một vị lão hòa thượng cứu đi.


Ngày hôm sau, Đại Hỷ tìm đến ngôi chùa mà vị lão hòa thượng kia. Vừa bước vào cửa chùa thì lão hòa thượng cũng từ cửa chính đi ra. Đại Hỷ đoán rằng cô gái đó trốn ở bên trong nên muốn xông vào tìm thì bị lão hòa thượng ngăn lại. Đại Hỷ không nói không rằng, dùng gậy gỗ đánh vào đầu lão hòa thượng. Có lẽ, vì đánh trúng vào huyệt nên vị lão hòa thượng già ngã lăn ra rồi qua đời.





Đại Hỷ bị quan phủ bắt và bị kết tội phải đền mạng. Hắn ta không những không hối cải mà còn đổ tội cho vị lão hòa thượng đã chiếm đoạt cô gái kia của anh ta. Gia đình vì muốn giải vây của con trai, miễn khỏi chịu tội nên đã bán sạch gia tài để nhờ quan huyện tha mạng cho. Ngay khi chuộc Đại Hỷ về, không ngờ đêm đó nhà họ bị cháy dữ dội, người mẹ bị lửa bốc lên làm mù mắt, người cha bị bỏng liệt người, rồi qua đời sau đó không lâu. Cả người cả của đều bị tan biến mất, lúc này Đại Hỷ mới bừng tỉnh ngộ. Hắn ra sức làm mọi cách hiếu kính với mẹ, làm các việc mà xưa nay chưa từng làm như nấu cơm, giặt quần áo, đi làm thuê kiếm gạo…cứ như vậy mãi cho đến khi người mẹ qua đời. Mấy năm sau, Đại Hỷ cũng vì bị bệnh tật không có tiền cứu chữa mà ra đi.



Đại Hỷ khi xưa chính là tôi ở kiếp này. Ngay từ khi ra đời tôi đã bị mù và bị cha mẹ bỏ rơi. Người nhặt tôi về nuôi chính là một người phụ nữ nhặt ve chai tàn tật. Tôi dựa vào sự chăm sóc của mẹ nuôi mà lớn lên. Sau đó, mẹ nuôi của tôi vì bị bệnh mà qua đời. Tôi lại trở thành đứa trẻ mù mồ côi.



Hôm ấy vì quá đau khổ, tôi đã đến bên mộ của mẹ nuôi tôi ngồi tựa vào đó mà khóc, tôi gào khóc đến chết đi sống lại, vừa khóc vừa trách mắng ông trời bất công, mãi cho đến lúc mệt quá mà thiếp đi lúc nào không hay. Trong giấc ngủ thiếp đi ấy, tôi đã gặp một ông lão tóc bạc phơ, mờ ảo hiện ra. Ông lão ấy đưa tay vẽ một cái, làm tái hiện lên rất nhiều việc hung ác khiến tôi thấy sợ.

Cuối cùng ông lão thở dài nói: “Tất cả những tội ác ban nãy ngươi chứng kiến, đều là ngươi đã làm ở kiếp trước đấy! Tội nghiệp của ngươi quá lớn, không những bắt nạt con trai, ức hiếp con gái, tiêu xài phung phí mà điều không thể tha thứ chính là phỉ báng, đánh chết người tu hành. Tội nghiệp vô cùng sâu nặng, nhưng niệm tình ngươi cuối cùng đã biết tận hiếu với mẹ già nên ngươi mới được đầu thai làm người.

Được làm người nhưng phải chịu tội, ba đời không có tiền bạc, ba đời không có hôn nhân, ba đời làm ăn mày mù. Mẹ nuôi của ngươi ở kiếp này chính là mẹ của ngươi ở kiếp trước, bởi vì kiếp trước ngươi có hiếu với mẹ nên kiếp này bà ấy đã nhận nuôi ngươi khôn lớn. Ở kiếp này, nếu như ngươi có thể giữ được tâm tính làm người tốt thì mới có thể tiêu trừ nghiệp chướng, khổ tận cam lai, kiếp sau sẽ có phúc báo!”



Người xưa thường nói: “Người đáng thương tất có chỗ đáng giận!” Từ câu chuyện có thể thấy, thiện ác có báo là thiên lý. Hãy hành thiện tích đức để kiếp này và kiếp sau được hưởng phúc báo!

[florida80]

Tích đức hành thiện: Phong thủy và luật Nhân quả



Thứ Năm, 22/12/2016 08:55 (GMT+07)

fb fb fb fb



(Lichngaytot.com) Phong thủy có khả năng thay đổi vận mệnh nhưng nếu áp dụng thuật phong thủy để hủy hoại vận mệnh của người khác thì ắt phải chịu luật nhân quả.


► Cùng đọc: Danh ngôn cuộc sống, những lời hay ý đẹp và suy ngẫm



Tich duc hanh thien Phong thuy va luat Nhan qua hinh anh
Ảnh minh họa


Có hai câu chuyện kể về 2 vị thầy phong thủy: Một người muốn nhờ phong thủy để thay đổi vận mệnh, khiến cho gia tộc hưng thịnh; một người muốn dùng phong thủy để hủy hoại vận mệnh của người khác. Nhưng kết quả đều không được như mong muốn.



Câu chuyện thứ nhất:



Có một danh sư phong thủy, xem mộ trạch cho người ta vô cùng chuẩn xác, nhiều người sau khi được ông xem cho xong, về thay đổi lại mộ trạch đều đã trở nên giàu có. Tuy nhiên, con cái của vị phong thủy này lại không thể giàu có, cũng không có một người nào làm quan.





Một ngày kia, con trai út của ông nói: “Thưa cha, cha là một bậc thầy phong thủy, nhưng tại sao nhà ta lại không có lấy một người nào làm quan? Cha không thể dùng phong thủy một chút, để cả nhà chúng ta cũng giàu sang, cũng ra làm quan được sao?”



Vị thầy phong thủy nói: “Được chứ, nhưng cần phải làm theo lời ta dặn. Giờ ngọ ngày mai là giờ tốt, ba anh em các con đi ra mộ của ông nội tế bái một chút, sau đó đem vật mà ta đã bọc sẵn chôn ở hướng Đông Nam – Tây Bắc. Chẳng đến mấy năm sau, nhà ta sẽ có người làm quan. Nhưng nhớ kỹ, sau khi chôn xuống, suốt đường về nhà không được nói bất cứ một lời không may nào”.



Thế là, giờ ngọ ngày hôm sau, ba anh em làm theo lời căn dặn của người cha đi ra mộ ông nội. Hoàn tất mọi việc, trên đường về nhà bỗng nhiên gặp một gã ăn xin đi đến nói: “Xin hãy rủ lòng thương cho tôi chút thức ăn hay một chút tiền lẻ với!”. Người anh cả giơ một chân đá ngang, và nói rằng: “Xúi quẩy quá! Không ngờ lại gặp phải một kẻ ăn xin”.



Sau khi trở về nhà, người cha hỏi: “Trên đường đã gặp những ai? Các con không nói lời xui xẻo nào chứ?”. Ba anh em đành phải thừa nhận sự thật. Người cha nghe xong thở dài nói: “Các con thật không có số làm quan, bản thân ta tuy tinh thông thuật số phong thủy, nhưng cũng không thể làm trái ý trời được. Người mà các con đã gặp khi nãy chính là linh hồn của ông nội các con đấy! Các con đối xử với tổ tiên như vậy, làm sao có phúc phận làm quan được đây!”.





Câu chuyện thứ hai:

[florida80]

Còn có một câu chuyện xảy ra vào triều đại nhà Minh (Trung Quốc), có một gia đình khá nghèo khổ, tuy nói là gia cảnh túng quẫn, nhưng khi có những người chạy nạn lưu lạc đến nơi này, đi ngang qua đều sẽ luôn ghé lại nhà này xin chút cơm ăn, chút nước cháo uống lót dạ. Về sau có một người bởi quê nhà bị lũ nên phải chạy nạn, vừa khéo đi ngang qua đây, nhìn thấy có gian nhà lụp xụp liền gõ cửa muốn xin chút gì vào bụng.



Nữ chủ nhân nhà ấy thấy có người chạy nạn đến, rất lấy làm tội nghiệp, liền cho ông ta hai cái bánh ngô. Người chạy nạn sau khi ăn xong, trong lòng vô cùng cảm kích, liền nói với nữ chủ nhân rằng: “Tôi thật ra là thầy phong thủy, bây giờ sa cơ thất thế, tìm đến nơi đây, vô cùng cảm tạ bà đã giúp đỡ. Tôi không có tiền để báo đáp bà, vậy hãy để tôi xem mộ trạch cho gia đình của bà vậy”.





Nữ chủ nhân này nghe ông ta nói như vậy, lấy làm vui mừng, bèn làm phiền thầy phong thủy chọn một nghĩa trang có phong thủy tốt cho gia đình mình. Thầy phong thủy nói, tương lai sau khi người thân nhà bà qua đời hãy an táng ở mảnh đất như này, phía trước có núi âm u, phía sau lại có núi dựa, trái có Thanh Long, phải có Bạch Hổ, phía trước còn có hồ nước, thật đúng là mảnh đất có phong thủy tốt. Nữ chủ nhân vô cùng cảm tạ, sau đó thầy phong thủy xin cáo từ.



Tuy nhiên, thầy phong thủy này vẫn là có ý xấu. Chính là chọn huyệt này cho gia đình này, mười năm sau nhất định sẽ giàu sang tột bậc. Nhưng ông ta muốn đến lúc đó sẽ lấy tiền trả ơn cho mình. Sau đó không được mấy năm, bà cụ nhà này qua đời, chủ nhà theo chỉ điểm của thầy phong thủy liền chôn cất bà cụ ở nơi mảnh đất quý đó. Khoảng 10 năm sau, quả thật con trai nhà này thi đỗ trạng nguyên, được phong làm quan phụ mẫu, trong nhà đã trở nên giàu sang, gia tộc cũng nhờ vậy mà vẻ vang hẳn lên.



Lúc này, vị thầy phong thủy kia bấm ngón tay tính thử, thấy đã đến lúc phải đến nhà nọ để xin tiền rồi. Ông ta nghĩ: “Người của nhà đó tâm địa rất thiện lương, sau khi giàu sang rồi hẳn sẽ trả ơn cho mình”. Trong lòng tính toán như vậy, rồi quay trở lại nơi đó.



Nữ chủ nhà sau khi nhìn thấy thầy phong thủy thì vô cùng kinh ngạc: “À! Ông chẳng phải chính là thầy phong thủy đã chọn mộ huyệt cho nhà tôi đó sao, cuối cùng đã được gặp lại ông rồi! Đại ân nhân ơi, nhờ ông đã chọn cho nhà tôi cái huyệt này, con trai nhà tôi bây giờ quả thật không tệ, đã là trạng nguyên rồi, lại làm quan phụ mẫu, bổng lộc mỗi năm 500 thạch, bây giờ tôi phải báo đáp ông mới được”.





Sau đó bà ấy liền lấy ra một vạn lạng bạc trắng trả ơn cho thầy phong thủy. Kết quả thầy phong thủy này vô cùng tức giận, nghĩ nhà này hiện giờ giàu có như thế, vậy mà chỉ đưa cho mình có một vạn lạng bạc. Thật ra, một vạn lạng bạc thời bấy giờ đã đủ để cho thầy phong thủy sống đến mấy đời rồi, nhưng ông ta lại không thỏa mãn, ban đầu dự đoán của ông ta là 50 vạn lạng hoàng kim.



50 vạn lạng hoàng kim chính là một phần năm quốc khố của triều đại nhà Minh khi đó, ông ta cho rằng trạng nguyên lang có khả năng lấy ra số tiền nhiều như vậy để báo đáp cho mình. Ông ta không nghĩ rằng, gia đình này làm quan thanh liêm, số tiền tài mà triều đình ban cho là để con trai bà dùng vào việc giúp đỡ người dân hoặc trị lý thiên tai. Bây giờ lấy ra 1 vạn lạng bạc đối với gia đình bà mà nói đã là con số quá lớn, tính ra cũng là đã lấy ra một nửa tài sản của nhà bà để trả ơn cho thầy phong thủy rồi. Vị thầy phong thủy này không rõ sự thật, lại cho rằng nhà họ keo kiệt. Ông ta vô cùng tức giận, liền muốn nghĩ cách làm chuyện xấu với nhà này.



Vào một đêm tối không có trăng sao, ông ta đi đến mồ mả của nhà này, chôn một chút thủy ngân và đồng, loại kim loại mà đạo gia trước đây dùng để luyện đan ngay bên cạnh mộ huyệt. Bởi ông ta là thầy phong thủy trình độ cũng vào hàng bậc thầy, biết rằng đã chôn những thứ này rồi, trạng nguyên lang của nhà đó trong vòng nửa năm sẽ gây chuyện và bị triều đình giáng chức. Trong lòng ông ta nghĩ nhà họ đã tiếc tiền tiếc của chỉ đưa cho mình 1 vạn lạng bạc, lần này phải dạy cho họ một bài học thích đáng.



Kết quả thời gian nửa năm đã đến, trạng nguyên lang của nhà kia không những không xảy ra chuyện, trái lại còn vô cùng tốt. Triều đình lại thăng quan tiến chức cho chàng, ban đầu là quan phụ mẫu địa phương, sau đó được điều lên kinh thành làm đến chức tam phẩm quan văn, người mẹ cũng được phong làm phu nhân.



Vị thầy phong thủy rất tức tối: “Rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì, không thể như vậy được, trình độ phong thủy của mình cao thâm như vậy, tại sao lại không linh nghiệm?”.



Sau đó ông ta lại nhân đêm thanh vắng lén lén đến mồ mả của nhà đó tìm hiểu xem rốt cuộc là chuyện thế nào. Kết quả phát hiện những thứ mà ông đã từng chôn xuống không biết đã biến đâu mất. Lần này khiến cho ông ta càng không hiểu rốt cuộc là chuyện gì. Ông ta thầm nghĩ, lúc đó mình chôn những thứ này rất kín đáo, không có người thứ hai biết được, hơn nữa xung quang cũng không có dấu vết bị người khác lấy đi, những thứ này làm sao biến mất được chứ? Ông ta nghĩ mãi cũng nghĩ không ra được. Cuối cùng vị thầy phong thủy này bởi chuyện này mà buồn bực sầu não mà chết.



Tuy nhiên trước khi ông ta chết đã trải qua một hồi quang phản chiếu, nhìn thấy một khung cảnh. Hồi quang phản chiếu chính là con người ta trước lúc chết có thể nhìn thấy được một số chuyện mà bản thân khi sống không nhìn thấy. Lúc đó ông ta nhìn thấy khung cảnh trong lúc ông ta chôn mấy miếng kim loại đó, thì ra là có ông Thổ địa cũng đang đứng bên cạnh quan sát tất cả.



Ông Thổ địa này ngày thường được mẹ con nhà kia rất thành tâm cúng dường, ngày ngày đốt giấy tiền vàng bạc, vô cùng thành kính. Thổ địa nghĩ gia đình các ngươi đã thành tâm cúng dường cho ta, thì ta không thể xử tệ với các ngươi được, bởi vậy thường che chở gia đình họ bình an. Mồ mả của gia đinh họ cũng là trong phạm vi cai quản của ông Thổ địa. Chính ngay lúc ông thầy phong thủy đó giở chiêu thuật, Thổ địa nhìn thấy và vô cùng tức giận, liền đem hai miếng kim loại đó tiêu hủy sạch.



Suy nghĩ cả nửa ngày trời, vị thầy phong thủy mới thấu, thì ra là cát nhân thiên tướng, tự có trời bảo hộ. Ông ta trước lúc chết, được nghe Thổ địa nói một câu: “Những người tích đức hành thiện ắt tự có trời phù hộ, dù cho nhà ngươi có giở chiêu thuật hại người cũng không có tác dụng gì đâu!”. Thầy phong thủy nghe xong câu nói này liền gục đầu mà chết.



Một người muốn thông qua phong thủy để thay đổi vận mệnh, khiến cho gia tộc hưng thịnh, một người muốn dùng phong thủy để làm hại vận mệnh của người khác, kết quả đều không được như mong muốn. Từ đây có thể thấy được rằng, sức mạnh của nhân quả lớn hơn rất nhiều so với sức mạnh của phong thủy. Phàm là chuyện gì đều cần phải tuân theo thiên lý; vạn sự đều có nhân duyên, có nhân trước ắt có quả sau.



Người xưa nói: “Chu Dịch là kế sách của người quân tử chứ không phải là mưu sách của kẻ tiểu nhân”, “người có phúc ở nơi phúc địa”, người mà không có phúc đức, thì có cố ở nơi phúc địa, cũng sẽ gặp phải tai ương.



Vậy nên, người sống ở đời, nên làm nhiều việc tích đức hành thiện, chớ thấy việc ác nhỏ mà làm, chớ thấy việc thiện nhỏ mà bỏ qua, có “nhân” tích đức hành thiện này, còn lo không kết được “quả” phúc báo hay sao!

ST.

[florida80]

Suy Tư







Bạn có thể THIẾU TIỀN, nhưng không được THIẾU ĐỨC.

Bạn có thể THẤT NGÔN, nhưng không được THẤT TÍN.

Bạn có thể NGÃ XUỐNG, nhưng không được QUỲ XUỐNG.

Bạn có thể CẦU DANH, nhưng không được ĐẠO DANH.

Bạn có thể SUY SỤP, nhưng không được BIẾN CHẤT.

Bạn có thể BUÔNG LỎNG, nhưng không được BUÔNG THẢ.

Bạn có thể LÃNG MẠN, nhưng không được SÀM SỠ.

Bạn có thể HƯ VINH, nhưng không được GIẢ DỐI.

Bạn có thể BÌNH THƯỜNG, nhưng không được TẦM THƯỜNG.

Sưu tầm

[florida80]

5 tín hiệu cầu cứu của cơ thể đối với người thường uống rượu

Rượu gây hại rất lớn đến gan, mặc dù rất nhiều người biết rằng uống nhiều rượu sẽ gây hại cho cơ thể, nhưng gây tổn thương ở đâu thì lại không biết rõ, do đó, lúc nào chúng ta cũng phải phân biệt được sự thay đổi của cơ thể, lúc cần thiết phải tránh rượu. Người uống rượu, cơ thể sẽ đưa ra các tín hiệu cảnh báo sau, nếu không tránh xa rượu thì sẽ muộn.




Ảnh minh họa từ pxhere.com




1. Răng trở lên nhạy cảm và lỏng lẻo

Người thường xuyên uống rượu, nếu ăn đồ ăn lạnh hoặc chua, sẽ có cảm giác đau buốt, thậm chí cảm giác thấy đầu lưỡi có thể dễ dàng lung lay được răng, răng trở lên lỏng lẻo. Đây chính là tín hiệu cảnh báo của cơ thể, nhắc nhở chúng ta nên cai rượu. Bởi vì uống rượu trong thời gian dài, rượu sẽ ăn mòn răng, lâu dần còn ảnh hưởng đến việc ăn uống bình thường, cuối cùng có thể dẫn đến tình trạng thiếu dinh dưỡng.


2. Trí nhớ suy giảm

Rượu rất dễ dàng đi vào trong các cơ quan của cơ thể người, đương nhiên cũng rất dễ di chuyển đến não bộ. Chúng ta biết rằng trong não bộ có rất nhiều dây thần kinh, do đó, sau khi uống rượu, ethanol sẽ làm tê liệt đại não, dễ khiến cho hệ thống thần kinh bị rối loạn. Biểu hiện rõ rệt nhất của hiện tượng này chính là trí nhớ bị suy giảm, khả năng chú ý cũng bị giảm.


3. Thức dậy nhiều lần trong đêm

Một đêm thức dậy một lần đi vệ sinh là bình thường, nhưng nếu dậy nhiều lần, thì cần phải chú ý.

Trong cơ thể người có một loại hoóc môn gọi là Vasopressin (có tác dụng trực tiếp chống lợi tiểu). Buổi tối, nếu loại hoóc môn này nhiều, có thể làm cơ người ta dậy ít, thậm chí không dậy đêm. Tuy nhiên, sau khi uống rượu, dưới tác dụng của rượu, công dụng bình thường của Vasopressin sẽ bị ảnh hưởng, sẽ có thể dẫn đến tiều đêm nhiều lần.


4. Bụng khó chịu

Nếu bụng xuất hiện triệu trứng đau thắt, khó chịu, kèm theo đổ mồ hôi lạnh, sợ lạnh, buồn nôn, thì có thể là viêm tuyến tụy hoặc viêm túi mật. Lúc này điều cấm kỵ nhất chính là uống ăn uống quá độ và uống quá nhiều rượu, bởi vì rượu sẽ gây kích thích túi mật, dẫn đến cơ vòng ống mật không thể giãn kịp thời khiến dịch mật đẩy ra, từ đó dần dần hình thành viêm túi mật. Do vậy, một khi phần bụng xuất hiện hiện tượng khó chịu, thì cần dừng uống rượu ngay.


5. Đau vùng gan

Uống rượu sẽ gây tổn thương gan, một khi gan bị tổn thương sẽ xuất hiện vấn đề như chảy máu chân răng, bụng trên bị chướng, thậm chí vùng gan bị đau. Một khi xuất hiện các vấn đề này, tốt nhất là nên tránh xa rượu, không nên uống rượu nữa.



Một số món cần kiêng khi uống rượu


1. Lạp xưởng, thịt muối

Khi uống rượu, tốt nhất là không nên một miếng thịt muối một ngụm rượu, bởi vì món ướp muối có chứa tương đối nhiều hợp chất nitrosamine (hợp chất gây ung thư), khi chất này gặp rượu thì khả năng hòa tan càng lớn. Như vậy sẽ làm tăng tỉ lệ ung thư thực quản, ung thư dạ dày.


2. Món nướng

Đồ ăn khi nướng sẽ bị mất chất dinh dưỡng, dễ sinh ra các chất gây ung thư. Thêm vào đó, rượu sẽ khiến đường tiêu hóa phình rộng, phá hoại niêm mạc tiêu hóa. Hai phương diện này sẽ làm cho vật chất ung thư dễ bị cơ thể hấp thu.



3. Món cá sống Sashimi

Món hải sản tươi sống như cá sống, tôm sống Sashimi là đại kỵ khi uống rượu, bởi vì trong những vật chất này có chứa men thiaminase làm phân huỷ vitamin B1. Trong khi đó, thiaminase chỉ bị phân hủy ở nhiệt độ từ 60 độ C trở lên, do đó, ăn món ăn này trong thời gian dài sẽ dẫn đến thiếu vitamin B1.


Cách bảo vệ gan sau khi uống rượu

1. Sau khi uống rượu không nên lập tức ngủ ngay

Chúng ta đều biết, sự đào thải rượu chủ yếu là dựa vào gan, nếu như sau khi uống rượu liền đi ngủ ngay, vậy thì sẽ làm cho tốc độ đào thải bị giảm, từ đó gây ảnh hưởng không tốt tới gan, dễ dẫn đến gan nhiễm mỡ do rượu bia.

Thông thường mà nói, sau khi uống rượu, kiến nghị nên dùng nước lạnh rửa mặt, sau đó ngồi xuống nghỉ ngơi một chút, rồi mới đi ngủ.


2. Sau khi uống rượu, uống trà bảo vệ gan

Lấy trà từ rễ bồ công anh và trà hoa hồng, theo tỉ lệ 3:1, sau đó chế biến thành túi trà bồ công anh hoa hồng, hoặc trực tiếp theo tỉ lệ trên để pha vào nước.

Khoa học chứng minh, bồ công anh có thể chống các độc tố trong tế bào gan của cơ thể và tuyến lạp thể , có tác dụng giải trừ độc tố trong cơ thể, từ đó có tác dụng bảo vệ gan. Tác dụng của bồ công anh và kế sữa tương đương nhau, đều rất được hay dùng để loại bỏ độc tố gan trong cơ thể người bệnh.

Trà hoa hồng tính ôn, hàm chứa phong phú vitamin, có công dụng hoạt huyết điều kinh, thông gan thoáng khí, cân bằng nội bài tiết, đồng thời có tác dụng điều chỉnh và cân bằng gan, dạ dày, tiêu trừ mệt mỏi, cải thiện thể chất. Phối hợp với bồ công anh là một lựa chọn tốt để bảo vệ gan cho người uống rượu.


3. Không uống thuốc tỉnh rượu khi uống rượu

Rất nhiều người uống rượu chỉ biết thuốc giải rượu có thể làm tỉnh rượu, tuy nhiên lại không biết được cơ chế hoạt động của thuốc giải rượu. Thuốc giải rượu mặc dù có thể tạm thời khiến người uống rượu thoát khỏi trạng thái say, tuy nhiên sẽ làm cho trạng thái say rượu bị kéo dài. Do đó, nếu không phải tình huống đặc thù, thì không nên uống thuốc giải rượu. Sau khi uống rượu, nếu vẫn tỉnh táo, kiến nghị uống nhiều nước để bổ sung chất điện giải cho cơ thể.

[florida80]

Nếu Khi Thức Giấc Không Thấy Tôi, Mình Đừng Khóc...
Khi không có tôi bên cạnh, mình vẫn phải chăm sóc bản thân và sống vui vẻ. Nếu mình cảm thấy cô đơn quá, thì có thể về ở với thằng cả. Vợ chồng nó sẽ thay tôi chăm sóc mình.

Khi thức dậy, không thấy tôi, mình đừng khóc!

Khi không có tôi bên cạnh, mình vẫn phải chăm sóc bản thân và sống vui vẻ. Nếu mình cảm thấy cô đơn quá, thì có thể về ở với thằng cả. Vợ chồng nó sẽ thay tôi chăm sóc mình.

Ông cụ quay sang nhìn người bạn già đi bên cạnh mình, ông mỉm cười:

- Bà này, mỗi buổi sáng, dậy sớm, đi tập thể dục, nghe chim hót, ngắm mặt trời lên, có bà bên cạnh, với tôi cứ như là đã chờ đợi từ lâu lắm rồi.

- Thì ông công tác xa, lại được giữ lại làm cố vấn, tôi ở xa ông cũng quen rồi. Có khi bây giờ ông về, tôi lại chưa quen ấy chứ!

- Cái bà này, tôi kể cả là ở xa, nhưng khi ở bên bà, tôi có thấy lạ gì đâu? Tôi vẫn thấy lòng mình thanh thản lắm.

- Thì giờ già rồi, chỉ mong thanh thản thôi.

Ngày nào họ cũng cùng nhau đi như thế. Dưới con mắt ngưỡng mộ của cả người trẻ và người già. Người trẻ nhìn ông bà mà ước: Ước gì già mình cũng được như thế. Người già thì ghen tỵ vì có người còn có người bạn đồng hành, có người thì không. Nhưng nhiều khi già rồi, lại trái tính, trái nết, mấy ai mà được tình cảm như hai ông bà. Tình già vẫn còn vương, nhất là cụ ông, cũng xấp xỉ bẩy mươi tuổi nhưng vẫn phong độ nhanh nhẹn lắm. Đúng là quân nhân có khác. Được rèn luyện qua gian khổ nên mới được như vậy. Còn cụ bà có vẻ yếu đuối hơn, lưng bà cũng đã không còn thẳng nữa, nhưng khuôn mặt phúc hậu khi nào cũng lấp lánh ánh cười.


***

Ông kéo ghế cho bà ngồi xuống bên cạnh, còn mình thì ngồi chiếc ghế gỗ nhỏ, ông chăm chú nhìn nồi cháo đang sôi, lát lại lấy mui ngoáy cho cháo đỡ bị dính dưới đáy nồi. Bà bảo để bà làm cho, nhưng ông nhất định không chịu, ông cười:

- Bao nhiêu năm, chỉ toàn bà nấu cháo cho các con tôi, cho bố mẹ tôi, bây giờ, tôi có nấu cho bà ăn tới hết đời cũng chưa thỏa lòng mà!

Bà nhìn ông, đôi mắt nâu đã nhạt màu vì thời gian ngân ngấn nước, mấy sợi tóc bạc trắng của bà phất phơ trước mặt. Bà vén mấy sợ tóc cho gọn rồi nhìn ông:

- Thứ tôi nuối tiếc duy nhất là khi còn trẻ chúng ta không được sống gần nhau. Ông là một người đàn ông dịu dàng. Nhưng bây giờ, ông về rồi. Với tôi thế là đủ!

Ông nhìn bà, ánh mắt lấp lánh niềm vui, và ngập tràn yêu mến. Đúng là khi già, người ta mới cần người làm bầu làm bạn, có người sớm tối bên nhau, câu chuyện câu trò thì cùng nhau ăn bát cháo trắng cũng ấm lòng biết mấy.

Bà nhìn giàn mướp trổ đầy hoa vàng, những con ong mật từ đâu kéo về bay vo vo trước hiên nhà. Ánh nắng buổi sáng chưa gắt, chút gió mát từ ngoài sống thổi lại khiến không khí thoáng dịu vô cùng. Bà nhắc ông:

- Thằng cả nó bảo hôm nay nó cũng nghỉ phép đưa cả vợ con nó về đấy. Ông tính mua cái gì về làm cơm bây giờ?

- Ôi dào, bà kệ chúng nó, nó về khắc biết mua gì mà ăn. Bà chăm nó mấy chục năm, phải để nó chăm lại bà chứ?

- Nhưng mà chúng nó về đây, biết cái gì mà mua.

Ông nhìn bà, ánh mắt cười vẫn không đổi.

- Thì mua được cái gì, ăn cái đó!

Bà cũng cười nhìn ông:

-Vậy thì nghe ông!

Rồi như sực nhớ ra điều gì, bà bảo ông:

- Quên mất, nhà mình có gà đấy, việc gì phải mua cái gì nữa.

- Chuyện đó cứ để đấy, tôi với bà ăn cháo đã.

Ông bưng hai bát cháo để lên chiếc bàn nhỏ ở góc sân, hai ông bà ngồi ăn cháo và nói chuyện gì đó rất vui, khiến bà cứ nhìn ông rồi tủm tỉm cười hoài. Những nếp nhăn trên mặt cứ xô vào rồi lai dãn ra, như dấu bước của thời gian, cứ im lìm, lặng lẽ nhưng không thể xóa nhòa.


***

Khi còn trẻ, hai ông bà cùng mệnh kim, nên người ta nói, ở với nhau rất hay va chạm. Bà là người phụ nữ thông minh, lại chịu thương chịu khó, nhưng cũng khá bướng bỉnh, nên khi nào ông cũng là người nhường nhịn bà. Ông cười:

Thua ai mới sợ, chứ thua vợ là đương nhiên! Này nhé: Tôi làm sao mà đẻ được cho bà được hai đứa con vừa ngoan ngoãn như bà, làm sao mà một lúc chăm cả bốn đứa trẻ (ý ông nói là cả bố mẹ chồng, các cụ xưa chả có câu: Một già một trẻ bằng nhau là gì)… Ngoài ra, bà biết sửa điện, biết tháo lắp các đồ điện trong nhà bị hỏng, bà biết nấu những món ăn ngon mà chỉ về nhà ông mới được ăn …

Nói chung là vì bà vĩ đại như thế, nên ông thua là cái chắc. Có lẽ suốt cuộc đời bà, chưa khi nào phải cãi nhau với ông. Nói ra thì chẳng ai có thể tin. Bà biết vì ông lúc nào cũng thương và trọng bà.

Trong thâm tâm bà cũng vậy, khi còn trẻ, lấy ông vì yêu ông, và cho tới tận bây giờ, tình cảm đó vẫn không thay đổi. Ngày ấy trẻ, những lần ông về buổi tối khi nào hai ông bà cũng nằm tâm sự tới khuya, có lần bà ôm ông nói:

- Sau này chúng mình già, anh không được chết trước em, em không muốn mình sống cô đơn một mình. Em đã sống cô đơn một mình nhiều rồi, nay mai anh về, em không muốn mình lại phải một lần nữa sống như thế. Vì vậy, nhất định anh phải sống lâu hơn em đấy! Em sẽ rất sợ nếu một sáng nào đó em tỉnh dậy và chỉ còn lại một mình. Em sẽ khóc đến hết nước mắt! Em không muốn sống cô đơn không có anh lần thứ hai. Anh nhớ đấy nha!

Từ đó, bà thấy ông ít uống rượu hơn, nghe nói, ông còn bỏ cả thuốc lá mặc dù ông nghiện nặng. Không phải vì ông muốn sống lâu hơn bà, mà vì ông muốn, khi về già, ông phải khỏe mạnh hơn bà để có thể chăm sóc bà, và cũng có thể, để sống bên bà tới cùng thì thôi. Ông cũng sợ phải sống một mình, nhưng ông sợ bà phải sống một mình hơn. Nhưng nỗi niềm ấy, ông không nói cho bà biết. Đàn ông thường là thế. Yêu ai yêu hơn cả tính mạng của mình, nhưng vẫn cứ lặng lẽ mình mình biết, mình mình hay.


***

Từ ngày có ông về nhà, bà vui vẻ lên nhiều, sức khỏe cũng tốt hơn, bệnh huyết áp thấp của bà cũng đỡ hơn nhiều. Sáng nào ông cũng dậy sớm hơn, đánh thức bà và họ lại nắm tay nhau đi tập thể dục. Vậy mà đột nhiên mấy hôm nay, khi nào bà tỉnh dậy cũng chỉ thấy có một mình trên giường, ông thức từ khi nào? Ông đã đi tập thể dục một mình sao? Bà thầm nghĩ: Cái ông này, làm gì cũng được vài bữa (Thật ra cái vài bữa bà nói ấy cũng đã hơn ba năm rồi).

Bà dậy, mặc thêm cái áo len, trời sang thu nên buổi sáng hơi lạnh. Bà thấy ông từ đằng xa, tay xách tùi đồ ăn sáng, khuôn mặt có vẻ đăm chiêu. Nhưng vừa nhìn thấy bà, ông lại mỉm cười ngay được. Bà nhìn ông, người đàn ông cao lớn, đẹp trai ngày nào, rồi cũng thành một ông già, thời gian trôi cứ ngỡ mới là hôm qua, nhưng thời gian cũng thật khắc nghiệt với con người và với cả tình yêu.

Thấy vẻ mặt suy tư của bà, ông cười:

- Bà lại đang nghĩ gì thế?

- Tôi chỉ nghĩ không biết ông đi đâu?

Ông cười:

- Tôi đi mua bánh khúc của bà Dần đấy. Món này bà thích nhất mà. Gớm, bà ấy làm bánh khúc cỡ cũng ba bốn chục năm rồi ấy nhỉ?

- Bánh khúc của bà ấy, thì chẳng ai làm ngon được bằng ông ạ. Từ ngày hai đứa con nhà mình mới hai ba tuổi, đã ăn bánh của bà ấy rồi. Mà ăn bánh khúc của bà ấy, thì đi ăn ở đâu cũng không thấy ngon nữa.

- Nhưng vừa rồi bà ấy bảo, bà ấy bán nốt tuần này thôi. Bà ấy thấy mệt rồi.

Bà thở dài, nhìn ông:

- Thì chúng ta già cả rồi mà. Ông nhìn xem, cây mít này tôi trồng khi thằng Hải mới được mấy tuổi, vậy mà năm nay nó cũng đã cằn cỗi rồi! Có ra được quả nào nữa đâu!

- Cứ để nó đấy làm kỷ niệm bà ạ!.

- Nhưng sao dạo này không thấy ông dậy đánh thức tôi dậy cùng thế?

Ông nhìn xa xa, rồi quay lại nhìn bà, ánh mắt vẫn âu yếm như thế:

- Tôi thấy bà ngủ ngon quá, nên không đánh thức bà dậy làm gì.

- Lần sau, ông cứ đánh thức tôi dậy đi cùng ông!

Ông biết tâm tình của bà. Ông đưa tay nắm lấy tay bà bảo:

- Thôi tôi với bà về ăn bánh khúc thôi!

Nhưng tất cả những buổi sáng sau nữa, ông vẫn không đánh thức bà. Khi nào tỉnh dậy trên giường, bà cũng chỉ thấy có một mình. Lúc đầu bà có chút hốt hoảng, nhưng sau vài buổi sáng, bà biết, ông không đi đâu xa, ông chỉ đang ngồi ở ngoài sân hoặc lại đi lại mua đồ ăn sáng, nên bà vẫn thấy an lòng. Bà chỉ thấy thắc mắc, dạo này nhiều lúc vắng bà, là ông lại trâm ngâm đến lạ. Có lần bà về rồi, nhưng ông không biết, khuôn mặt ông nặng trĩu suy tư. Chợt bà thấy lòng mình có chút bất an.

[florida80]

Ông đang ngồi nấu cháo bên chiếc bếp than nhỏ quen thuộc ở góc sân. Nhưng nối cháo đã trào cả ra ngoài mà ông không biết. Bà cầm chiếc áo khoác lên người ông rồi mở vung nồi cháo cho đỡ trào. Giọng bà vẫn dịu dàng như mọi khi:

- Buổi sáng cuối thu rồi, trời sắp chuyển lạnh đấy ông ạ. Mà dạo này, tôi thấy ông gầy đi!

Ông đưa mắt nhìn bà, miệng nở một nụ cười:

- Bà yên tâm, tôi ốm sao được!

- Nhưng dạo này, tôi thấy ông cứ suy nghĩ đi đâu ấy!

- Tôi thì nghĩ đi đâu được ngoài bà!


***

Mấy tháng sau, người ta không còn thấy hình ảnh hai vợ chồng già dắt tay nhau đi dạo nữa. Mà chỉ thấy có một mình bà cụ đi vào mỗi buổi sáng. Khuôn mặt bà không còn rạng rỡ như ngày nào. Đôi mắt dường như mờ đục hơn, như được phủ mờ bởi một lớp sương mỏng. Bà đi quanh một vòng rồi lặng lẽ về nhà, nấu cháo, múc hai bát và đặt trên bàn. Bà ăn cháo và ánh mắt bà lại lấp lánh ánh cười.

Một năm sau, đúng ngày ông mất, bà cũng ra đi. Khi con gái dọn dẹp đồ đạc của cha mẹ mới phát hiện ra lá thư của ông viết cho bà, nét chữ run run nhòe ướt, không biết vì nước mắt của ông khi viết hay của bà mỗi khi đọc, cô chỉ thấy những nếp gấp gần như bị rách ra:

Mình à!

Tôi muốn được sống lâu hơn mình để có thể nấu cháo cho mình ăn mỗi sáng, đánh thức mình dậy mỗi sáng và để mình không phải sống cô đơn một mình những năm tuổi già. Khi trẻ, tôi đã để mình sống cô đơn như vậy. Tôi muốn bù đắp lại cho mình.

Những ngày tháng này, là những tháng ngày hạnh phúc nhất đời tôi. Khi được sống bên mình, được chăm sóc cho mình để bù đắp những tháng ngày tôi không làm tròn trách nhiệm của một người chồng. Nhưng ông trời không chiều lòng người rồi.

