Romano
05-04-2013, 11:03
Chế độ toàn trị sẽ cáo chung và sắp cáo chung. Việt Nam sẽ là một nước dân chủ đa nguyên với quốc hiệu Cộng Ḥa Việt Nam. Không thể khác…” Nhiều nguồn tin cho thấy là đang có dự định bỏ tên nước Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam để trở lại với quốc hiệu Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa. Ủy Ban Sửa Đổi Hiến Pháp cũng đă ghi nhận đề nghị này như một trong những vấn đề để biểu quyết với nhận xét thuận lợi. Nếu đúng như thế th́ chỉ là thay thế một sai lầm bằng một sai lầm lớn hơn.
Bỏ quốc hiệu CHXHCNVN là việc phải làm bởi v́ nó loại trừ những người không tán thành chủ nghĩa xă hội, nghĩa là gần như tất cả mọi người Việt Nam hiện nay. Nó là một thách đố xấc xược đối với dân tộc Việt Nam. Hơn nữa chủ nghĩa xă hội, hay chủ nghĩa Mác – Lênin, đă bị thế giới vất bỏ như một chủ nghĩa tội ác. Trên thế giới hiện nay Việt Nam là nước duy nhất c̣n tự xưng là “cộng ḥa xă hội chủ nghĩa” (1).
Tuy vậy, trở lại với quốc hiệu Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa là một chọn lựa khó tưởng tượng.
Cụm từ “Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa” trước hết là một sai phạm về ngữ pháp ở thời điểm 1945 khi ảnh hưởng của tiếng Trung Quốc trên tiếng Việt c̣n quá nặng. Ngày nay cách viết tiếng Việt như vậy là sai, cũng sai như nếu viết “Đức Dân Chủ Cộng Ḥa” thay v́ Cộng Ḥa Dân Chủ Đức hay “Việt Nam Xă Hội Chủ Nghĩa Cộng Ḥa” thay v́ Cộng Ḥa Xă hội Chủ Nghĩa Việt Nam, điều mà chính Đảng Cộng Sản Việt Nam cũng đă nhận ra từ lâu rồi. Cụm từ sai ngữ pháp này là do ông Hồ Chí Minh ở nước ngoài quá lâu nên không c̣n nắm vững tiếng Việt, cũng như như hai tiếng “đả đảo”, có nghĩa là “đánh đổ”, chưa từng có trong ngôn ngữ Việt Nam mà ông du nhập từ Trung Quốc cùng một lúc. Duy tŕ một sai lầm ngữ pháp ngay trong quốc hiệu không khác quệt một vết nhọ trên mặt.
Hơn nữa những thuật ngữ “dân chủ cộng ḥa”, “cộng ḥa dân chủ”, “cộng ḥa nhân dân” cũng có nghĩa chính trị rơ rệt của chúng. Đó là những thuật ngữ đồng nghĩa được Liên Xô chế tạo ra dưới thời Stalin để chỉ các chế độ cộng sản hoặc thân cộng, để chống lại cái mà họ gọi là “dân chủ tư bản”, nghĩa là dân chủ như cả thế giới chấp nhận hiện nay và chúng ta cũng đang muốn tiến tới. Dùng quốc hiệu Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa là phủ nhận dân chủ ngay trong tên nước. Về nghĩa chính trị “dân chủ cộng ḥa” và “xă hội chủ nghĩa” chỉ là một. Điều này cả thế giới biết. Sự kiện một số trí thức dân chủ, điển h́nh là nhóm Kiến Nghị 72, đề nghị trở lại quốc hiệu Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa là một điều rất đáng tiếc.
Nghiêm trọng hơn, Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa là quốc hiệu của một chế độ hung bạo đă phạm nhiều tội ác lớn.
Ngay sau Cách Mạng Tháng 8, nó đă tàn sát thẳng tay hàng trăm ngh́n người yêu nước trong các đảng phái không cộng sản, gây đổ vỡ lớn trong dân tộc và khiến cuộc đấu tranh giành độc lập trở thành nhiều lần khó khăn và đẫm máu hơn v́ bị đồng hóa với cuộc đấu tranh áp đặt chủ nghĩa Mác-Lênin. Rất nhiều người tham gia mặt trận Việt Minh đă phải quay lưng lại với nó v́ tính mạng của họ bị đe dọa và chủ nghĩa đă được đặt lên trên lợi ích dân tộc. Những năm đầu của giai đoạn kháng chiến 1945 – 1954 đă là những năm kinh hoàng. Khẩu hiệu lúc đó “giết nhầm c̣n hơn tha nhầm”. Người ta có thể bị giết v́ bị t́nh nghi là đảng viên Việt Nam Quốc Dân Đảng hay Đại Việt và người ta cũng có thể bị giết chỉ v́ trong người có cái gương nhỏ để chải đầu hay có miếng vải mầu xanh hay mầu đỏ v́ bị kết tội là làm dấu hiệu cho máy bay hay mang cờ Pháp. Không có mục tiêu nào dù cao cả đến đâu có thể biện hộ cho những tội ác này, huống chi đây là cuộc chiến tranh đáng lẽ không có, hay dù có cũng dễ dàng và nhanh chóng hơn nhiều, nếu chủ nghĩa Mác – Lênin không được đặt cao hơn tổ quốc. Ngày nay nhiều vị cách mạng lăo thành biện luận rằng họ đă chỉ đi theo kháng chiến v́ độc lập dân tộc. Họ có thể thành thực nhưng đó không phải là lập trường của những người lănh đạo cộng sản, nghĩa là những người quyết định tất cả.
