troopy
09-10-2022, 01:19
Hàng ngày, tâm ḿnh như con khỉ vậy, chạy nhảy lung tung, chạy theo sắc, thanh, hương, vị, xúc chạm bên ngoài mà không lúc nào ngơi nghỉ.
Đọc "Người vô sự" của thầy Nhất Hạnh giúp tôi hiểu thế nào là dừng lại và làm người vô sự.
Hàng ngày, tâm ḿnh như con khỉ vậy, chạy nhảy lung tung, chạy theo sắc, thanh, hương, vị, xúc chạm bên ngoài mà không lúc nào ngơi nghỉ.
Ḿnh luôn trong tâm thế đánh giá, nhận xét mọi sự để thể hiện cái ǵ đó hay chỉ là bày tỏ cái ngă kiêu mạn của ḿnh. Cái tâm lăng xăng, con khỉ gió ấy à, chạy hết nhà này tới nhà khác không lúc nào chịu yên. Ngày nay người ta hay mệt mỏi bởi có quá nhiều việc đến với ḿnh rồi thả cái tâm rong ruổi theo những việc ấy. "Người vô sự" như một tiếng chuông làm tôi giật ḿnh, giúp tôi nhận diện "con khỉ" của tôi đang làm ǵ. Chỉ cần để ư nó và kêu nó dừng lại là tôi thấy khỏe ra ngay. Trong một ngày mà ḿnh làm quá nhiều việc linh tinh, hết chuyện nhỏ tới chuyện lớn cũng đủ làm cho ḿnh mệt mỏi nói chi "con khỉ" nhảy từ vườn này đến đất kia, lao nhọc biết bao. Chỉ cần dừng lại thôi là ḿnh thấy khỏe, tiết kiệm biết bao nhiêu là năng lượng, mấy anh an lạc hạnh phúc kéo đến nhà chơi ngay. Dừng lại thôi khỉ con ơi! Người vô sự là người có con khỉ dừng lại, làm "con trâu" ngoan hiền, sống chánh niệm, thảnh thơi trong giây phút hiện tại.
Bụt là người có ăn cơm, c̣n ḿnh th́ không. Bụt là người có ngủ, c̣n ḿnh th́ không. Bụt là người có đi thiền hành, c̣n ḿnh th́ không. Mỗi việc làm, hành động của Bụt đều trong chánh niệm, tự nhiên thảnh thơi mà hùng dũng, c̣n ḿnh th́ không, lăng xăng mệt mỏi. Khi ăn cơm ḿnh lo nghĩ chuyện đâu đâu mà không thật sự ăn cơm. Ḿnh nghĩ tới công việc, nghĩ tới tối nay đi chơi với bạn nơi nào..., chưa thật sự tiếp xúc thực tại hiện tiền lúc ăn cơm. Tiếp xúc thực tại như thế nào? Chính là chánh niệm trong từng hành động, từng phút giây là được rồi. Khi ḿnh thực tập được chánh niệm, ăn cơm như Bụt ăn th́ trong giây phút ấy ḿnh và Bụt giống nhau rồi. Chúng ta chỉ thiếu là không miên mật như Bụt thôi. Đó là sự chánh niệm trong từng giây phút. Khi có chánh niệm th́ lúc đó c̣n cái gọi là quá khứ, hiện tại hay vị lai nữa không? Lúc bấy giờ là giây phút của vô sanh, vô diệt, giây phút của Niết-bàn c̣n ǵ.
Có một câu chuyện tôi từng đọc đâu đó. Một người tới hỏi thiền sư:
- Con muốn buông bỏ nhiều thứ mà con không làm được, xin thiền sư giúp con. Vị thiền sư không nói năng ǵ cả, cầm lấy ấm trà rót vào ly nước của người tham vấn đang cầm. Khi nước đầy ly rồi, thiền sư không dừng lại và cứ tiếp tục rót nữa. Nước nóng trong ly tràn ra làm cho tay người tham vấn rát bỏng buông ly rớt xuống và vỡ tan, lúc bấy giờ thiền sư mới nói:
- Đến lúc nào đó th́ con cũng tự buông thôi, nhưng bây giờ tay con đau và ly cũng bể. Vậy tại sao con không buông xuống khi con c̣n có thể để không làm tổn thương nhau.
Câu chuyện ấy làm cho tôi nhớ tới thầy Thánh Nghiêm. Tôi c̣n nhớ đoạn sư phụ của thầy Thánh Nghiêm hét một tiếng "buông" sau khi nghe thầy kể về những khúc mắc trong ḷng. Đọc tới đó, ḷng tôi cũng chợt bừng tỉnh, tiếng "buông" ấy như tiếng chuông ngân to vậy. Tôi nhớ lại bao nhiêu khúc mắc của tôi và nó tan dần, lột bỏ theo tiếng chuông ấy.
Dừng lại đi, không cho con khỉ gió ấy chạy lung tung nữa, sống tự tại trong giây phút này hạnh phúc biết bao. “Nhấc lên là từ bi, buông xuống là hỷ xả” (câu này tôi từng đọc ở đâu ấy). Có những việc ḿnh làm được th́ làm ngay, c̣n không làm được th́ không có cố chấp vào cái ta làm chi mà gây đau khổ cho người xung quanh. Khi ḿnh làm việc thiện rồi mà không buông được ư niệm ta đă làm việc thiện ấy th́ công đức c̣n đâu. V́ thế phải luôn theo dơi tâm (con khỉ) của ḿnh để biết dừng lại, biết buông xả. Lúc đó an lạc, hạnh phúc, Bụt tới chơi nhà ngay liền.