Tôi biết, nếu đột ngột một sáng nào đó mình tỉnh dậy và không còn thấy tôi ở bên cạnh nữa, chắc hẳn mình sẽ không chịu nổi đâu. Nên khi tôi biết tôi bị ung thư giai đoạn cuối, tôi biết tôi sẽ chẳng sống được lâu nữa. Tôi đã hết sức lo lắng bởi tôi lại thất hứa với mình rồi. Sáng nào tôi cũng tỉnh giấc trước mình và để mình lại đó. Tôi muốn mình quen cảm giác ấy đi. Để sau này khi tôi đi rồi, mình không quá hụt hẫng. Không biết mình đã quen chưa?Nhưng dù sao, khi thức dậy một sáng nào đó, không có tôi bên cạnh, mình cũng đừng khóc đấy!

Khi không có tôi bên cạnh, mình vẫn phải chăm sóc bản thân và sống vui vẻ. Nếu mình cảm thấy cô đơn quá, thì có thể về ở với thằng cả. Vợ chồng nó sẽ thay tôi chăm sóc mình.

Tôi vẫn chưa nói câu này với mình: Tôi yêu mình!

Bức thư trên tay cô gái chữ đã nhòe gần như không đọc được nữa. Lau nước mắt, cô gái lặng lẽ đặt bức thư của bố dưới bức ảnh của mẹ trên bàn thờ. Dù không thể cùng đi với ông, nhưng cuối cùng bà cũng đã thỏa nguyện được về gần ông. Cô gái thấy tự hào về bản thân mình, vì cô được sinh ra từ chính tình yêu sâu đậm, đẹp đẽ của cha mẹ mình. Và cô tin, ở một nơi nào đó, chắc hẳn, bố cô lại sáng sáng đánh thức mẹ dậy, hai người cùng nhau thong dong đi tập thể dục mỗi sáng, trong ánh mắt mờ đục vì thời gian của họ, hạnh phúc vẫn cứ hiện lên rạng ngời hơn cả ánh bình minh!

[florida80]

5 tín hiệu cầu cứu của cơ thể đối với người thường uống rượu

Rượu gây hại rất lớn đến gan, mặc dù rất nhiều người biết rằng uống nhiều rượu sẽ gây hại cho cơ thể, nhưng gây tổn thương ở đâu thì lại không biết rõ, do đó, lúc nào chúng ta cũng phải phân biệt được sự thay đổi của cơ thể, lúc cần thiết phải tránh rượu. Người uống rượu, cơ thể sẽ đưa ra các tín hiệu cảnh báo sau, nếu không tránh xa rượu thì sẽ muộn.




Ảnh minh họa từ pxhere.com




1. Răng trở lên nhạy cảm và lỏng lẻo

Người thường xuyên uống rượu, nếu ăn đồ ăn lạnh hoặc chua, sẽ có cảm giác đau buốt, thậm chí cảm giác thấy đầu lưỡi có thể dễ dàng lung lay được răng, răng trở lên lỏng lẻo. Đây chính là tín hiệu cảnh báo của cơ thể, nhắc nhở chúng ta nên cai rượu. Bởi vì uống rượu trong thời gian dài, rượu sẽ ăn mòn răng, lâu dần còn ảnh hưởng đến việc ăn uống bình thường, cuối cùng có thể dẫn đến tình trạng thiếu dinh dưỡng.


2. Trí nhớ suy giảm

Rượu rất dễ dàng đi vào trong các cơ quan của cơ thể người, đương nhiên cũng rất dễ di chuyển đến não bộ. Chúng ta biết rằng trong não bộ có rất nhiều dây thần kinh, do đó, sau khi uống rượu, ethanol sẽ làm tê liệt đại não, dễ khiến cho hệ thống thần kinh bị rối loạn. Biểu hiện rõ rệt nhất của hiện tượng này chính là trí nhớ bị suy giảm, khả năng chú ý cũng bị giảm.


3. Thức dậy nhiều lần trong đêm

Một đêm thức dậy một lần đi vệ sinh là bình thường, nhưng nếu dậy nhiều lần, thì cần phải chú ý.

Trong cơ thể người có một loại hoóc môn gọi là Vasopressin (có tác dụng trực tiếp chống lợi tiểu). Buổi tối, nếu loại hoóc môn này nhiều, có thể làm cơ người ta dậy ít, thậm chí không dậy đêm. Tuy nhiên, sau khi uống rượu, dưới tác dụng của rượu, công dụng bình thường của Vasopressin sẽ bị ảnh hưởng, sẽ có thể dẫn đến tiều đêm nhiều lần.


4. Bụng khó chịu

Nếu bụng xuất hiện triệu trứng đau thắt, khó chịu, kèm theo đổ mồ hôi lạnh, sợ lạnh, buồn nôn, thì có thể là viêm tuyến tụy hoặc viêm túi mật. Lúc này điều cấm kỵ nhất chính là uống ăn uống quá độ và uống quá nhiều rượu, bởi vì rượu sẽ gây kích thích túi mật, dẫn đến cơ vòng ống mật không thể giãn kịp thời khiến dịch mật đẩy ra, từ đó dần dần hình thành viêm túi mật. Do vậy, một khi phần bụng xuất hiện hiện tượng khó chịu, thì cần dừng uống rượu ngay.


5. Đau vùng gan

Uống rượu sẽ gây tổn thương gan, một khi gan bị tổn thương sẽ xuất hiện vấn đề như chảy máu chân răng, bụng trên bị chướng, thậm chí vùng gan bị đau. Một khi xuất hiện các vấn đề này, tốt nhất là nên tránh xa rượu, không nên uống rượu nữa.



Một số món cần kiêng khi uống rượu


1. Lạp xưởng, thịt muối

Khi uống rượu, tốt nhất là không nên một miếng thịt muối một ngụm rượu, bởi vì món ướp muối có chứa tương đối nhiều hợp chất nitrosamine (hợp chất gây ung thư), khi chất này gặp rượu thì khả năng hòa tan càng lớn. Như vậy sẽ làm tăng tỉ lệ ung thư thực quản, ung thư dạ dày.


2. Món nướng

Đồ ăn khi nướng sẽ bị mất chất dinh dưỡng, dễ sinh ra các chất gây ung thư. Thêm vào đó, rượu sẽ khiến đường tiêu hóa phình rộng, phá hoại niêm mạc tiêu hóa. Hai phương diện này sẽ làm cho vật chất ung thư dễ bị cơ thể hấp thu.



3. Món cá sống Sashimi

Món hải sản tươi sống như cá sống, tôm sống Sashimi là đại kỵ khi uống rượu, bởi vì trong những vật chất này có chứa men thiaminase làm phân huỷ vitamin B1. Trong khi đó, thiaminase chỉ bị phân hủy ở nhiệt độ từ 60 độ C trở lên, do đó, ăn món ăn này trong thời gian dài sẽ dẫn đến thiếu vitamin B1.


Cách bảo vệ gan sau khi uống rượu

1. Sau khi uống rượu không nên lập tức ngủ ngay

Chúng ta đều biết, sự đào thải rượu chủ yếu là dựa vào gan, nếu như sau khi uống rượu liền đi ngủ ngay, vậy thì sẽ làm cho tốc độ đào thải bị giảm, từ đó gây ảnh hưởng không tốt tới gan, dễ dẫn đến gan nhiễm mỡ do rượu bia.

Thông thường mà nói, sau khi uống rượu, kiến nghị nên dùng nước lạnh rửa mặt, sau đó ngồi xuống nghỉ ngơi một chút, rồi mới đi ngủ.


2. Sau khi uống rượu, uống trà bảo vệ gan

Lấy trà từ rễ bồ công anh và trà hoa hồng, theo tỉ lệ 3:1, sau đó chế biến thành túi trà bồ công anh hoa hồng, hoặc trực tiếp theo tỉ lệ trên để pha vào nước.

Khoa học chứng minh, bồ công anh có thể chống các độc tố trong tế bào gan của cơ thể và tuyến lạp thể , có tác dụng giải trừ độc tố trong cơ thể, từ đó có tác dụng bảo vệ gan. Tác dụng của bồ công anh và kế sữa tương đương nhau, đều rất được hay dùng để loại bỏ độc tố gan trong cơ thể người bệnh.

Trà hoa hồng tính ôn, hàm chứa phong phú vitamin, có công dụng hoạt huyết điều kinh, thông gan thoáng khí, cân bằng nội bài tiết, đồng thời có tác dụng điều chỉnh và cân bằng gan, dạ dày, tiêu trừ mệt mỏi, cải thiện thể chất. Phối hợp với bồ công anh là một lựa chọn tốt để bảo vệ gan cho người uống rượu.


3. Không uống thuốc tỉnh rượu khi uống rượu

Rất nhiều người uống rượu chỉ biết thuốc giải rượu có thể làm tỉnh rượu, tuy nhiên lại không biết được cơ chế hoạt động của thuốc giải rượu. Thuốc giải rượu mặc dù có thể tạm thời khiến người uống rượu thoát khỏi trạng thái say, tuy nhiên sẽ làm cho trạng thái say rượu bị kéo dài. Do đó, nếu không phải tình huống đặc thù, thì không nên uống thuốc giải rượu. Sau khi uống rượu, nếu vẫn tỉnh táo, kiến nghị uống nhiều nước để bổ sung chất điện giải cho cơ thể.

[florida80]

Hỗn hợp chữa bệnh từ hạt tiêu, muối và chanh có thể đem lại lợi ích gì cho cơ thể bạn lúc này?


Bạn chỉ cần trộn 3 thành phần này lại với nhau sẽ tạo ra hỗn hợp chữa bệnh giúp giảm đau, giảm viêm cực hiệu quả, ngoài ra còn có nhiều tác dụng khác nữa...






Ngoài việc rẻ tiền và có ít tác dụng phụ, các biện pháp chữa bệnh tại nhà cũng dễ dàng tìm thấy, vì chúng là các loại thảo mộc, rau, trái cây và gia vị mà người ta có thể tìm thấy ở sân sau hoặc nhà bếp. Tất cả chúng ta đều đã sử dụng các giải pháp chữa bệnh tại nhà vào một số thời điểm nhất định như chữa đau họng, hạ sốt.


Không giống như những loại siro và thuốc mua ngoài cửa hàng, những giải pháp chữa bệnh tại nhà đảm bảo tự nhiên, không lạm dụng kháng sinh . Rất nhiều các nghiên cứu đã chứng minh rằng dùng thuốc kháng sinh có thể dần làm suy yếu hệ thống miễn dịch của bạn. Vì thế, hôm nay, chúng ta hãy cùng xem xét tác dụng khi chữa bệnh với công thức hỗn hợp chữa bệnh giữa hạt tiêu, muối và chanh trên cơ thể bạn xem sao nhé!

Chữa bệnh từ chanh, muối và hạt tiêu: Công thức và cách làm


Công thức

- 1 muỗng cà phê muối.
- ½ muỗng cà phê bột tiêu.
- Một vài giọt nước cốt chanh.

Cách làm

Bạn chỉ cần trộn 3 thành phần này lại với nhau sẽ tạo ra hỗn hợp chữa bệnh giúp giảm đau và viêm cực hiệu quả. Trong tình trạng thời tiết mệt mỏi như hiện nay, hỗn hợp đồ uống này sẽ giúp giảm đau, tăng cường miễn dịch cơ thể cực tốt.


Nguyên nhân được Boldsky nhận định như sau: Nước chanh được biết đến là một tác nhân rất mạnh và có đặc tính kháng khuẩn, kháng vi-rút và xây dựng miễn dịch. Nó cũng rất giàu bioflavonoid, pectin, limonene, axit citric, magiê, canxi và vitamin, trong khi hạt tiêu đen có đặc tính kháng khuẩn, chống oxy hóa, tăng cường miễn dịch và hạ sốt. Nước chanh, khi trộn với hạt tiêu và muối, được biết là cung cấp một loạt các lợi ích sức khỏe.




Hỗn hợp đồ uống chữa bệnh từ nước chanh, hạt tiêu và muối có thể thải độc cơ thể , giảm cân nhưng không lạm dụng!


Theo cựu đại tá, lương y đa khoa Bùi Hồng Minh (Phó Chủ tịch Hội Đông y Ba Đình, Hà Nội), nước chanh có tác dụng kích thích giải độc, cân bằng mức độ pH trong cơ thể. Là loại quả giàu vitamin C nên sử dụng chanh thường xuyên còn giúp tiêu mỡ, loại bỏ chất thải sinh hóa ra khỏi cơ thể.


Chanh cũng là một loại thực phẩm quen thuộc được dùng để detox cơ thể. Không chỉ dung nạp những chất dinh dưỡng quan trọng cho cơ thể, chanh còn có tác dụng hỗ trợ sức khỏe nói chung rất hữu hiệu. Nhờ đó, chanh có khả năng chiến đấu với nhiều loại bệnh tật khác nhau, ví dụ như bệnh nhân tiểu đường uống nước chanh thường xuyên sẽ tăng cường miễn dịch, rất tốt cho hệ tiêu hóa, ruột, gan. Chanh chứa nhiều vitamin A, C, B1, B6, dồi dào khoáng chất kali, bioflavonoids, axit folic, magiê, pectin, phốt pho, canxi.





Hạt tiêu được coi là thuốc quý trong Đông y. Trong y học cổ truyền, hạt tiêu vị cay, tính rất nóng, vào 4 kinh tỳ, vị, phế và đại tràng, có tác dụng hạ khí tiêu đờm, chữa đau bụng đột ngột, lạnh tay chân, nôn mửa, thổ tả, suyễn, sát trùng, tiêu độc… Hạt tiêu được dùng chữa cảm hàn, vừa làm toát mồ hôi, tan khí lạnh ở ngoài, vừa làm ấm bụng tăng sức ấm nóng bên trong. Về phương diện giảm cân, hạt tiêu đen có vị cay mạnh, đặc trưng, giúp tăng cường tốc độ trao đổi chất nên cực hữu ích với những người muốn giảm cân.




Thêm chút muối biển vào hỗn hợp đồ uống chữa bệnh này, hẳn nhiên chúng ta sẽ có hương vị đồ uống chữa bệnh thơm ngon, dễ dàng hơn đồng thời tăng cường miễn dịch do nước muối có tính sát khuẩn, tiêu viêm. Muối biển thô chưa qua tinh chế rất giàu khoáng chất và có những đặc tính chữa bệnh nhất định.




Chuyên gia nhận định, hỗn hợp đồ uống chữa bệnh này giúp tăng cường miễn dịch vô cùng hiệu quả. Đồng thời có thể thải độc cơ thể, giúp giảm cân hiệu quả. Tuy nhiên, đồ uống này không được lạm dụng, không uống khi bụng đang rỗng vì có thể gây ra những vấn đề về dạ dày…

[florida80]

Cơ quan nội tạng sợ gì? Thận sợ "3 chất màu trắng", gan sợ "5 việc", dạ dày sợ "1 điều"

Chế độ ăn uống không đúng cách cũng có thể làm tổn hại đến các cơ quan nội tạng trong cơ thể, đồng thời cũng là tác nhân gây hại tới sức khỏe tổng thể.



Dưới đây là những thứ mà các cơ quan nội tạng như thận, gan và dạ dày "sợ nhất", kiến nghị mọi người nên tránh xa hoặc tiếp xúc càng ít càng tốt, để có một cơ thể khỏe mạnh.


1. Thận sợ 3 chất "màu trắng"

Thận là cơ quan giải độc rất quan trọng của con người, nhưng nếu ăn quá nhiều 3 chất "màu trắng" rất phổ biến này sẽ làm suy giảm chức năng hoạt động của thận và gây ra các bệnh về thận.


- Muối: Thận là một trong những cơ quan chịu trách nhiệm trao đổi chất trong cơ thể. Trong chế độ ăn uống hàng ngày, 95% muối được chuyển hóa qua thận. Nếu bạn ăn quá nhiều muối, gánh nặng lên thận đương nhiên tăng lên, theo thời gian sẽ gây hàng loạt các vấn đề về thận.







- Đường: Chế độ ăn quá nhiều đường sẽ làm tăng nguy cơ béo phì và tăng lượng đường trong máu. Béo phì có thể gây ra rối loạn chuyển hóa và ảnh hưởng đến chức năng thận. Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng những người béo phì có nguy cơ mắc bệnh thận cao hơn 50% so với người bình thường.


- Mỡ: Tất nhiên không chỉ riêng thịt mỡ, mà ngay cả mỡ động vật (như dầu chiên từ mỡ lợn), thực phẩm chiên rán, hoặc nội tạng động vật cũng chứa lượng chất béo cao, bình thường nên ăn ít, bởi chúng cũng ảnh hưởng lớn đến chức năng của thận.


2. Gan sợ "5 điều"

Những điều dưới đây nếu không được kiểm soát sẽ tác động xấu trực tiếp tới gan của bạn:


- Rượu: Gan phải hoạt động quá sức khi cơ thể tiêu thụ lượng lớn rượu. Sự tích tụ ethanol được tạo ra từ quá trình chuyển hóa rượu trong cơ thể có thể gây tổn thương gan, gây viêm, dẫn đến gan nhiễm mỡ do rượu → viêm gan do rượu → xơ gan do rượu và cuối cùng gây ung thư gan .







Gan phải hoạt động quá sức khi cơ thể tiêu thụ lượng lớn rượu.


- Giun sán: Thông thường, nếu ăn nhiều thực phẩm không được chế biến sạch sẽ, nguy cơ gan nhiễm giun, sán là rất cao. Sán lá gan thường sống trong cá nước ngọt, vì vậy, nếu ăn cá nước ngọt không đảm bảo vệ sinh hoặc có những cách sơ chế không sạch sẽ, gan của bạn sẽ nhiễm sán, ảnh hưởng tới sức khỏe.


- Chất béo: Ngay khi một người tăng cân, chất béo sẽ được phân đều trên toàn cơ thể, bao gồm cả gan.


Khi chất béo dư thừa tích tụ trong gan và vượt quá 5% trọng lượng gan, gan nhiễm mỡ sẽ hình thành, cuối cùng gây tổn thương gan và thậm chí là ung thư gan.


- Thuốc: Việc tự uống thuốc mà không theo sự chỉ định của bác sĩ, uống thuốc không đủ liều hoặc quá liều sẽ tạo nên chất độc cho gan và vô cùng nhiều hệ lụy khác. Vì thế, bạn nên bỏ dần thói quen tự mua thuốc mà hãy đến gặp các bác sĩ để được kê đơn chuẩn xác đồng thời kiểm tra sức khỏe kịp thời.








Thực phẩm bị mốc chứa aflatoxin, là chất gây ung thư loại 1 và có tác dụng gây ung thư mạnh đối với gan.

- Nấm mốc: Thực phẩm bị mốc chứa aflatoxin, là chất gây ung thư loại 1 và có tác dụng gây ung thư mạnh đối với gan.


3. Dạ dày sợ "1 việc"

Nhiều người nghĩ rằng chỉ thói quen ăn uống không lành mạnh mới có thể làm hại dạ dày, tuy nhiên, những cảm xúc tiêu cực, lo âu, tức giận… cũng có thể gây không tốt tới cơ quan này.


Vì thế, nếu tức giận và lo lắng, bạn nên điều chỉnh nhịp thở của mình bằng cách hít sâu và chậm trong 4-5 giây, sau đó thở ra trong 6-7 giây và lặp lại nhiều lần như vậy. Ngoài ra, bạn nên tập chia sẻ những điều không vui, lo lắng với người khác kịp thời để loại bỏ cảm xúc phẫn nộ và cân bằng lại trạng thái của bạn.

(Nguồn: Aboluowang)

[florida80]

Tiểu đêm hơn 2 lần mà không phải do uống nước nhiều, bạn cần nghĩ ngay đến 3 căn bệnh nguy hiểm dưới đây

Đừng chủ quan với phản ứng bình thường này của cơ thể. Nếu số lần tiểu đêm hơn 2 lần mà bản thân không rõ nguyên nhân, đó có thể là dấu hiệu khởi phát của một số căn bệnh.




Việc đi tiểu vào ban đêm có thể khiến nhiều người cảm thấy khó chịu vì làm gián đoạn giấc ngủ, vì vậy họ đã chọn cách đi vệ sinh trước khi ngủ. Trong một số trường hợp, nếu bạn uống quá nhiều nước trước khi đi ngủ, khả năng thức dậy lúc giữa đêm là rất cao. Tuy nhiên, một số người thường gặp phải tình trạng tiểu đêm quá mức (tiểu đêm hơn 2 lần mỗi đêm), điều này cần cảnh giác vì đó có thể là dấu hiệu của một số căn bệnh.



Tiểu đêm hơn 2 lần có là dấu hiệu bình thường?


Trong trường hợp uống nước bình thường, số lần đi tiểu đạt được hoặc vượt quá 6 lần trong khoảng thời gian 24 tiếng. Vào ban đêm, việc đi tiểu sẽ diễn ra 2 lần và lượng nước tiểu ít hơn 200ml là bình thường. Thỉnh thoảng, tiểu đêm nhiều hơn do uống quá nhiều nước trước khi đi ngủ.


Tuy nhiên, đối với người cao tuổi, tiểu đêm cũng thường xuyên xảy ra do chức năng thận giảm dần và tuyến tiền liệt mở rộng. Nếu là người trẻ tuổi và trung niên, việc tiểu đêm hơn 2 lần diễn ra thì cần hết sức cảnh giác. Tiểu đêm bệnh lý của việc suy giảm nồng độ thận.







Thỉnh thoảng, tiểu đêm có thể được gây ra do uống quá nhiều nước trước khi đi ngủ. Nếu tiểu đêm hơn 2 lần mỗi đêm, bạn cần chú ý đến một số căn bệnh.



Tiểu đêm hơn 2 lần là mầm mống của nhiều căn bệnh


- Nhiễm trùng đường tiết niệu : Viêm thận, viêm bàng quang và nhiễm trùng đường tiết niệu có thể gây ra tình trạng bí tiểu thường xuyên. Nếu đi tiểu lắc nhắc nhiều lần với lượng nước tiểu ít, cần phải thận trọng dù đó được cho là do nhiễm trùng đường tiết niệu. Đối với phụ nữ càng phải chú ý hơn, cấu trúc sinh lý với niệu đạo ngắn dễ dẫn đến bị nhiễm khuẩn.

- Bệnh tuyến tiền liệt : Với sự gia tăng tuổi tác, sức khỏe tuyến tiền liệt của nam giới sẽ suy giảm, họ sẽ dễ bị mắc bệnh tuyến tiền liệt hơn. Hệ thống tiết niệu cũng bị vấn đề này, đặc biệt là ở những người đàn ông lớn tuổi. Nếu người trẻ và trung niên thức dậy nhiều lần trong đêm nhưng nước tiểu màu vàng, lượng nước nhỏ giọt hoặc ít v.v., cần chú ý đến sức khỏe của tuyến tiền liệt.






Đối với phụ nữ, cấu trúc sinh lý niệu đạo gần với bàng quang nên dễ dẫn tới viêm nhiễm. Điều này dẫn tới phụ nữ có tỷ lệ nhiễm trùng đường tiết niệu cao, tiểu đêm nhiều lần là một trong những dấu hiệu của bệnh này.
- Bệnh tiểu đường : Những người mắc bệnh tiểu đường thường cảm thấy khát nước vì lượng đường trong máu cao. Uống quá nhiều nước sẽ làm tăng tần suất đi vệ sinh, dẫn đến việc cần đi vệ sinh vào ban đêm. Ngoài nguyên nhân gây ra tình trạng tiểu đêm hơn 2 lần còn có những phụ nữ lớn tuổi do sa tử cung hoặc căng thẳng tinh thần.



Tiểu đêm quá nhiều sẽ gây hại gì cho sức khỏe?

- Ảnh hưởng đến giấc ngủ: Điều mà tiểu đêm ảnh hưởng nhất chính là làm gián đoạn giấc ngủ, dẫn đến trạng thái tinh thần ngày hôm sau không tốt. Điều này ảnh hưởng không nhỏ đến hiệu suất công việc và tâm trạng.


- Tăng nguy cơ tai nạn: Đặc biệt ở người cao tuổi, tiểu đêm có thể dẫn đến những tai nạn té ngã ngoài ý muốn. Khi tuổi tác cao sẽ có nhiều về vấn đề xương khớp, họ sẽ rất dễ bị gãy xương khi ngã, mang đến nhiều rủi ro cho sức khỏe.






Cải thiện tiểu đêm như thế nào?


- Cố gắng cải thiện lối sống

Ví dụ, vào ban đêm, đặc biệt là trước khi đi ngủ, tốt nhất không nên ăn quá mặn dẫn tới uống quá nhiều nước. Đồ uống và rượu cũng nên tránh để duy trì môi trường ngủ thoải mái và yên tĩnh.

- Chế độ ăn nhẹ

Các nghiên cứu đã phát hiện ra rằng việc giảm lượng muối trong chế độ ăn có thể làm giảm số lần tiểu đêm. Hơn nữa, ăn quá nhiều muối không tốt cho cơ thể. Hãy cố gắng thực hiện chế độ ăn uống hàng ngày càng thanh đạm càng tốt.

- Bài tập cho chuyển động trực tràng

Bởi vì với sự gia tăng tuổi tác, các cơ sàn chậu thư giãn và cơ thắt bàng quang bị teo. Độ đàn hồi của bàng quang trở nên tồi tệ hơn, ngay cả khi lượng nước tiểu không lớn, nó sẽ khiến bạn có cảm giác buồn đi vệ sinh. Tập luyện vùng cơ chậu sẽ cải thiện được sự kiểm soát bàng quang.


Cuối cùng, điều cần lưu ý nhất là nếu việc tiểu đêm hơn 2 lần diễn ra trong khi trước khi ngủ bạn không uống nhiều nước, tốt nhất là nên đến bệnh viện để kiểm tra và điều trị kịp thời.

[florida80]

Cách Đơn Giản Loại Bỏ Cảm Giác Thèm Ăn Và Tình Trạng Béo Phì






Để khắc phục cảm giác thèm ăn và có một thân hình thon gọn, bạn nên tham khảo những thông tin liên quan đến thèm ăn. Ảnh minh họa

Để khắc phục cảm giác thèm ăn và có một thân hình thon gọn, bạn nên tham khảo những thông tin dưới đây.


Có những người chỉ có cảm giác đói khi tới bữa ăn trong khi số khác lại luôn luôn thấy thèm ăn và tăng cân vùn vụt. Chắc chắn, bạn sẽ không bao giờ muốn mình là người rơi vào trường hợp thứ hai. Vậy làm thế nào để khắc phục tình hình và có một thân hình thon gọn?




Trước tiên ta cần hiểu đâu là cảm giác đói thật?

Đói và thèm ăn không phải là một. Việc phân biệt chúng sẽ giúp bạn khắc phục một số ngộ nhận nguy hiểm.

Đói là một hiện tượng sinh lý: nó xảy ra khi cơ thể của bạn còn ít năng lượng, đặc biệt là khi thiếu tinh bột - chất chính tạo ra năng lượng cho cơ thể.




Sau đó bạn có một cảm giác dạ dày trống rỗng, và kêu ùng ục. Khi đó đầu bạn không thể tập trung được và bạn còn trở nên cáu kỉnh.




Đói là hiện tượng hoàn toàn bình thường trước các bữa ăn (bữa ăn sáng, ăn trưa hoặc ăn tối). Khi ăn, bạn sẽ cảm thấy khỏe hơn ngay.




Sự thèm ăn là gì?

Đó là một mong muốn được ăn, ngay cả khi bạn chưa đói hoặc đã ăn đủ no.


Bạn muốn ăn hai món tráng miệng vào cuối bữa ăn tối, ăn thêm những chiếc bánh quy vào buổi chiều, và một bữa trưa thịnh soạn. Thực tế là, bạn thường muốn ăn ngay cả khi bạn không thực sự đói.




Nếu bạn đặt câu hỏi "Tôi có thực sự đói? " trước khi thưởng thức gói bánh quy, và nếu bạn uống một ly nước trước khi đầu hàng trước cám dỗ đó, thì vẫn có cơ hội giúp bạn vượt qua được cảm giác đó!




Làm thế nào để kiểm soát sự thèm ăn của bạn?

Đơn giản chỉ cần bằng cách ăn chậm.

Thật vậy, bộ não có một trung khu thần kinh ghi lại tất cả mọi thứ bạn ăn: calo, chất đạm, chất béo, tinh bột. Đây là trung tâm điểu khiển cảm giác no của bạn kể từ khi bạn được sinh ra.




Dần dần, khi bạn nạp thức ăn gần đến đến định mức, trung tâm điều khiển cảm giác no của bạn sẽ gửi đi những tín hiệu khiến bạn bớt thèm ăn. Và khi bạn đã đạt đến định mức này, bạn không còn chút cảm giác thèm ăn nào nữa.




Để đạt được điều đó, bạn phải ăn chậm, nhai kỹ cho đến khi thức ăn đều mềm nát ra.




Tại sao? Bởi vì trung tâm cảm điều khiển giác no của bạn chỉ hoạt động thực sự sau khi bạn đã ăn được 15 phút. Nếu bạn nuốt quanh, trung tâm không ghi nhận chính xác những gì bạn đã ăn.

Từ việc ăn nhanh, bạn sẽ ăn quá nhiều. Hãy nhai từ từ để ăn ít hơn!




Làm thế nào để đánh lừa cảm giác thèm ăn của bạn?

Câu trả lời là kích hoạt trung tâm cảm giác no của bạn trước giờ ăn chính.

Ăn một miếng bánh mì trước khi bạn vào bàn ăn. Các tín hiệu về "tinh bột" sẽ được trung tâm ghi nhận và làm nó hoạt động. Sau đó, bạn sẽ ăn ít hơn một cách hoàn toàn tự nhiên.

Uống nước ép cà chua, hoặc ăn một quả táo, cũng có hiệu quả tương tự. Và nó mang lại cho bạn những chất chống oxy hóa có lợi cho sức khỏe.




Tiếp đó, hãy luôn luôn bắt đầu bữa ăn với rau tươi. Bạn cần nhai kỹ chúng trước khi nuốt. Lượng rau sẽ làm đầy đáng kể dạ dày bạn và giúp bạn nhanh có cảm giác no.


Đây là lý do tại sao sẽ là khôn ngoan hơn khi ăn một món salad xanh trước bữa ăn thay vì là sau bữa ăn như thông lệ.




Các cách khác để đánh lừa cảm giác thèm ăn

Bánh mì, nước ép cà chua, rau rất hữu dụng cho việc lấp đầy dạ dày của bạn.




Ngoài ra, những chất rất tốt khác như: gôm, pectin, tảo cũng có thể khiến cơ thể hấp thụ một lượng lớn nước làm tăng trọng lượng thật cơ thể (khi đó nước chiếm 80-100% trọng lượng cơ thể). Các chất này tồn tại ở dạng bột hoặc dạng viên. Do đó, chúng ta sẽ hấp thụ rất nhiều nước khi ăn những đồ ăn có chứa những chất này để giảm cảm giác thèm

[florida80]

Một Nhịn Chín Lành
Người nhẫn nhục không tranh luận thường thường đều vùi đầu làm việc, người đó nhất định có một nội tâm không tranh quyền thế.


Đạo lý từ nghìn xưa: Một điều nhịn, chín điều lành

Trọng điểm học tập của cuộc đời nằm ở chữ “Làm” mà không ở chữ “Biện”

Trước kia tôi có kết giao với một số người khéo mồm khéo miệng, giỏi biện luận, lúc ấy tôi cho rằng đó là một loại tài năng, cũng không thật sự suy nghĩ kỹ về quan hệ giữa giỏi biện luận và thiện ác ra sao.

Sau này lại kết giao với một số người nhẫn nhục không tranh luận, ít nói không tranh giành, mới nhận ra cảnh giới tinh thần giữa họ sai khác rất nhiều.


Cho đến một ngày, đọc được một câu cuối cùng trong “Đạo Đức Kinh” của Lão Tử: “Thánh nhân chi đạo, vi nhi bất tranh” (đạo của Thánh nhân, là làm mà không tranh giành), mới bỗng nhiên tỉnh ngộ. Đúng vậy! Bao biện sắc sảo thật ra cũng không phải thật sự có tài năng, nhẫn nhịn không tranh biện mới là cảnh giới tu dưỡng cao nhất của đời người.

“Thiện giả bất biện, biện giả bất thiện” là một câu trích trong “Đạo Đức Kinh – Chương 81”, nguyên văn là: “Tín ngôn bất mỹ, mỹ ngôn bất tín. Thiện giả bất biện, biện giả bất thiện. Tri giả bất bác, bác giả bất tri.”


Ý nói là: Lời thành thật không nhất định sẽ êm tai, lời nói êm tai không nhất định sẽ thành thật. Người tốt trên thế gian sẽ không nói lời ngon ngọt, người nói hay không nhất định là người tốt. Người khôn ngoan không nhất định sẽ thông thái, người có kiến thức rộng rãi không nhất định sẽ thật sự khôn ngoan. Trọng điểm học tập của cuộc đời nằm ở chữ “Làm” mà không ở chữ “Biện” (Tranh luận – biện luận).


Chân lý không cần phải tranh luận mỗi ngày. Suốt ngày tranh luận không ngớt, cũng chưa chắc có thể tranh luận ra chân lý. Hết thảy chân lý và chính đạo, chỉ có chính thức dụng tâm mà làm, mới có thể thật sự lĩnh ngộ.


Khổng Tử trong “Luận Ngữ – Lý Nhân” nói: “Quân tử dục nột vu ngôn nhi mẫn vu hành.” (Người quân tử không nên nói nhiều mà quan trọng ở làm). Trong “Luận Ngữ – Học Nhi” còn nói: “Quân tử thực vô cầu bão, cư vô cầu an, mẫn vu sự nhi thận vu ngôn” (Người quân tử ăn không cầu no, ở không cầu an, chăm làm mà cẩn trọng trong lời nói). Từ đó có thể thấy, trong cuộc sống nên nói ít làm nhiều, điểm này thì chủ trương của Khổng Tử và Lão Tử là hoàn toàn nhất trí.


Vì vậy, bất kể là học tập trong cuộc đời hay các hoạt động xã hội, dù làm bất cứ việc gì cũng đều nên làm đến nơi đến chốn, không thể chỉ nói êm tai ngon ngọt mà không có hành động thực tế.

Suy ngẫm sâu thêm mà nói, người thiện có năng lực không cần cùng người khác biện luận, sẽ không chỉ dùng ngôn từ đi tranh luận để chứng minh mình đúng, dù đối mặt với phỉ báng hay công kích xúc phạm thân thể, thì họ cũng có thể dùng hành động để chứng minh sự vô tội và thanh bạch của chính mình.


Người nhẫn nhục không tranh luận thường thường đều vùi đầu làm việc, người đó nhất định có một nội tâm không tranh quyền thế. Trái lại, những người giỏi tranh luận với người khác không nhất định là người thật sự có năng lực, dẫu cho họ cứ tranh luận khắp nơi với người khác về năng lực của bản thân, còn người lương thiện thật sự không cần lời hay tiếng ngọt để nhận được khen ngợi từ người khác, nói suông mà không có hành động thực tế là hành vi của kẻ vô tích sự.

Tu khẩu đức (tu cái đức trong lời nói) trước tiên cần rời xa sự ba hoa khoác lác, không tùy tiện bình phẩm người khác; chân thành đối xử với mọi người, thiện chí giúp người, gặp lúc trắc trở ma nạn thì nhẫn nhịn không tranh luận, mới chính là chỗ hành xử của chính nhân quân tử.


Lão Tử dạy: “Thánh nhân chi đạo, vi nhi bất tranh” (đạo của Thánh nhân, là làm mà không tranh giành); Khổng Tử nói: “Quân tử dục nột vu ngôn nhi mẫn vu hành.” (Người quân tử không nên nói nhiều mà quan trọng ở làm). Cả hai đều thật đúng cho sự trưởng thành của tâm hồn, và đặc biệt chính xác cho giới luật yêu thương, với lời khuyên dạy của thánh Gioan, tông đồ cho tình yêu Chúa: “Hỡi anh em là những người con bé nhỏ, chúng ta đừng yêu thương nơi đầu môi chót lưỡi, nhưng phải yêu thương cách chân thật và bằng việc làm” (1Ga 3,18).

[florida80]

Chuyện Về Quê - Xuân Ngô










Là một người Việt-Nam tỵ nạn CS định cư tại Hạ Uy Di, hay còn có tên gọi là Aloha, Hawaii State cũng vậy.


Hạ Uy Di là một hải đảo, tiểu bang thứ 50 của Hoa Kỳ, nổi tiếng về danh lam thắng cảnh, khí hậu ôn hoà đã được người đời mệnh danh là :"Thiên Đường Hạ Giới".


Hạ Uy Di cũng là trung tâm du lịch của thế giới, và còn là nơi gặp gỡ của các nguyên thủy quốc gia, các chính khách, lãnh tụ, các đại thương gia, các chính khách , nghiệp chủ và các nhà lãnh đạo tôn giáo lớn.


Nơi đây, người Việt ty nạn có khoảng bảy, tám ngàn người, đa phần tập trung làm ăn, buôn bán và chạy taxi tại thành phố Honolulu, thủ phủ của tiểu bang.


Thời tiết vào mùa này, trời Hạ Uy Di vẫn luôn vân vũ, lúc nắng nhẹ, lúc mưa bay. Không khí thì lành lạnh, thoáng mát như bầu trời Đà Lạt ở quê nhà. Cây cối trong thành phố vẫn luôn xanh tươi, mát mẻ.


Lúc này đã vào thời điểm cận Tết Nguyên đán của dân tộc ta nên một số người Việt ở đây khi gặp nhau nơi quán, chợ, đầu đường góc phố, hoặc ở những chỗ hội họp đông người thường hay hỏi nhau: Có về quê ăn Tết không?





Ôi hai tiếng về quê đáng lẽ ra nó chan chứa, đượm nồng tình tự dân tộc; gợi lại lòng người bao nỗi nhớ thương nơi chôn nhau cắt rún của mình! Nhưng đối với chúng ta, những người Việt quốc gia lưu vong hai tiếng " về quê" lúc này được công khai thốt ra một cách tự nhiên, bình thản nghe nó làm sao ấy!





Có thể đã làm nhiều người cảm thấy khó chịu trong lòng và thầm trách câu hỏi đó vô tình như gợi lại lòng thương, nỗi nhớ quê nhà; khuyến khích người Việt tỵ nạn hải ngoại quên đi nỗi khổ đau, tủi nhục, tán gia, bại sản, chết chóc, chia lìa trên bước đường chạy trốn kẻ thù Cộng Sản đi tìm tự do sau này 30-4-75. Quên đi "căn cước" tỵ nạn và ý nguyện của những người Việt quốc gia chống Cộng!