Ngay sau Hiệp Định Genève là cuộc tàn sát những người bị coi là thuộc thành phần địa chủ trong đợt Cải Cách Ruộng Đất. Họ bị giết không phải v́ đă làm ǵ bị coi là có tội mà chỉ v́ bị xếp loại là thuộc thành phần địa chủ. Ai có thể quên được câu “thơ” Tố Hữu “giết, giết nữa, bàn tay không chút nghỉ”? Theo cuốn “Lịch Sử Kinh Tế Việt Nam” do Viện Kinh Tế Việt Nam xuất bản năm 2009 con số nạn nhân bị thảm sát được ghi nhận là 172.008 người. Một con số kinh khủng. Theo định nghĩa của công pháp quốc tế đây là một tội ác lớn đối với loài người.
Rồi đến chiến dịch đàn áp trí thức văn nghệ sĩ, điển h́nh là vụ Nhân Văn – Giai Phẩm, để dập tắt mọi tư duy độc lập, kiểm soát đến cả miếng ăn manh áo để thực hiện theo nghĩa đen và tuyệt đối chế độ toàn trị. Đặng Phúc Lai (1934 – 2003) là một nhà nghiên cứu toán và triết. Ông vừa 20 tuổi năm 1954 khi đất nước bị chia cắt. Ông chọn ở lại miền Bắc thay v́ theo gia đ́nh vào Nam v́ cảm t́nh với Việt Minh và lănh tụ Hồ Chí Minh. Khi sang Paris để trị bệnh ung thư năm 2002 ông kể là đă bị giam giữ suốt 13 năm chỉ v́ bị t́nh nghi là chống Đảng. Nhà văn Trần Hoài Dương (1943 – 2011) mà tôi gặp tại London kể lại cho tôi nghe chuyện anh tới thăm nhà thơ Trần Dần. Trần Dần đang ngồi uống “nước trà không có trà”, nghĩa là nước sôi rót vào b́nh trà dù không có trà để cố tưởng tượng hương vị trà, th́ bà vợ đi buôn chợ trời về báo tin mất mấy đôi dép. Hôm đó là ngày 01-9. Trần Dần hỏi vợ đă treo cờ trước cửa nhà chưa v́ ngày mai là lễ quốc khánh. Khi vợ trả lời là chưa treo th́ ông la lên: “Treo ngay đi! Nhà ai quên th́ c̣n được chứ nhà ḿnh mà quên treo cờ th́ khổ lắm”. Người ta cũng chưa quên câu nói của Nguyễn Tuân: “Tao mà c̣n sống được là nhờ biết sợ”. Và hai câu thơ nổi tiếng trong giới trí thức văn nghệ sĩ: ” bắt phanh trần phải phanh trần, cho may ô mới được phần may ô”. Người ta cùng khổ và uất ức nhưng vẫn phải nói dối là rất sung sướng, rất hân hoan, rất phấn khởi hồ hởi. Ai c̣n muốn sống lại giai đoạn này?
Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa là một chế độ khủng bố. Khủng bố để áp đặt cuộc nội chiến Nam – Bắc 1960 – 1975 kéo dài 15 năm làm đất nước tan hoang và sáu triệu người chết và tàn phế. Một trong những cái giá phải trả để theo đuổi cuộc chiến thảm khốc này là phải tôn sùng “anh cả Liên Xô và anh hai Trung Quốc”. Đó là chế độ đă kư công hàm 14/9/1958 nh́n nhận chủ quyền của Trung Quốc trên Hoàng Sa và Trường Sa và đă im lặng khi Trung Quốc đánh chiếm Hoàng Sa năm 1974. Đó cũng là chế độ sau tháng 4-1975 đă ngạo nghễ thi hành chính sách cướp bóc trắng trợn, hạ nhục và bỏ tù tập thể đối với miền Nam, cùng với vô số biện pháp phân biệt đối xử khác, làm tan vỡ t́nh nghĩa dân tộc. Cũng chính nó, do một sự mê muội khó tưởng tượng, đă chọn tự hóa thân thành CHXHCNVN để rập khuôn theo Liên Xô vào lúc mà đế quốc này sắp sụp đổ. Sự xấc xược tàn bạo đă đi tay trong tay với sự mù quáng.