VietBF©sưu tập
Đọc "Người vô sự" của thầy Nhất Hạnh giúp tôi hiểu thế nào là dừng lại và làm người vô sự.
Hàng ngày, tâm ḿnh như con khỉ vậy, chạy nhảy lung tung, chạy theo sắc, thanh, hương, vị, xúc chạm bên ngoài mà không lúc nào ngơi nghỉ.
Ḿnh luôn trong tâm thế đánh giá, nhận xét mọi sự để thể hiện cái ǵ đó hay chỉ là bày tỏ cái ngă kiêu mạn của ḿnh. Cái tâm lăng xăng, con khỉ gió ấy à, chạy hết nhà này tới nhà khác không lúc nào chịu yên. Ngày nay người ta hay mệt mỏi bởi có quá nhiều việc đến với ḿnh rồi thả cái tâm rong ruổi theo những việc ấy. "Người vô sự" như một tiếng chuông làm tôi giật ḿnh, giúp tôi nhận diện "con khỉ" của tôi đang làm ǵ. Chỉ cần để ư nó và kêu nó dừng lại là tôi thấy khỏe ra ngay. Trong một ngày mà ḿnh làm quá nhiều việc linh tinh, hết chuyện nhỏ tới chuyện lớn cũng đủ làm cho ḿnh mệt mỏi nói chi "con khỉ" nhảy từ vườn này đến đất kia, lao nhọc biết bao. Chỉ cần dừng lại thôi là ḿnh thấy khỏe, tiết kiệm biết bao nhiêu là năng lượng, mấy anh an lạc hạnh phúc kéo đến nhà chơi ngay. Dừng lại thôi khỉ con ơi! Người vô sự là người có con khỉ dừng lại, làm "con trâu" ngoan hiền, sống chánh niệm, thảnh thơi trong giây phút hiện tại.
Bụt là người có ăn cơm, c̣n ḿnh th́ không. Bụt là người có ngủ, c̣n ḿnh th́ không. Bụt là người có đi thiền hành, c̣n ḿnh th́ không. Mỗi việc làm, hành động của Bụt đều trong chánh niệm, tự nhiên thảnh thơi mà hùng dũng, c̣n ḿnh th́ không, lăng xăng mệt mỏi. Khi ăn cơm ḿnh lo nghĩ chuyện đâu đâu mà không thật sự ăn cơm. Ḿnh nghĩ tới công việc, nghĩ tới tối nay đi chơi với bạn nơi nào..., chưa thật sự tiếp xúc thực tại hiện tiền lúc ăn cơm. Tiếp xúc thực tại như thế nào? Chính là chánh niệm trong từng hành động, từng phút giây là được rồi. Khi ḿnh thực tập được chánh niệm, ăn cơm như Bụt ăn th́ trong giây phút ấy ḿnh và Bụt giống nhau rồi. Chúng ta chỉ thiếu là không miên mật như Bụt thôi. Đó là sự chánh niệm trong từng giây phút. Khi có chánh niệm th́ lúc đó c̣n cái gọi là quá khứ, hiện tại hay vị lai nữa không? Lúc bấy giờ là giây phút của vô sanh, vô diệt, giây phút của Niết-bàn c̣n ǵ.
Có một câu chuyện tôi từng đọc đâu đó. Một người tới hỏi thiền sư:
- Con muốn buông bỏ nhiều thứ mà con không làm được, xin thiền sư giúp con. Vị thiền sư không nói năng ǵ cả, cầm lấy ấm trà rót vào ly nước của người tham vấn đang cầm. Khi nước đầy ly rồi, thiền sư không dừng lại và cứ tiếp tục rót nữa. Nước nóng trong ly tràn ra làm cho tay người tham vấn rát bỏng buông ly rớt xuống và vỡ tan, lúc bấy giờ thiền sư mới nói:
- Đến lúc nào đó th́ con cũng tự buông thôi, nhưng bây giờ tay con đau và ly cũng bể. Vậy tại sao con không buông xuống khi con c̣n có thể để không làm tổn thương nhau.
Câu chuyện ấy làm cho tôi nhớ tới thầy Thánh Nghiêm. Tôi c̣n nhớ đoạn sư phụ của thầy Thánh Nghiêm hét một tiếng "buông" sau khi nghe thầy kể về những khúc mắc trong ḷng. Đọc tới đó, ḷng tôi cũng chợt bừng tỉnh, tiếng "buông" ấy như tiếng chuông ngân to vậy. Tôi nhớ lại bao nhiêu khúc mắc của tôi và nó tan dần, lột bỏ theo tiếng chuông ấy.
Dừng lại đi, không cho con khỉ gió ấy chạy lung tung nữa, sống tự tại trong giây phút này hạnh phúc biết bao. “Nhấc lên là từ bi, buông xuống là hỷ xả” (câu này tôi từng đọc ở đâu ấy). Có những việc ḿnh làm được th́ làm ngay, c̣n không làm được th́ không có cố chấp vào cái ta làm chi mà gây đau khổ cho người xung quanh. Khi ḿnh làm việc thiện rồi mà không buông được ư niệm ta đă làm việc thiện ấy th́ công đức c̣n đâu. V́ thế phải luôn theo dơi tâm (con khỉ) của ḿnh để biết dừng lại, biết buông xả. Lúc đó an lạc, hạnh phúc, Bụt tới chơi nhà ngay liền.
VietBF©sưu tập