Chuyện về quê của một số người đã được dư luận trong các cộng đồng người Việt khắp nơi bàn tán từ lâu, làm hao tốn không biết bao giấy mực, làm phật lòng một số người trong tập thể người Việt hải ngoại chúng ta!





Thật ra, với hơn ba chục năm lưu lạc tình yêu nước, nhớ nhà đã chất chứa đây ắp trong lòng mọi người. Cho nên chẳng có ai không muốn về quê để thăm viếng gia đình, người thân, họ hàng làng xóm; để quỳ lạy trước bàn thờ tổ tiên, mồ mả cha ông và các người thân đã khuất; đặc biệt là những ngày giỗ, tết.





Có ai nỡ chê trách những người về quê để thăm viếng cha mẹ bệnh tật, già yếu cân sau chót; về vì những chuyện tối cần thiết chẳng đặng đừng!


Đáng nói và chê trách chăng là những trường hợp về quê vì muốn vênh vang áo gấm, muốn khoe của; về để du hí, hưởng lạc trước sự nghèo khổ cùng cực của những người cùng thôn, cùng xóm của mình.

[florida80]

Tệ hơn, có những ông những bà tuổi đã cao, đầu đã bạc, nhưng cũng không cầm được lòng ham muốn lố lăng nhuộm tóc, cấy răng ăn mặc sang trọng để về quê khoe "mẽ", giả làm ông này, bà nọ lấy le. Thực ra. . . những người này quanh năm, suốt tháng phải lao động khổ cực để dành dụm chút tiền về quê vung vẩy, dụ dỗ gái tơ, hoặc "mua" trai trẻ ở các "dịch vụ' mãi dâm làm cho thỏa mãn thú tính, chẳng cần biết đến luân lý, đạo đức căn bản của con người!


Họ có ngờ đâu, chỉ vì "rửng mỡ" nhất thời mà một số người đã phải - "trả giá" trong nhiều trường hợp éo le:


- Một ông già kia ở Mỹ về. ông bỏ ra 200 đô-la để "hành lạc" với một bé gái bằng tuổi con cháu của mình. Xong chuyện, trong lúc hỏi han hoàn cảnh và gốc gác hóa ra bé gái này lại là đứa con của người vợ trước mà ông ta đã bỏ bê để lấy người vợ trẻ đem qua Mỹ. Có lẽ do quả báo nhãn tiền, ông vô tình đã loạn luân ngay cả với con ruột của mình; mang theo nỗi ân hận, đau đớn cả đời mà chẳng dám than thở cùng ai.


- Một bà "sồn sồn" nọ, có chồng con đàng hoàng. Ông chồng chẳng may bệnh hoạn không còn thỏa mãn dục tình nên bà này thường về Việt-Nam, và được bạn bè rủ rê, đã tới một "dịch vụ" massage do những chàng trai trẻ đấm bóp và... làm tình. Khi trở lại mới khám phá ra đã mang bệnh "lậu" phải đi chữa trị hàng này. Cũng may bà này chưa mắc phải bệnh "giang mai" hay "sida". Nếu bị mắc phải những bệnh bất trị này thì làm sao còn nhìn mặt chồng con!





Nói cho cùng đâu phải có những người Việt lưu vong nơi đất khách quê người không còn nhớ đến quê hương đất tổ! Đâu phải chỉ Tết đến, Xuân về chúng ta mới mong mỏi ngày về quê mến yêu? Đã là con dân nước Việt, mang dòng máu đỏ, da vàng thì có ai muốn lìa xa quê hương, có ai không nhớ đến nơi mình được sinh ra và lớn 1ên với bao kỷ niệm êm đềm thời thơ ấu? Sở dĩ những người này phải cầm lòng chẳng nỡ về về quê trong lúc này, vì họ ý thức được trách nhiệm của một người quốc gia tỵ nạn chống Cộng. Vì chống Cộng tức là chống tội ác đã và đang phủ trùm lên toàn dân Việt-Nam.





Ai cũng biết, bọn cầm quyền CS trong nước, nếu không vì phải cứu nguy chế độ trong hồi kinh tế kiệt quệ; không vì mục đích móc đô-la từ trong túi người Việt ty nạn, những người mà bọn CSVN đã rêu rao, chửi rủa là: "bọn đĩ điếm; phản dân hại nước; thích bơ thừa, sữa cặn; ôm chân đế quốc; tha phương cầu thực v.v...".


Chỉ vì nhu cầu tối thiết để bảo vệ ngôi vị của đảng CS và đám chóp bu cầm quyền, bọn chúng đã buộc phải "liếm" lại những lời lẽ đã "nhổ" ra mạt sát chúng ta và đã phải cong lưỡi dối trá gọi lại chúng ta là "việt kiều", là "khúc ruột xa ngàn dặm..." để dụ dỗ người Việt hải ngoại đem đô la về thăm quê hương; gửi tiền cho thân nhân trong nước và còn bao mánh khóe gian xảo khác để kiếm ngoại tệ như: khuyến khích hoặc cắt cử các giới chức tôn giáo, các cơ sở từ thiện ra nước ngoài để "cầu thực những kẻ tha phương" với danh nghĩa là đem tiền về nước tu sửa nhà thờ, chùa chiền, thánh thất; viện mồ côi; cứu giúp những người cùi hủi, thương phế binh, tật nguyền v.v...






Người Việt ty nạn chúng ta bản chất vốn hào phóng thương người, không cầm được lòng yêu nước, thương đồng bào, sẵn sàng ra tay bố thí, nên những kẻ qua đây "cầu thực" luôn gặt hái được nhiều kết quả; mang tiền về bỏ túi và chia chác với bọn cán bộ cầm quyền CS đã ban phát ân huệ cho họ được xuất ngoại.






Thử hỏi nếu không có hàng trăm ngàn người tỵ-nạn CS hàng năm đem tiền về quê ăn Tết. Không có người Việt tha phương gửi về cho thân nhân mỗi năm ba, bốn tỷ đô la thì chế độ Cộng Sản trong nước có còn tồn tại đến ngày nay để tác oai, tác quái, đè đầu cưỡi cổ, bịt miệng người dân ?!!






Cho nên, lòng hào phóng thương người của người Việt ty nạn đã bị cái gọi là "nhà nước CSVN" và những "con buôn" đội lốt nhà tu, nhà từ thiện lợi dụng. Lòng thương nước nhớ nhà về thăm quê hương ăn Tết, gửi tiền cho thân nhân không cần thiết, vô tình chúng ta đã tiếp tay nuôi sống đám Việt Gian Cộng sản.






Xin mọi người hãy nghĩ lại: Trong nước hiện nay có biết bao tệ nạn xã hội, nào đĩ điếm; ăn mày, ăn xin đầy đường; nào móc túi, cướp giật và biết bao người cùng cực, khốn khổ lê lết nơi đầu đường xó chợ . . . ? Trong khi đó đám cán bộ CS cầm quyền, người nào, người nấy, lớn nhỏ đều giàu xụ. Có những tên tài sản lên đến cả mấy ngàn triệu đô-la (hàng tỷ) , thì tại sao bọn chúng không có trách nhiệm với dân, với nước? Tại sao bọn chúng không ra tay từ thiện mà lại sai phái người ra hải ngoại "cầu thực" những kẻ tha phương.






Trong những tháng vừa qua, tình hình ở trong nước đã làm người dân sôi sục căm phẫn bởi các hành động đàn áp, bắt bớ, đánh đập, giam cầm những người lên tiếng đòi hỏi tự do dân chủ; những người dân oan khiếu kiện đòi lại ruộng đất bị cán bộ địa phương chiếm đoạt phi pháp chỉ bằng tiếng nói, bằng ngòi bút một cách ôn hòa, bất bạo động. Ấy thế mà bọn chúng đã bắt bớ, giam cầm và đem ra xử từ hàng loạt các nhà đấu tranh cho dân chủ ở trong nước.


Giải tán, đàn áp, đánh đập những người khiếu kiện, kêu oan. Đặc biệt bọn chúng đã đem xử Linh M.ục Nguyễn Văn Lý, qua một phiên tòa man rợ, rừng rú chưa từng có trên trái đất loài người. Rồi đến xử tù nhiều nhà tranh đấu khác, như luật sư Nguyên Văn Đài, Lê Thị Công Nhân v.v....






Hiện nay, lòng người dân trong nước đã quá uất ức, tới mức "tức nước vỡ bờ" không còn sợ hãi quá đáng đám công an, cán bộ cầm quyền, họ đã dám nói thẳng những sai trái của các cơ quan nhà nước; dám đình công bãi thị; dám khiếu kiện, biểu tình; dám ở tù và dám liều chết thì cái mà gọi là "Nhà Nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam" :


- Một là phải cải sửa theo thể chế tự do dân chủ; trả lại quyền căn bản của người dân; phục vụ và đem lại phúc lợi cho dân.


- Hai là đảng CSVN phải giải thể và bị tiêu diệt theo cơn sóng phẫn uất của đồng bào trong cả nước.





Chúng ta, những người quốc gia tỵ nạn ở hải ngoại, hãy hướng về quốc nội. Hãy nghe những tiếng kêu than thống thiết của những nhà đấu tranh cho dân chủ, tự do. Đặc biệt lời kêu gọi tha thiết và cầu cứu đồng bào hải ngoại của nữ luật sư Lê Thị Công Nhân trước khi bị CS bắt giữ: "Đồng bào ơi. Chúng tôi đang bị đàn áp khốc liệt" - "Xin đồng bào hãy tạm ngưng các chuyến du lịch VN và hãy tạm ngưng gửi tiền về VN nếu không khẩn thiết" . .


Còn chúng ta hiện nay đang có cuộc sống ấm no, tự do và hạnh phúc. Con cái chúng ta đã trưởng thành và học hành thành đạt. Nhưng chúng ta:






* Đừng bao giờ quên lúc "vắt giò lên cổ" trốn chạy kẻ thù bằng cách vượt biển, vượt biên.


* Đừng quên chúng ta đã tán gia bại sản, có người bị hải tặc hãm hiếp trên đường vượt thoát chế độ độc tài, gian ác của CS.


* Đừng quên những năm dài tù tội mà bọn VC bỏ đói, bỏ khát, hành hạ còn hơn những con vật trong các trại "cải tạo" của địch.


* Và nhất là đừng bao giờ quên những lời hứa hẹn, thề nguyền: nếu có "tự do", có điều kiện nhất định phải làm gì góp phần vào việc giải trừ chế độ CS, đem lại hạnh phúc, tự do, ấm no cho toàn dân tộc Việt.

[florida80]

Nếu mọi người chúng ta:






* không quên tất cả những gì mà CS đã dành cho;


* không dửng dưng trước nỗi thống khổ của người dân trong nước;


* không làm ngơ trước những lời kêu cứu của các nhà đấu tranh dân chủ đang trong ngục tù;






Thì chúng ta hãy cùng một lòng cùng kiên trì, dứt khoát :


* không chơi,


* không giúp,


* không mua,


* không bán, không làm bất cứ việc gì có lợi cho CS.






Đó là hành động thiết thực mà chúng ta góp phần vào đại cuộc quang phục quê hương để ngày về quê không còn phải cúi mặt, sợ sệt, đút lót, nịnh bợ kẻ thù CS.


Xin hãy lắng nghe tiếng hát của người con gái bất khuất, luật sư Lê Thị Công Nhân: "Hỡi những người còn đang mê ngủ... tỉnh dậy đi anh, tỉnh dậy đi em khi quê hương dân tộc còn đang bị đọa đầy ....".




Xuân Ngô

[florida80]

Ước Nguyện Cuối Cùng









Sau trận chiến giữa Mỹ và Iraq, một binh nhì Mỹ bị thương nặng và đang hấp hối trong doanh trại của Iraq.


Bác Sĩ nói với anh :"Nếu anh có tâm nguyện gì chưa hoàn tất thì anh cứ nói. Chúng tôi sẽ cố làm tròn nguyện ước trước khi anh lìa trần".Anh binh nhì Mỹ :


"Tôi đi chiến đấu để bảo vệ đất nước nhưng nay sắp chết, tôi chỉ muốn được hôn lên lá cờ lần chót là tôi mãn nguyện rồi".


........Suy nghĩ hồi lâu vì đang ở nơi chiến trường của Iraq và chỉ còn vài giây nữa thì lấy đâu ra lá cờ Mỹ kịp thời cho anh ta đây ? Suy nghĩ mãi cuối cùng BS sực nhớ trên mông của nữ y tá Iraq có xâm hình lá cờ Mỹ.


Vị BS bàn xong với cô y tá, và nói với anh lính Mỹ: yêu cầu của anh sẽ được thỏa mãn nếu anh chịu hôn lá cờ ở trên mông của cô Y tá. Anh ta đồng ý.


Sau khi anh lính Mỹ mãn nguyện: cô y tá hỏi anh còn cần gì nữa hay không ?






Anh lính Mỹ thì thào như gần chết:


"Nếu có thể được, xin cô quay lại cho tôi hun luôn BIN LADEN thì có chết thêm lần nữa tôi cũng Happy !"


Cô gái quay lại nói: "Được voi đòi tiên!"





Sưu tầm

[florida80]

Cách Đơn Giản Loại Bỏ Cảm Giác Thèm Ăn Và Tình Trạng Béo Phì






Để khắc phục cảm giác thèm ăn và có một thân hình thon gọn, bạn nên tham khảo những thông tin liên quan đến thèm ăn. Ảnh minh họa

Để khắc phục cảm giác thèm ăn và có một thân hình thon gọn, bạn nên tham khảo những thông tin dưới đây.


Có những người chỉ có cảm giác đói khi tới bữa ăn trong khi số khác lại luôn luôn thấy thèm ăn và tăng cân vùn vụt. Chắc chắn, bạn sẽ không bao giờ muốn mình là người rơi vào trường hợp thứ hai. Vậy làm thế nào để khắc phục tình hình và có một thân hình thon gọn?




Trước tiên ta cần hiểu đâu là cảm giác đói thật?

Đói và thèm ăn không phải là một. Việc phân biệt chúng sẽ giúp bạn khắc phục một số ngộ nhận nguy hiểm.

Đói là một hiện tượng sinh lý: nó xảy ra khi cơ thể của bạn còn ít năng lượng, đặc biệt là khi thiếu tinh bột - chất chính tạo ra năng lượng cho cơ thể.




Sau đó bạn có một cảm giác dạ dày trống rỗng, và kêu ùng ục. Khi đó đầu bạn không thể tập trung được và bạn còn trở nên cáu kỉnh.




Đói là hiện tượng hoàn toàn bình thường trước các bữa ăn (bữa ăn sáng, ăn trưa hoặc ăn tối). Khi ăn, bạn sẽ cảm thấy khỏe hơn ngay.




Sự thèm ăn là gì?

Đó là một mong muốn được ăn, ngay cả khi bạn chưa đói hoặc đã ăn đủ no.


Bạn muốn ăn hai món tráng miệng vào cuối bữa ăn tối, ăn thêm những chiếc bánh quy vào buổi chiều, và một bữa trưa thịnh soạn. Thực tế là, bạn thường muốn ăn ngay cả khi bạn không thực sự đói.




Nếu bạn đặt câu hỏi "Tôi có thực sự đói? " trước khi thưởng thức gói bánh quy, và nếu bạn uống một ly nước trước khi đầu hàng trước cám dỗ đó, thì vẫn có cơ hội giúp bạn vượt qua được cảm giác đó!




Làm thế nào để kiểm soát sự thèm ăn của bạn?

Đơn giản chỉ cần bằng cách ăn chậm.

Thật vậy, bộ não có một trung khu thần kinh ghi lại tất cả mọi thứ bạn ăn: calo, chất đạm, chất béo, tinh bột. Đây là trung tâm điểu khiển cảm giác no của bạn kể từ khi bạn được sinh ra.




Dần dần, khi bạn nạp thức ăn gần đến đến định mức, trung tâm điều khiển cảm giác no của bạn sẽ gửi đi những tín hiệu khiến bạn bớt thèm ăn. Và khi bạn đã đạt đến định mức này, bạn không còn chút cảm giác thèm ăn nào nữa.




Để đạt được điều đó, bạn phải ăn chậm, nhai kỹ cho đến khi thức ăn đều mềm nát ra.




Tại sao? Bởi vì trung tâm cảm điều khiển giác no của bạn chỉ hoạt động thực sự sau khi bạn đã ăn được 15 phút. Nếu bạn nuốt quanh, trung tâm không ghi nhận chính xác những gì bạn đã ăn.

Từ việc ăn nhanh, bạn sẽ ăn quá nhiều. Hãy nhai từ từ để ăn ít hơn!




Làm thế nào để đánh lừa cảm giác thèm ăn của bạn?

Câu trả lời là kích hoạt trung tâm cảm giác no của bạn trước giờ ăn chính.

Ăn một miếng bánh mì trước khi bạn vào bàn ăn. Các tín hiệu về "tinh bột" sẽ được trung tâm ghi nhận và làm nó hoạt động. Sau đó, bạn sẽ ăn ít hơn một cách hoàn toàn tự nhiên.

Uống nước ép cà chua, hoặc ăn một quả táo, cũng có hiệu quả tương tự. Và nó mang lại cho bạn những chất chống oxy hóa có lợi cho sức khỏe.




Tiếp đó, hãy luôn luôn bắt đầu bữa ăn với rau tươi. Bạn cần nhai kỹ chúng trước khi nuốt. Lượng rau sẽ làm đầy đáng kể dạ dày bạn và giúp bạn nhanh có cảm giác no.


Đây là lý do tại sao sẽ là khôn ngoan hơn khi ăn một món salad xanh trước bữa ăn thay vì là sau bữa ăn như thông lệ.

[florida80]

Các cách khác để đánh lừa cảm giác thèm ăn

Bánh mì, nước ép cà chua, rau rất hữu dụng cho việc lấp đầy dạ dày của bạn.




Ngoài ra, những chất rất tốt khác như: gôm, pectin, tảo cũng có thể khiến cơ thể hấp thụ một lượng lớn nước làm tăng trọng lượng thật cơ thể (khi đó nước chiếm 80-100% trọng lượng cơ thể). Các chất này tồn tại ở dạng bột hoặc dạng viên. Do đó, chúng ta sẽ hấp thụ rất nhiều nước khi ăn những đồ ăn có chứa những chất này để giảm cảm giác thèm ăn.




(Nguồn: E-sante)

[florida80]

Lời Khuyên Của Cha Cho Con Gái

Hãy lắng nghe lời khuyên cảm động, chân thành từ đáy lòng một người cha dành tặng con mình với hy vọng con mình vượt qua mọi chông gai và hướng tới một cuộc sống thực sự có ý nghĩa.

- Có ai bảo con ngoan, hãy cảm ơn và nhớ ngoan hiền hơn nữa.
- Có ai khen con đẹp, con hãy cảm ơn và quên đi lời khuyên ấy.
- Với người òa khóc vì nỗi đau mà họ đang mang, con hãy để bờ vai của mình thấm những giọt nước mắt ấy.

- Với người đang oằn lưng vì nỗi khổ, con hãy đến bên và kề vai gánh giúp.


- Người chìa tay và xin con một đồng. Lần thứ nhất con hãy tặng họ hai đồng. Lần thứ hai hãy biếu họ một đồng.

Lần thứ ba con phải biết lắc đầu. Và đến lần thứ tư con hãy im lặng, bước đi.

- Con hãy biết khen. Nhưng đừng vung vãi lời khen như những cậu ấm cô chiêu vung tiền qua cửa sổ.

- Lời chê bai con hãy giữ riêng mình.

- Nụ cười cho người. Con hãy học cách hào phóng của mặt trời khi tỏa nắng ấm.

- Nỗi đau. Con hãy nén vào trong.

- Nỗi buồn. Hãy biết chia cho những người đồng cảm.

- Đừng khóc than, quỵ lụy, van nài. Khi con biết ngày mai rồi sẽ đến. Có bầu trời, gió lộng thênh thang.

- Con hãy đưa tay. Khi thấy người vấp ngã.

- Cần lánh xa. Kẻ thích quan quyền.

- Bạn. Là người biết đau hơn nỗi đau mà con đang có.

- Thù. Là người quặn đau với niềm vui mà con đang có.

- Chọn bạn sai. Cả đời trả giá.

- Bạn hóa thù. Tai họa một đời.

- Con hãy cho. Và quên ngay.

- Đừng bao giờ mượn. Dù chỉ một que tăm, sợi chỉ.

- Chớ thấy vui khi mình thanh thản trước điều cần nghĩ. Sự thanh thản chỉ có ở người vô tâm.

- Đừng sợ bóng đêm. Đêm cũng là ngày của những người thiếu đi đôi mắt.

- Đừng vui quá. Sẽ đến lúc buồn.

- Đừng quá buồn. Sẽ có lúc vui.

- Tiến bước mà đánh mất mình. Con ơi, dừng lại.

- Lùi bước để hiểu mình. Con cứ lùi thêm nhiều bước nữa. Chẳng sao.

- Hãy ngước nhìn lên cao để thấy mình còn thấp.

- Nhìn xuống thấp. Để biết mình chưa cao.

- Con hãy nghĩ về tương lai. Nhưng đừng quên quá khứ.

- Hy vọng vào ngày mai. Nhưng đừng buông xuôi hôm nay.

- May rủi là chuyện cuộc đời. Nhưng cuộc đời nào chỉ chuyện rủi may.

- Hãy nói thật ít. Để làm được nhiều – những điều có nghĩa của trái tim.

- Nếu cần, con hãy đi thật xa. Để mang về những hạt giống mới. Rồi dâng tặng cho đời. Dù chẳng được trả công.

- Những điều cha viết cho con – được lấy từ trái tim chân thật. Từ những tháng năm lao khổ cuộc đời.

Từ bao đêm chơi vơi giữa sóng cồn. Từ bao ngày vất vưởng long đong.

- Cha viết cho con từ chính cuộc đời cha. Những bài học một đời cay đắng.

- Cha gởi cho con chút nắng. Hãy giữ giữa lòng con.

Để khi con cất bước vào cuộc hành trình đầy gai và cạm bẫy. Con sẽ bớt thấy đau và đỡ phải tủi hờn.

- Đừng hơn thua làm gì với cuộc đời, con ạ.

- Hãy để chị, để anh giành lấy phần họ muốn.

- Con hãy chậm bước dù là người đến muộn.

- Dù phần con chẳng ai nhớ để dành!

- Hãy vui lên trước điều nhân nghĩa.

- Hãy buồn với chuyện bất nhân.

- Và hãy tin vào điều có thật :
- Con người sống để yêu thương.




Sưu tầm

[florida80]

Vài Vấn Đề Ưu Tiên Cho Sức Khỏe Tuổi Vàng


Tuổi Vàng là thời gian mà ta sẽ trải qua khi đã đóng góp nhiều công sức, tâm não cho xã hội cũng như cho gia đình con cháu. Tại nhiều quốc gia, tuổi đó được coi như từ 65 trở lên. Tuổi mà xã hội cho mình cái quyền vui thú điền viên với những khoản trợ cấp theo luật định hoặc tiền hưu, tiền để dành sau nhiều năm lao động.

Với tuổi này, sức khỏe con người phụ thuộc vào nhiều yếu tố.

Có những yếu tố ngoài tầm kiểm soát của mỗi cá nhân như chủng tộc, đặc tính di truyền, phái tính.

Ngược lại, cũng có một số yếu tố mà khi muốn duy trì một sức khỏe tốt, ta có nhiều khả năng ảnh hưởng tới. Đó là thói quen tốt xấu trong nếp sống hàng ngày; mức độ quan tâm tới việc chăm lo sức khỏe; sự lượng định chính xác các điều kiện y tế trong môi trường chung quanh; thái độ thích ứng với tiến trình lão hóa; dinh dưỡng ẩm thực và phương pháp vận động cơ thể.

Xin hãy cùng phân tích một số yếu tố vừa đan cử, rút tỉa ra những đường hướng, những quy luật cần theo để có một tuổi vàng an lạc.




MỐI QUAN TÂM VỀ Y-TẾ

Sự quan tâm, chăm sóc này là điều ta cần thực hiện liên tục trong suốt cuộc đời. Tới tuổi vàng, nó sẽ trở thành ưu tiên số một.

Ở tuổi này, cơ thể con người sẽ trải qua nhiều đổi thay về thể xác lẫn tâm hồn. Các đổi thay đều làm suy yếu một số chức năng cũng như hệ thống phòng chống bệnh tật của cơ thể. Người cao tuổi cần chủ động, tích cực trong việc chăm sóc sức khỏe của mình; cần hiểu rõ những vấn đề mình phải đối phó, vì các nhu cầu về y tế bây giờ không giống như mấy chục năm về trước.




Hiểu biết những thay đổi đó rất cần thiết để ứng phó, thích nghi.


1-Theo thời gian, tế bào thần kinh bị hủy diệt dần dần mà không được thay thế; lượng máy nuôi dưỡng óc giảm, sự suy nghĩ bắt đầu chậm chạp, rối loạn, nhầm lẫn.




2-Thủy tinh thể của mắt trở nên cứng đục, võng mạc kém nhạy cảm với ánh sáng, thị giác giảm khi sự vật ở gần hay trong bóng tối.




3-Tai nghe nghễnh ngãng, khó bắt được các âm thanh có tần số cao và tiếng nói bình thường.




4-Ăn uống mất ngon. Thức ăn như đắng chát vì tế bào vị giác trên lưỡi ngày một ít đi; miệng khô vì hiệu năng sản xuất của hạch nước miếng giảm tới mức đáng ngại.




5-Khứu giác kém, mũi không phân biệt và tiếp nhận được mùi của hóa chất, thực phẩm.




6-Nhịp tim chậm, lượng máu xuất tim giảm, cơ tim xơ cứng, dễ bị suy tim, gây ngất xỉu, khiến ta không cáng đáng được những công việc thường làm khi còn trẻ.




7-Hơi thở ngắn, nhanh, lượng dưỡng khí trong máu giảm. Tất cả đưa đến khó thở, dễ thấm mệt khi làm việc chân tay.




8-Gan teo. Lượng máy lưu thông qua gan giảm; chức năng thanh lọc độc chất kém hữu hiệu. Thuốc uống vào được giữ trong cơ thể lâu hơn và ở mức độ cao hơn.




9-Thận cũng nhỏ đi. Máu đi qua thận giảm, nước tiểu loãng. Khả năng tống xuất chất muối kém, dễ gây sự khô nước trong người và kéo dài tác dụng của nhiều loại dược phẩm. Bàng quang co bóp yếu, gây chứng khó tiểu và chứng không nín đái được. Nhiếp hộ tuyến sưng, gây bí tiểu, đôi khi phải thông cho dễ chịu.




10-Lớp mỡ dưới da teo, tuyến mồ hôi và tuyến nhờn kém hoạt động. Hậu quả là da khô, nhăn nheo, dễ bị tổn thương, ít chịu đựng được nhiệt độ lạnh giá.




11-Hệ thống miễn nhiễm yếu, sự sản xuất kháng thể bị trì trệ, cơ thể dễ bị nhiễm trùng, bệnh tật sẽ trầm trọng hơn.




12-Đời sống tính dục cũng có nhiều thay đổi, nhưng nói chung thì khả năng tình ái nam nữ giới tồn tại tới tuổi 80,90.




13-Về tâm trí, khả năng thâu nhận kiến thức bằng suy luận, trực giác hay giác quan có nhiều rối loạn.

Trí nhớ ngắn hạn kém dần.




Tri thức lỏng, gồm khả năng thích nghi với hoàn cảnh mới và giải quyết cấp bách các vấn đề, đều giảm đi với tuổi già.




Tri thức kết tính lại tăng lên. Tri thức này bao gồm khả năng thu nhập, tích lũy những hiểu biết về vũ trụ, ngôn ngữ, sự việc, ngày tháng, tên tuổi, nghề nghiệp. Thành ra khi ngồi hầu chuyện với một trưởng lão, ta cứ được nghe các vị kể vanh vách những sự việc xảy ra xưa rất xưa.




Cũng trong phạm vi tâm thần, nhiều người già có một số phản ứng tâm lý tiêu cực.




Họ thường trầm mặc bi quan, hạ giá khả năng bản thân, thích cô đơn, giảm quan hệ qua lại, hay than thân trách phận hoặc oán trách người khác. Có người đang năng động, đột nhiên thu mình: bạn bè mời sinh hoạt, ăn uống đều từ chối, lại còn dẹp bỏ những hoạt động mà trước đây họ say mê. Lý lẽ chính được nêu ra là: "Tôi già rồi, đâu còn khỏe mạnh như trước". Con cái nhiều khi thắc mắc là bố tôi không còn là bố tôi của mấy năm về trước hoặc tôi không thể nào hiểu được mẹ tôi nữa.




Biết được những thay đổi trong cơ thể và những bệnh thường có của mình chưa đủ, ta còn cần hợp tác chân thành với người thầy thuốc gia đình. Cũng phải lựa chọn một thầy thuốc có lương tâm chức nghiệp, sẵn sàng dành thì giờ cho bệnh nhân, chăm sóc, giải thích kỹ càng bệnh tật và nhu cầu trị liệu. Không được "Lương Y như từ mẫu" thì cũng với tinh thần nhiều phục vụ hơn là thương mại.




Ngoài ra, cũng nên gây mối giao hảo tốt với cô y tá của ông bác sĩ, vì "quan xa, nha gần". Cô ta sẽ là người mà ta tiếp xúc nhiều hơn như lấy hẹn, hỏi thuốc, hỏi kết quả thử nghiệm hoặc xin mua thêm thuốc.

[florida80]

Hãy tích cực trong việc tự săn sóc sức khỏe.




Đề phòng bệnh bằng sự chích ngừa như cúm, viêm phổi, viêm gan...




Tham dự chương trình sớm phát hiện bệnh như chụp hình nhũ hoa tìm kiếm ung thư vú, khám tìm ung thư nhiếp hộ tuyến, làm Pap Smear cho ung thư cổ tử cung...




Khám sức khỏe tổng quá hàng năm dù không có bệnh. Sự khám tổng quát này nhằm mục đích là tìm ra những dấu hiệu của bệnh trước khi bệnh lan rộng. Trong dịp này, thầy thuốc sẽ có cơ hội giải đáp những thắc mắc ta nêu ra, kiểm soát toàn bộ sức khỏe của mình. Đây cũng là dịp để thầy thuốc thực hiện một số thử nghiệm về máu để coi mức độ đường, cholesterol, hồng cầu, bạch cầu; thử nghiệm nước tiểu để coi tình trạng chức năng của thận, bàng quan. Khám ngực nhũ hoa, khám hậu môn nhiếp hộ tuyến, làm Pap Smear tử cung quý bà cũng nằm trong chương trình khám sức khỏe tổng quát hàng năm.




Sau cùng là ta cần sử dụng thuốc men đúng lời chỉ dẫn, giữ hẹn tái khám, kiêng khem trong việc ẩm thực, ngủ nghỉ đầy đủ để gìn giữ tuổi vàng.




THÁI ĐỘ TÍCH CỰC TRƯỚC SỰ HÓA GIÀ

Đã sống tới tuổi 65 thì sẽ có nhiều triển vọng là ta sẽ sống tới ngoài 80-90. Thành ra giai đoạn tuổi già có thể là khoảng thời gian lâu hơn tuổi trung niên hay thiếu niên. Để an hưởng tuổi vàng, ta cần có một thái độ ứng xử tích cực.




Nhà hùng biện Ciceron đã nói: "Ai cũng mong sống lâu, nhưng khi tới tuổi đó thì lại than phiền. Người khôn ngoan sẽ đối diện với sự già một cách nhẫn nhục, vì chống cự lại với thiên nhiên thì cũng vô ích, khác chi cuộc chiến của những người khổng lồ chống lại các thần linh".

Đối diện với tiến trình lão suy, con người có thể hoặc phe lờ không để ý tới nó; bực bội với nó; sợ hãi khi thấy nó từ từ tiến tới hoặc là bình tĩnh chờ đón nó vì nghĩ là không tránh được nó. Một thái độ ứng xử tích cực, xây dựng, là cần. Vạn sự khởi đầu nan.Cuộc hành trình đi vào tuổi vàng không phải bắt đầu bằng bước chân đầu tiên, mà bằng cái ý định là sẽ nhập cuộc.




Rồi từ đó, tùy theo chương trình, kế hoạch, tuổi vàng của ta sẽ hoặc hào hứng, đầy sinh động, nhiều sáng tạo, ích lợi cho gia đình cũng như cho bản thân. Hoặc buồn tẻ, vô vị. Kinh nghiệm cho hay, quan niệm của ta về tuổi già có nhiều ảnh hưởng tới tiến trình của sự lão hóa, chẳng khác chi cái liên hệ chặt chẽ giữa tâm thần và thể xác, cảm xúc và sức khỏe, bệnh tật.




Quan niệm "tâm bất lão, trường thọ", lòng trẻ sống lâu, hay "Lạc giả trường thọ, ưu giả dị yếu", vui vẻ lạc quan sống lâu, ưu tư phiền não chết sớm, chắc còn giá trị muôn đời. Hãy luôn luôn lạc quan. Albert Eistein đã có nhận xét: "Người lạc quan suốt ngày thấy ánh sáng màu xanh, người bi quan chỉ thấy màu đỏ". Còn nhận xét của Abraham Lincoln thì đúng cho cả trẻ lẫn già: "Nhiều người sống sung sướng, hạnh phúc theo đúng như quyết định là họ muốn sung sướng".




1-Hãy trở thành cần thiết cho mọi người. Sẵn sàng làm những việc lớn, nhỏ, cho tha nhân. Làm cho người khác cảm thấy sung sướng là họ được chăm sóc, ưu ái.




2-Giữ phần chủ động cuộc đời mình. Tỏ ra mình còn hữu dụng, còn khả năng, không cần phụ thuộc vào ai. Chủ động giúp ta khắc phục được những chông gai trên đoạn đường còn lại của cuộc đời.




3-Tiếp tục học hỏi. Các cụ ta thường nói ông bẩy mươi học ông bẩy mốt. Đừng để khả năng học hỏi cùn dần với thời gian. Có người đã ví bộ óc như một trương mục đầu tư. Càng dùng thì nó càng sinh lợi cho ta, ta càng giầu thêm kiến thức mới.




4-Luôn luôn giữ bề ngoài cho tươm tất, chải chuốt. Nữ giới thọ hơn nam giới, một phần có lẽ vì lúc nào cũng mặc đẹp đẽ, trang điểm như sắp đi dự dạ hội. Chả bù với nhiều vị nam thì mặc sao cũng được, lơ là chăm sóc cả cái răng cái tóc là góc con người. Nom nó GIÀ con người đi.




5- Đừng để mình bị cô đơn, lẻ loi. Trong sinh hoạt hàng ngày, hãy ráng gần gũi với người này người khác. Bớt tư dục, kiềm chế phẫn nộ, gạt bỏ tâm tư xấu, ngăn ngừa căng thẳng thần kinh, tránh tranh chấp mà nên nhượng bộ. Hãy cố gắng suy nghĩ như Ciceron: "Tuổi già chỉ được kính nể khi nó tự tranh đấu, duy trì cái tư cách của mình, tránh bị lệ thuộc, và quyết tâm lãnh quyền kiểm soát cái vị trí mình trong xã hội cho tới phút chót của cuộc đời. Bởi vì cũng như tôi thích ở người trẻ có phảng phất một vài nét già dặn, thì tôi đồng ý ở người già cũng nên mang một chút trẻ trung."

[florida80]

ĐIỀU HÒA ĂN UỐNG

Nói về điều hòa ăn uống thì ta thấy có ở cả trăm ngàn pho sách trong thư viện. Vì phép ăn uống với thực phẩm dinh dưỡng là mối quan tâm lớn của con người. Nhất là ở các nước có nền kinh tế kỹ nghệ cao. Hỏi rằng có một công thức nấu ăn nào toàn hảo cho tuổi thọ trường sinh, thì câu trả lời là không có. Nhưng những lời khuyên thực tế sẽ là: thực phẩm phải đa dạng, phẩm chất dinh dưỡng cao và cân bằng. Con người, nói chung, không giống các sinh vật khác ở chỗ là ta không phải di chuyển để lùng kiếm thức ăn hay lo không kiếm đủ thức ăn. Mà ta lại có mối lo là làm sao không chỉ ngồi đó mà ăn hoặc ăn quá nhiều. Tại nhiều quốc gia, thực phẩm quá dư, chỉ cần muốn ăn gì và có tiền là xong. Nhưng ăn nhiều mà không vận động, tiêu dùng thì thật là nguy hiểm.




1- Biết lựa chọn thức ăn thích hợp.

Tại Hoa Kỳ, năm 1990 một đạo luật liên hệ với việc liệt kê phẩm chất, thành phần của thức ăn đã được ban hành, mục đích là để giới tiêu thụ dễ chọn lựa thức ăn hợp với nhu cầu của mình. Các quốc gia khác cũng đã làm theo. Những nhãn hiệu (Food Label) đó không hoàn toàn đáng tin cậy, nhưng ít nhất nó cũng có giá trị hướng dẫn. Ta nên coi kỹ nhãn hiệu phân tích này để lựa thức ăn thích hợp với cơ thể mình.

2-Khi nào thì ăn?

Tất nhiên sẽ có câu trả lời: Thấy đói là tôi ăn. Vậy khi nào thì đói, đói bụng hay đói con mắt? Lại nữa: ăn để sống hay sống để ăn? Á Đông quan niệm để sống lâu chỉ nên ăn "ba phần đói, bảy phần no", để còn hơi thòm thèm, sau này muốn ăn nữa. Nhiều người Phương Tây có thói quen: bữa sáng bữa trưa nhẹ, bữa tối thịnh soạn. Tiện đấy, vì sáng dậy vội vã đi làm, chỉ đủ thì giờ để chiêu một ly cà phê. Trưa ngồi ở sở vừa làm việc vừa nhai miếng bánh mì kẹp chả. Tối về rảnh rang, ta làm một bữa cơm rượu no nê, rồi lên giường ngủ. Thế là cholesterol trong máu tăng cao, những tảng mỡ không mời mà ngang nhiên xâm lấn vùng bụng, vùng hông. Từ hơn ba chục năm trước, tại viện Đại học Chicago, Clarence Cohln đã chứng minh rằng những người ăn một bữa no mỗi ngày thì cholesterol sẽ cao hơn ở những người nhâm nhi nhiều lần trong ngày. Và đây cũng là lý do mà cholesterol ở nữ giới, lúc thiếu thời, thấp hơn ở nam giới, vì quý bà hay ăn quà vặt. Còn quý ông thì nhồi nhét một bữa cho xong. Ăn một bữa no cũng bắt buộc sự biến hóa thực phẩm phải làm việc quá sức, vị tố tiêu hóa, nhất là Insulin, phải tiết ra nhiều trong một thời gian quá ngắn, đôi khi có khuyết điểm. Tốt hơn hết là tuổi già ta nên cứ nhâm nhi, ăn lai rai chút một, nhiều lần trong ngày



3-Tránh thực phẩm có nhiều chất mỡ, nhất là mỡ động vật có vú. Mỡ bão hòa làm tăng cholesterol. Mỡ thực vật, bất bão hòa, làm giảm cholesterol. Giản dị nhất là ăn thịt nạc, thịt gà, vịt bỏ lớp da đầy mỡ; hấp hay nướng nhiều hơn là chiên; thay thịt bằng cá, rau trái cây, uống sữa có ít chất béo.




4- Ăn thực phẩm có nhiều chất Carbohydrates như rau , trái cây, hạt ngũ cốc, vừa rẻ lại tốt lành và cũng có nhiều năng lượng. Cơ quan Natural Research Council khuyên nên dùng 5 servings trái cây và rau mỗi ngày, 6 tới 11 servings hạt ngũ cốc. Mỗi serving là một đơn vị thức ăn mà ta thường dùng như là một bát cơm, một quả táo cỡ trung. Nên nhớ là trên thế giới có cả hàng trăm triệu người ăn chay mà họ vẫn sống lâu. Như vậy ăn chay chắc phải có một giá trị dinh dưỡng nào đó. Lại nữa: khẩu phần ăn của các lực sĩ vô địch trước khi tranh giải đều có nhiều carbohydrates, là một lý do để ta tăng số lượng rau và trái cây trong bếp và trên bàn ăn của chúng ta.




5- Một vài ý kiến về chất đạm protein. Con người được dựng lên bằng chất đạm. Chất này có nhiều nhất trong thịt động vật nhưng cũng có trong thảo mộc, nhất là các cây thuộc họ đậu(legumes): đậu hòa lan, đậu cô ve, đậu nành. Khoa học đã chứng minh là một khẩu phần có nhiều chất thịt súc vật làm tăng hiểm họa bệnh tim. Với tuổi cao, chúng ta nên theo chế độ thực phẩm với thịt nạc, sữa ít chất béo, nhiều rau, trái cây.




6- Nước và muối cũng cần được lưu ý. Trong cơ thể, tỷ lệ nước lên đến 60%, mỗi ngày trái thận lọc gần 200 lít máu và thải ra 1% dung dịch nước. Như vậy cơ thể đỏi hỏi một số nước tối thiểu để sống. Trung bình ta cần uống 1 lít rưỡi nước mỗi ngày, và uống thêm khi nào thấy cần để tránh tình trạng khô nước hay loãng tiểu. Nước không có calories, không có khoáng chất, đôi khi không mất tiền mua lại còn là chất bôi trơn(lubricant) tốt cho cơ thể. Còn muối thì chỉ cần một phần tư thìa cà phê mỗi ngày là đủ. Dân chúng dùng nhiều muối, như người Nhật, thường có nhiều nguy cơ cao huyết áp.




7- Gần đây, chất xơ(fiber) trong rau và trái cây được nhắc nhở tới nhiều vì nó có công dụng trong việc hạ thấp lượng cholesterol trong máu, tăng tốc độ di chuyển của thức ăn trong ruột, tránh được táo bón và viêm ruột. Chất xơ không có giá trị dinh dưỡng mà chỉ làm đầy bao tử, nên có tác dụng giúp ta giảm béo mập.



8- Sinh tố và khoáng chất có tác dụng xúc tác trong việc chuyển hóa thức ăn và có nhiều trong các loại thực phẩm. Tuy nhiên, ở người cao tuổi, khẩu phần nhiều khi không được cân bằng và có thể thiếu một vài loại sinh tố nào đó. Vì vậy, cũng nên dùng thêm một phân lượng sinh tố phụ trội. Tiện đây, xin nói qua về các chất chống oxy-hóa(anti-oxidant) và về gốc tự do (free radicals).




Ai cũng biết là dưỡng khí là một nhu yếu phẩm cho toàn bộ cơ thể. Thiếu dưỡng khí trong ít phút, não bộ bị tê liệt. Chẳng hạn chỉ nín thở dăm phút là mặt trở nên xanh rờn. Vậy mà cũng chính cái Oxygene này lại gây ra một hiện tượng làm rỉ sét trong cơ thể, như là một chiếc xe hơi bỏ trong mưa gió, không dùng đến.




Số là, để có năng lượng điều hành, tế bào dùng dưỡng khí để đốt hóa chất, như đường trong máu. Trong khi làm công tác này, một vài đơn vị Oxygene mất đi một số điện tử, và trở thành những gốc tự do. Để bổ túc điện tử bị mất, gốc-tự-do bèn cướp điện tử của các phân tử khác, gây thiệt hại cho cơ thể về hóa tính cũng như chức năng. Đây có thể là một trong những nguyên nhân đưa tới hóa già với da nhăn, thịt teo, xương mềm và một số bệnh như ung thư, xơ cứng động mạch. Để chống lại phản ứng tai hại này, người ta dùng những antioxidant, mà 3 chất chính là sinh tố C, sinh tố E và Beta-Caroten.

[florida80]

VẬN ĐỘNG CƠ THỂ

Ciceron có phát biểu: "Sự tập luyện và sự tự chủ giúp con người duy trì được một phần lớn sức bền bĩ đã có dù rằng người ta đã vào tuổi lão suy."




Ngày nay, nhiều người, nhất là các vị trọng tuổi, cứ cho là mình phải giữ gìn và duy trì tiềm năng của cơ thể bằng cách thư thả về thể xác. Chúng ta quá nhấn mạnh vào sự nghỉ ngơi, dưỡng sức. Tập luyện làm gì cho phí sinh lực, mất calories, hao mòn cơ thể. Thực tế ra thì, cơ thể ta rỉ sét vì không được dùng tới, nhiều hơn là, hao mòn vì được dùng tới. Một đời sống tĩnh tại, có hại cho cả sức khỏe cũng như sự trường thọ và đưa tới sự sớm hủy hoại về tâm thần, thể xác.




Các cơ thịt và khối xương teo lại, yếu đi. Tế bào mỡ to lên, chiếm chỗ của bắp thịt, con người mập phệ ra. Tim đập yếu. Khả năng sử dụng dưỡng khí giảm, nuôi dưỡng kém, làm ta dễ mỏi mệt, uể oải chán nản. Con người trở nên kém linh động, di chuyển chậm chập, buông xuôi mọi việc, NOM GIÀ ĐI, một sự già trước tuổi.




Sinh học đã chứng minh ngưng trệ đưa tới sự thoái hóa. Nước chẳng lưu thông, nước thành thối, bẩn. Ao tù thì nước đọng. Mà cơ thể ta gồm 60% là chất lỏng. Cho nên vào tuổi già mà tự cho phép mình sống một đời sống tĩnh tại, không vận động, thì chắc là bệnh hoạn cũng như tử vong sẽ đến rất mau.




Sự sung sức của người còn trẻ là một tự do lựa chọn, nhưng với người cao niên, nó là một cái gì thiết yếu. Hãy nghĩ tới cái đồng hồ chạy bằng giây thiều xưa kia. Nó ngưng chạy không phải vì hư mòn hay bể vỡ, mà nó cần lên dây thiều. Ta cũng vậy: Cũng cần tự lên dây thiều.




Ích lợi của sự vận động cơ thể thì vô biên. Chỉ xin tóm lược là nó tăng sự nhịp nhàng của toàn thân; tim phổi tăng hiệu năng; giảm cao huyết áp và cao cholesterol; khớp xương co duỗi trơn tru, thịt xương cứng cáp; trí óc sáng suốt, nhạy cảm hơn, tâm thần thoải mái, yêu đời và làm tình cũng tốt hơn. Tuổi thọ sẽ cao hơn, để chiêm ngưỡng những thành quả mà con cháu đạt được với sự đóng góp công sức của mình.




Hãy sắp đặt một chương trình tập luyện thích hợp với tuổi, sức khỏe, hoàn cảnh, điều kiện của mình. Dành cho sự vận động một thì giờ ưu tiên và cố định trong ngày, coi sự vận động như một nhu cầu chứ không phải để giải trí. Hãy tự lấy hẹn để vận động, rồi giữ hẹn đó như hẹn đi bác sĩ, đi vay tiền ngân hàng và kiên nhẫn tiếp tục chương trình. Đừng sợ hãi sự tập dượt. Hãy làm sao để sự tập dượt trở thành người bạn đồng hành, đồng chí của các cơ năng trong người mình. Sự bỏ đi không được dùng đến, sự xao lãng không chăm sóc, sự biếng nhác không vận động là những nguyên nhân đưa tới hao mòn, bệnh tật của cơ thể. Câu nói "Use it or lose it" đáng để ta ghi nhớ.




NHỮNG THÓI QUEN TỐT

Đã leo lến đến tuổi sáu nhăm một cách bình an thì ta đã có nhiều đóng góp tốt cho cơ thể trong lúc thiếu niên,trung niên. Ta đã có nhiều thói quen tốt hơn là những tật xấu. Giờ đây ta cứ tiếp tục như vậy mà đi, giữ vững lập trường.




Tứ đổ tường thì cũng cứ tránh, để tâm thân an lạc, gia đạo bình an, tài chánh ổn định. Tứ khoái thì giữ cho hài hòa, hợp luật trời và luật sinh hóa, chẳng nên thái quá mà hao tổn tâm can, sức khỏe, nhất là với đệ tam khoái. Có phải dùng đến Viagra, Levita thì cũng nên lựa phân lượng nhỏ thôi mà tăng sự mơn trớn, nỉ non...




Kết Luận

Trên đây là một số ý kiến đóng góp vào việc bảo trì và vận hành bộ máy tuy đã cũ, nhưng còn nhiều công dụng cho gia đình và xã hội. Xin hãy đồng ý với Maria W. Chapman là "Đừng kéo lê cái đầu máy xe lửa như một tên khờ khạo mà hãy tiếp tế củi, nước và lửa như một tay lành nghề." Để xe tự động một cách hào hùng.

[florida80]

Friday, May 22, 2015




IM LẶNG...Một Nghệ Thuật Sống






Im lặng là vàng. Có thực sự vậy không? Có những khi cần phải nói, thậm chí là nói nhiều, để khả dĩ mang lại lợi ích cho người khác, để giải hoà, để hoà hợp và cảm thông, hoặc để bảo vệ chân lý.



Tuy nhiên, có đôi khi lại cần im lặng, lúc đó sự im lặng có giá trị hơn nhiều. Và lúc này chính sự im lặng lại “nói” nhiều hơn. Đó là đặc ngữ của sự im lặng, một loại văn hoá kỳ diệu, nhưng không dễ thực hiện.





Nói hoặc im lặng đều phải đúng nơi, đúng lúc, đúng người, và chỉ sử dụng khi thực sự cần thiết. Lời nói có thể là lưỡi gươm, mà gươm chưa dùng thì cứ để trong bao. Im lặng là diệu kế nếu lời nói vô ích, nếu không thì có thể phản tác dụng.




Thật chí lý câu nói của T. Man: “Người khôn ngoan mang tất cả tài sản vào trong đầu”. Đó chính là giá trị của sự im lặng. Nhưng khi nào nên im lặng?




1. Khi người khác buồn phiền, đau khổ

Biết vui với người vui, buồn với người buồn. Đó là động thái của người có giáo dưỡng, tri thức, biết điều, biết cư xử và thấu cảm. Không gì vô duyên hơn khi người khác khóc mà mình lại cười - hoặc ngược lại. Sự “lệch pha” đó khả dĩ khiến chúng ta trở nên lố bịch, hợm hĩnh và kiêu ngạo.




2. Khi người khác suy tư, lao động trí óc

Sự im lặng là “vương quốc” của hoạt động trí óc. Nhờ đó mà có những kiệt tác, sự cao thượng, sự hiểu biết, sự trưởng thành, sự hồi tâm… Văn hào W. Goethe xác định: “Tài năng được nuôi dưỡng trong cô tịch, còn chí khí được tạo bởi những cơn sóng dữ của giông tố cuộc đời”. Thấy người khác trầm tư mặc tưởng, đừng phá “khoảng riêng” của họ. Sự im lặng lúc đó thực sự cần thiết và có ý nghĩa.




3. Khi người khác không hiểu mình

Khi chưa được hiểu, chúng ta cần cởi mở và hoà đồng để người khác có thể hiểu mình hơn - dù không thể hiểu hết. Nhưng nếu bạn cảm thấy người ta thực sự không thể hiểu hoặc không muốn hiểu thì tốt nhất là im lặng. Nếu không, những gì bạn nói có thể gây “dị ứng” hoặc hiềm thù.




4. Khi người khác nói về vấn đề mình không am hiểu

Biết thì thưa thốt, không biết thì dựa cột mà nghe. Người khôn ngoan chỉ nói những điều mình biết rõ và hoàn toàn im lặng đối với những gì mình không biết hoặc mơ hồ. Đừng ảo tưởng mình là “bách khoa tự điển”. Nhà bác học A. Edison nói: “Điều chúng ta biết chỉ là một giọt nước, điều chúng ta không biết là cả đại dương”. Còn hiền triết Socrates thừa nhận: “Tôi không biết gì cả, đó là điều tôi biết rõ nhất”. Chỉ là người bình thường, chúng ta càng cần khiêm nhường mà biết im lặng.




5. Khi người khác khoe khoang, lý sự

Thùng rỗng kêu to. Càng hiểu biết người ta càng ít nói, thâm trầm và cảm thông. Trong 4 phép toán, phép trừ là… “dễ” nhất, nhưng lại đầy ý nghĩa. Chỉ vì ngu dốt nên mới độc đoán, khắt khe hoặc cố chấp. Khoe khoang và lý sự là “đặc điểm” của đầu óc nông cạn, thiển cận. Dốt thì hay nói chữ để cố che lấp khiếm khuyết của mình.




6. Khi người khác không cần mình góp ý kiến

Đừng bao giờ “xía” vào chuyện của người khác hoặc tò mò chuyện của họ. Vả lại, nói nhiều thì sai nhiều. Nói thiên lệch thì mất lẽ chính, nói huênh hoang rồi đến chỗ đuối, nói xiên xẹo rồi đến chỗ sai trái, nói giấu giếm sẽ đến chỗ cùng.

[florida80]

Cibbon nói: “Đàm luận khiến người ta hiểu biết, nhưng im lặng là trường học của sự khôn ngoan”. Im lặng còn là yêu thương, tha thứ, và là cuộc sống.




Tuân Tử dạy: “Im lặng, lắng nghe, ghi nhớ, hành động và khôn ngoan là 5 cung bậc khác nhau của trí tuệ”. Có thể coi đây là ngũ-cung-sống của cuộc đời. Tóm lại, im lặng là một nghệ thuật kỳ diệu và là cách thể hiện văn hoá cao cấp.




Nói ra được thì tốt nhưng có khi im lặng lại tốt hơn. Ta nên học lắng nghe để hiểu, dừng lại để thương. Nhưng khó đấy, bài học này chỉ dành tặng cho những ai đã biết buông bỏ ngạo mạn, biết đời sống là vô thường bất chợt.




Vừa rồi trò chuyện với người bạn, anh ta nói: trong cuộc sống, rất ít người chịu học lắng nghe và im lặng. Bởi vì họ không muốn thua kém, không muốn khiêm cung để nghe rõ những gì người khác nói. Thậm chí, họ giành nói như để tận dụng hết thời gian gặp nhau, sợ thiệt thòi khi ra về mà đối phương chưa rõ hết câu chuyện. Thì vậy, cuộc sống là muôn màu!




Ngày xưa, ngay chính ta cũng ham nói, vào cuôc họp cứ uyên thuyên bất tận, ra café với bạn thì lắm nỗi niềm... Lúc nào cũng muốn nói ra, muốn trút xuống, có khi quá cao trào bi đát, khóc thương. Nghĩ lại, ngày xưa ta ích kỷ thật, chỉ muốn nói cho thỏa. Thậm chí, hay gân cổ cãi lại mỗi khi có vấn đề gì đó về quan điểm. Người sai rồi, ta đúng! Rồi... ta đã được gì trong "đúng - sai" đó?




Thật vậy, nhu cầu chia sẻ ai cũng có. Nhưng để làm người hứng chịu và biết lắng nghe, đếm được mấy người? Cảm xúc con người vô cùng phức tạp, tuổi càng cao, trái tim càng thu nhỏ, dù đã được bao bọc rất kỹ nhưng chỉ cần một lời nói vu vơ cũng có thể như mũi nhọn xé nát lòng người. Thành ra, người lớn chỉ nghĩ mà không cần nói, còn người trẻ thì cứ nói mà không cần nghĩ!




Người ta càng về già càng thấy cô đơn, hay hoài niệm về thời son trẻ rồi bới tìm, rồi thở dài... Có lẽ, họ tiếc nuối điều gì của ngày đã qua. Người trẻ thì nôn nao mong cho ngày mau tới, sẽ vứt bỏ nếu không thích, cần gì người khác hiểu. Và dĩ nhiên không bao giờ chịu im lặng!




Ta ví cuộc đời như trò chơi xếp chữ. Ai cũng được phát cho 1000 miếng, ai cũng có thời gian hoàn thành giống nhau. Chỉ có điều là con người ít khi kiên nhẫn chịu xếp cho mình đến mảnh cuối cùng để tận hưởng vẻ đẹp thực sự nằm bên trong đâu đó.




Đa phần người ta than thở hoặc nóng nảy và cố gắng chắp vá, chồng chéo tất cả vào nhau, rối tung, mệt mỏi, chán nản, trách đời bất công, sao ông trời khó khăn với người này, dễ dãi với người kia?




Chỉ có những ai đi đến cuối cùng của sự tận tụy mới nhận ra bức tranh cuộc sống thật đẹp, thật xứng đáng. Và có khi để hoàn thành nó, người ta đã âm thầm đi tìm, luôn kiên nhẫn và im lặng. Người ta phải nhẹ nhàng tìm kiếm, kể cả chẳng may ghép vài lần mà không đúng.




Thì đã sao? Ta có 1.000 cơ hội kia mà. Lần này chưa được, lần sau sẽ được, chỉ cần bạn đủ niềm tin. Vì tin sẽ thấy, tìm sẽ gặp. Nếu ta tin chắc chắn mình sẽ hạnh phúc thì đã có hạnh phúc rồi đấy.




Hạnh phúc ngay giây phút này đây, yên bình và thanh thản. Không một chút quấy rầy, không chết chóc hay chiến tranh. Đẹp quá phải không? Nếu có nhiều hạnh phúc hơn thế, hãy mang chia sớt nhé nhưng nhớ lặng thầm. Khẽ thôi, họ sẽ biết cảm nhận. Yên tâm...!!!




Nguồn: Vườn hoa Phật giáo

[florida80]

Magnesium Là Khoáng Chất Quan Trọng Nhất Trong Cơ Thể









“Transdermal Magnesium Therapy”

Written by Mark Sircus, AC., OMD

NỘI DUNG:

Mọi bệnh đều có liên quan đến sự thiếu hụt magnesium
Các triệu chứng do thiếu Magnesium
Dấu hiệu cảnh báo giai đoạn đầu
Biểu hiện có khả năng thiếu magnesium
Dấu hiệu của tình trạng thiếu magnesium nghiêm trọngChứng từ Magnesium


********

Magnesium là một chất khoáng cần thiết được cơ thể sử dụng cho hàng trăm phản ứng sinh hóa, nên rất quan trọng cho sức khỏe. Sự thiếu hụt magnesium rộng lớn trong dân số nói chung đã dẫn đến một làn sóng các ca tử vong đột ngột của bệnh tim mạch, tiểu đường, đột quỵ và ung thư. Ngay cả chỉ thiếu hụt một lượng nhỏ magnesium có thể tăng cường sự nhạy cảm với tiếng ồn, căng thẳng, khó chịu, trầm cảm, yếu thần kinh, co giật, run rẩy, lo âu, và mất ngủ.


Chế độ ăn uống hiện đại, với lượng dư thừa các loại ngũ cốc tinh chế, thực phẩm chế biến và đường, có rất ít magnesium. Ngay cả những magnesium trong gạo lứt và các loại rau tươi đã giảm chất lượng trong những năm gần đây do sự giảm thiểu các khoáng chất trong đất, làm cho việc bổ sung magnesium trở nên cần thiết cho hầu hết mọi người. Tiến sĩ Sircus đề nghị việc sử dụng thẩm thấu magnesium chloride qua da là cách hiệu quả nhất để cải thiện mức độ magnesium một cách nhanh chóng.



Mọi bệnh đều có liên quan đến sự thiếu hụt magnesium

Thiếu magnesium thường bị chẩn đoán lầm bởi vì nó không biểu lộ trong các xét nghiệm máu – do chỉ có 1% magnesium của cơ thể được lưu trữ trong máu.


Hầu hết các bác sĩ và các phòng thí nghiệm không bao gồm magnesium vào trong bản xét nghiệm máu định kỳ. Vì vậy họ không biết bệnh nhân của họ có bị thiếu magnesium hay không, mặc dù nghiên cứu cho thấy đa số người Mỹ bị thiếu magnesium.


Tiến sĩ Norman Shealy nói: “Mọi bệnh đều có liên quan đến sự thiếu hụt magnesium” và ” magnesium là khoáng chất quan trọng nhất cần thiết cho sự ổn định điện từ của từng tế bào trong cơ thể. Bệnh do thiếu magnesium xảy ra nhiều hơn là do thiếu các chất dinh dưỡng khác.” Vì sự thiếu magnesium bị bỏ qua nên hàng triệu người đáng lẽ không mắc bệnh lại phải trả gía đắt cho những loại thuốc điều trị trong khi họ có thể được chữa lành qua việc bổ sung magnesium.


Rất ít người nhận thức được vai trò lớn lao của magnesium trong cơ thể. Magnesium là khoáng chất quan trọng nhất trong cơ thể. Sau oxy, nước và lương thực cơ bản, magnesium có thể là yếu tố quan trọng nhất cần thiết cho cơ thể chúng ta, cực kỳ quan trọng nhưng ít được biết đến. Nó quan trọng hơn canxi, potassium hay sodium và điều tiết cả ba chất khoáng này. Hàng triệu người hàng ngày bị đau bệnh vì thiếu magnesium mà không biết.


Các triệu chứng do thiếu Magnesium

Phần lớn magnesium được dự trữ trong các mô, nên các triệu chứng như chuột rút ở chân, đau chân, hay trẹo chân có thể là dấu hiệu đầu tiên. Các dấu hiệu sớm sủa khác bao gồm biếng ăn, buồn nôn, nôn mửa, mệt mỏi và suy nhược. Khi sự thiếu magnesium xấu đi thì các triệu chứng như tê, cảm giác kiến bò ở tay chân, co giật, thay đổi tính tình, nhịp tim bất thường, và co thắt mạch vành có thể xảy ra.

[florida80]

Dr. Sidney Baker viết trong một bài báo: Thiếu magnesium có thể ảnh hưởng đến hầu hết các cơ quan trong cơ thể. Liên quan đến xương và cơ bắp, người ta có thể gặp các vấn đề như trặc chân, chuột rút, căng cơ, đau nhức cơ bắp, đau lưng, đau cổ, đau đầu và trẹo hàm. Ngoài ra, có thể bị tức ngực hoặc cảm giác không thể hít một hơi thở sâu. Có khi hay thở dài.


Các triệu chứng liên quan đến co thắt của cơ trơn bao gồm táo bón, co thắt đường tiết niệu; đau bụng kinh nguyệt, khó nuốt hoặc có khối u trong cổ họng, đặc biệt là bị kích động khi ăn đường; sợ ánh sáng, đặc biệt là sợ ánh đèn pha sáng của xe chạy ngược chiều cho dù không có các bệnh về mắt, sợ tiếng ồn.


Thiếu magnesium, hệ thần kinh trung ương chịu ảnh hưởng rõ rệt. Các triệu chứng bao gồm mất ngủ, lo âu, hiếu động thái quá và bồn chồn với chuyển động liên tục, hoảng sợ, sợ khoảng trống, và rối loạn tiền kinh nguyệt. Triệu chứng liên quan đến hệ thần kinh ngoại biên bao gồm tê, và cảm giác bất thường khác, chẳng hạn như tiếng xe chạy vút qua, tiếng gió hú, và những rung động khác.


Các triệu chứng của hệ tim mạch bao gồm tim đập nhanh, loạn nhịp tim, đau thắt ngực và do co thắt động mạch vành, huyết áp cao và hở van tim. Hãy chú ý rằng không phải tất cả các triệu chứng cần phải xảy ra để nhận biết sự thiếu hụt magnesium, nhưng cũng có nhiều triệu chứng xuất hiện đồng thời. Ví dụ, những người bị hở van tim thường có tim đập nhanh, hồi hộp, hoảng sợ và có các triệu chứng tiền kinh nguyệt, căng thẳng, thèm ăn mặn, thèm các loại bánh ngọt, đặc biệt sô cô la, và đau ở vú.


Magnesium thật cần thiết cho mọi tế bào trong cơ thể kể cả ở não và là một trong những khoáng chất cần quan tâm nhất để bổ sung vì vai trò quan trọng của nó trong hàng trăm hệ thống enzyme và các chức năng liên quan đến phản ứng trao đổi chất trong tế bào, cũng như cho quá trình tổng hợp protein, cho việc sử dụng các chất béo và tinh bột. Magnesium cần thiết cho việc sản xuất các enzyme giải độc. Sự thiếu magnesium có thể ảnh hưởng đến hầu như tất cả hệ thống của cơ thể.



Chúng ta cần magnesium như cần nước hàng ngày.

Mãi mãi chúng ta cần magnesium như cần nước và khi magnesiumhiện diện trong nước thì sức khỏe và sự sống gia tăng.


Một trong những lý do chính các bác sĩ viết hàng triệu toa cho thuốc an thần mỗi năm là để đối phó vấn đề căng thẳng, khó chịu, bồn chồn mà phần lớn do chế độ ăn uống thiếu magnesium của bệnh nhân. Người ta chỉ cần hơi thiếu magnesium một chút là trở nên cáu kỉnh, dễ bị kích động mạnh, và nhạy cảm với tiếng ồn, dễ hồi hộp, sợ hãi và hiếu chiến. Nếu thiếu nhiều hơn hoặc thiếu trong một thời gian dài, họ có thể phát triển chứng co giật, run rẩy, nhịp mạch không đều, mất ngủ, yếu cơ, giật chân tay và chuột rút ở chân.


Nếu thiếu magnesium nghiêm trọng, não bộ bị ảnh hưởng. Khó suy nghĩ, hoang mang, mất định hướng, trầm cảm, và cả những ảo giác đáng sợ. Các vấn đề này biến mất khi được bổ sung magnesium. Vì một lượng lớn canxi bị mất trong nước tiểu khi thiếu magnesium, nên gây ra vấn đề sâu răng, xương chậm phát triển, loãng xương và xương gẫy hay nứt xương chậm lành. Cùng với vitamin B6 ( pyridoxine ), magnesium giúp giảm thiểu và làm tan sỏi canxi ở thận.


Thiếu magnesium có thể là một yếu tố phổ biến liên quan đến đề kháng insulin. Các triệu chứng của bệnh đa xơ cứng cũng do thiếu magnesium bao gồm co thắt cơ, yếu cơ, co giật, teo cơ, không có khả năng kiểm soát bàng quang, rung giật nhãn cầu (chuyển động mắt nhanh), lãng tai, và loãng xương. Những người bị đa xơ cứng có tỷ lệ bị chứng động kinh cao. Động kinh cũng có liên hệ với sự thiếu magnesium.

[florida80]

Các triệu chứng thiếu magnesium khác bao gồm:

Dấu hiệu cảnh báo giai đoạn đầu:
•Mệt mỏi thể chất và tinh thần
•Cơ dưới mắt co giật thường xuyên
•Căng thẳng ở phần lưng trên, vai và cổ
•Nhức đầu
•Giữ nước trước kỳ kinh nguyệt và / hoặc đau ngực

Biểu hiện có khả năng thiếu magnesium bao gồm:
•Năng lượng thấp
•Mệt mỏi
•Yếu nhược
•Nhầm lẫn
•Căng thẳng
•Lo sợ
•Khó chịu
•Co giật (và giận dữ)
•Tiêu hóa kém
•Tiền kinh nguyệt và sự mất cân bằng nội tiết tố
•Mất ngủ
•Cơ căng thẳng, co thắt và đau
•Vôi hóa của các cơ quan
•Sự suy yếu của xương
•Nhịp tim bất thường

Thiếu magnesium nghiêm trọng có thể dẫn đến giảm calci máu, giảm potassium máu. Mức magnesium thấp vào ban đêm, dẫn đến rung giật nhãn cầu, mất ngủ.


Dấu hiệu của tình trạng thiếu magnesium nghiêm trọng bao gồm:
•Khát nước nhiều
•Đói lã
•Đi tiểu thường xuyên
•Vết loét hoặc vết bầm tím chậm lành
•Khô, ngứa da
•Giảm cân không giải thích được
•Nhiễm trùng thường xuyên hoặc tái định kỳ ở da, nướu răng, bàng quang hoặc nấm âm đạo.
•Cảm giác kiến bò hoặc tê ở bàn tay hoặc bàn chân
•Mệt mỏi bất thường hoặc buồn ngủ
•Mắt nhìn mờ đi, thay đổi từ ngày này sang ngày khác.

Chứng từ Magnesium

William bị bệnh Parkingson (run rẩy tay chân) hơn 20 năm. Ngày đầu tiên thoa và massage dầu magnesium cho cậu, tôi hy vọng William sẽ được phục hồi chức năng nhưng không dám đặt kỳ vọng cao vì tình trạng nghiêm trọng trong một thời gian dài của cậu. Các triệu chứng trước đó là:

- Không thể nói được gì cả

- Không thể phát âm rõ

- Chỉ làm vừa đủ cơ năng và không làm gì tình nguyện cả

- Không tập thể dục

- Không thể cố gắng để ngăn chận việc chảy nước dãi được.

- Nước dãi chảy liên tục và nhiều đến nỗi tôi bắt đầu đưa William vào phòng riêng của cậu để cậu ngả mình trên chiếc ghế dựa nằm lớn vì thảm nhà mới thay và nước dãi làm thôi màu thảm không tẩy đi được. Tình trạng này càng ngày càng tệ.

-William cũng bắt đầu hung bạo với tôi. Nếu tôi đẩy cậu mạnh tay, cậu sẽ nổi cơn giận dữ và đánh tôi với bất cứ thứ gì cậu có thể nắm lấy được.

Ngày đầu tiên tôi thoa dầu magnesium cho William hai lần thì ngay sáng hôm sau khi thức dậy cậu đã:

– Tự mình rửa mặt, đánh răng và mặc áo mà không cần ai nhắc nhở. Điều này đã chưa từng thấy trong hai năm qua.

– Thêm vào đó nước dãi của William không còn chảy ra nữa. Năm rồi ước dãi trở nên quá nhiều đến không kiểm soát được.

– William nuốt thức ăn thức uống cách dễ dàng như uống nước dinh dưỡng, càphê, thuốc cho não bộ, ăn rau tươi sống, ăn trứng mà không còn chảy nước dãi nữa.

Vì vậy, hy vọng của tôi dâng cao.

- Điều thú vị đáng kể là chỉ ba ngày sau William đã nói được kha khá.

Tôi cứ tiếp tục thoa dầu magnesium và để thời gian giải thích sự kiện. Tôi rất phấn khởi về tiến triển ngôn ngữ. Thú thực là tôi đã không mong đợi những kết qủa này:

- Đôi mắt của William sáng hơn

- Sự tập trung lâu hơn, tốt hơn

- Nói năng càng ngày càng tiến bộ. William có thể nói chuỗi hai, ba tiếng liền không vấp váp.

- William cũng không còn bạo lực như trước nữa. Ví dụ có lần cậu dùng muôi nhựa múc canh phang vào đầu tôi cách nhanh lẹ 6-7 cái trước khi tôi giật lại được trên tay cậu. Nhưng từ khi bắt đầu thoa dầu magnesium, cậu không còn cáu kỉnh nữa, không bướng bỉnh từ chối ăn uống hay làm những gì tôi yêu cầu.

Từ sau 3 tuần trở đi, khả năng nói chuyện cứ tiếp tục tiến triển và vững vàng, William có thể giao tiếp và cho biết điều cậu muốn hay cần, đó là việc trước khi điều trị bằng magnesium cậu không thể làm được.

[florida80]

Làm thế nào để sống sót khi động đất xảy ra?

Cuộc sống | Mẹo vặt

👨 Chia sẻ bởiNga Bùi

1.268








Động đất thường gây ra những hậu quả vô cùng nghiêm trọng. Đây là cảnh báo đặc biệt khi động đất xảy ra, bởi không phải ai trong số chúng ta cũng có kinh nghiệm đối phó với trường hợp động đất xảy ra. Ngay cả khi đang sống trong một khu vực an toàn cũng không có nghĩa bạn sẽ chẳng bao giờ phải đối mặt với mối nguy hiểm này. Vì vậy, việc trang bị các kỹ năng sinh tồn khi xảy ra động đất là thực sự cần thiết đối với tất cả mọi người.

Dưới đây là những kiến nghị từ các chuyên gia của Hiệp hội Chữ thập đỏ và Liên Hiệp quốc giúp bạn biết cách để giữ an toàn cho bản thân và ứng phó kịp thời nếu như xảy ra động đất

[florida80]

Những điều không nên làm
•Không đứng dưới khung cửa. Đây là sai lầm vô cùng nguy hiểm vì khung cửa có thể rơi xuống đầu bạn.
•Không chạy ra ngoài nếu đang ở nơi cao hơn tầng trệt vì cả thang máy và thang bộ đều cực kỳ nguy hiểm khi xảy ra động đất.

“
Nằm xuống sàn nhà, tốt hơn là nằm gần với một ghế băng dài hoặc một chiếc giường
•Nếu cảm thấy mặt đất rung động, hãy lập tức di chuyển đến gần một bức tường phía bên ngoài vì nếu lỡ tòa nhà bị sập, bạn sẽ nhanh chóng được tìm thấy.
•Hãy đảm bảo không có bất kỳ thứ gì có thể rơi xung quanh bạn, chẳng hạn như thiết bị chiếu sáng, tủ treo tường.
•Nằm xuống sàn nhà, tốt nhất là gần với một băng ghế dài hoặc một chiếc giường, lưu ý không được nằm dưới chúng! Nếu tủ treo tường hoặc trần nhà rơi xuống, chiếc giường sẽ hứng chịu cú rơi này và bạn sẽ được an toàn. Ngoài ra, một cách hữu hiệu khác là nằm gần một bức tường.
•Nằm cuộn tròn, dùng cánh tay ôm đầu để bảo vệ đầu.
•Nằm xuống sàn nhà, tốt nhất là gần với một băng ghế dài hoặc một chiếc giường và ôm lấy đầu để bảo vệ đầu.

“
Liệu có nên trốn dưới gầm bàn hay không?

Giả thuyết này gây khá nhiều tranh cãi vì sự nguy hiểm phổ biến nhất trong một trận động đất chính là những vật thể rơi xuống. Nếu biết trước trận động đất không đủ mạnh để gây sập nhà thì nấp dưới gầm bàn là một giải pháp an toàn. Nhưng trong những trận động đất nghiêm trọng hơn, khi các bức tường và trần nhà rơi xuống, một chiếc bàn có thể nghiền nát bạn đấy!

“
Chạy ra bên ngoài có ích gì không?

Bạn sẽ có khoảng 10-20 giây từ một cơn chấn động đầu tiên cho đến sự sụp đổ (nếu có). Điều đó thật hoàn hảo nếu bạn tận dụng thời gian này để thoát khỏi tòa nhà. Nhưng đừng nên làm điều này nếu:
•Bạn đang ở cao hơn tầng trệt, như đã nói ở trên.
•Có một đám đông ở lối thoát hiểm.
•Nghi ngờ tòa nhà sẽ sụp đổ trong vòng ít hơn 10 giây thì không nên chạy ra ngoài vì trong trường hợp này, nguy cơ bị thương khi cố gắng để thoát ra ngoài là cao hơn so với khi bạn ở bên trong.

Bạn cần dành thời gian để đánh giá tình hình thay vì phân vân, lưỡng lự hãy lập tức chạy ra ngoài. Trong trường hợp khẩn cấp, việc đưa ra quyết định sẽ trở nên khó khăn hơn nhiều.

“
Nếu đang ở bên ngoài, hãy chọn một không gian càng mở càng tốt

Bằng cách này, những đống đổ nát của các tòa nhà và dây điện sẽ không rơi xuống người bạn. Nếu đang ở trên cầu hoặc cầu thang, hãy nhanh chóng rời khỏi chúng ngay lập tức.[15 kỹ năng sinh tồn quan trọng bạn cần phải biết để tự cứu sống chính mình

[florida80]

10 mẹo sơ cứu đơn giản nhưng 90% mọi người vẫn thường làm sai

Khoa học | Chăm sóc Sức khỏe | Sức khỏe gia đình

�� Chia sẻ bởiNga Bùi

1.287







•Các bước sơ cứu kịp thời khi bị kẹt tay vào khe cửa
•Thủ thuật sơ cứu Heimlich khi bị hóc dị vật
•15 kỹ năng sinh tồn quan trọng bạn cần phải biết để tự cứu sống chính mình

Khi biết cách sơ cứu cơ bản vừa giúp ích cho bản thân, vừa có thể cứu người bị nạn, nhưng điều quan trọng là bạn phải thực hiện sao cho đúng để không làm tổn hại đến sự sống của nạn nhân mà bạn đang cố gắng cứu giúp. Trong trường hợp khẩn cấp, sơ cứu cơ bản rất cần thiết, nhưng nếu đó lại là cách sai thì bạn đang làm cho tình hình trở nên xấu hơn.

Trên trang Bright Side đã mô tả một số sai lầm phổ biến mà mọi người thường hay mắc phải khi thực hiện sơ cứu. Dưới đây là những phương pháp sơ cứu ai cũng cần biết và thực hiện cho đúng. Hãy cùng Quản Trị Mạng tham khảo 10 mẹo sơ cứu đơn giản nhưng 90% mọi người vẫn thường làm sai dưới đây nhé!

1. Rửa vết thương bằng cồn hoặc oxy già

Rửa vết thương bằng cồn hoặc oxy già

Xử lý sai: Mọi người thường rửa vết thương bằng hydrogen peroxide (oxy già), cồn hay iodine (cồn i-ốt) mỗi khi bị trầy xước, tuy nhiên điều đó là hoàn toàn sai lầm. Bởi oxy già phá hủy các mô liên kết, khiến cho vết thương chậm lành lại hơn, trong khi đó cồn và cồn i-ốt đốt cháy các tế bào khỏe mạnh, gây đau đớn, sốc và làm bỏng vết thương.

Xử lý đúng: Rửa vết thương bằng nước sạch hoặc nước đã đun sôi, bôi thuốc mỡ kháng sinh lên cho mau lành lại. Không nên dán băng gạc lên vết thương khi không cần thiết, vì nó có thể gây ẩm ướt khiến vết thương lâu lành và khi bóc ra cũng rất đau.

2. Thực hiện kỹ thuật ép tim thổi ngạt

Thực hiện kỹ thuật ép tim thổi ngạt

Xử lý sai: Nếu chưa từng luyện tập phương pháp này đúng cách, việc tác động sai lực và sai tư thế sẽ dẫn đến việc làm gãy xương sườn và có thể gây tổn thương nghiêm trọng phổi.

Xử lý đúng: Chỉ nên sơ cứu xoa bóp tim ngoài lồng ngực nếu bạn chắc chắn rằng bệnh nhân không còn thở, mạch ngừng đập và không có bác sỹ nào xung quanh. Trong khi 1 người gọi xe cứu thương, còn 1 người xoa bóp tim với tần suất 100 nhịp mỗi phút. Đối với trẻ em, bạn chỉ nên xoa bóp hồi sinh tim nhẹ nhàng bằng ngón tay với tần suất thấp hơn. Biện pháp hô hấp nhân tạo hay còn gọi là thổi ngạt nên thực hiện khi tim đã có dấu hiệu đập trở lại. Hoặc bạn có thể thực hiện 30 lần xoa bóp tim rồi 2 lần thổi ngạt và lặp lại liên tục.

3. Uống thuốc Paracetamol khi bị đau đầu

Uống thuốc Paracetamol khi bị đau đầu

Xử lý sai: Paracetamol hay acetaminophen là những loại thuốc giảm đau, tiêu viêm, thường được kê cho nhiều loại bệnh. Tuy nhiên, việc uống sai cách hay lạm dụng thuốc có thể dẫn đến suy gan và suy thận.

Xử lý đúng: Sử dụng thuốc với liều lượng đủ, người lớn chỉ nên dùng tối đa 1g mỗi lần uống (4g mỗi ngày). Nếu không cần thiết, bạn nên hạn chế sử dụng để tránh dẫn tới tình trạng quá liều. Acetaminophen có trong nhiều loại thuốc, đặc biệt là thuốc chống cảm cúm. Việc sử dụng kết hợp chúng với những loại thuốc khác có thể dẫn đến việc sử dụng quá liều, gây ảnh hưởng đến sức khoẻ

[florida80]

4. Cầm máu khi bị chảy máu cam

Cầm máu khi bị chảy máu cam

Xử lý sai: Khi bị chảy máu cam, mọi người thường nằm ngửa xuống hoặc ngửa cổ lên để máu không chảy ra ngoài. Nhưng đây lại là một cách làm sai khiến huyết áp tăng lên và bạn cũng không biết được mức độ chảy máu nghiêm trọng đến đâu. Máu có thể chảy ngược xâm nhập vào phổi gây nôn và nguy hiểm.

Xử lý đúng: Giữ đầu thẳng để máu chảy xuôi xuống và giảm áp lực lên mũi. Dùng đá lạnh chườm lên bên cánh mũi để tĩnh mạch co lại, ngăn chảy máu. Sau đó, dùng tay bóp chặt mũi trong vòng 15 phút và tạm thở bằng miệng tới khi máu ngừng chảy. Nếu không thể cầm máu hoặc vết thương quá nặng do chấn thương va đập, hãy đến trung tâm y tế gần nhất để các bác sỹ xử lý vết thương.

5. Cứu nạn nhân tai nạn xe

Cứu nạn nhân tai nạn xe

Xử lý sai: Khi thấy một vụ tai nạn xảy ra, mọi người thường cố kéo nạn nhân ra khỏi xe và đặt họ tới một vị trí thoải mái hơn, nhưng đây là việc làm hoàn toàn sai. Hầu hết ca tử vong trong tai nạn giao thông thường do bị chấn thương cổ và cột sống. Chỉ một động tác sai lầm dù nhỏ nhất khi kéo nạn nhân ra khỏi xe có thể gây tê liệt hoặc thậm chí là chết người.

Xử lý đúng: Nếu nạn nhân bị chấn thương ở đầu, cổ hoặc cột sống (mất cảm giác ở tay chân nhưng không bị chảy máu), hãy gọi xe cứu thương ngay lập tức và theo dõi hơi thở của bệnh nhân cho đến khi bác sĩ đến, chứ không nên chạm vào nạn nhân. Bên cạnh đó, nếu xe không có dấu hiệu sắp cháy hay phát nổ, tốt nhất để bệnh nhân nằm nguyên tại chỗ.



6. Sơ cứu ngộ độc

Sơ cứu ngộ độc

Xử lý sai: Dùng thuốc gây nôn để loại bỏ hoàn toàn chất độc là cách làm sai khi sơ cứu bệnh nhân ngộ độc, vì điều đó có thể làm bỏng thực quản, tạo điều kiện cho chất độc trôi vào phổi.

Xử lý đúng: Khi có dấu hiệu nghi ngờ bị ngộ độc, hãy gọi xe cấp cứu và mô tả các triệu chứng hay nguồn gốc có thể gây ngộ độc, ghi lại những lời dặn của bác sĩ trong khi chờ xe cấp cứu đến. Không được tự đánh giá mức độ nguy hiểm của bệnh nhân hay tham khảo cách chữa trên mạng. Dùng thuốc quá liều, ngộ độc rượu hay thực phẩm rất nguy hiểm nếu không được cứu chữa kịp thời. Xử lý sai cách còn khiến người bị ngộ độc có thể bị tử vong trong vòng một tiếng đồng hồ.

7. Cầm máu khi bị thương

Cầm máu khi bị thương

Xử lý sai: Khi bị thương nặng và chảy nhiều máu, mọi người thường buộc sợi dây thật chặt trước chỗ bị thương để giúp máu ngưng chảy. Tuy nhiên, áp dụng không đúng cách hoặc không cần thiết có thể cản trở máu lưu thông, tăng áp lực lên các chi dẫn tới hoại tử.

Xử lý đúng: Dùng thật nhiều bông và băng gạc ấn chặt lên vết thương tới khi xe cấp cứu tới. Chỉ buộc dây vải cầm máu khi vết thương cực kỳ nghiêm trọng, nguy cơ tử vong cao hơn nguy cơ hoại tử tay hoặc chân.

8. Cứu người bị động kinh

Cứu người bị động kinh

Xử lý sai: Mọi người thường cho rằng người bị động kinh dễ tự nuốt hoặc cắn phải lưỡi của mình gây nguy hiểm, nên sẽ đặt 1 cái thìa vào miệng họ để ngăn chuyện đó. Tuy nhiên, bệnh nhân có thể sẽ nuốt phải cái thìa gây ngạt thở, tổn thương hàm hoặc lưỡi.

Xử lý đúng: Thực tế, chứng động kinh không gây tổn thương nhiều tới bản thân, dù người bệnh có mất kiểm soát hay trở nên tím tái. Điều bạn cần làm là gọi cho bác sỹ và đảm bảo bệnh nhân có thể thở được. Về mặt lý thuyết, khoa học chứng minh người bị động kinh không thể tự nuốt lưỡi của họ được và nếu cắn phải lưỡi cũng không nguy hiểm. Việc cần làm là thay đổi vị trí nằm của bệnh nhân sang nằm nghiêng hoặc kê cao đầu để giúp họ hô hấp dễ dàng hơn.

9. Khi bị rắn cắn

Khi bị rắn cắn

Xử lý sai: Nếu bị cắn bởi côn trùng hay rắn độc, đừng cố hút nọc độc ra ngoài. Miệng của chúng ta chứa rất nhiều vi khuẩn. Vì vậy, việc dùng miệng hút chất độc lại vô tình khiến "độc càng thêm độc". Khi dùng miệng tiếp xúc với vết cắn đồng nghĩa với việc chúng ta đã trực tiếp làm vết thương bị nhiễm trùng. Cách sơ cứu này khiến chất độc thẩm thấu nhanh hơn, có thể dẫn đến phù phổi hoặc suy tim.

Xử lý đúng: Nếu bị cắn ở tay hoặc chân, hãy nằm xuống một chỗ cao và giữ vết thương ở bên dưới so với tim để hạn chế dòng chảy của chất độc. Sau đó gọi xe cấp cứu và uống thật nhiều nước trong lúc chờ bác sỹ đến.

10. Khi đưa bệnh nhân tới bệnh viện

Khi đưa bệnh nhân tới bệnh viện

Xử lý sai: Đưa bệnh nhân tới bệnh viện gần nhất.

Xử lý đúng: Gọi xe cứu thương, mô tả lại tình trạng của bệnh nhân để được trả lời về bệnh viện phù hợp nhất. Không phải mọi bệnh viện đều có chuyên gia, các loại thuốc và trang thiết bị cần thiết, đưa bệnh nhân tới nơi có thể sẽ làm mất thêm thời gian điều chuyển, hơn nữa việc di chuyển đôi khi cũng nguy hiểm.

[florida80]

Điều kỳ diệu gì sẽ đến với cơ thể khi nắm tay theo những cách này?

Khoa học | Chăm sóc Sức khỏe | Sức khỏe gia đình

�� Chia sẻ bởiNga Bùi

1.034








Nếu cảm thấy cơ thể uể oải, mệt mỏi sau những ngày dài áp lực với công việc, đừng vội uống thuốc hay đi giải trí bằng những biện pháp không lành mạnh như uống bia rượu, đi club... mà hãy thử áp dụng các biện pháp tuyệt vời - thủ ấn hay còn gọi là Surya Mudra. Chắc chắn bạn sẽ không tưởng tượng nổi những gì sẽ xảy ra sau khi áp dụng chúng đâu!
•3 điều tối thiểu cần làm để có một cuộc sống khỏe mạnh
•Nhìn lưỡi đoán bệnh: 13 dấu hiệu không thể bỏ qua

Hãy thử quan sát tay của bạn. Bạn nhìn thấy những gì? Nếu câu trả lời của bạn chỉ là "tay của tôi", hãy tham khảo ý kiến của nhà phản xạ trị liệu. Theo nghiên cứu, các nhà phản xạ trị liệu sẽ cho bạn biết những điểm tích cực cung cấp năng lượng cho cơ thể và tâm trí của bạn.

Trên trang Bright Side muốn chia sẻ với bạn những điều kỳ diệu sẽ đến với cơ thể khi nắm ngón giữa. Và dĩ nhiên là cả những ngón khác nữa. Hãy thử áp dụng các biện pháp tuyệt vời dưới đây và kiểm chứng xem điều kỳ diệu gì sẽ xảy ra với cơ thể. Chắc chắn bạn sẽ hoàn toàn bất ngờ với công hiệu của chúng đó!

Ngón tay cái

Ngón tay cái

Ngón tay cái chịu trách nhiệm cho sự lo lắng và các cơn đau đầu. Nếu bạn đang trải qua một cơn đau thần kinh, hãy vuốt ngón tay cái một cách nhẹ nhàng trong vòng 5 phút. Các nhà phản xạ trị liệu cho biết điều này sẽ giúp bạn giảm đau hiệu quả hơn.

Ngón trỏ

Ngón trỏ

Ngón trỏ kiểm soát các cơn đau cơ cũng như cảm giác thất vọng, sợ hãi và lúng túng. Các nghiên cứu tại trường Đại học Minnesota đã chỉ ra rằng, bệnh nhân bị đau lưng và đau cơ sẽ cảm thấy tốt hơn sau một chu trình trị liệu phản xạ. Hãy nắm và vuốt ngón trỏ của bạn trong 5 phút.

Ngón giữa

Ngón giữa

Hãy siết chặt ngón giữa nếu cảm thấy bực bội, tức giận, hoặc mệt mỏi hơn bình thường. Các nghiên cứu chứng minh rằng một bài tập như thế sẽ làm giảm huyết áp và giúp bạn bình tĩnh trở lại.

Ngón đeo nhẫn

Ngón đeo nhẫn

Những cảm xúc tiêu cực và buồn bã sẽ biến mất nếu bạn nhẹ nhàng vuốt ngón đeo nhẫn trong vòng 5 phút. Đừng quên giữ bình tĩnh và theo dõi hơi thở của bạn.



Ngón út

Ngón út

Ngón tay út chịu trách nhiệm cho lòng tự trọng, căng thẳng và sự hốt hoảng. Nếu bạn đang có xu hướng hạ thấp giá trị của mình, hãy nghĩ đến việc xoa bóp ngón tay út trong vòng 5 phút. Cố gắng nghĩ về điều gì đó tốt đẹp trong khi xoa bóp.

Xem thêm: 13 vấn đề sức khỏe mà hình lưỡi liềm trên móng tay đang cố cảnh báo cho bạn

[florida80]

Lòng bàn tay

Lòng bàn tay

Ấn các ngón tay của bàn tay này vào giữa lòng bàn tay kia. Mát xa theo vòng tròn kết hợp hít thở sâu 3 lần. Các nhà phản xạ trị liệu cho biết lòng bàn tay là trung tâm của cảm giác và cảm xúc. Nghiên cứu cũng cho thấy rằng việc xoa bóp lòng bàn tay thường xuyên giúp bạn tránh khỏi cảm giác buồn nôn, căng thẳng, tiêu chảy và táo bón.

Ép hai lòng bàn tay vào nhau

Ép hai lòng bàn tay vào nhau

Tư thế này thường được sử dụng trong thiền định, giúp bạn tập trung và sắp xếp suy nghĩ theo trình tự nhất định. Bằng cách ép hai lòng bàn tay lại với nhau, bạn có thể cải thiện sự lưu thông máu.

Surya Mudra

Surya Mudra

Surya Mudra là động tác thủ ấn có tác dụng giúp bạn giảm cân và thoát khỏi stress. Bên cạnh đó, Surya Mudra còn giúp giảm cholesterol, kích thích tiêu hóa hiệu quả, chữa trị hạ nhiệt máu và cải thiện tình trạng chán ăn. Để thực hiện được động tác này, bạn chỉ việc gập ngón áp út lại rồi dùng ngón tay cái nhấn vào đốt thứ hai của ngón áp út là được.

Xem thêm: 11 thói quen hàng ngày âm thầm hủy hoại sức khỏe mà bạn không hề hay biết

Chúc các bạn vui vẻ!

[florida80]

3 cách đơn giản điều trị chứng tê bàn chân và ngón chân

Cách điều trị chứng tê bàn chân và ngón chân

Khoa học | Chăm sóc Sức khỏe | Sức khỏe gia đình

�� Chia sẻ bởiNga Bùi

26.104







•Nếu không làm 12 điều sau, chắc chắn bạn sẽ cảm thấy hối hận cả đời!
•10 mẹo sơ cứu đơn giản nhưng 90% mọi người vẫn thường làm sai
•Phát hiện mới: 5 kiểu tính cách có khả năng "kéo dài tuổi thọ"

Tê nhức chân tay là chứng bệnh khá phổ biến ở nhiều lứa tuổi và nghề nghiệp khác nhau. Tuy không nguy hiểm đến tính mạng nhưng nếu để kéo dài sẽ gây ra các biến chứng như teo cơ, liệt cơ, khó đi lại, làm ảnh hưởng đến sinh hoạt hằng ngày. Hãy cùng chúng tôi tham khảo 3 cách đơn giản điều trị chứng tê bàn chân và ngón chân trong bài viết dưới đây nhé!

Chứng tê bàn chân và ngón chân có thể do nhiều nguyên nhân khác nhau và thường kèm theo cảm giác như kim châm. Chứng tê bàn chân có thể đơn giản như bàn chân của bạn sắp "ngủ" hoặc nghiêm trọng hơn như bệnh tiểu đường hay bệnh đa xơ cứng. Việc xử lý chứng tê bàn chân và ngón chân là điều cần thiết bởi chứng bệnh này không những ảnh hưởng đến khả năng đi lại mà còn có thể là một triệu chứng của bệnh lý nghiêm trọng hơn. Khi gặp chứng bệnh này, đặc biệt là khi chúng xảy ra bất thường hoặc thường xuyên, bạn cần chú ý tìm ra nguyên nhân và cách khắc phục sớm, tránh các biến chứng xấu có thể xảy ra.

Phương pháp 1: Xử lý triệu chứng tê xảy ra thỉnh thoảng

1. Vận động

Vận động

Hiện tượng tê bàn chân hoặc ngón chân thường xảy ra khi ngồi hoặc đứng một chỗ trong một khoảng thời gian dài. Cách tốt nhất để chữa tình trạng này là kích thích lưu thông máu ở bàn chân bằng cách cử động. Hãy thử đứng dậy đi vài bước hoặc chỉ cần đung đưa bàn chân ngay khi đang ngồi.
•Ngoài việc hết tê, việc luyện tập thể dục thường xuyên còn giúp ngăn ngừa chứng tê bàn chân hoặc bàn chân ngay từ đầu. Hãy cố gắng đưa hoạt động thể chất vào thời gian biểu hàng ngày, dù chỉ là đi dạo một vòng ngắn.
•Các bài tập tác động mạnh đến bàn chân như chạy bộ có thể gây tê bàn chân và ngón chân ở một số người, do đó hãy thử những bài tập ít tác động hơn như bơi hoặc đạp xe chẳng hạn.
•Nhớ giãn cơ thật kỹ trước khi luyện tập, đi giầy thể thao thích hợp và tập trên bề mặt bằng phẳng.

Xem thêm: Vì sao bạn nên tập yoga ngay từ hôm nay?

2. Thay đổi tư thế ngồi

Thay đổi tư thế ngồi

Hiện tượng tê chân thường xảy ra do ngồi ở tư thế chèn ép các dây thần kinh ở chân và/hoặc bàn chân. Do vậy, tránh ngồi trên bàn chân hoặc ngồi bắt chéo chân trong thời gian dài. Nếu phải ngồi lâu, thỉnh thoảng nâng cao chân để giúp tăng lưu thông máu.

3. Cởi bớt quần áo chật

Cởi bớt quần áo chật
Quần lót, tất hoặc trang phục chật mặc ở nửa người dưới có thể gây cản trở sự lưu thông máu đến bàn chân và gây tê. Hãy cởi bỏ hoặc nới lỏng trang phục và các phụ kiện đó giúp máu lưu thông tốt hơn.

4. Xoa bóp bàn chân

Xoa bóp bàn chân
Nhẹ nhàng xoa bóp bàn chân tê giúp tăng lưu thông máu và bớt tê nhanh hơn.

5. Làm ấm bàn chân bằng chăn sưởi hoặc túi chườm nhiệt

Làm ấm bàn chân bằng chăn sưởi hoặc túi chườm nhiệt

Việc tiếp xúc với nhiệt độ thấp có thể gây tê và cảm giác bị kim châm ở bàn chân hoặc ngón chân. Sưởi ấm bàn chân có thể giúp bàn chân hoặc ngón chân của bạn hết tê.

6. Chọn giày thích hợp

Chọn giày thích hợp
Giày cao gót hoặc những đôi giày bóp chặt ngón chân có thể gây tê. Bạn cũng có thể cảm thấy tê chân khi đi giày quá chật, nhất là khi tập luyện. Vì vậy, hãy chọn giày thoải mái và vừa với kích cỡ chân. Đế lót giày có thể giúp đôi giày thêm thoải mái và dễ chịu hơn.

7. Biết khi nào cần đến bác sĩ

Biết khi nào cần đến bác sĩ

Chứng tê bàn chân và ngón chân thỉnh thoảng xảy ra thường không nghiêm trọng, nhất là khi có nguyên nhân rõ ràng như tư thế ngồi không thoải mái hoặc mặc quần áo chật. Tuy nhiên, nếu thường xuyên bị tê hoặc hiện tượng tê kéo dài quá vài phút, bạn nên đến bác sĩ để loại bỏ các nguyên nhân tiềm ẩn khác.
•Gọi cấp cứu khẩn cấp nếu chứng tê bàn chân đi kèm với các triệu chứng như yếu ớt, tê liệt, mất kiểm soát tiểu tiện hoặc đại tiện, nói líu lưỡi.
•Thai nghén thường làm sưng bàn chân và ngón chân, từ đó có thể gây tê. Nếu bác sĩ cho rằng hiện tượng tê bàn chân và ngón chân là do mang thai mà không phải căn bệnh nào khác, hãy làm theo lời khuyên của bác sĩ để giảm chứng tê bàn chân.

Phương pháp 2: Xử lý chứng tê liên quan đến bệnh tiểu đường

1. Đi khám để được chẩn đoán

[florida80]

Tiểu đường là nguyên nhân phổ biến nhất gây tê mãn tính ở bàn chân và ngón chân. Triệu chứng tê xảy ra là do các dây thần kinh bị tổn thương và máu kém lưu thông đến bàn chân. Hiện tượng tê thường là một trong những triệu chứng của bệnh tiểu đường, hãy nói với bác sĩ và cần làm xét nghiệm ngay nếu thường xuyên bị tê mà không rõ nguyên nhân.
•Chứng tê chân có thể cực kỳ nguy hiểm cho bệnh nhân tiểu đường, vì có thể khiến họ không có cảm giác đau ở bàn chân do bị bỏng, bị đâm hoặc phồng rộp.
•Tình trạng lưu thông máu kém cũng có nghĩa là chân của người bệnh sẽ lâu lành hơn, do đó nhiễm trùng là tình trạng rất đáng lo ngại. Vì vậy, việc chăm sóc cẩn thận bàn chân là điều vô cùng quan trọng khi bị tiểu đường.

2. Kiểm soát bệnh tiểu đường

Kiểm soát bệnh tiểu đường

Thường xuyên kiểm tra lượng glucose trong máu là cách tốt nhất để ngăn ngừa các vấn đề về lưu thông máu và thần kinh, cả hai đều có thể gây tê khi bị tiểu đường. Bạn cần làm việc với bác sĩ để lập kế hoạch điều trị thích hợp.
•Thử đường huyết thường xuyên bằng máy đo đường huyết và xét nghiệm mức A1C vài lần trong năm.
•Mặc dù chứng tê bàn chân và các triệu chứng khác của bệnh tiểu đường có thể gây khó khăn cho việc luyện tập thể dục, bạn vẫn nên tích cực vận động. Cố gắng tập thể dục ít nhất 30 phút mỗi ngày, bất kể đến phòng tập hay đi bộ lên xuống cầu thang ở nhà.
•Áp dụng chế độ ăn uống lành mạnh và cân bằng với hoa quả, rau củ, ngũ cốc nguyên hạt, đậu, cá và sữa ít béo. Hết sức tránh các loại thức ăn làm tăng đường huyết như bánh ngọt và nước soda.
•Dùng đủ thuốc được bác sĩ kê toa, kể cả insulin.
•Hút thuốc lá có thể khiến các triệu chứng tiểu đường nặng thêm, do đó hãy tham khảo bác sĩ cách làm thế nào để bỏ thuốc lá nhanh chóng và hiệu quả.

Xem thêm: Nếu cơ thể xuất hiện 12 dấu hiệu này, chứng tỏ bạn đang ăn quá nhiều đường!



3. Giảm cân

Giảm cân

Tình trạng thừa cân và béo phì có thể góp phần làm tê bàn chân và ngón chân, do đó hãy hỏi bác sĩ về cách giảm cân an toàn để giảm nhẹ các triệu chứng gây ra.
•Việc giảm cân giúp giảm huyết áp và giảm tê. Nếu việc giảm cân không đủ để kiểm soát huyết áp, hãy trao đổi với bác sĩ về việc dùng thuốc.

Xem thêm: Bí quyết giữ thân hình mảnh mai nhờ chế độ ăn uống của phụ nữ Nhật Bản

4. Sử dụng sản phẩm chăm sóc bàn chân dành riêng cho bệnh nhân tiểu đường

Sử dụng sản phẩm chăm sóc bàn chân dành riêng cho bệnh nhân tiểu đường

Tất áp lực giúp kích thích lưu thông máu, từ đó giảm tình trạng tê ở bàn chân hoặc ngón chân. Các loại lotion đặc biệt chứa capsaicin cũng có thể giúp giảm tê.

5. Áp dụng biện pháp giảm hiện tượng tê thỉnh thoảng xảy ra

Áp dụng biện pháp giảm hiện tượng tê thỉnh thoảng xảy ra

Nếu bị tiểu đường, bạn có thể dùng các phương pháp giảm tê như cử động bàn chân, kê bàn chân lên cao, xoa bóp bàn chân và dùng băng ép ấm. Các phương pháp này có thể giúp giảm các triệu chứng đó tạm thời, nhưng hãy nhớ chúng không chữa được căn bệnh tiềm ẩn, do đó bạn vẫn cần chú ý kiểm soát bệnh tiểu đường và chăm sóc bàn chân.

6. Tham khảo về các liệu pháp thay thế

Tham khảo về các liệu pháp thay thế

Một số nghiên cứu cho thấy lợi ích của liệu pháp thư giãn, phản hồi sinh học và liệu pháp giảm đau trong điều trị chứng tê liên quan đến bệnh tiểu đường. Các phương pháp điều trị này có thể không được bảo hiểm thanh toán, nhưng cũng đáng để thử nếu các liệu pháp khác không có tác dụng. Ngoài ra, bác sĩ cũng có thể kê toa thuốc để chữa trị chứng tê, thường là thuốc ngoài hướng dẫn.

Phương pháp 3: Xử lý chứng tê mãn tính do các bệnh lý khác

1. Điều trị chấn thương

Điều trị chấn thương

Các chấn thương ở bàn chân, ngón chân, mắt cá, đầu hoặc cột sống có thể gây ra hiện tượng tê. Bác sĩ chuyên khoa chấn thương chỉnh hình, chuyên gia về thần kinh hoặc chuyên gia về xương khớp có thể điều trị chấn thương để giúp giảm các triệu chứng tê.

2. Trao đổi với bác sĩ về các loại thuốc

Trao đổi với bác sĩ về các loại thuốc

Các loại thuốc hóa trị liệu, cũng như nhiều loại thuốc kê toa điều trị nhiều loại bệnh khác có thể gây tê ở các chi. Nếu bắt đầu cảm thấy tê khi uống một loại thuốc khác, hãy trao đổi với bác sĩ để xác định xem lợi ích của thuốc có lớn hơn các tác dụng phụ không, biết đâu có loại thuốc khác điều trị căn bệnh của bạn nhưng không có các tác dụng phụ tương tự.
•Đừng ngưng dùng thuốc khi chưa tham khảo ý kiến bác sĩ, cần phải giảm liều lượng dần đối với một số loại thuốc.

3. Uống thực phẩm bổ sung vitamin

[florida80]

Tình trạng thiếu vitamin B12 hoặc các vitamin khác có thể gây ra hiện tượng tê. Bạn có thể thử máu để biết tình trạng thiếu hụt vitamin của bản thân và bắt đầu uống thực phẩm bổ sung vitamin được khuyến cáo.

4. Uống thuốc điều trị các bệnh mãn tính

Uống thuốc điều trị các bệnh mãn tính

Hiện tượng tê bàn chân và ngón chân kéo dài có thể là triệu chứng của một số căn bệnh tiềm ẩn, trong đó có bệnh đa xơ cứng, viêm khớp, bệnh Lyme và nhiều căn bệnh khác. Việc uống thuốc điều trị các bệnh lý tiềm ẩn có thể giúp giảm chứng tê bàn chân.
•Nếu chưa được chẩn đoán căn bệnh mãn tính nào, chứng tê bàn chân và ngón chân có thể là dấu hiệu đầu tiên. Hãy nhớ cho bác sĩ biết về mọi triệu chứng xảy ra để họ biết phải làm các xét nghiệm nào.
•Nếu đã được chẩn đoán một căn bệnh nào đó nhưng hiện tượng tê là triệu chứng mới, bạn cần báo cho bác sĩ biết trong lần khám sau để được bổ sung thuốc hoặc dùng các phương pháp điều trị khác.

5. Giảm uống bia rượu

Giảm uống bia rượu

Lượng cồn cao có thể gây cảm giác tê bì ở các chi, kể cả bàn chân và ngón chân. Việc giảm bớt lượng cồn nạp vào cơ thể giúp ngăn chặn tình trạng tê.

6. Điều trị triệu chứng

Điều trị triệu chứng

Nếu thực hiện mọi bước điều trị các nguyên nhân tiềm ẩn gây tê bàn chân nhưng vẫn không thuyên giảm, hãy thử làm theo các bước sau để giảm chứng tê. Tuy các phương pháp này không chữa khỏi bệnh, nhưng việc kê cao bàn chân, dùng băng ép ấm, xoa bóp bàn chân và vận động có thể giúp tạm thời giảm nhẹ các triệu chứng.

Xem thêm: 7 dấu hiệu cảnh báo cơ thể bạn đang "kêu cứu"

Chúc các bạn vui vẻ!

[florida80]

Vì đâu Thiền là bí quyết thành công của rất nhiều người?



Thứ Hai, 09/07/2018 07:40 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Nói Thiền là bí quyết thành công quả không sai vì khi tâm chúng ta loạn động thì thường dễ dẫn đến quyết định sai lầm và chỉ có Thiền mới giúp ta có được tâm an lành, đưa ra những lựa chọn sáng suốt hơn.





Chuyện chàng dũng sĩ diệt yêu - Chớ xem thường ngoại cảnh



Có chàng dũng sĩ nọ vang danh trong thiên hạ về khả năng diệt trừ yêu ma tà mị. Chàng có hai bửu bối rất đặc biệt: một là trảm yêu kiếm tức kiếm giết được yêu tinh, hai là mê ngộ cảnh tức là kính nhận dạng yêu tinh trá hình.


Trải qua gần chục năm trời chiến đầu cùng lũ yêu ma với vô số chiến công hiển hách, chàng dũng sĩ thấy mình đang dần kiệt sức. Chàng cảm thấy không còn hứng thú với công việc hành hiệp mà chàng đã lý tưởng ngày nào. Thế là chàng quyết định trở về sơn cước để được nghỉ ngơi, được thả mình trong môi trường an lành mà không phải phòng thủ đối phó, để được đón nhận thay vì cứ tiếp tục cho đi. Chàng đã nhớ sư phụ và sư đệ lắm rồi.


Cảnh vật sau nhiều năm xa cách dường như vẫn không có gì khác lạ, duy chỉ có đôi cánh cửa tùng từ đâu xuất hiện ngăn không cho chàng tiến vào sơn cốc. Dù cố gắng nhiều lần nhưng chàng cũng không phi thân qua được. Chàng đành ngồi chờ vì biết chắc sáng sớm nào sư đệ cũng qua ngõ này để xuống suối lấy nước pha trà.

Gặp lại sư đệ, chàng dũng sĩ càng bị sốc nặng khi biết cửa tùng đí đã bị sư phụ dán trấn yêu ma trong thời gian sư phụ bế quan luyện công. Chàng rất muốn diện kiến sư phụ ngay để hỏi tại sao mình không phải yêu ma mà không qua được cánh cửa tùng đó. Nhưng vì chiều lòng sư đệ muốn xem qua kính chiếu yêu một lần cho biết, nên chàng cũng nán lại.

Dưới ánh dương vừa ló dạng, nhìn vào kính chiếu yêu, chàng dũng sĩ thấy bên cạnh gương mặt thanh tú của sư đệ không phải là gương mặt của mình. Mà đó là một con quỷ đầu to, mắt đỏ ngầu, nanh dài xộc. Chàng hét lên một tiếng kinh hoàng rồi ngất xỉu.




Loading...

Câu chuyện này được viết trên nền tảng giáo lý đạo Phật, “bất tư nghì huân, bất tư nghì biến” nghĩa là sự thấm nhiễm của hoàn cảnh là khôn lường và sự biến chất cũng khôn lường. Như khi đi trong sương móc ta thường ít đề phòng ướt áo, nhưng đến cuối con đường ta mới giật mình nhận ra áo đã ướt đẫm từ lúc nào. Cái thấm dần từng chút từng chút ấy dễ khiến ta chủ quan và khinh suất: “Không sao đâu”, “chuyện nhỏ”, “nhằm nhò gì”, “còn ổn mà”…


Giá như tâm ta luôn được cài đặt một chương trình diệt vi rút như chương trình “anti-virut” của máy vi tính, thì có lẽ ta đã kịp thời phát hiện và ngăn chặn chất độc từ ngoại cảnh. Mà lỡ không thể diệt hết virus thì ta cũng biết rõ tình trạng “khác lạ” đến “bất thường” rồi “biến dạng” của mình. Biết để tìm cách cứu chữa rất khác với tình trạng không biết gì cả để rồi sống với thái độ chủ quan.


Thực ra những người sống cạnh bên ta có phát hiện ra và đã nói cho ta biết, nhưng ta không bao giờ tin. Ta nghĩ không ai hiểu mình bằng chính mình cả. Mỗi lần nhìn lại bản thân, ta chỉ thấy những bằng cấp, danh hiệu, giải thưởng, ngôi vị, tiếng thơm,… Khuyết điểm thì chắc ai cũng có, nghĩ vậy, nên ta chẳng buồn quan tâm đến sư “xuống cấp” ngày một trầm trọng của tâm hồn.




Nếu có kính chiếu yêu, ta có dám đưa lên soi thử một lần không?

Xem thêm: Thử học các cách Thiền chống lão hóa để cảm nhận kết quả bất ngờ


Hành Thiền để nhìn chân thực nhất về tâm của ta






Đừng tưởng là chỉ cần nhìn phớt qua là ta đã biết mình đang nghĩ gì, làm việc đó là vì động cơ gì. Dĩ nhiên, ta có thể hiểu mình hơn ai hết, nhưng không phải lúc nào cũng được như vậy. Những khi trong tâm bất an, cảm xúc hỗn độn, suy tưởng rối bời, thì nhìn những cái cụ thể sờ sờ bên ngoài mà còn nhầm tưởng cái này qua cái khác, quên mất luôn tên gọi và công năng của nó, thậm chí còn không biết là mình đang nhìn nữa là…

Nên biết, đối tượng chỉ hiện lên đúng với trình độ ta đang có thôi. Cho nên nếu ta đưa “mê ngộ cảnh” (kính chiếu yêu) ra để thẩm định lại cái gọi là lòng tốt, thì có thể nó hiện ra một thứ khác, đáng sợ hơn rất nhiều.


Hành thiền có phẩm chất là khiến ta nhìn thấy cái thật sâu xa đó. Dù ta phải trải qua những bài tập cơ bản như định tâm, theo dõi hơi thở, an trú bước chân, nhận diện các cảm giác,… thì cũng chỉ để có được kỹ năng chạm trán với phiền não. Những phản ứng hay cảm xúc tiêu cực có tính chất tàn phá tâm hồn ta đều gọi là phiền não.

Quá trình hành thiền không phải là để loại trừ phiền não, mà là học cách xử lý phiền não bằng một thái độ đúng đắn để vô hiệu hóa nó. Và phía sau những bức tường phiền não kiên cố lâu đời đó, là nơi chốn của sự tự do đích thực. Đó là lý do Hành Thiền có thể vượt qua nỗi đau thậm chí là đau đớn tới tột cùng.

[florida80]

Ngồi chơi với cái đau - Thiền là bí quyết thành công


Ngồi Thiền giúp ta định tâm, thoát khỏi stress, cắt dứt cơn vọng động hay cảm xúc, nhưng để có được những kết quả đó thì “cái giá phải trả” cũng không phải rẻ.


Cảm giác khó chịu đầu tiên là rứt ra khỏi môi trường sôi động quen thuộc, những công việc hay đối tượng ưa thích, để quay vào bên trong với cái hơi thở trầy trật mãi mà không bắt được.Cảm giác khó chịu lại tăng lên khi cái tâm mong muốn thoát khỏi trạng thái tù túng chán phèo này xuất hiện thì đụng mặt ngay cái tâm rầy rà bảo ráng ngồi thêm chút nữa.


Cảm giác khó chịu tiếp tục được tiếp sức khi tâm lo lắng ập tới thôi thúc ta đứng lên làm ngay một vài chuyện quan trọng nào đó. Rồi tiếng chó nhà ai cứ inh ỏi, tiếng nhạc rền vang từ phòng bên, tiếng em bé khóc thét từng cơn, tiếng điện thoại nghe rung lên cả chục bận, và cả tiếng thầm thì của ai đó bảo “phải quyết cho xong việc mới ngồi yên được”… làm toát cả mồ hôi. Ngồi thiền để thư giãn, bình yên, mà sao khổ sở như bị tra tấn vậy.




Chưa hết, hai bắp chân bắt đầu tê nhức, các ngón chân không biết có sao không vì không còn cảm giác gì nữa, cột sống có vẻ không chịu nổi kiểu ngồi bất động như vậy quá lâu, muỗi mòng ở đâu nhắm mấy chỗ không gãi được cứ đốt tới, dường như cả đàn kiến bò khắp người hay sao mà ngứa ngáy kinh khủng…


Thực ra, ai mới ngồi Thiền cũng đều trải qua những cảm giác khó chịu như vậy. Bí quyết để thoát nó không gì khác hơn là… ngồi mãi cũng quen. Thân quen và tâm cũng quen. Mà thực ra phần lớn là ở nơi tâm. Từ tự ta nhận ra có những thứ không thể xua đuổi hay tránh né, phải để nó xảy ra theo tiến trình tự nhiên hay lý do riêng của nó.


Và điều lớn lao nữa mà ta nhận ra đó là cảm giác chỉ là cảm giác, cái đau chỉ là cái đau, nếu không bỏ thêm thái độ chống cự thì nó không đủ sức vượt qua ngưỡng chịu đựng của ta, không làm gì được ta. Thậm chí, ta còn thích ngồi chơi với cái đau mà không cần phải xua đuổi. Định tâm được thì tốt, còn không thì cứ quan sát những gì đang diễn ra bên trong ta (niệm). Khi nào cái đau lấn át sức chịu đựng thì quay sang hơi thở, lờ cái đau đi.


Thực ra, ta đang làm một chuyện “khổng lồ” đó là tách ta ra khỏi cái đau, đứng qua một bên quan sát “như chính nó đang là” mà không tưởng tượng hay áp đặt theo ý mình. Thiền gọi là thái độ này là không đồng nhất. Đây chính là bí quyết vượt khổ đau và Thiền là bí quyết thành công.

[florida80]

Những hiểu lầm về Thiền không phải ai cũng biết



Thứ Tư, 30/05/2018 09:34 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Có quá nhiều hiểu lầm về Thiền đã ngăn cản mọi người việc thực hành Thiền mỗi ngày. Thực ra Thiền định là việc vô cùng đơn giản và ai cũng có thể tập luyện bằng những bước cơ bản.






Việc nhận biết những hiểu lầm về Thiền sẽ giúp bạn có cái nhìn rõ ràng hơn về con đường tập luyện của mình. Học ngồi Thiền không phải là trong một thời gian ngắn mà đó là sự chuyên tâm chăm chú từng giờ từng ngày. Có như vậy mới có đem đến hiệu quả cao trong việc tập luyện.





1. Kỳ vọng phép lạ xảy ra qua một đêm đó là hiểu lầm về Thiền của không ít người mới tập. Thực ra, đây là bài tập suốt đời dành cho bạn và vì thế, bạn nên thực hiện từ các bước đơn giản. Ban đầu có thể thiền trong 3 ngày. Sau đó tăng lên 5 ngày. Chỉ cần 60 giây một ngày là bạn cũng có thể nhận được những lợi ích to lớn.




2. Tuy trong thời gian thực hành Thiền ăn chay vẫn tốt hơn, nhưng đừng cố chấp vào việc chay mặn. Nếu phải ăn cùng người ăn mặn thì chọn rau trái để thịt cá cho người khác.




3. Thiền không có nghĩa là kiểm soát mọi suy nghĩ. Nếu tự ép mình nghĩ hoặc không nghĩ về vấn đề nào đó, bạn sẽ không thể thư giãn đầu óc. Tương tự, đừng buộc bản thân phải tập trung cao độ. Chỉ cần thả lỏng toàn bộ cơ thể thì thực hành Thiền mới hiệu quả.




4. Thiền không phải là hình thức thực hành tôn giáo, không khiến bạn trở thành một nhà sư hay buộc bạn phải rời xa vật chất. Thiền giúp mỗi người tập trung vào chính bản thân mình, thư giãn và thoải mái tinh thần để tận hưởng cuộc sống. Bạn không cần phải xuống tóc, đến sống trong một tu viện, hoặc ban phát toàn bộ tài sản của mình. Bạn chỉ cần cam kết yêu thương và quý trọng con người thật của bạn bằng cách kết nối lại với sự thanh bình và tình yêu thương nằm sâu trong con người bạn, là thứ đã và đang dần bị bào mòn qua nhiều năm tháng bon chen trong cuộc sống hiện đại này.



Loading...





Tham khảo: 4 bước thực hành Thiền đơn giản tự chữa bệnh cho mình ngay tại nhà





hieu lam ve Thien


5. Có nhiều người hiểu lầm về Thiền là phải ngồi tư thế hoa sen mới là chuẩn. Tư thế thiền: đúng là không cố định mà tùy người, tùy nơi để chọn tư thế thoải mái. Có thể nằm thiền (ngọa thiền), ngồi ở tư thế thoải mái (tọa thiền) tại nơi làm việc, trên tàu xe...,đi chậm với tâm thiền (hành thiền) cũng là một tư thế và thiền khi đang sống, làm việc (sống thiền). Nhưng đúng là tư thế kiết già giúp người tập thiền có thể ngồi rất lâu,


6. Nếu nghĩ Thiền chỉ dành cho người già là hiểu lầm cơ bản. Thiền đem đến lợi ích cho mọi lứa tuổi. Tập thiền càng sớm càng tốt (không lệ thuộc tuổi tác). Trẻ em có thể bắt đầu thiền từ khi lên 8-9 tuổi.


7. Thiền không phải tự thôi miên bản thân, càng không phải chạy trốn khỏi vấn đề. Thiền giúp bạn nhìn lại mình, đối mặt với khó khăn, biết đưa ra quyết định thay vì chối bỏ quá khứ và lo lắng cho tương lai.

[florida80]

8. Ngồi thiền không đơn giản chỉ là một kỹ thuật thư giãn. Thư giãn là một “sản phẩm phụ” của quá trình thực hành thiền định thường xuyên, nhưng lợi ích của nó không chỉ có thế. Thiền cho phép chúng ta lựa chọn có ý thức lối sống hoàn toàn tập trung vào hiện tại và trải nghiệm cuộc sống một cách trọn vẹn ngay bây giờ, giải phóng bạn khỏi những giọng nói tiêu cực trong tinh thần không ngừng lảm nhảm.


Xem thêm: Thiền nơi công sở - Công ty lớn như Apple, Google... khuyến khích nhân viên học Thiền




Thien cai thien suc khoe, dat duoc su tinh tam


9. Thiền không làm bạn mất đi cảm xúc; nói đúng hơn, thiền giúp bạn hòa hợp hơn với những thay đổi về cảm xúc. Nhiều cảm xúc của tôi đều là kết quả của nỗi sợ hãi và những lo lắng về tương lai, Thiền giúp tôi nhận thức mọi thứ rõ ràng, cho phép tư duy logic hơn là theo cảm tính. Việc tập trung vào thời khắc hiện tại giúp tôi thoát khỏi trạng thái cảm xúc không lành mạnh trong khi vẫn cảm nhận sâu sắc được thế giới xung quanh.


10. Thiền cần quá nhiều thời gian: Thời gian rảnh rỗi là một thứ xa xỉ đối với nhiều người trong chúng ta, nhưng tất cả mọi người có thể dành một vài phút trong ngày. Những người nói rằng họ không có thời gian để ngồi thiền thường là những người cần thiền nhất. Hãy thử chỉ 10 phút mỗi ngày trong sáu tuần, bạn sẽ thấy sự khác biệt.


11. Thiền không có hiệu quả cho tất cả mọi người: Có rất nhiều loại thiền và tất cả đều có mục đích cuối cùng là giúp bạn “sống hết mình với hiện tại”. Đừng đánh giá dựa trên thời gian bỏ ra để thiền mà dựa trên kết quả.


12. Tâm trí của mỗi người lại khác nhau, bởi vậy chúng ta không nên chỉ thực hành một loại Thiền giống nhau. Loại Thiền này có thể tốt cho người khác nhưng chưa chắc đã phù hợp với bạn. Điều này là bình thường. Quan trọng là bạn phải nắm rõ mình đang cố gắng vì điều gì và hy vọng những gì từ Thiền định.

[florida80]

Thực hành Thiền đơn giản để chữa đau đầu chóng mặt



Thứ Sáu, 25/05/2018 23:28 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Cách chữa đau đầu chóng mặt thông qua Thiền vô cùng đơn giản cho bất cứ ai có thể áp dụng và nhờ đó bạn nhanh chóng phục hồi cơ thể khỏe mạnh mà không cần dùng thuốc.





Cuộc sống hiện đại với nhiều bộn bề lo toan nên chúng ta thường không chăm sóc sức khỏe của mình được tốt và biểu hiện thường thấy của sự bất ổn đó là đau đầu chóng mặt. Nguyên nhân có thể xuất phát từ vấn đề ăn uống, thiếu ngủ hoặc căng thẳng. Triệu chứng chóng mặt đôi khi chỉ là cảm giác mất thăng bằng, xây xẩm trong vài giây rồi biến mất hoặc cũng có thể kéo dài và kèm theo đau đầu hay nôn.

Mỗi khi đau đầu, chóng mặt chúng ta không thể nào làm việc hiệu quả và cũng gây ra nhiều bất tiện cho cuộc sống và công việc. Nhiều người ngay lập tức dùng thuốc nhưng không biết rằng thành phần chính của thuốc là thuốc giảm đau, nếu dùng nhiều sẽ dễ bị "nhờn" thuốc và sau này dùng không còn tác dụng.

Ít người biết rằng, chỉ cần thực hành Thiền đơn giản là chúng ta đã có thể chữa đau đầu chóng mặt tận gốc vì thực tế thuốc chỉ là giải pháp tình thế, chữa được phần ngọn mà thôi.

Xem thêm: Mất ngủ đã lâu hãy thực hiện ngay bài thiền vô cùng dễ dàng này







Thuc hanh Thien don gian de chua dau dau


Ngoài ra, điều cần lưu ý đầu tiên khi bị chóng mặt không phải là tìm cách chữa trị mà là lưu ý vấn đề sinh hoạt, tránh những tác nhân sẽ khiến bạn chóng mặt hay tai nạn như thay đổi tư thế đột ngột, các hoạt động mạnh khiến bạn mất thăng bằng… Và cuối cùng là lập cho mình một kế hoạch để điều trị chóng mặt và cải thiện sức khỏe.





Tác dụng Thiền giúp cải thiện sức khỏe đã được nhiều người nhắc tới khá nhiều vì thông qua Thiền giúp chúng ta điều hòa khí huyết và làm dịu tinh thần và giúp xoa dịu căng thẳng.



Thiền thở là bài tập đơn giản khoảng 10 phút hoặc 15-20 phút cho cả những người chưa từng học cũng có thể áp dụng. Đừng quên thực hành ngay và thật kiên trì để chữa đau đầu chóng mặt một cách hiệu quả. Để tập luyện, bạn sẽ phải chú tâm cho việc hít vào, thở ra; chú tâm dõi theo từng luồng thở và biết được nơi nó đang đến.



Loading...





Thien chua dau dau, chong mat

[florida80]

Cách Thiền đơn giản chữa đau đầu chóng mặt:



1. Ngồi xếp chéo chân, thư giãn cơ thể. Đặt hai tay ở tư thế nghỉ, tạo với thân một góc 90 độ. Yên lặng hít vào và thở ra qua mũi. Cảm nhận sự chuyển động của mỗi hơi thở khi nó di chuyển. Tham khảo thêm: Thiền làm đẹp và những tác dụng bất ngờ mà phụ nữ nào biết xong cũng mê



2. Hãy chú ý vào hơi thở của bản thân, nhận ra sự thay đổi của nó rồi cảm nhận sự thay đổi của tâm thức bạn.



3. Khi cảm thấy tâm bạn bắt đầu xao động, hãy nhẹ nhàng từ từ đưa nó trở lại và tập trung vào hơi thở.



4. Bắt đầu đưa luồng thở vào các vùng của cơ thể mà bạn cảm giác hơi thở chưa chạm đến. Bạn có thể tưởng tượng bản thân là một hòm chứa và cố gắng đưa luồng thở đến từng ngõ ngách, ví dụ như khung xương chậu. Lưu ý: Để hơi thở đi theo ý thức của bạn, từ từ và không gò ép.





5. Xả thiền, bạn lắc các ngón tay, ngón chân rồi duỗi thẳng chân, tay.



Ngay sau khi luyện tập, bạn chắc chắn sẽ cảm nhận được sự thay đổi của cơ thể, đầu óc trở nên nhẹ nhàng hơn và cảm thấy giảm hẳn chóng mặt. Để hiệu quả hơn, bạn nên luyện tập mỗi ngày và kết hợp ăn nuống, nghỉ ngơi đầy đủ.

[florida80]

4 bước thực hành Thiền đơn giản tự chữa bệnh cho mình ngay tại nhà



Thứ Sáu, 16/03/2018 16:26 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Thực hành Thiền đơn giản không tốn quá nhiều thời gian, có thể ở bất cứ đâu cũng sẽ trải nghiệm một cảm giác an lạc, giảm nhanh sự căng thẳng, tiêu tan bệnh tật.






Thiền - phương pháp rèn luyện thân thể hiệu quả theo khoa học và trên thế giới đã có nhiều trường hợp chữa được bệnh tật bằng phương pháp Thiền định. Thậm chí, có những bệnh mà các bác sĩ không tìm ra nguyên nhân hoặc không thể gọi tên căn bệnh cũng được chữa khỏi nhờ vào việc thường xuyên ngồi Thiền.




Cảm xúc tiêu cực hay stress là nguyên nhân gây ra bệnh tật. Thiền là phương pháp điều trị stress hiệu quả. Tọa thiền đúng cách mang lại rất nhiều lợi ích, giúp con người nhìn vào chính mình, tìm căn nguyên gốc rễ của mọi vấn đề.

Sự an tọa tĩnh tại với tất cả giác quan khai mở có thể giúp ta xả bỏ và giác ngộ hoàn toàn từ trong ra ngoài. Dù có bận rộn, chỉ cần khoảng 20 phút thực hành Thiền đơn giản ngay tại nhà, toàn thân bạn sẽ trải nghiệm một cảm giác an lạc, giảm nhanh sự căng thẳng.





Thuc hanh Thien don gian


Cách tốt nhất để học Thiền là nhờ sự hướng dẫn của một giáo viên có kinh nghiệm. Song, mỗi người cũng có thể thực hành Thiền đơn giản tại nhà qua các bước sau:



Loading...



Bước 1:





tu the ngoi thien

Ngồi trên một tấm đệm hoặc một ghế tựa, với cột sống thẳng tự nhiên. Khớp hông hơi cao hơn gối. Thả lỏng cổ và vai, rũ bỏ bất kỳ sự căng thẳng bề ngoài. Đôi mắt có tầm nhìn 180 độ, với ánh nhìn hướng xuống sàn nhà cách vị trí ngồi vài bước chân.




Bước 2:


Vòng cánh tay theo hình chữ C, vai thả lỏng và cạnh bàn tay ở giữa thân người (vị trí hara trong thiền), lòng bàn tay ngửa, một bàn tay đặt lên trên bàn tay kia, hơi thấp hơn dưới rốn. Ở đây, bàn tay bạn có thể cảm thấy hơi thở vào và ra khỏi hara. Gập ngón cái của bàn tay bên dưới và khép bàn tay bên trên quanh ngón cái đó.

Tham khảo: Thiền nơi công sở - Công ty lớn như Apple, Google... khuyến khích nhân viên học Thiền




thuc hanh thien ngay tai nha de chua benh




Bước 3:


Hít thở yên lặng vào và ra qua mũi. Khi bạn bắt đầu thở ra, tưởng tượng hai việc. Thứ nhất là có một dòng năng lượng nhỏ đang mở rộng qua gan bàn chân (hoặc qua đầu gối nếu ngồi trên một tấm đệm) truyền xuống mặt đất. Với sự mở rộng nho nhỏ này, bạn sẽ nhận thấy một “cái tồn tại ở đó”, một cảm giác của sự mở rộng qua cột sống và ra khỏi đỉnh đầu.

Thứ hai, trong giọng nói của tâm trí, hãy kết nối hơi thở ra của bạn với một nguyên âm sâu lắng, bắt đầu là “a...” và chuyển thành “ây...”, “i...”, “o...”, “u...”. Tiếp tục với những hơi hít thở theo thứ tự.



Lưu ý: Hãy để âm thanh tưởng tượng xâm chiếm toàn bộ đường hô hấp qua hơi thở ra. Thực hiện càng lâu và chậm càng tốt, ở mức độ thấy thoải mái nhất. Sau khi bạn hoàn thành “u” thì trở lại “a”.



Bước 4:


Vào cuối hơi thở ra, thả lỏng hoàn toàn (thoát ra khỏi năng lượng đang mở rộng) và cho phép hơi hít vào xảy ra tự nhiên từ dưới lên. Cứ như thế tiếp tục, cảm nhận sự mở rộng khi bạn thở ra và thư giãn khi hít vào. Khi những ý nghĩ và nhịp điệu phát sinh, hãy quan sát chúng nhưng đừng để mất hút vào đó. Thực hành như vậy trong suốt khoảng 20 phút.



Chỉ cần 4 bước thực hành Thiền đơn giản vào buổi sáng sớm sau khi thức dậy và tối trước khi đi ngủ đã cải thiện sức khỏe đáng kể. Tuy nhiên trong trường hợp bất khả kháng, bạn có thể thiền vào bất kỳ thời gian nào trong ngày. Ngồi lâu không quan trọng bằng việc bạn ngồi đúng cách và thật sự cảm nhận được trạng thái an vui, thư giãn.

Minh Minh

[florida80]

Hành Thiền để vượt qua nỗi đau thậm chí là đau đớn tới tột cùng



Thứ Hai, 05/03/2018 01:48 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Chúng ta có thói quen né tránh những nỗi đau bằng cách nghĩ rắng sẽ tha thứ cho ai đó nhưng thực tế chỉ có hành Thiền mới giúp chúng ta tĩnh tâm và buông bỏ những rác rến trong lòng.







Cái sai khi chữa lành nỗi đau


Những người trải qua rủi ro tai nạn thập tử nhất sinh, những người lính trong chiến tranh, những người bị tù đày, những trẻ em bị cưỡng hiếp hay bị bạo hành, những người đang yêu đương bất ngờ bị bỏ rơi, những người đang ở đỉnh vinh quang đột nhiên bị hãm hại và phá sản, những người bị lăng mạ hay sỉ nhục… thường dễ bị sang chấn tâm lý mà không thể nào thoát khỏi sự ám ảnh của cảm giác đau đớn mà mình đã trải qua.


Không phóng thích được nó, thậm chí còn muốn dung dưỡng nó, thì nó sẽ lớn mạnh và chiếm toàn bộ hoạt động của tâm thức.


Và rồi nạn nhân có những phản ứng rất bất thường, cực kỳ nhạy cảm, dễ tổn thương, luôn lo sợ rủi ro hay ai đó hãm hại. Theo thời gian, họ có thể bị trầm cảm hoặc đi tới tâm thần.


Hầu hết những khổ đau đang gặm nhấm chúng ta, suy ngẫm kỹ sẽ thấy, chúng thường không xảy ra trong giờ phút hiện tại. Rất ít.


Phần lớn là đã xảy ra trong quá khứ và trở thành khổ đau khi ta nhớ lại nó. Tại sao ta cứ nhớ lại những tổn hại, mất mát của mình? Vì nó đã trở thành một phần ký ức, hễ tâm lơi lỏng không có gì hấp dẫn để vào là nó lại trào lên. Ví nó bị ngoại cảnh hay ai đó kích hoạt. Và vì cái tôi kiêu hãnh không muốn quên, không những không muốn quên mà còn muốn phóng đại lên cho trầm trọng, để thấy mình đáng thương, tội nghiệp, bởi nó ta muốn mình được xem là quan trọng để được động viên, che chở.

Tham khảo: Thiền là gì? Tại sao Thiền có thể cải thiện sức khỏe



Loading...




hanh thien


Khi biết có vết thương, ta thường cố gắng bưng bít vì sợ săm soi, cười chê, hay sợ nó gây ảnh hưởng tới những người xung quanh. Kiểu như ta giam hãm nó trong cái hộp. Ta cố gắng tìm thật nhiều việc để làm, kết nối với nhiều bạn bè hay tìm ai đó để yêu thương.

Ta nghĩ đó là cách tốt nhất để ta vui sống và quên đi. Trẻ con có thể khóc ngon lành để phản ứng lại cái đau và đó cũng là cách chữa lành tự nhiên. Nhưng người lớn không dám khóc, cứ cố nuốt nước mắt vào trong, cố nghĩ mình mạnh mẽ và chuyện đã qua không là vấn đề gì cả. Ta tự phỉnh gạt bằng cách dỗ ngọt là mình vẫn ổn để khỏi phải nhìn sâu vào, đối diện với nỗi đau. Tất cả chỉ vì sợ hãi, và càng tránh né nỗi sợ càng sâu. Nỗi đau nếu cứ tiếp tục kéo dài thì nó che mờ hết tâm trí và thậm chí lan qua cả thế hệ sau.



Một cách xử lý khác nữa, đó là khi được các bậc trải nghiệm hay các chuyên gia tâm lý chỉ cho ta rằng chỉ có tha thứ cho kẻ mà ta nghĩ đã gây ra tổn hại cho ta và cả chính ta nữa thì vết thương mới được chữa lành. Vì khi cảm thông, tha thứ, thì nỗi đau bắt đầu được giải phóng và sẽ tan chảy thành dòng cảm giác thuần khiết.

Tham khảo: Thiền ngủ là gì? Nghe xong chỉ muốn thực hành luôn


thuc hanh thien







Thế là ta luôn tự nhắc mình phải tha thứ, phải nằm lòng hai chữ ấy, cố gắng giải thích theo chiều hướng tích câu hỏi “tại sao lại như vậy” mỗi khi nó xuất hiện. Kiểu “tự kỷ ám thị” này cũng thoa dịu được phần nào, cũng nên làm khi không chịu nổi, nhưng nó khiến ta lầm tưởng là mình đã tha thứ rồi.

Nhưng làm sao có thể tha thứ khi ta chưa hiểu được bản chất của nỗi đau, của cảm giác, của cái tôi, nhất là ta chưa có chất liệu gì để chữa lành cả. Bảo tha thứ mà lòng vẫn đầy hoang mang, uất ức, oán giận và sợ hãi. Chỉ có ý chí thôi thì không thể hàn gắn nổi.


Theo thiền, ta phải học an trú trong hiện tại trước đã. Một mặt có thể tránh hao phí năng lượng và động chạm vào vết thương khi không tiếp tục suy tưởng về quá khứ, một mặt có thể tạo ra chất liệu thư giãn, an tĩnh vốn đang rất cần để ôm ấp vết thương.

Từng khoảnh khắc trở về kết nối, làm quen, thấu tới cảm giác là từng giây từng phút ta đang lần bước ra khỏi vũng lầy khổ đau, như thiền sư Thích Nhất Hạnh nói: “Lối ra cũng chính lối vào nội tâm”. Chỉ có năng lượng tỉnh thức mới có thể làm cho chất liệu bình an và lòng từ bi trong ta ứa ra. Chỉ tình yêu đích thực mới có thể tha thứ đích thực.

[florida80]

Thiền đơn giản, dễ dàng, chỉ cần 5 phút sao bạn không thử luôn?



Thứ Ba, 23/01/2018 09:48 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Thiền đơn giản nhưng chúng ta thường cố gắng quan trọng hóa và khiến mọi thứ trở nên phức tạp hơn. Bạn chỉ cần dành 5 phút mỗi ngày là có thể sự bình an trong lòng thì tại sao không áp dụng luôn?








1. Không giới hạn không gian thực hành Thiền



Bạn không cần phải chọn không gian yên tĩnh tách biệt mọi người mới có thể bắt đầu việc Thiền định. Thiền đơn giản chỉ là tập trung vào hơi thở và sự chuyển động của hơi thở trong cơ thể mình. Vì thế, dù đang đứng hay ngồi ở đâu, bạn chỉ cần bắt đầu cảm nhận chính mình gồm khuôn mặt, ngực, tay, chân rồi cảm nhận từng bước chân. Chỉ cần chút thời gian đó cũng đủ giúp bạn thư giãn.




Thien chua bao gio de dang, linh hoat den the


2. Cứ thư giãn, không căng thẳng việc đúng sai


Khi bắt đầu những bài tập Thiền nhiều người lo lắng rằng việc mình làm sai, thở không đúng nhịp, tuy nhiên, khi bạn ngồi ở tư thế Thiền tức là bạn đang thiền, không cần cố gắng để đạt tới trạng thái đặc biệt nào cả.



Thiền đơn giản hơn bạn nghĩ rất nhiều, chỉ cần ngồi tĩnh lặng tập trung vào hơi thở, không cần ép mình thay đổi, thiền định sẽ tự động làm điều đó.


Tham khảo: Thiền là gì? Tại sao Thiền có thể cải thiện sức khỏe




Loading...

3. Bạn có thể chọn hình thức thiền có hiệu quả với bản thân




Nếu không thích cách thực hành thiền này bạn có thể chọn cách khác và có một cách đơn giản là Thiền hơi thở.

Thực hành Thiền hơi thở: Ngồi hoặc nằm sao cho sống lưng thẳng, bạn tập trung vào hơi thở nhưng không cố thay đổi nhịp thở. Trong thiền định thì tư thế rất quan trọng, giữ cột sống thẳng thì tốt cho sức khỏe của bạn. Thực tế khi bạn ở tư thế cột sống thẳng là bạn đang thiền.



Theo thời gian, tâm trí và cơ thể của bạn sẽ thoải mái trong trạng thái thiền ngay khi bạn ở đúng vị trí. Điều đó trở thành thói quen.


Hít vào, nói thầm "và", khi thở ra đếm "một". Tiếp tục hít thở và đếm cho đến con số nào đó mà bạn thích, thì bắt đầu lại từ đầu cho hơi thở tiếp.

Đôi lúc không tập trung bạn không nhớ mình đếm đến số mấy thì có thể đếm lại, đừng quá căng thẳng.




Thien don gian




4. Thời gian thiền linh hoạt, chỉ cần 5 phút






Nếu không có thời gian, bạn chỉ cần dành ra 5 phút để ngồi Thiền là đủ, quan trọng là việc này được làm đều đặn mỗi ngày.

Có một số người có thể thiền trong 1 tiếng và 2 lần mỗi ngày, có người lại 20 phút, 2 lần mỗi ngày. Miễn là có thời gian để thực hành Thiền mỗi ngày là được, không quan trọng việc nó ngắn thế nào.

Xem thêm: Bài học đi tìm hạnh phúc: Niềm vui từ chính bản thân



5. Lên lịch thiền định hằng ngày



Chỉ cần từ 10 đến 20 phút thực hành thiền định mỗi ngày là bạn có thể tỉnh táo, thoải mái quay lại với công việc. Chỉ thời gian ngắn đã giúp bạn có được một ngày tràn đầy năng lượng, bạn sẽ vui vẻ hơn và bớt nóng nảy, nóng vội.



Tuy nhiên, bạn phải thiền mỗi ngày để đạt được điều này. Điều đó không dễ dàng, vì vậy hãy lên lịch thiền như các việc khác.





6. Thiền định có thể giúp bạn nhận thức nhiều hơn về những thử thách



Nếu bạn đang thực hành thiền đếm hơi thở, và những cảm xúc luôn lấn chiếm tâm trí, hãy bắt đầu tập trung vào cảm xúc trong cơ thể bạn mà không bị lôi kéo vào những câu chuyện gắn liền với cảm xúc. Chấp nhận những gì bạn cảm thấy và trở nên tò mò với những cảm xúc bên trong bạn.

[florida80]

7. Đừng vội vàng với mong muốn có kể quả nhanh chóng



Mới thực hành Thiền bạn tỏ ra thích thú với những lợi ích mà nó mang lại. Thiền đơn giản nhưng quan trọng là đó là một quá trình lâu dài và kiên nhẫn. Vì thế, đừng mong kết quả nhanh chóng, cơ thể bạn cũng cần thích nghi cho những thay đổi mới. Bạn sẽ có được kết quả nhanh hơn nếu bạn đặt mục tiêu duy nhất của mình là thiền định hằng ngày.



8. Chọn âm nhạc để thiền



Một số người thích nghe nhạc khi thiền, trong khi số khác lại thích yên tĩnh.

Việc sử dụng âm nhạc dễ đưa chúng ta tới sự tĩnh tâm hơn, vì nhạc có tần sóng riêng tương tác đến não bộ. Bạn có thể chọn rất nhiều loại nhạc mà mình thích trên mạng để xúc tiến việc Thiền mỗi ngày tốt hơn.



9. Thiền chưa bao giờ là nhàm chán




Bạn cảm thấy chán với cách thiền hiện tại? Hãy thử Thiền hình ảnh. Hãy chọn một hình ảnh thiên nhiên thanh bình, ví dụ như bãi biển hay thảo nguyên cỏ và bạn đang được nằm trên bãi biển, bãi cỏ đó. Hoặc bạn có thể Thiền hành. Khi thiền hành, bạn sẽ đi chậm rãi và nhận biết được từng bước chân của mình.

[florida80]

Thiền ngủ là gì? Nghe xong chỉ muốn thực hành luôn



Thứ Ba, 09/01/2018 09:46 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Ngày nay thay vì dùng thuốc ngủ gây ức chế tinh thần, rất nhiều người tìm tới Thiền ngủ như là cách để cứu cánh cho sức khỏe của mình.






Ngủ là thời gian để cơ thể chúng ta được nghỉ ngơi, lấy lại năng lượng. Chất lượng giấc ngủ cũng quyết định tới sức khỏe và tinh thần của chúng ta vào ngày hôm sau. Nếu bạn ngủ mà như chưa ngủ, ngủ mà mơ mộng triền miên thì có nghĩa là trí não bạn vẫn chưa thực sự được nghỉ ngơi. Nó vẫn đang hoạt động cật lực chưa biết chừng.

Vì áp lực cuộc sống với cơm áo gạo tiền nên chúng ta luôn trong tình trạng căng thẳng thần kinh, đó là nguyên nhân dẫn đến những đêm mất ngủ triền miên. Do đó, nhiều người tìm tới phương pháp Thiền ngủ để làm tinh thần thoải mái hơn và dễ ngủ hơn.




Thien ngu la gi


Vậy Thiền ngủ là gì?



Muốn ngủ thật ngon thì chúng ta không phải chỉ nằm xuống nhắm mắt mà trước đó chúng ta phải chuẩn bị cho việc làm nhẹ dịu lại tâm mình và cả sóng não bằng những hoạt động nhẹ nhàng và phù hợp.

Thiền ngủ đơn giản chỉ là phương pháp Thiền để làm cho tinh thần thoải mái dễ đi vào giấc ngủ.




Loading...

Là một phương pháp thiền đơn giản cũng giống như ngồi thiền nhưng mang lại hiệu quả nhất, không những đem lại cho người tập luyện một giấc ngủ thoải mái mà còn tăng cường sức khỏe, giảm căng thẳng, chống lại sự lão hóa của cơ thể.


Tham khảo: Những lỗi phong thủy phòng ngủ gây mất ngủ và cách cải thiện


Mục đích chính của Thiền ngủ?





Thiền ngủ là tập trung tư tưởng tạo nên sức khỏe tinh thần với mục đích chính là làm cho khí lực và tinh thần hợp nhất với nhau gạt bỏ đi mọi sự ưu sầu lo lắng trong tâm tư và chú trọng đến nhu cầu thực tế là ngủ.


Khi Thiền ngủ ta phải xác định được mục đích của việc lên giường là để ngủ, nghỉ ngơi nên không suy nghĩ công việc đúng lúc này.



- Trước tiên là nằm thẳng hai tay để úp và xuôi theo thân mình. Khi luyện Thiền ngủ, không nên nằm gối, nếu chưa quen nằm không gối, thì dùng một gối mỏng dưới đầu, hay một gối nhỏ, tròn để dưới cổ! Những người hay bị lạnh, thì nên đắp một tấm chăn mỏng.



- Giai đoạn chuẩn bị: Phải hít hơi thật sâu và thở dài thêm giai đoạn nín thở. Hít thở chậm, qua đường mũi, tập trung tư tưởng, theo dõi hơi thở của mình qua mũi, qua khí quản, xuống phổi, xuống đan điền (bụng), rồi thở ra qua phổi, qua khí quản, qua mũi. Đếm (1,2,3…) thầm trong đầu mỗi khi khí thoát ra ngoài mũi, làm vậy được 10 lần thì trở lại hơi thở bình thường.







muc dich cua Thien ngu

- Thở Thiền: Sau khi xong 10 lần chuẩn bị, thì đi vào thở Thiền: Hít thật sâu, thật dài, thật chậm qua mũi, qua phổi, xuống đan điền, NÍN HƠI, đếm 1, 2, 3, rồi từ từ thở ra cũng thật chậm. Khi khí ra qua mũi, đếm 1. Tiếp tục như trên đến từ 15 đến 20 lần.


- Giai đoạn phân thân tức là người luyện phải tưởng tượng ra mình đang đứng cạnh và ngó chính bản thân mình đang nằm từ đầu tới chân. Rồi làm theo thứ tự đó là ngó ngón chân cái bên trái trước sau đó sang ngón kế tiếp. Khi hết ngón chân chuyển sang nhìn mu bàn chân, mắt cá chân… hết bên trái thì chuyển sang bên phải và cũng bắt đầu như trên. Khi ngó ở các bộ phận nào người luyện nhớ tới những đặc điểm hoặc kỉ niệm ở bộ phận đó.



Bắt đầu nhìn từ ngón chân cái của bàn chân phải: Nhìn lại ngón cái, rồi cố nhớ lại những kỷ niệm đã xẩy ra với ngón chân cái này: đã có lần nào bị sứt móng? Đã vấp và gẫy…? Mầu sơn móng bị hư…?



Sau khi nhìn vào ngón cái bên chân phải, thì di chuyển tầm mắt sang ngón chân kế tiếp…nhớ lại những sự kiện có liên quan.



Rồi tầm nhìn lướt lên tới mu bàn chân phải, nhớ kỷ niệm liên quan đến mu bàn chân phải… qua mu bàn chân trái….rồi tới mắt cá chân hai bên…



Tiếp đến, nhìn ngược lên bắp chân phải, nhớ xem có cái sẹo nào hay không? Qua chân trái… từ từ nhìn lên đùi trái rồi đùi phải.



Nhìn tới bụng, với phụ nữ đã mang thai, có rất nhiều kỷ niệm… Cố nhớ lại từng kỷ niệm.


Sau khi nhìn bụng, thì tia nhìn liếc lên tới ngực, nhớ lại những cơn đau tim, đau phổi, bị lao…

[florida80]

Tiếp theo, nhìn sang cánh tay phải, chạy xuống khuỷu tay, rồi cổ tay, ngón tay…



Tới đây, nếu chưa ngủ, thì nhìn lên đầu, mắt môi mũi má…tai…


Luyện học cách Thiền ngủ đòi hỏi các động tác phải đúng với quy trình, luyện đều đặn thì mới có hiệu quả, hoặc bạn có thể áp dụng cả ngồi thiền và thiền ngủ để đem lại hiệu quả tốt nhất.

Nếu chúng ta thực hành đều đặn việc thiền trước khi ngủ liên tục mỗi ngày 15-30 phút không những chúng ta cải thiện được chất lượng giấc ngủ mà còn giúp chúng ta có được sự minh mẫn và sáng tạo cho ngày làm việc hôm sau. Và sâu xa hơn việc hành thiền còn giúp chúng ta tìm lại những gì tự nhiên nhất, bản năng nhất.

[florida80]

Cùng thiền sư tìm đáp án cho câu hỏi: Thứ đáng sợ nhất trên đời này là gì?



Thứ Ba, 11/04/2017 09:05 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Nhân sinh quan của mỗi người khác biệt, không ai giống ai. Nếu đặt ra câu hỏi “Thứ gì đáng sợ nhất trên đời”, chắc chắn sẽ thu về vô vàn kết quả không đồng nhất. Nhưng đa phần trong số đó sẽ trùng với đáp án của một vị thiền sư dưới đây.







Có một người hỏi vị thiền sư: "Thứ đáng sợ nhất trên đời này là gì?”


Thiền sư nhanh chóng đáp lại: “Đó chính là dục vọng”.



Thấy người kia chưa hài lòng và tỏ vẻ nghi ngại về câu trả lời trên, thiền sư chậm rãi nói: “Hãy lắng nghe những câu chuyện ta kể sau đây, nghe và ngẫm xem ta nói vậy đúng hay sai”.

[florida80]

1. Câu chuyện “Vàng bạc đáng sợ”



Có một tăng nhân đang hớt hơ hớt hải chạy ra từ trong rừng thì gặp hai người bạn tốt đang đi bộ ngoài bìa rừng. Họ hỏi vị tăng nhân: "Sao anh có vẻ hốt hoảng thế?"



Tăng nhân nói: "Thật đáng sợ, tôi vừa đào được một đống vàng trong rừng!"



Hai người bạn không kìm nén được, quay ra nói vị tăng nhân: "Anh đúng là đồ ngốc. Đào được vàng là việc tốt, sao anh lại nói là đáng sợ, anh thật khiến chúng tôi cảm thấy khó hiểu."



Nói xong, họ tiếp tục hỏi vị tăng nhân "đào được vàng ở đâu, mau chỉ cho chúng tôi."



Loading...



Tăng nhân nói: "Thứ đồ lợi hại đó, các anh không sợ sao, nó có thể ‘ăn thịt’ người đó."



Hai người kia không quan tâm đến câu nói của bạn, một mực khẳng định: "Chúng tôi không sợ, anh cứ nói cho chúng tôi biết đó là chỗ nào".



- "Dưới gốc một cái cây, ở tận cùng phía tây trong rừng".



Hai người bạn lập tức đi tìm chỗ có vàng, quả nhiên phát hiện số vàng như lời tăng nhân nói. Một người liền nói với người kia: "Tăng nhân kia thật ngu xuẩn, vàng là thứ ai nấy đều khao khát có được mà anh ta lại nói nó là thứ ‘ăn thịt người’". Người kia gật đầu tỏ vẻ tán thành.



Sau đó, cả hai bàn nhau làm cách nào để mang vàng về. Một trong hai người nói: "Ban ngày mà mang vàng về không an toàn chút nào, nên để đến tối sẽ tốt hơn. Tôi ở đây trông, anh về lấy cơm đến đây, chúng ta ở đây ăn đợi đến tối sẽ mang vàng về nhà.



Người kia liền nghe theo bạn, về nhà lấy cơm. Còn lại một mình, anh ta thầm nghĩ: "Giá mà số vàng kia là của mình tất thì tốt biết bao. Đợi hắn quay lại, mình sẽ dùng gậy đánh chết hắn, số vàng sẽ hoàn toàn là của mình".



Người về nhà lấy cơm cũng nghĩ: "Mình về nhà ăn cơm trước, sau đó hạ độc vào cơm, hắn chết rồi, vàng sẽ là của mình cả".





Kết quả là, khi vừa mang cơm đến chỗ hẹn, anh ta dã bị người bạn nấp đằng sau dùng gậy đánh chết. "Bạn thân, là vì số vàng đã ép tôi làm vậy", anh ta nói.



Sau khi hại bạn, anh ta ung dung lấy cơm ra ăn. Thế nhưng, mới được vài miếng, anh ta bắt đầu cảm thấy trong bụng như có lửa đốt. Đến lúc này, anh ta mới biết mình bị hạ độc. Trước lúc nhắm mắt, anh ta mới thảng thốt: "Lời tăng nhân nói thật chẳng sai!"



Nhân vi tài tử, điểu vi thực vong (người chết vì tài sản, chim muông chết vì miếng ăn), chỉ vì lòng tham mà con người rước họa vào thân. Xem Phật dạy về chữ tham, lòng tham và nỗi khổ vì tham để rút bài học kinh nghiệm cho chính mình.




Thu dang so nhat tren doi nay la gi hinh anh

Thứ đáng sợ nhất trên đời chính là dục vọng


2. Câu chuyện “Nông dân mua đất”



Có một người nông dân muốn mua một mảnh đất. Anh ta nghe nói ở đâu đó có người muốn bán liền tìm đến đó hỏi mua. Kết quả là, người đó nói với anh ta rằng:





"Chỉ cần đưa 1 nghìn lạng bạc, tôi sẽ cho anh một ngày, tính từ lúc mặt trời mọc cho đến khi mặt trời lặn hẳn để di chuyển, dùng bước chân khoanh vùng được bao nhiều đất, số đất đó sẽ thuộc về anh. Nhưng nếu anh không chạy kịp về điểm xuất phát, anh sẽ chẳng có một tấc đất nào."



Người nông dân liền nghĩ: "Nếu như ngày hôm nay mình chịu khổ một chút, đi được nhiều một chút chẳng phải số đất mình khoanh được sẽ rộng hơn sao? Như thế kèo mua bán này có lợi cho mình rồi."



Không đắn đo nhiều, người nông dân quyết định ký giấy thỏa thuận với bên bán.



Mặt trời vừa mọc, anh ta liền cất bước, sải rộng chân tiến về phía trước, thậm chí trưa cũng không nghỉ, vẫn tiếp tục đi và nghĩ thầm: "Cố chịu đựng ngày hôm nay, sau này sẽ được hưởng thụ kết quả do công sức hôm nay mình bỏ ra".



Anh ta tiếp tục bước tiếp và đi được một đoạn rất xa. Đến khi mặt trời chuẩn bị xuống núi mới quay đầu, trong lòng vô cùng lo lắng vì nếu không kịp trở về điểm xuất phát, anh ta sẽ mất trắng.





Nghĩ đến cảnh mất tiền mà một tấc đất cũng không mua được, anh ta dốc sức đi thật nhanh.



Thế nhưng, mặt trời đã sắp khuất sau dãy núi, người nông dân chỉ còn biết cố hết sức để chạy. Cuối cùng, chỉ còn cách điểm xuất phát hai bước chân, anh ta kiệt sức ngã gục xuống đất.

[florida80]

3. Câu chuyện “Phật và ma”



Có một họa sĩ nổi tiếng muốn vẽ phật và ma nhưng không thể tìm được người làm mẫu giữa cuộc sống thực tế. Ông ta cũng không thể tưởng tượng ra được bộ dạng của các nhân vật định vẽ nên khá căng thẳng.



Trong một lần tình cờ, ông ta đi lễ chùa và gặp một hòa thượng, khí chất toát ra từ người này đã thu hút vị họa sĩ. Ông ta liền tìm vị hòa thượng nhờ làm mẫu một phen.



Bức ảnh sau đó đã gây tiếng vang khắp khu vực.




Thu dang so nhat tren doi nay la gi hinh anh


"Đó là bức tranh vừa ý nhất mà tôi từng vẽ qua, bởi người làm mẫu cho tôi quả khiến người ta chỉ nhìn thôi cũng đủ để nhận định rằng ông chính là Phật. Loại khí chất thanh thoát an lành trên người ông ấy có thể cảm động bất kì ai", họa sĩ giải thích với những người thưởng tranh.



Vị họa sĩ sau đó cũng không quên đưa cho hòa thượng kia rất nhiều tiền như lời hứa ban đầu. Nhờ có bức tranh mới, tên tuổi của vị họa sĩ càng thêm nức tiếng xa gần.



Bẵng đi một thồi gian, khi ông chuẩn bị vẽ ma quỷ, vấn đề "đau đầu" lại xuất hiện, không biết tìm đâu ra người mẫu.



Vị họa sĩ đã đi rất nhiều nơi, tìm gặp rất nhiều người có vẻ ngoài hung ác nhưng vẫn chưa tìm được người ưng ý.



Cuối cùng, ông ta tìm được một người đang ngồi tù. Khỏi phải nói ông ta vui thế nào vì có thể tìm được một người giống với ma quỷ giữa cuộc sống đời thường thực sự quá khó.



Khi đối diện với phạm nhân kia, người này đột nhiên khóc lớn trước mặt họa sĩ khiến ông cảm thấy khó hiểu, phải gặng hỏi xem anh ta có chuyện gì?



"Tại sao lần trước khi người mà ông tìm để vẽ Phật là tôi, bây giờ khi vẽ ma quỷ, người ông tìm đến vẫn là tôi!"



Vị họa sĩ thoáng kinh ngạc, liền quan sát kỹ đối phương và nói:



"Sao có thể như thế được? Khi vẽ Phật, tôi tìm được người có khí chất phi phàm, còn ông nhìn đã thấy giống hình tượng của một con ma thuần túy, sao lại có thể là cùng một người được? Điều này thật kì lạ, quả thật khiến người ta không thể nào lý giải được".



Người kia đau khổ đáp: "Chính ông đã biến tôi từ Phật thành quỷ đấy?"



- "Tại sao ông có thể nói như vậy, tôi có làm gì ông đâu?"



- "Kể từ sau khi nhận được số tiền ông cho, tôi liền đi đến những chốn ăn chơi để tìm thú vui, mặc sức tiêu xài. Về sau, tiền tiêu hết sạch mà tôi lại quen với cuộc sống đó rồi. Dục vọng khởi phát mà không thể thu hồi lại được, tôi đã cướp tiền của người ta, thậm chí còn giết người.



Chỉ cần có được tiền, chuyện xấu gì tôi cũng có thể làm, kết quả đã thành ra bộ dạng này của ngày hôm nay đây".



Vị họa sĩ nghe xong vô cùng cảm khái, kinh ngạc than rằng nhân tính con người đứng trước dục vọng sao có thể thay đổi nhanh đến thế. Đây chẳng phải là điểm yếu của con người đó sao?



Sau đó, vì cảm thấy áy náy, ông ta liền quăng cây bút vẽ đi, từ đó về sau không bao giờ vẽ tranh nữa.



Sau khi kể xong ba câu chuyện, vị thiền sư nhắm chặt mắt lại, không nói gì còn người kia đã biết được đáp án cho câu hỏi của mình, không còn chút nghi hoặc. Thì ra trên đời này, thứ đáng sợ nhất là dục vọng của con người. Dục vọng con người càng nhiều sẽ càng không thỏa mãn, càng không vui mà chỉ cảm thấy sầu não hơn.



Vị thiền sư nói với người kia rằng: Tiền tài giống như gông xiềng, lòng tham tựa như mộ phần, tranh danh đoạt lợi cuối cùng chỉ còn tay trắng.



Chỉ có tẩy sạch các loại hư vọng trong tâm, buông bỏ lòng tham, trở về bản chất chân thật, thì con người mới có thể nhìn thấu rằng tất cả vinh hoa phú quý của thế gian giống như mây khói thoảng qua, rốt cuộc đều là sắc tướng vô thường, cuối cùng mới trải nghiệm được niềm vui vô tận của sinh mệnh. Đọc thêm câu chuyện Phật giáo cảnh tỉnh lòng tham, biết mà tránh.



T.H

[florida80]

Nhớ 11 điều này bạn sẽ vững tin tiến về phía trước bất kể sóng gió cuộc đời



Thứ Hai, 10/04/2017 11:10 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Chỉ khi bạn hiểu rõ những triết lý cuộc sống này bạn mới đủ mạnh mẽ thoát khỏi cảm giác nặng nề trong tâm trí và tự tin hơn với những quyết định của mình.







1. Dù là đàn ông hay phụ nữ cũng nên coi trọng sự nghiệp. Nhiều chị em cho rằng sự nghiệp chẳng có liên quan gì tới bản thân chỉ chăm lo cho gia đình là đủ. Nếu bạn nghĩ rằng bản thân chỉ cần giặt quần áo, nấu cơm quét nhà, trông con thì quả thật là sai lầm lớn.


Tình yêu quan trọng nhất là sự chia sẻ. Thử tưởng tượng xem, chỉ sau một thời gian dài quanh quẩn với việc nhà bạn sẽ không thể cùng tư duy với chồng thì lấy đâu ra điểm chung, sự đồng điệu và dần dần hai người càng xa nhau hơn. Vì thế, mâu thuẫn xảy ra thường xuyên là điều dễ hiểu. Chuyện cơm không lành canh không ngọt dần dẫn sẽ khiến cuộc hôn nhân trở nên tệ hại mà bạn chưa từng dám nghĩ tới.

Vì vậy, nếu là đàn ông nếu yêu người ấy thật lòng hãy để vợ đi làm vì không nhiều thì ít họ cũng có thể cảm nhận được rằng mình đang cùng chồng gánh vác công việc chung của gia đình.





Nho 11 triet ly cuoc song nay ban se vung tin tien ve phia truoc hinh anh




Loading...

2. Không có ai hoàn hảo cả. Đó là lý do tại sao bút chì có cục gôm. Đó là triết lý cuộc sống bạn nên hiểu rõ. Nếu chính bạn hay ai đó phạm sai lầm thì tất cả đều cho cơ hội sửa sai, đừng quá cầu toàn khiến cuộc sống của bạn trở nên bế tắc và mệt mỏi.

Có những người sống với quá khứ đến cả chục năm. Liệu điều này có đáng để họ lãng phí những năm tháng còn lại khi mọi thứ đã thay đổi và chính con người họ đã thay đổi. Chỉ khi sống khoan dung bạn mới có cơ hội vươn tới thành công.




3. “Nói trước bước không qua” – điều nay chưa bao giờ là sai cả nên các kế hoạch, mục tiêu của mình không phải ai cũng có thể nói ra vì nếu họ cứ bàn lùi khiến tâm trạng bạn mệt mỏi hơn. Ngoài ra, trong quá trình mình thực sự bắt tay vào thực hiện sẽ liên tục phải có thay đổi để thích nghi, nếu kết quả tốt không sao nhưng kết quả không được như ý họ sẽ quay sang chê trách, đưa ra lời khuyên dù không hiểu ngọn ngành vấn đề.

Còn một khi kế hoạch đã thành công thì không cần bạn nói thì người khác cũng đã biết rồi. Vì thế, hãy vững tin vững bước vì bạn mới là người hiểu bản thân mình nhất.






Nho 11 triet ly cuoc song nay ban se vung tin tien ve phia truoc hinh anh 2

Những triết lý cuộc sống ai cũng nên ghi nhớ để có cuộc sống thanh thản hơn







4. Đừng nhầm lẫn giữa ý nghĩ “bạn xứng đáng nhận được điều gì đó” với “bạn muốn chúng”. Bạn chẳng xứng nhận được điều gì nếu không bỏ công sức để đạt được, và chẳng ai trên đời này nợ bạn gì cả. Nếu bạn muốn có điều gì đó mà không phải hi sinh thì điều đó có tham lam?


Để trở thành bác sĩ giỏi họ đã phải hi sinh thời gian bên gia đình ở lại phòng mổ. Để trở thành doanh nhân thành công nhiều người phải xa vợ con vì mải rong ruổi với những chuyến công tác xa nhà... Vì thế, nếu chỉ ngồi đó mà ước giàu có, cuộc sống sung sướng thì điều này dường như là không thể. Chỉ khi chấp nhận sẵn sàng hi sinh bạn mới có thể vững vàng tiến bước.



5. Đừng chỉ biên lý do là vì tình yêu hay để ai đó lấy đó ra làm lý do để khiến bạn bị tổn thương. Hãy lý trí hơn. Đôi khi điều mà con tim “muốn” chẳng phải là thứ mà bạn thật sự cần. Cuộc sống nên là sự cân bằng giữa tình cảm và lý trí. Đừng để trái tim khiến bạn trở thành kẻ ngốc nghếch không có “não”. Đừng bao giờ vì yêu mà bất chấp.

[florida80]

6. Đừng ái ngại với người khác chỉ vì bạn hạnh phúc hơn họ. Nghe có vẻ lạ nhưng nhiều người trong chúng ta thường cảm thấy ái ngại và khó xử khi tiếp xúc với những người có cuộc sống không tốt bằng mình. Bạn chẳng hề nợ ai hay phải chịu trách nhiệm về việc họ không hạnh phúc như mình. Bạn có thể giúp họ, nhưng đừng ngại vì bạn may mắn hơn họ.



7. Đường chỉ tay không nói lên số phận của bạn, bởi vì chúng chỉ nằm trong lòng bàn tay bạn mà thôi. Không ai khác ngoài bạn có thể quyết định việc mình làm, muốn làm và quyết tâm tới cùng với con đường mình đã chọn.





8. Toàn bộ đại dương cũng không thể làm đắm được một con tàu trừ khi nước ngập vào trong. Tương tự, toàn bộ những gì tiêu cực trên đời cũng không thể nào hạ gục được bạn trừ khi bạn cho phép nó thấm vào người mình. Nếu cuộc đời ném rác vào bạn thì bạn có thể bắt lấy hoặc tránh ra không nhận. Những điều tiêu cực và tích cực diễn ra khá đồng đều nhưng quan trọng là điều bạn thực sự đón nhận là gì.



9. Bạn đã bao giờ thấy những người nói nhiều là người khôn ngoan? Nói nhiều chỉ cho thấy rằng bạn là người bồng bột và chưa thực sự chín chắn. Hãy nhớ rằng, bệnh từ miệng vào, họa từ miệng ra. Bạn có thể dễ dàng nhận ra những người biết nhiều họ càng khiêm tốn và kiệm lời. Nên nhớ rằng: Tiền xu luôn gây ra tiếng động, nhưng tiền giấy lại luôn im lặng. Bởi vậy, luôn cố gắng thu lượm kiến thức cho mình càng nhiều càng tốt và lúc đó bạn tự biết lúc nào nên im lặng, lúc nào nên nói.



10. Tuân thủ luật chơi, bất kể là trong công việc cũng như tình yêu đều có những luật chơi riêng. Việc bạn đi ngược đường để thể hiện bản thân chỉ khiến bạn trở thành đối tượng không muốn ai tới gần. Nếu vào một môi trường mới hãy mở mắt thật to ra mà quan sát điều gì nên và điều gì không nên làm. Đừng áp dụng những cái cũ cho một điều hoàn toàn mới.

Làm việc gì thì cũng nhất định không được quá cạn tình cạn nghĩa. Cho người khác đường lui cũng chính là loại bỏ một trở ngại cho mình.



11. Đừng đi hết cuộc đời với một tâm hồn và trái tim đóng chặt. Đây là triết lý cuộc sống bạn nên nhận ra càng sớm càng tốt. Hãy cởi mở với những ý tưởng mới, những con người mới, nơi chốn mới, những trải nghiệm mới. Đừng vì sợ sai hay những lo toan cuộc sống níu chân bạn lại. Nếu bạn thất bại hãy đứng lên, nếu bị phản bội hãy cứ tiếp tục tin vào tình yêu vì khi bạn khép mình lại, bạn suốt đời chỉ là một con ếch trong cái giếng nhỏ mà thôi. Đón nhận những thách thức của cuộc sống vì chúng sẽ giúp bạn trưởng thành hơn từng ngày.

[florida80]

Còn suy nghĩ thế này, đời bạn còn nghèo túng, khó mà giàu lên được



Thứ Hai, 10/04/2017 09:03 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Cuộc sống do tự thân bạn làm chủ. Giàu, nghèo, sướng, khổ cũng được quyết định bởi lối suy nghĩ, cách tư duy của mỗi người. Nếu còn duy trì cách nghĩ dưới đây, đời bạn còn nghèo túng, khó mà giàu lên được.









Có thể bạn không biết cách suy nghĩ hàng ngày cũng sẽ ảnh hưởng rất lớn đến việc làm giàu. Suy nghĩ sai lầm về tiền bạc, niềm tin lệch lạc về tài chính là một trong những lý do khiến chúng ta chưa thể giàu có.



Suy nghĩ sai lầm về tiền bạc 1 – Số ít người may mắn mới giàu có



Trong khi phần đông chúng ta cho rằng sự giàu có là một đặc quyền chỉ dành cho những người may mắn thì người giàu tin rằng ai cũng có quyền như nhau để làm giàu.



Steve Siebold – tác giả của cuốn sách bán chạy “How Rich People Think” cho rằng, người bình thường chờ đợi những điều may mắn sẽ đến với mình như trúng số hoặc được thừa hưởng tài sản thừa kế bất ngờ sẽ giúp mình giàu có. Tuy nhiên, khoa học đã chứng minh rằng những người trúng số hoặc bỗng nhiên nhận được khoản tiền lớn thường sẽ mau chóng nghèo khó hơn lúc trước.



Vì thế, không phải những người may mắn sẽ trở nên giàu có mà chính những người nỗ lực tạo ra “may mắn” cho mình mới là người giàu có thật sự.




Suy nghi sai lam ve tien bac khien ban ngheo tung hinh anh 2




Loading...

Suy nghĩ sai lầm 2: Kiếm tiền rất phức tạp, phải có tiền mới đẻ ra tiền



Đa số mọi người cho rằng việc kiếm được tiền rất bí ẩn và người giàu phải là những người thông minh xuất chúng, may mắn và có bằng cấp. Tuy nhiên, cả ba yếu tố này đều không hoàn toàn đúng.



Người giàu biết rằng tiền chỉ đến sau những ý tưởng và cách bạn giải quyết vấn đề. Người nghèo luôn cho rằng họ nghèo vì không được gia đình hỗ trợ, không có tiền để đầu tư, để làm giàu…



Tuy nhiên, rất nhiều triệu phú đã bắt đầu từ hai bàn tay trắng. Thứ mà họ có lúc đầu chỉ là những ý tưởng, sau đó họ tìm cách giải quyết vấn đề về tiền bạc như tìm đến các tổ chức hỗ trợ doanh nghiệp; vay ngân hàng; vay người quen; bán, cầm cố các món đồ có giá trị…



Suy nghĩ sai lầm 3: Tôi cần phải có bằng cấp mới làm giàu được



Hầu hết người bình thường trong chúng ta cho rằng con đường đến sự giàu có phải bắt đầu bằng học vấn bài bản. Tuy nhiên, trên thực tế không phải triệu phú nào cũng có bằng cấp, họ coi trọng việc tích lũy kiến thức hơn là tấm bằng. Chính cách nghĩ, thói quen xấu khiến bạn nghèo mãi, không ngóc đầu lên được.



“Mặc dù người giàu quý trọng giá trị của học vấn nhưng họ không coi đó là thước đo để xây dựng tài sản. Đương nhiên, rất nhiều người giàu có bằng cấp cao từ thạc sỹ đến tiến sỹ; nhưng bằng cấp không giúp họ làm giàu. Chính việc giải quyết vấn đề, theo đuổi đam mê và kiên trì mới là thước đo của sự giàu có”, triệu phú Siebold nói.







Suy nghĩ sai lầm 4: Thiên tài mới có thể làm giàu được


Trên thực tế, không phải tất cả những người học giỏi đều thành công ở trường đời. “Nếu chìa khóa cho sự giàu có là bảng điểm xuất sắc ở trường thì tất cả những sinh viên tốt nghiệp đại học với tấm bằng đẹp đều đã thành triệu phú. Nhưng có rất nhiều người học giỏi lại chẳng thể kiếm được tiền sau khi ra trường, thậm chí thất nghiệp”, tác giả của “How Rich People Think” chia sẻ.

[florida80]

Suy nghĩ sai lầm 5: Tiền bạc là nguồn gốc của tội ác


"Nếu bạn cho rằng tiền là căn nguyên của tội lỗi thì bạn sẽ chẳng bao giờ theo đuổi được sự nghiệp, kinh doanh - những thứ kiếm được nhiều tiền", tư vấn tài chính Rob Wilson của Wilson Insight chia sẻ. Thay vào đó, bạn hãy nghĩ rằng tiền là công cụ giúp bạn có được cuộc sống mình xứng đáng được hưởng và chăm sóc cho gia đình thân yêu.

Có thể nói, chính những nỗi sợ hãi, cách nghĩ tiêu cực, chủ quan, thiếu sự giao thoa với bên ngoài là nguồn gốc khiến bạn không thể giàu có được, ít nhất là ở giai đoạn hiện tại.




Suy nghĩ sai lầm 6: Những khoản chi tiêu nhỏ không đáng quan tâm



Rất nhiều người không quan tâm đến cách họ tiêu tiền, có chăng chỉ quan tâm đến những khoản chi lớn, bỏ qua những khoản chi tiêu nhỏ. Và khi không coi trọng những khoản chi nhỏ cỡ vài chục ngàn, vài trăm ngàn, họ sẽ thấy thoải mái khi mua sắm, tiêu xài những thứ có giá trị trong khoản đó, dẫn đến tạo ra những khoản lãng phí mỗi ngày.



Suy nghĩ sai lầm 7: Làm việc chăm chỉ sẽ trở nên giàu có


Người bình thường nghĩ rằng làm việc chăm chỉ sẽ tạo ra tài sản. Còn đối với người giàu, mặc dù đánh giá cao sự chăm chỉ, họ biết rằng đòn bẩy về tài chính không nằm ở sự chăm chỉ.


“Nếu chăm chỉ là chìa khóa của thành công về tài chính thì tất cả những công nhân xây dựng và nhân viên phục vụ nhà hàng đều đã trở thành triệu phú”, Steve Siebold chia sẻ.




Suy nghi sai lam ve tien bac khien ban ngheo tung hinh anh 2


Suy nghĩ sai lầm 8: Tôi chỉ muốn kiếm đủ tiền để nghỉ hưu





Mục tiêu làm giàu của tầng lớp bình dân chỉ đơn giản là kiếm đủ tiền để nghỉ hưu ở tuổi 65 và sống dư dả cho đến khi họ chết đi. Còn người giàu thì ngược lại, họ muốn dùng tiền của mình để góp phần thay đổi thế giới.



Vì vậy, để làm giàu, bạn đừng bao giờ sợ phải suy nghĩ lớn. Người nghèo kiếm tiền chỉ để tiêu tiền, còn người giàu kiếm tiền để giúp đỡ người khác.



Suy nghĩ sai lầm 9: Tôi làm việc chỉ để kiếm tiền



Nếu như hầu hết chúng ta vẫn cho rằng mục đích làm việc là để kiếm tiền thì người giàu không nghĩ vậy. Với họ, làm việc trước hết là để tìm niềm vui. Người giàu luôn yêu thích những việc mà họ làm và tìm cách kiếm tiền từ niềm yêu thích đó.



“Tôi cho rằng làm việc vì mục đích kiếm tiền là một trong những quan niệm đầu tư sai lầm nhất của mọi người. Thay vào đó, hãy tìm công việc để thỏa mãn niềm đam mê trước. Khi bạn theo đuổi đam mê, tiền bạc sẽ theo đuổi bạn”, Siebold cho biết.




Suy nghi sai lam ve tien bac khien ban ngheo tung hinh anh 2


Suy nghĩ sai lầm 10: Tiền rất khan hiếm



Người bình thường cho rằng thế giới chỉ có một nguồn tiền nhất định và họ cần vật lộn đấu tranh để kiếm được tiền trước khi người khác giành mất. Trong khi đó, người giàu coi tiền là một nguồn tài nguyên vô tận. Họ hiểu rằng tiền sẽ đến sau các ý tưởng và dù các ý tưởng có giới hạn thì tiền bạc luôn là vô hạn.


Phần đông dân số kiếm tiền chỉ để nghỉ hưu ở độ tuổi 65 và hy vọng đủ sống để khi họ qua đời. Trong khi đó, người giàu muốn kiếm tiền để giúp thế giới và những người khác có cuộc sống tốt đẹp hơn.

[florida80]

Suy nghĩ sai lầm 11: Sự giàu có không nằm trong tầm kiểm soát của tôi


Trong khi phần đông mọi người nghĩ rằng sự giàu có nằm ngoài tầm kiểm soát thì người giàu cho rằng sự giàu có nằm trong tay họ. Vì thế, họ không ngần ngại giành lấy những thứ mà họ muốn, bất chấp mọi khó khăn.


“Cách duy nhất để suy nghĩ như người giàu là học hỏi từ họ. Bạn đừng bao giờ sợ tiền bạc nằm ngoài tầm kiểm soát, hãy làm sao để tiền bạc nằm trong tay bạn”, triệu phú tự thân Steve Siebold kết luận. Thoát nghèo không khó, quan trọng là bạn thay đổi được cách suy nghĩ, lối tư duy của mình.



T.H

[florida80]

Đánh mất những điều này coi như cuộc sống vô nghĩa



Thứ Tư, 05/04/2017 13:45 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Cuộc sống này có nhiều điều tươi đẹp, tự thân nó luôn có ý nghĩa, mỗi người sinh ra là để làm cho mọi người hạnh phúc. Tuy nhiên, nếu thiếu những mảnh ghép dưới đây coi như cuộc sống vô nghĩa.









A. Cuộc sống vô nghĩa nếu cuộc đời thiếu những mảnh ghép này



1. Lý tưởng sống



Hầu hết trong chúng ta ai cũng từng có giai đoạn mông lung về cuộc sống, về định nghĩa hạnh phúc và cả sự thành công. Cảm giác này sẽ khiến chúng ta buồn bã, hụt hẫng và mất định hướng vào tương lai. Có thể bạn sẽ tự hỏi bản thân rằng ước mơ thực sự của bạn là gì và bạn phải làm gì để thực hiện giấc mơ đó.



Tuy nhiên, nếu bạn đang mất định hướng về cuộc sống, mất niềm tin vào cuộc sống, hãy dành thời gian để suy nghĩ lại, điều chỉnh và tìm kiếm con đường phù hợp với bản thân mình hơn. Đừng bao giờ nghĩ rằng bạn chỉ là một kẻ thất bại đơn giản là vì bạn chưa khám phá hết được khả năng tiềm ẩn của bản thân.



Đánh mất định hướng trong cuộc sống cũng chính là đánh mất đi cơ hội để phát triển và khẳng định bản thân. Bạn hãy nhớ rằng, sống không có nghĩa chỉ là tồn tại mà đó là cả một hành trình của định hướng và tương lai.




Danh mat nhung dieu nay coi nhu cuoc song vo nghia hinh anh




Loading...

2. Cái chạm tay vào thế giới của người khác



Gia đình, bạn bè và những người xung quanh chính là một phần không nhỏ góp phần vào việc tạo nên cuộc sống muôn màu của bạn. Tuy nhiên, guồng quay của cuộc sống, tiền bạc và danh vọng có thể khiến bạn quên đi những mối quan hệ bình lặng hàng ngày. Bạn trở nên xa lánh, ít quan tâm, thờ ơ và vội vã trong mọi mối quan hệ.



Bạn nên nhớ rằng, có những mối quan hệ nếu đánh mất bạn sẽ phải hối tiếc suốt cuộc đời. Đừng sống và làm việc chỉ như một con robot được lập trình mà hãy mở rộng tấm lòng và sự quan tâm tới chính những người thân xung quanh bạn. Đừng khiến khoảng cách giữa bạn và những người thân yêu ngày một xa cách bởi khi ngục ngã bạn sẽ chẳng còn một ai bên cạnh để tâm sự và sẻ chia.



3. Đánh mất chính bản thân mình



Cuộc sống luôn vận động, thay đổi từng ngày và chúng ta cũng cần phải thích nghi với điều ấy. Tuy nhiên, hãy hòa nhập với cộng đồng, tiếp thu những điều tiến bộ và giữ được quan điểm cũng như cốt cách của bản thân. Đừng đánh mất bản thân chỉ vì những trào lưu và xu hướng của xã hội bởi chúng ta sẽ không còn cái tôi riêng của mỗi người.





Đặc biệt, bạn nên xây dựng cho bản thân một lối sống văn mình, lành mạnh và cố gắng phát huy những năng lực của bản thân. Hãy luôn là chính mình và bản lĩnh trước những biến cố của cuộc đời.



4. Sự kiểm soát



Cuộc sống sẽ trở nên ngày càng khó khăn nếu bạn đánh mất sự kiểm soát của bản thân vào những cảm xúc và suy nghĩ hàng ngày. Bởi cuộc sống không thể luôn vận động theo ý muốn và cảm xúc của bạn. Để thích nghi với điều này, bạn nên học cách kiểm soát cảm xúc và suy nghĩ của chính bản thân mình.





Hãy nuôi dưỡng cho tâm hồn sự cảm thông, chia sẻ và thấu hiểu với những người xung quanh. Kiềm chế sự tức giận, tính ích kỷ nhỏ nhen và lòng tham đố kị của bản thân để xây dựng những mối quan hệ tốt đẹp trong xã hội. Đừng để cảm xúc lấn át quá nhiều lý trí bởi nó có thể khiến bạn đưa ra những quyết định sai lầm trong cuộc đời.




Danh mat nhung dieu nay coi nhu cuoc song vo nghia hinh anh



B. Để cuộc sống có ý nghĩa, cần phải làm gì?



1. Tìm kiếm đam mê



Nếu bạn yêu âm nhạc, tại sao không gắn bó với nó? Bạn không cần phải bỏ công việc hiện tại để theo nghiệp ca hát nhưng vẫn có thể thường xuyên rủ bạn bè, người thân tới những quán karaoke hoặc thậm chí đầu tư hẳn một bộ để có thể thỏa mãn đam mê của chính mình.



Nếu không biết bản thân thích gì và muốn gì, đừng ngại thử tất cả những thứ có thể, biết đâu bạn lại tìm được cho mình niềm vui bất ngờ? Khi có đam mê, bạn sẽ theo đuổi nó nhờ vào khát khao của bản thân, mỗi sáng thức dậy sẽ có động lực để phấn đấu và như thế chắc chắn cuộc sống sẽ trở nên ý nghĩa hơn nhiều. Sống vô tư không chút vướng bận, làm những điều mình thích để bản thân cảm thấy thoải mái nhất.



2. Sẵn sáng giúp đỡ những người xung quanh



Cuộc sống tươi đẹp biết bao khi mọi người biết quan tâm và chia sẻ với nhau. Giúp đỡ không chỉ mang lại niềm vui cho người khác mà đến chính bản thân mình cũng cảm thấy bình yên và hạnh phúc. Các tổ chức tình nguyện, thiện nguyện ngày càng phát triển, bạn nên tham gia để có thể đóng góp một phần nhỏ bé giúp đỡ những người khó khăn hơn mình.

[florida80]

3. Đặt mục tiêu phấn đấu cho bản thân



Bạn sẽ vấp ngã nếu cứ để cuộc đời mình trôi qua trong vô định và không có phương hướng. Bạn phải đặt mục tiêu cho mình để có thể phấn đấu từng ngày từng giờ. Mục tiêu đặt ra không cần quá cao, mất thời gian dài để thực hiện, đó có thể chỉ là mục tiêu ngắn hạn nhưng tạo động lực cho bạn.



4. Quan tâm đến những chuyện có thể khơi dậy trong bạn cảm hứng



Bạn không phải là người duy nhất cảm thấy cuộc sống vô nghĩa. Internet có biết bao câu chuyện về những người cũng trong tình trạng như bạn. Họ cũng đã từng chán nản, từng bỏ cuộc nhưng rồi với ý chí tuyệt vời, họ bước qua rào cản của bạn thân, xây dựng mục tiêu với đam mê và biến cuộc sống của họ trở nên có ý nghĩa hơn.



Tại sao bạn lại không tìm đọc những câu chuyện như vậy để thấy rằng chính bản thân mình cũng có thể làm như họ, thậm chí còn có thể làm tốt hơn? Cách làm này giống như một liều thuốc chữa căn bệnh tự ai, họ làm được tại sao mình lại không? Hãy đọc 5 chữ vàng giúp bạn bình yên trong cuộc sống để nhanh chóng tìm được hướng đi phù hợp cho riêng bạn.




Danh mat nhung dieu nay coi nhu cuoc song vo nghia hinh anh


5. Làm bất cứ điều gì đó



Đừng ngồi lỳ trong nhà cả ngày và chỉ làm bạn với màn hình máy tính. Thật khó để thay đổi nếu như bạn không chịu cố gắng. Thử đi dạo phố, mua sắm, hay đơn giản chỉ làm quan sát mọi người xung quanh, những người lao động nhọc nhằn kiếm đồng tiền mưu sinh, bạn sẽ thấy cuộc sống này có ý nghĩa như thế nào?



6. Tìm kiếm động lực



Nếu không tìm thấy động lực để biến cuộc sống tẻ ngắt của bạn trở nên ý nghĩa hơn, bạn đương nhiên sẽ chẳng có đủ sức mạnh để tìm ra đâu mới là điều mình nên làm. Phải có một động lực nào đó đẩy bạn lên phía trước và tạo niềm tin vững chắc để bước tiếp, lúc đó bạn sẽ thấy mọi thứ dễ dàng hơn nhiều so với những lúc cố lê đi từng bước chậm chạp và không mục đích.




Danh mat nhung dieu nay coi nhu cuoc song vo nghia hinh anh


7. Làm những gì cảm thấy vui



Cuộc sống có ý nghĩa khi cuộc sống có niềm vui. Vậy vì lý do gì mà bạn không làm những điều mình cảm thấy hạnh phúc. Người khác nói sở thích của bạn thật điên rồ nhưng điều đó có ý nghĩa gì khi chính những điên rồ ấy lại mang đến cho bạn những phút giây thư giãn, những tiếng cười hạnh phúc không mang theo lo lắng của cuộc sống.



Mọi người sẽ có lúc cảm thấy thất vọng, mất niềm tin vào cuộc sống nhưng bạn phải nhớ rằng đó chỉ là những giây phút ngắn ngủi mà thôi. Cuộc sống còn dài, bạn còn trẻ, không nên lãng phí thời gian vào những phút giây như thế. Ai cũng có mục đích, chỉ là chúng ta chưa nhận ra nó vào thời điểm này mà thôi. Hãy đứng lên và khám phá những bí mật chưa được biết đến của bản thân. Cuộc sống còn nhiều điều ý nghĩa mà bạn chưa biết.

[florida80]

Điều nên biết và nên tin: 12 định luật của cuộc sống



Thứ Hai, 05/12/2016 09:27 (GMT+07)

fb fb fb fb

Những điều mà chúng ta cần trân quý trong cuộc sống

(Lichngaytot.com) Có những chân lý luôn luôn tồn tại cho dù con người có muốn tin hay không. Tuy nhiên, để tâm thái an hòa thì mọi người nên nắm bắt được những định luật của cuộc sống này.


► Cùng đọc Danh ngôn cuộc sống, những lời hay ý đẹp và suy ngẫm


Trước hết, hãy thử suy nghĩ về định luật của cuộc sống 3 của Newton như sau:



“Trong mọi trường hợp, khi vật A tác dụng lên vật B một lực, thì vật B cũng tác dụng lại vật A một lực. Hai lực này có cùng giá trị, cùng độ lớn, nhưng ngược chiều”.



Nhưng những định luật này không chỉ là một hiện tượng vật lý đơn thuần. Trong thực tế, điều tương tự xảy ra trong cuộc sống thường nhật mà ta vô tình không nhận ra. Khi con người suy nghĩ, nói, hoặc thực hiện một hành động, chúng ta cũng đang tác động một lực lớn vào không gian và trong vũ trụ cũng sẽ có một lực phản lại tương ứng với sự tác động của chúng ta. Bất kể điều gì con người ta dù suy nghĩ hay hành động cũng đều được ghi lại dấu ấn.




Dieu nen biet va nen tin 12 dinh luat cua cuoc song hinh anh




Loading...

Con người vì lẽ gì cũng nên nắm bắt được những quy luật trong vũ trụ để luôn trong tâm thái an hòa. Dưới đây là 12 quy luật bạn có thể cần biết:



1. Luật nhân quả



Những gì mà chúng ta tạo ra trong vũ trụ này, chúng sẽ mãi mãi gắn liền với cuộc đời của chúng ta vì chúng ta là những sinh mệnh nằm bên trong vũ trụ đó. Điều chúng ta làm hôm nay sẽ quyết định tương lai cuộc đời của mình. Thiện hay ác, tốt hay xấu đều do tự bản thân mỗi người lựa chọn. Điều đó làm nên chính mình trong tương lai.



2. Luật hấp dẫn



Chìa khóa để có được nội tâm bình ổn chính là không bị lệ thuộc bởi những gì đang diễn ra xung quanh, hướng vào bên trong bản thân mình để luôn đạt được trạng thái yên bình trong tâm. Muốn trở thành một người tích cực và thiện lương, hãy giao lưu với những người tích cực và những con người thiện lương để cuộc sống luôn tràn ngập những điều tốt đẹp. Giống như các cụ có câu ‘Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng’.



3. Luật chấp nhận




Dieu nen biet va nen tin 12 dinh luat cua cuoc song hinh anh






Trong cuộc sống, chúng ta không thể thay đổi hoàn cảnh cho đến khi ta học cách chấp nhận chúng. Tất cả những gì xảy ra trong cuộc đời bạn là có lý do, đó là do nhân duyên, duyên nghiệp của bạn từ nhiều kiếp trước, dù bạn có tin hay không. Và nếu như bạn vẫn đang xem ai đó như một kẻ thù, thì điều đó có nghĩa là bạn không chấp nhận quy luật tạo hoá ở một mức độ cao hơn và đặc tính của vũ trụ (vốn luôn có đối lập giữa thiện ác – tốt xấu). Chấp nhận hoàn toàn tự nguyện là tốt nhất cho sự tồn tại của chúng ta. Khi ta học cách chấp nhận, và thay đổi chính bản thân để thích hợp với hoàn cảnh, thì hoàn cảnh cũng sẽ tự nhiên biến chuyển theo. Hãy hiểu rằng, có những thứ trong cuộc sống này, ta không còn cách nào khác ngoài việc chấp nhận chúng, và dù ta có mạnh mẽ và thông minh đến đâu, thì cũng sẽ không thể luôn bắt mọi thứ phải theo cách mà ta muốn.



4. Luật phát triển



Mỗi người trong chúng ta khi đến với thế giới này đều mang theo một sứ mệnh riêng, góp phần giúp cho xã hội trở nên tốt đẹp hơn và tìm về những bản tính tốt đẹp bên trong chính bản thân mình. Không cần thiết tập trung vào những người mà chúng ta gặp nhưng chưa biết rõ về họ, hoặc ám ảnh về nơi mà chúng ta đang sống và công nghệ mà ta đang sử dụng. Cuộc sống và thời gian này là tất cả những gì quý giá nhất chúng ta có.



5. Luật trách nhiệm



Theo định luật của cuộc sống, cuộc sống tựa như một tấm gương mà khi soi vào đó, bạn sẽ nhìn thấy bản thân mình được rõ hơn. Hãy luôn tu sửa chính mình để tốt hơn ngày hôm qua. Mỗi người có một cuộc sống hoàn toàn khác nhau, dựa trên cách sống và tâm thái của họ trong những vấn đề của cuộc sống mà cuộc đời của họ trở nên khác nhau. Vì vậy, đừng nên chỉ nhìn vào người khác, hãy luôn nhìn vào chính mình để sống hạnh phúc và ý nghĩa với sứ mệnh riêng của bạn.



6. Luật kết nối



Bất kể việc gì mà chúng ta thực hiện mà chúng ta cho là vô nghĩa, nhưng chúng ta vẫn phải làm bởi vì mọi thứ trong thế giới này đều có liên hệ tương hỗ. Bước đầu tiên hay bước cuối cùng đều quan trọng như nhau vì chúng đều đi đến đích hoàn thành một điều gì đó có ý nghĩa trong đường đời của một con người.

[florida80]

7. Luật tập trung





Bạn không thể suy nghĩ hai vấn đề trong cùng một lúc. Nếu như bạn đang tìm kiếm điều gì đó quan trọng, thì đầu óc của chúng ta cũng không còn đủ chỗ cho sự giận dữ và tham lam. Vì vậy, hãy để tâm trí thanh tỉnh và bình an, loại bỏ những điều tiêu cực và những tâm không tốt của bản thân để chưa đựng trong tâm những điều tốt đẹp nhất.



8. Luật “ở đây và ngay bây giờ”



Sự vọng tưởng về tương lai có thể khiến chúng ta hoàn toàn mất tập trung vào những điều đang diễn ra ở hiện tại. Những hình mẫu hành vi cũ, cũng như những tư duy theo lối cũ, có thể ngăn trở con đường đưa chúng ta tiến đến những điều mới mẻ hơn.



10. Luật cơ hội



Lịch sử sẽ lặp lại chính nó cho đến khi chúng ta rút ra được những bài học kinh nghiệm từ sau đó. Con người ta không thể hành động theo “cách cũ” mà mong tưởng một “kết quả mới” được.



11. Luật kiên trì và tưởng thưởng



Kiên trì và nỗ lực bao nhiêu thì sẽ nhận lại tương ứng. Đó chính là điều tất yếu. Niềm vui thực sự đến từ lao động chân chính, bền bỉ để rồi sau đó đạt được mục tiêu của mình. Người ta sẽ không đạt được điều gì thực sự nếu không nỗ lực và đặt tâm trí vào điều đó.



12. Luật ý nghĩa và cảm hứng



Chỉ khi chúng ta trở nên xứng đáng với điều gì đó, thì chúng ta có nó. Càng bỏ công sức bao nhiêu, chúng ta sẽ nhận lại được bấy nhiêu. Và người nào càng cho đi nhiều sẽ nhận lại nhiều bấy nhiêu.



Hy vọng 12 định luật của cuộc sống này sẽ có thể giúp bạn nhận ra được nhiều điều ý nghĩa ở xung quanh ta và có thể sống hạnh phúc hơn.

[florida80]

Âm đức" là gì?
Từ "âm" không mang nghĩa là âm phủ hay âm dương, thực chất chữ "âm" trong " âm đức " mang ý nghĩa thầm lặng, âm thầm, kín đáo.


Từ xưa đến nay, trong các tác phẩm văn học hay ngoài cuộc sống đời thường, chúng ta thường nghe nói đến những từ như: “âm phúc”, “âm đức”, “âm công”. Nhưng trong văn hóa truyền thống, những từ ngữ này được hiểu chính xác là gì?



Kỳ thực, nhiều người chưa hiểu rõ ý nghĩa của những từ ấy, đặc biệt là từ “âm”. Từ “âm” ở đây không có nghĩa là âm phủ, số âm hay âm dương. Từ “âm” trong “âm công, âm đức, âm phúc” mang ý nghĩa là ám, tức là thầm lặng, ngầm, âm thầm, kín đáo, không hiển lộ ra bên ngoài. Điều này có nghĩa rằng, người làm việc thiện phải làm được ở trong thầm lặng, trong kín đáo, trong lặng lẽ, không phô trương.



Loading...



Cổ ngữ có câu: “Người có âm đức, tất sẽ có âm báo”. Ý nghĩa rằng, người nào âm thầm làm việc thiện tích đức thì Thượng Thiên cũng sẽ âm thầm ban phúc báo cho họ. Người âm thầm làm việc tốt sẽ tích được “âm đức” và việc làm nhân đức đó của họ sẽ được Thượng Thiên ghi công lại, gọi là “âm công” và ban phúc cho họ gọi là “âm phúc”.



Văn hóa truyền thống luôn cho rằng, hết thảy danh tiếng, tài vận, phúc lộc của một người ở đời này đều là do đời trước đã tích được đức mà sinh ra. Người nào có được loại “âm đức” này, Thượng Thiên sẽ ban thưởng xứng đáng cho người ấy.






“Âm đức” là tinh hoa của văn hóa truyền thống, là thể hiện tâm tín Phật hướng thiện, kính sợ Thần linh, tin vào “thiện hữu thiện báo, ác hữu ác báo”.



Từ “Âm đức” xuất hiện đầu tiên trong cuốn “Thượng thư”. Trong đó viết rằng: “Duy thiên âm chất hạ dân”, ý tứ là: Ở trong sâu thẳm, Trời đang bảo hộ che chở cho con người. Đây là tư tưởng mộc mạc, thẳng thắn và chân thành nhất của con người cổ đại đối với Thiên mệnh. Thời cổ đại, các giá trị đạo đức của con người luôn được đề cao và coi trọng, vì thế họ tin rằng, mệnh của một người là do Thượng Thiên an bài và Thượng Thiên sẽ luôn ở trong âm thầm mà che chở, phù hộ cho họ.







Y nghia cua am duc theo Dao Phat la gi hinh anh
Ảnh minh họa


Trong cuốn “Âm đức văn”, “âm đức” còn mang ý nghĩa Thiên nhân cảm ứng. Yêu cầu mọi người tự mình tích nhiều âm đức, âm công, hành thiện, làm việc tốt nhưng đừng khoa trương ở khắp mọi nơi, chỉ cần lặng lẽ, âm thầm đi làm là được bởi vì Thượng Thiên là “cảm ứng” được lòng người. Cho dù một người làm việc thiện mà không ai biết thì Văn Xương Đế Quân (Vị Thần chủ quản công danh phúc lộc) cũng sẽ âm thầm phù hộ và ban phúc lộc cho người ấy.



Vậy làm việc thiện mà thể hiện ra cho mọi người cùng biết thì có phải là “âm đức” không?



Làm việc thiện dù âm thầm hay thể hiện ra ngoài, muốn biết có tốt hay không cần phải xét xem cái tâm của người ấy, nhưng về cơ bản đều là những hành vi tốt đẹp, đáng được ca ngợi.



Tuy nhiên, cũng có trường hợp lại chưa hẳn đã là làm việc thiện chân chính.Ví như, một số người làm việc thiện nhưng lại mong muốn để người khác biết đến nhiều hơn, để người khác tôn kính mình hơn, coi trọng mình hơn, để xã hội tán dương mình hơn từ đó mà báo đáp mình. Như vậy, chẳng phải việc thiện ấy đã tự nhiên chuyển hóa thành phương tiện để người đó truy cầu cái “danh” và cái “lợi” cho bản thân mình rồi sao?



“Âm đức” là thiêng liêng, cho nên nếu làm việc thiện mà cố ý khoa trương bản thân để được “danh” và “lợi” thì hiệu lực của “âm đức” sẽ tự nhiên mất đi và cũng không tích được “âm công”, cũng liền khởi không được tác dụng chân chính của hành thiện.



Từ lý luận này, xem ra chỉ có không màng “danh lợi”, lặng lẽ làm việc thiện thì mới thực sự là hành thiện tích đức chân chính.

[florida80]

Thời gian quý hơn vàng bạc, chẳng gì mua được thời gian



Thứ Hai, 28/11/2016 09:06 (GMT+07)

fb fb fb fb

12 điều nhỏ giúp bạn có động lực yêu đời hơn mỗi ngày
Tích đủ 4 điều quý giá nhất đời, giàu không ai sánh nổi


(Lichngaytot.com) Cuộc đời mỗi người dài ngắn khác nhau, có người sống trọn nhưng không để lại điều gì ý nghĩa cho đời, có người cuộc sống dù ngắn ngủi nhưng để lại nhiều điều tốt đẹp. Bởi thời gian không mua được bằng tiền nên hãy sử dụng một cách có ích.


Có một người rất keo kiệt, lúc nào cũng chắt bóp chẳng dám ăn tiêu gì. Tích cóp cả đời, anh ta để dành được cả một gia tài lớn. Không ngờ một ngày, Thần Chết đột nhiên xuất hiện và đòi đưa anh ta đi. Lúc này anh ta mới nhận ra mình chưa kịp làm gì với số tiền kia. Anh ta bèn nài nỉ:



– Tôi sẽ chia một phần ba tài sản của tôi cho Ngài, chỉ cần Ngài cho tôi sống thêm một năm.



Loading...



– Không được. Thần Chết lắc đầu.



– Vậy tôi đưa Ngài một nửa. Ngài cho tôi sống thêm nửa năm nữa, được không? Anh ta tiếp tục van xin.



– Không được. Thần Chết vẫn không đồng ý.



Anh ta vội nói:



– Vậy… tôi xin giao hết của cải cho Ngài. Ngài cho tôi một ngày thôi, được không?





– Không được. Thần Chết vừa nói vừa giơ cao chiếc lưỡi hái trên tay.



Người đàn ông tuyệt vọng cầu xin Thần Chết lần cuối cùng:



– Thế thì Ngài cho tôi một phút để viết chúc thư vậy.



Lần này, Thần Chết gật đầu. Anh ta run rẩy viết một dòng:



– Xin hãy ghi nhớ: “Bao nhiều tiền bạc cũng không mua nổi một ngày”.



Bạn thấy đấy, giá trị của cuộc sống không nằm ở đồng tiền. Giá trị của cuộc sống nằm ở những năm tháng chúng ta đang trải qua, ở những điều mà chúng ta đã trải nghiệm. Vậy mà rất nhiều người trong chúng ta lại đang hoang phí thời gian mình có, một số người than thở vì tình, một số người lại ngồi khóc lóc cho những chuyện vụn vặt…



Mục đích của câu chuyện này nhằm nhấn mạnh vai trò của thời gian và cách chúng ta sử dụng chúng cuộc sống.



Thứ nhất, khi bạn còn chưa làm được gì có ích cho đời, thì cũng đừng làm những điều vô vị.





Thứ hai, dù bạn làm việc cật lực cả đời để kiếm tiền nhưng bạn không biết cách sử dụng chúng cho những điều tốt đẹp thì thời gian cũng là vô ích.



Hãy nhớ rằng, tiền có thể mua được một chiếc đồng hồ nhưng không thể mua được thời gian, chính vì vậy, bạn phải học cách sử dụng chúng sao cho thật hợp lý bởi bạn chỉ có một cuộc đời này mà thôi.

[florida80]

Lương thiện - đỉnh cao của trí tuệ

Lương thiện là đạo đức, nhưng lương thiện cũng là trí tuệ. Người thông minh chưa chắc đ“Nhân chi sơ, tính bản thiện”, con người sinh ra phẩm chất đầu tiên chính là lương thiện. Trải qua những biến cố của cuộc đời mà lòng thiện nguyên bản, sơ khai dần bị mất đi. Người ta cho rằng, càng hiểu biết thì càng thông minh, càng thông minh thì càng biết thu vén cái có lợi về mình. Nhưng càng hiểu biết thì con người càng mất đi sự thanh khiết vốn có, như vậy liệu có phải là thông minh?




Nhân sinh không hoàn hảo, không có điều gì trên đời là hoàn mĩ. Vậy vì sao nên thiện, vì sao nên bỏ qua những khiếm khuyết, bao dung những sai sót của vạn vật trên đời? Chẳng phải chỉ vì một chữ an hay sao.




Loading...

Cả đời vất vả ngược xuôi cũng chỉ vì muốn ấm no, hạnh phúc. Nhưng hạnh phúc là gì? Hài lòng là hạnh phúc. Nếu hài lòng thì dù không quá sung túc cũng hạnh phúc. Không biết hài lòng thì giàu có vẫn buồn lo. Hạnh phúc không hoàn toàn phụ thuộc vào vật chất. hạnh phúc dựa vào niềm tin và cách biết đủ của mỗi người.


Thế thì tại sao phải cố gắng, chen chúc để đạt được thứ này thứ kia. Như thế có hạnh phúc hay không? Sao phải hạm hãi người này, đay nghiến người kia, như thế có an bình hay không? Vòng luẩn quẩn cuộc sống mà hầu như ai cũng vướng phải: muốn hạnh phúc – cố gắng làm việc, học tập, sống hướng về phía trước – gặp áp lực, phải đua tranh, dùng thủ đoạn – mệt mỏi, không hạnh phúc. lương thiện, nhưng

người lương thiện chắc chắn là người thông minh nhất

[florida80]

Buông 10 điều để cuộc sống an nhàn thêm 10 phần

Cầm lên được thì phải bỏ xuống được, có những điều không buông bỏ nếu cứ giữ trong lòng sẽ chỉ khiến bạn thêm phiền muộn, đau khổ, buông bỏ được là cho mình cơ hội đón nhận hạnh phúc.



Hạnh phúc của đời người được xây dựng trên nền tảng bình an và tự tại. Hạnh phúc là ước mơ mà cả đời con người hướng đến.

Thế nhưng, càng lăn lộn, càng tranh đấu để có được hạnh phúc, thì hạnh phúc càng xa tầm tay con người. Có rất nhiều người giàu sang, đạt được những gì mình mong muốn nhưng vẫn không cảm nhận được hạnh phúc. Bởi họ luôn gặp phải căng thẳng, đấu tranh để giữ vững những gì mà mình đang có. Sân si càng nhiều thì lòng người càng không tịnh.



Vì thế, có những thứ nhất định phải buông bỏ thì cuộc đời mới an nhàn, phú quý. Xem thêm: Buông bỏ là gì? Đọc 3 câu chuyện Phật giáo dưới đây sẽ rõ

Buông bỏ oán giận



Oán giận sẽ làm giảm nhân cách, làm giảm nhiệt huyết và tiêu diệt ý chí của con người. Đời người sẽ không phải lúc nào cũng thuận buồm xuôi gió, có bầu trời trong xanh, cũng sẽ có bầu trời u ám đầy mây, có thuận cảnh cũng có nghịch cảnh.



Loading...



Bất kể điều gì không hài lòng thì đều là một loại khảo nghiệm, thử thách, một cách tôi luyện. Oán giận không thể giải quyết được vấn đề, chỉ làm tăng thêm phiền não mà thôi. Thay vì oán giận chi bằng hãy thay đổi! Buông bỏ điều phiền nào nãy, chắc chắn bạn sẽ thấy yêu đời hơn.



Buông bỏ quá khứ



Chúng ta biết điều đó là rất khó khăn, đặc biệt là khi quá khứ dường như tốt hơn nhiều so với hiện tại và tương lai lại có vẻ đáng sợ. Thế nhưng, hãy suy nghĩ, hiện tại là tất cả những gì mà bạn có và nó chỉ tồn tại duy nhất một lần. Bạn mơ ước khao khát quá khứ trong khi bỏ qua hiện tại của chính mình.



Bạn hãy ý thực được mọi việc mình đang làm và hãy tận hưởng cuộc sống, bởi vì cuộc sống là một hành trình mà không phải là một điểm đến. Sẽ rất tốt nếu bạn có một tầm nhìn rõ ràng về tương lai và bạn chuẩn bị sẵn sàng cho điều đó, nhưng luôn luôn hãy là chính mình ở đây và ngay bây giờ.



Buông bỏ lo âu thường nhật



Đây chính là một trong những lý do ngăn cản bạn chạm tay vào hạnh phúc. Hãy buông bỏ lo âu thường nhật để hạnh phúc hơn. Bớt suy nghĩ thì bản thân bớt mệt mỏi.





Buông bỏ tự ngã





Phàm là những người luôn lấy mình làm trung tâm thì là người ích kỷ. Những điều họ muốn đều là vì bản thân họ, không bận tâm đến cảm nhận của những người khác. Họ luôn cảm thấy bản thân mình là đúng, không muốn nghe người khác góp ý.



Hãy buông bỏ tự ngã, buông bỏ tư thái, đứng vào vị trí của người khác, hoán đổi suy nghĩ, bạn sẽ nhận thấy rằng tâm của bạn càng ngày càng lớn, con đường đời càng ngày càng rộng mở.



Buông bỏ việc sống theo mong đợi người khác



Nhiều người sống cuộc sống của mình theo những gì người khác nghĩ là tốt nhất cho họ, mà bỏ qua những mong muốn thật sự của bản thân. Họ cố gắng sống theo sự mong đợi của người khác chỉ để làm hài lòng những người này, họ tự đánh mất bản thân mình và cũng không kiểm soát được cuộc sống của mình.



Bạn có một cuộc đời, bạn phải sống cuộc đời của mình, đừng để cho những ý kiến của người khác lôi kéo bạn khỏi đường đời của mình.



Buông bỏ đố kỵ, ghen ghét



Đố kỵ, ghen ghét là một loại độc dược có thể khiến con người đánh mất bản tâm của mình, thậm chí rồn con người đến chỗ chết. Chứng kiến người khác sống tốt thì liền nghĩ “xem họ sống tốt được đến lúc nào?”, nhìn thấy người khác xuất sắc thì ở đằng sau nói xấu, thậm chí âm thầm hãm hại.



Đố kỵ sẽ gặm nhấm dần bản tính của một người khiến người đó trong đầu tràn ngập ác niệm, trong nội tâm không an định, người khác cũng thời khắc đề phòng, lánh xa. Kỳ thực, mỗi người đều có con đường của riêng mình, không cần phải ghen ghét đố kỵ, cũng không cần phải “ao ước thèm muốn” được như họ, cố gắng làm tốt bổn phận của mình thì những gì nên được có sẽ có. Không điều gì là vĩnh cửu, nhớ để buông bỏ mà cải biên số mệnh bạn nhé!




Buong bo 10 dieu de cuoc song an nhan them 10 phan hinh anh 2
Ảnh minh họa

Buông bỏ sợ hãi vô hình



Loại bỏ cảm giác sợ hãi những thứ vô hình, như kiểu sợ tai nạn giao thông, sợ những sự cố khi đi chơi xa.. Hãy bỏ hết đi những ý nghĩ ấy là thực sự sống một cách tự do, duy ý chí.



Buông bỏ dục vọng, tham niệm



Con người thường sẽ có rất nhiều dục vọng, tham niệm. Tham của cải tiền tài, ham mê sắc dục, cái đẹp, ham hưởng thụ, thậm chí ngày ngay người ta còn mong muốn được nhận nhiều của cải phi nghĩa khiến đạo đức ngày càng tiêu vong. Người có nhiều tham niệm thì trong lòng sẽ bất an.





Người xưa nói: “Tâm túc tắc vật thường hữu dư, tâm tham tắc vật thường bất túc.” Chỉ khi biết đủ, thì con người mới sống được hạnh phúc, mới cảm nhận được vẻ đẹp của vạn vật trong cuộc đời!



Buông bỏ so sánh trong tâm



Buông bỏ đi suy nghĩ những người khác luôn hạnh phúc hơn, giàu có hơn, thành đạt hơn bạn. Mỗi người có một lối đi riêng, không việc gì bạn phải so sánh mình với những người không cùng chí hướng.



Buông bỏ tiêu cực



Người có tư tưởng bi quan thì tinh thần sẽ sa sút, nhìn vấn đề sẽ luôn nhìn thấy mặt không tốt, nghĩ sự việc gì cũng nghĩ đến mặt không thành công, thường tự cảm thấy bản thân không bằng người khác. Người xưa có câu rằng, ông trời sinh ra ai thì người đó tất sẽ có hữu dụng.



Mỗi người đều có ưu điểm nổi trội của riêng mình. Phát huy ưu điểm của bản thân, thực sự đặt tâm vào làm những việc mình có khả năng, sau một thời gian sẽ có thể thành công!

[florida80]

Bạn có biết rằng mọi mỗi cảm xúc, cảm giác mà mình có được mỗi ngày đều được quyết định bởi một vài chất hóa học nhất định trong cơ thể? Bạn đã bao giờ ước mình có thể tự tạo các hóa chất cho cảm giác hạnh phúc không? Hãy tưởng tượng việc ra khỏi giường mỗi sáng sớm mùa đông lạnh sẽ dễ dàng hơn như thế nào, thậm chí là những phần tẻ nhạt nhất trong công việc cũng sẽ trở nên thú vị hơn, và bạn sẽ luôn tìm thấy năng lượng để tận hưởng cuộc sống theo cách trọn vẹn nhất. Hãy cùng xem những loại hóa chất nào trong cơ thể đang quyết định phần lớn “chất lượng cuộc sống” của bạn.

Trước tiên phải khẳng định cảm xúc, cảm giác của cơ thể không tự nhiên sinh ra hoặc mất đi, mà phần nhiều dựa trên những tác động thực tế. Lấy ví dụ đơn giản: Năng lượng trong cơ thể sụt giảm khiến động vật có cảm giác đói và điều này thôi thúc chúng phải đi tìm kiếm thức ăn để làm dịu bớt cảm giác khó chịu đó. Hay chúng tìm kiếm những nơi ấm áp để làm giảm cảm giác tồi tệ của lạnh. Và các hóa chất tạo cảm giác hạnh phúc, thỏa mãn bắt đầu được tạo ra trong não bộ ngay khi con vật tìm thấy thức ăn hoặc nơi ấm áp.

Điều tương tự cũng đúng với con người. Hóa chất hạnh phúc sẽ được kích hoạt trong não của bạn khi bạn tìm thấy một cách để đáp ứng nhu cầu cấp thiết của bản thân ở thời điểm đó như như thực phẩm, an toàn hoặc sự hỗ trợ, giúp đỡ từ những người khác. Tuy nhiên quá trình này ở con người sẽ diễn ra phức tạp hơn động vật do những khác biệt trong cấu trúc vỏ não của chúng ta - tạo ra một chuỗi liên kết dài.

Cảm giác mà chúng ta gọi là ‘hạnh phúc' được tạo ra từ 4 hóa chất đặc biệt của não: Dopamine, endorphin, oxytocin và serotonin. Các loại hóa chất hạnh phúc này được kích hoạt khi bộ não của bạn nhìn thấy thứ gì có lợi cho tình thế của bạn ở thời điểm đó, đặc biệt là những trường hợp ảnh hưởng đến sự sống còn.

[florida80]

Tuy nhiên mỗi loại hóa chất lại kích hoạt một cảm giác hạnh phúc khác nhau, cụ thể như sau:

Dopamine mang đến cho bạn cảm giác phấn khích và tràn đầy năng lượng khi bạn tìm thấy những thứ đáp ứng nhu cầu của bản thân. Tuy nhiên dopamine sẽ ngay lập tức ngừng kích hoạt khi nhu cầu đã được đáp ứng, điều này có nghĩa là bạn phải tìm kiếm những cách mới để theo đuổi những gì quan trọng đối với mình, dựa trên sự gia tăng dopamine trong quá khứ.

Endorphin tạo ra cảm giác hưng phấn, có thể giúp giảm căng thẳng và tăng cảm giác thỏa mãn trong một thời gian ngắn. Về cơ bản, endorphin được tiết ra chủ yếu khi chúng ta hoạt động thể thao, hay sử dụng một số loại thực phẩm như sô-cô-la, ớt, nhân sâm.

Oxytocin tạo cảm giác an toàn với người khác, giúp bạn kết nối và tin tưởng họ, vì thế đây còn được coi là “Hormone tình yêu”. Khi Oxytocin được tiết ra, trong bạn sẽ tràn ngập cảm giác gắn bó, tin tưởng và đồng cảm. Tuy nhiên khi loại hóa chất này vắng mặt, bạn sẽ lập tức cảm thấy cô đơn, trống trải, tuyệt vọng và mất niềm tin.

Serotonin tạo ra cảm giác được người khác tôn trọng và sự tự hào, cũng như cảm giác thèm ăn và một số chức năng khác. Hóa chất này chủ yếu được tìm thấy trong não, ruột và máu. Sự thiếu hụt Serotonin có thể gây cảm giác trầm cảm, rối loạn lo âu.

Hạnh phúc sẽ hoàn toàn trong tầm tay nếu bạn luôn có được các chất xúc tác tuyệt vời này.

[florida80]

10 câu nói xứng đáng để bạn chọn làm châm ngôn sống của mình
Nếu một ngày nào đó, bạn cảm thấy buồn bã và chán nản thì lúc này đừng làm gì cả, hãy lấy cuốn sổ tay của mình ra ghi lại những câu châm ngôn sống này vào sách, vừa ghi vừa ngẫm về những câu nói này. Đảm bảo sau khi viết xong 10 câu châm ngôn sống này, tinh thần của bạn sẽ phấn chấn hơn rất nhiều và lấy lại năng lượng để sẵn sàng đương đầu với những thử thách đang chờ đợi bạn phía trước.
•36 câu nói truyền cảm hứng nổi tiếng làm thay đổi cuộc sống
•34 câu nói sâu sắc về cuộc đời
•8 câu nói vừa thâm vừa thấm, ai cũng nên đọc để hiểu hơn về cuộc đời

10 câu nói xứng đáng để bạn chọn làm châm ngôn sống của mình

1. Bạn dũng cảm hơn những gì bạn tin, bạn mạnh mẽ hơn những gì bạn thấy và bạn thông minh hơn những gì bạn nghĩ.

2. Đừng hạ thấp giấc mơ chỉ để phù hợp với hoàn cảnh. Hãy củng cố niềm tin để làm được những điều tuyệt vời hơn.

3. Hãy làm việc khi người khác còn đang ngủ. Học hỏi khi họ đang tiệc tùng. Tiết kiệm khi họ đang phung phí. Và bạn sẽ sớm có được cuộc sống như bạn đang mơ ước.

Những câu nói hay về cuộc sống

4. Không việc gì phải xin lỗi khi bạn có tiêu chuẩn cao. Người thật sự muốn là một phần cuộc sống của bạn sẽ biết cách chạm đến tiêu chuẩn đó.

5. Sai một lần thì có thể là tai nạn. Nhưng lặp đi lặp lại sai lầm đó thì chính là sự lựa chọn.

[florida80]

6. Thất bại không đáng sợ. Đáng sợ là khi bạn cứ mãi ù lì một chỗ từ ngày này qua ngày khác và chẳng có gì thay đổi.

7. Nếu có thể làm ai đó mỉm cười, hãy làm ngay hôm nay! Thế giới này cần nhiều người như bạn.

Hãy dùng những châm ngôn sống làm phương châm sống

8. Nếu giấc mơ của bạn không khiến bạn sợ hãi, rõ ràng giấc mơ đó chưa đủ lớn.

9. Những bài học đắt giá nhất thường đến từ những khoảng thời gian tồi tệ nhất.

Cách để thành công hơn trong cuộc sống

10. Người làm việc chăm chỉ sẽ đánh bại người tài năng khi người tài năng không làm việc chăm chỉ.

[florida80]

8 câu nói vừa thâm vừa thấm, ai cũng nên đọc để hiểu hơn về cuộc đời

•Những câu nói thông tuệ của triết gia Socrates
•10 câu nói có thể làm thay đổi cuộc đời bạn
•10 câu nói hay về sự thất vọng khiến bạn cô đơn

Trong cuộc sống này có rất nhiều câu châm ngôn hay, những câu châm ngôn ấy chúng ta có thể lấy làm phương châm sống của mình hay ít ra cũng cho bạn hiểu hơn về cuộc đời.

Dưới đây là những câu nói hay về cuộc sống mà bạn nên đọc ít nhất một lần trong đời. Bạn chỉ mất vài phút để đọc và cảm nhận những câu nói ý nghĩa, ngắn gọn này nhưng có thể chúng sẽ làm thay đổi cuộc đời bạn
Chơi với người TỐT như vào hàng hoa. Khi đi ra hương thơm còn vương vấn. Chơi với người XẤU như vào hàng cá. Quen tanh rồi, chẳng biết mình tanh.

2. “Người ta nói, con ong, độc nhất ở cái đuôi, còn đàn bà độc nhất là ở tấm lòng. Không sai đâu, hãy nghĩ kĩ đi, nếu bạn không chọc phá con ong, nó sẽ chẳng chích, cũng như đàn bà, nếu không đẩy họ vào đường cùng, họ sẽ không bao giờ thâm độc”.

3. Lớn rồi!!!

Nhìn 1 phải thấu 10

Bởi vì bên trong 1 con người...

Không thân thiện như cái miệng của họ thể hiện.

[florida80]

Nhớ nhé:

Không phải cái gì lóng lánh cũng là vàng.

Không phải ai nhìn đàng hoàng cũng là người tử tế.

Lòng người khó đoán

4. Chuyện của người khác, hãy nói cẩn thận.

Chuyện của người lớn, ít nói.

Chuyện của trẻ con, hãy nhẹ nhàng khuyên bảo giảng giải.

Chuyện nhỏ, nói một cách hài hước.

Chuyện làm không được, đừng nói.

Chuyện buồn, chỉ tìm bạn tri kỉ nói.

Chuyện của bản thân, nên nghe người khác nói thế nào trước.

Chuyện vợ chồng, cùng nhau thương lượng.

Chuyện gấp, từ từ nói.

Chuyện chưa chắc có thể sẽ xảy ra, đừng nên nói bậy.

Chuyện tổn thương người khác, tuyệt đối không nói.

Hãy cẩn thận trong từng lời nói

5. Ở đời có 3 chữ Đừng

Đừng hiền quá để người ta bắt nạt.

Đừng ngốc quá để người ta đùa giỡn.

Đừng tin tưởng quá để khi bị lừa dối cũng không đến nỗi bi thương.

[florida80]

6. Đừng bao giờ níu kéo một ai cả. Đơn giản vì khi người ta muốn ở lại thì có đuổi thế nào cũng không đi. Nếu người ta muốn đi có giữ thế nào người ta cũng không ở lại.

7. “10 năm trước, những người quanh bạn sẽ dựa vào thu nhập của bố mẹ bạn để đối đãi với bạn! 10 năm sau, những người xung quanh bạn sẽ dựa vào thu nhập của bạn để đối đãi với bố mẹ bạn!”.

Cách con người đối xử với nhau

8. Khi bạn đã cố gắng hết sức mà họ vẫn không cảm nhận được. Vậy thì hãy dừng lại… Hãy sống vì những gì xứng đáng hơn.

Là phụ nữ đừng ỷ vào nhan sắc, vì nó sẽ tàn phai theo thời gian.

Người phụ nữ có Tâm đẹp mới là người phụ nữ đẹp nhất.

[florida80]

10 điều nhỏ nhặt giúp bạn tìm ra mục đích cuộc đời mình


•10 sự thật khó chấp nhận về cuộc sống giúp bạn trưởng thành hơn
•Yêu là để hạnh phúc, hãy quên đi mối quan hệ đã qua và tiếp tục tìm hạnh phúc cho mình!
•36 câu nói truyền cảm hứng nổi tiếng làm thay đổi cuộc sống

Con người chúng ta thường có một điểm chung đó là: vào một thời điểm bất kỳ, chúng ta đều tự hỏi chính bản thân mình rằng: “Tại sao chúng ta lại có mặt trên đời này?”. Đây thực sự là một câu hỏi sâu sắc nhưng rất khó để có thể trả lời. Có một giả thuyết cho rằng mục đích sống của mỗi chúng ta là làm cho thế giới tốt đẹp hơn. Tuy nhiên, bằng cách nào đó chúng ta làm được như vậy?

10 điều nhỏ nhặt giúp bạn tìm ra mục đích cuộc đời mình

Đây là thời điểm tốt nhất để bắt đầu. Nếu bạn đang tìm kiếm mục đích sống của đời mình, hãy thực hiện 10 điều nhỏ nhặt giúp bạn tìm ra mục đích cuộc đời mình. Mời các bạn tham khảo!

1. Viết nó ra giấy (hoặc đánh máy)

Hãy thử viết nó ra giấy hoặc đánh máy để giúp bản thân khám phá ra mục đích sống của cuộc đời. Lấy một mẩu giấy và một cái bút. Hoặc bật máy tính lên và mở một văn bản mới. Tiếp theo, hãy viết hoặc gõ ngay lên đầu trang "Mục đích sống của cuộc đời mình là gì?”. Sau đó, tiếp tục viết hoặc gõ những thứ đầu tiên xuất hiện trong đầu bạn.

Điều nào trong danh sách đó là quan trọng nhất với bạn? Điều gì hấp dẫn bạn nhất? Điều gì làm dâng tràn cảm xúc trong bạn, làm bạn thực sự cảm thấy một điều gì đó khó diễn tả? Những điều này chính là những gì mà bạn nên dành thời gian để thực hiện.

2. Bắt đầu một thú vui

Hãy bắt đầu đi ra ngoài và trải nghiệm một điều gì mới mẻ. Bất kể bạn muốn chơi bóng chuyền, tập yoga, làm thơ hay muốn nâng cao các kỹ năng, hãy thực hiện chứ đừng chỉ nghĩ đến rồi thôi.

Bắt đầu một thú vui

3. Giúp đỡ cộng đồng

Hiếm có điều gì có ý nghĩa hơn việc hoạt động thiện nguyện. Hãy tìm một điều gì đó khiến bạn cảm thấy nhiệt huyết và dành tâm trí để thực hiện nó. Việc quyên góp vật chất thật tuyệt nhưng việc dành thời gian của bản thân để thực hiện nó còn tuyệt vời hơn.

4. Đọc chút gì truyền cảm hứng mỗi ngày

Ngôn từ có sức mạnh thần kỳ. Chúng truyền cảm hứng cho chúng ta hành động và có thể giúp chúng ta nhìn thấu đáo mục đích sống của cuộc đời mình. Vì vậy, hãy cố gắng đọc chút gì đó gây cảm hứng cho bản thân mỗi ngày. Mua sách, đọc những trang web về kỹ năng sống và giữ một cuốn tuyển tập danh ngôn nào đó truyền cảm hứng cho bạn.

Xem thêm: Bỏ ngay 9 câu nói dưới đây, nếu bạn không muốn người nghe cảm thấy khó chịu!

Đọc chút gì truyền cảm hứng mỗi ngày

5. Thường xuyên suy ngẫm về cuộc sống

Đôi khi bạn cũng nên dành vài ngày trong tuần để suy ngẫm hay ngồi thiền. "Quét sạch" những ý nghĩ không tốt ra khỏi đầu giúp bạn thấy mục đích cuộc đời rõ ràng hơn. Vậy nên, hãy ngừng lại những gì bạn đang làm, chỉ chú tâm vào từng nhịp thở của mình. Chắc chắn bạn sẽ cảm thấy việc ngồi lại và tĩnh tâm sẽ giúp bạn cảm thấy tinh thần trở nên tốt hơn.



6. Đơn giản hóa cuộc sống

Đừng để bản thân bị cuốn vào những điều vụn vặn, tầm thường. Hãy dành phần lớn thời gian cho những thứ mà bạn cho là quan trọng nhất: gia đình, bạn bè, sức khỏe và công việc mà bạn đam mê. Điều này sẽ giúp bạn nhận ra mục đích sống. Nhớ rằng vẻ đẹp thực sự nằm trong những điều giản đơn.

Đơn giản hóa cuộc sống

7. Làm điều mình thích

Hãy trả lời ngay câu hỏi: "Công việc nào khiến bạn thích đến nỗi có thể làm mà không cần trả lương?".

Đối với hầu hết chúng ta, công việc chỉ là một cách kiếm tiền để trang trải cuộc sống thường ngày. Tuy nhiên, không nhất thiết phải như vậy.

Tập trung làm những thứ mà bạn đam mê nhất. Điều này không có nghĩa là bạn phải từ bỏ công việc hiện tại, mà nó có nghĩa là bạn nên tìm công việc theo nguyện vọng cá nhân, ngay cả khi đó chỉ là nghề tay trái mà thôi.

Nếu bạn thích viết lách, hãy làm các công việc viết lách tự do. Nếu thích công việc thiện nguyện, hãy xin tình nguyện tham gia hoặc thậm chí tự mình thực hiện. Đừng tự đánh giá thấp bản thân mình. Bạn có thể làm bất cứ điều gì bạn muốn miễn là đừng chấp nhận giới hạn.

Xem thêm: Hiểu biết, khôn ngoan và sáng suốt khác nhau như thế nào?

8. Hỏi bạn bè những phẩm chất tốt nhất của bạn là gì

Điều này nghe có vẻ kỳ quặc nhưng hãy thử ngồi cạnh đứa bạn thân, cùng nhấm nháp chút bia và yêu cầu người đó nói một cách chân thành về những điều mà họ thích ở bạn. Hãy giải thích với họ tại sao bạn lại muốn biết điều đó. Họ sẽ hiểu sự thành khẩn của bạn và sẵn sàng nói cho bạn nghe. Bạn có thể dựa vào những thông tin đó để tìm hiểu sâu thêm về mục đích sống của đời mình.

[florida80]

9. Liệt kê danh sách những việc cần làm trước khi quá muộn

Giả dụ bạn biết mình chỉ còn một năm nữa để sống thì bạn sẽ chọn cách sống như thế nào? Đi đâu? Bạn sẽ dành thời gian bên cạnh ai? Bạn sẽ lưu lại cho đời những gì? Lên danh sách "những việc bạn cần làm trước khi lìa xa thế giới này" là một cách hay để hiểu rõ cách nhìn về những điều quan trọng với bạn. Nó sẽ giải phóng tư tưởng và bạn sẽ hiểu những điều mà bạn khao khát trong đời.

10. Cảm ơn những gì bạn đang có

Hơn bất kỳ điều gì khác, những hành động của bạn sẽ là điều làm người ta nhớ nhất về bạn. Hãy biết ơn, kiên nhẫn và khiêm tốn. Làm những điều tốt đẹp dành cho người khác mà không mong nhận lại. Thể hiện sự biết ơn qua cách bạn sống mỗi ngày. Và khi đó, có lẽ bạn sẽ nhận ra rằng bạn đang sống cuộc sống như bạn từng mong ước.

Xem thêm: 7 điều chúng ta thường hay quên khi gặp đau khổ và trải qua những thời khắc khó khăn

[florida80]

10 sự thật khắc nghiệt của cuộc sống giúp bạn trưởng thành hơn

Cuộc sống | Kỹ năng | Kỹ năng sống

�� Chia sẻ bởiHồng Anh

1.918







•15 việc mà những người có khả năng tập trung cao độ thường không làm
•4 cách hữu hiệu giúp bạn không còn lãng phí thời gian mỗi ngày
•10 bước đơn giản biến ước mơ trở thành hiện thực

Nếu cảm thấy bản thân mình dường như sắp thua trong ván cờ cuộc đời thì hãy nhớ rằng bạn không phải là người duy nhất bị như vậy. Cuộc sống là một câu hỏi hóc búa lớn, đầy rẫy những thăng trầm.

Khi cảm thấy bản thân gặp phải nhiều khó khăn hơn thuận lợi trong cuộc sống thì đôi khi điều đó sẽ giúp bạn hiểu ra được giá trị của sự thành công. Đó là lý do tại sao chúng tôi tổng hợp 15 sự thật nghiệt ngã của cuộc sống giúp bạn trưởng thành hơn. Mời các bạn cùng đón đọc!

1. Cuộc sống vốn dĩ không công bằng

Cuộc sống vốn dĩ không công bằng

Cuộc sống thường mang đến cho bạn những cay đắng vào lúc mà bản thân bạn ít ngờ tới nhất. Càng cố gắng đón nhận sự thật nghiệt ngã này sớm chừng nào, bạn càng có thể chuẩn bị thật tốt để đối phó với những tình huống khó khăn mà chắc chắn sẽ xảy đến.

2. Bước đầu tiên luôn là bước khó khăn nhất

Hãy đối mặt với sự thật rằng: Thay đổi thói quen xấu cực kỳ khó. Nghiên cứu đã chứng minh điều đó.

“
Nhà Triết học Trung Quốc Lão Tử đã từng nói:

“The journey of a thousand miles begins with a single step.”

“Hành trình vạn dặm bắt đầu từ một bước chân.”

Vì vậy, nếu muốn thay đổi điều gì đó trong cuộc đời, hãy bắt đầu từ những bước chập chững đầu tiên. Hãy thực hiện từ những hành động nhỏ dù đó là gì đi chăng nữa và phát triển nó.

3. Những điều tốt đẹp thường không đến một cách nhanh chóng