Người ta c̣n có thể nhắc lại nhiều điều khác, như chính sách hợp tác xă dẫn cả miền Bắc tới sự đói khổ cùng cực.
http://ttxva.org/wp-content/uploads/2013/05/caicachruongdat1-600x388.jpg (http://ttxva.org/wp-content/uploads/2013/05/caicachruongdat1.jpg )
http://ttxva.org/wp-content/uploads/2013/05/caicachruongdat2-600x428.jpg (http://ttxva.org/wp-content/uploads/2013/05/caicachruongdat2.jpg )
Có mọi lư do để quên đi chế độ Việt Nam Dân chủ Cộng Ḥa. Trở lại với quốc hiệu VNDCCH là trở lại với quốc hiệu của một trong hai phe nội chiến, với những tội ác và những sai lầm kinh khủng, và ngoáy dao vào những vết thương vẫn c̣n rướm máu trong ḷng dân tộc. Thật khó tưởng tượng có thể c̣n có những người đề nghị như vậy.
Không những thế nó c̣n là chọn lựa bất lợi cho mọi người. Đối với đảng cộng sản đó là sự thú nhận rằng giai đoạn 37 năm của Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam đă là một sự lầm lạc, nhưng nó cũng không có giá trị của một sự sửa sai mà chỉ là sự trở lại với một chọn lựa c̣n độc hại hơn và chứng tỏ đảng cộng sản hoàn toàn không hối hận. Đối với nhân dân Việt Nam nó nhắc nhở một giai đoạn của đói khổ, giết chóc, thù hận, dối trá và độc ác. Xét cho cùng giai đoạn Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam không tệ hại bằng giai đoạn Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa
Nhưng thực tế là đă có nhiều người đưa ra đề nghị này trong đó có cả những trí thức muốn đổi mới. Và họ đều có cùng một lập luận. Các trí thức đưa ra đề nghị này cũng như Ủy Ban Sửa Đổi Hiến Pháp đều viện dẫn lư do Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa là chế độ do chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập. H́nh như sự kiện “do chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập” tự nó đủ để bảo đảm sự đúng đắn của đề nghị. Trên nhiều vấn đề khác cũng thế, người ta viện dẫn “chủ tịch Hồ Chí Minh” như là một bảo đảm cho lập luận của ḿnh.
Đă đến lúc phải nói chuyện thẳng thắn với nhau.
Đảng Cộng Sản Việt Nam và chế độ cộng sản Việt Nam đặt nền tảng trên ba huyền thoại :
1/ lư tưởng cộng sản;
2/ thành tích chiến đấu thắng Pháp, thắng Mỹ đem lại độc lập và thống nhất đất nước; và
3/ thần tượng Hồ Chí Minh, một nhà tư tưởng lớn, một nhà chính trị lỗi lạc, một mẫu mực về đạo đức, đồng thời cũng là một người giản dị, khắc khổ chỉ sống cho đất nước.
Ngày nay lư tưởng cộng sản không những đă sụp đổ mà c̣n bị lố bịch hóa và lên án; các cuộc chiến chống Pháp, chống Mỹ ngày càng bị đánh giá là không cần thiết, thậm chí có hại cho đất nước, vả lại đàng nào cũng quá xưa rồi và không liên quan ǵ với những người lănh đạo hiện nay. C̣n lại thần tượng Hồ Chí Minh, bùa hộ mạng cuối cùng của chế độ. Chính v́ thế mà chế độ đánh bóng ông, tô điểm ông và bảo vệ ông. Bộ luật h́nh sự coi việc xúc phạm lănh tụ (diễn nghĩa: đả kích Hồ Chí Minh) là một tội nặng. Và người ta đă gán ghép cho Hồ Chí Minh những đức tính mà ông không hề có. Đối với giới trí thức phản biện Hồ Chí Minh cũng là một lá bùa hộ mệnh. Đề cao ông chứng tỏ ḿnh không phải là kẻ thù của chế độ, chỉ muốn cải tiến; phê phán những người lănh đạo là không làm theo đúng lời dạy của Bác Hồ vừa tương đối an toàn vừa dễ lọt tai khối đảng viên cơ sở đă được nhồi sọ để tôn thờ lănh tụ. Dần dần sự sợ hăi -sợ bị đi tù, sợ mất quyền lợi hay sợ mất ḷng khối đảng viên cơ sở- được coi như một sự sáng suốt thay v́ một sự nhút nhát. Một người bạn trong nước nói với tôi một cách tự nhiên: “Nói ǵ th́ nói nhưng không nên đụng tới ông Hồ Chí Minh”. Tại sao không? Thóa mạ và bôi nhọ một người đă chết th́ dứt khoát là không nên rồi nhưng sự thực th́ vẫn có thể nói và không những thế c̣n có bổn phận phải nói ra để tránh cho quần chúng khỏi là nạn nhân của những xuyên tạc bịp bợm.
Huyền thoại Hồ Chí Minh chỉ là một sự dàn dựng dối trá. Ông chỉ học tới lớp 7 rồi bỏ học sinh sống bằng những nghề lặt vặt như phụ bếp và tô ảnh. Không có bằng chứng nào là ông đă cố gắng tự học. Ông tuyệt đối không có kiến thức nào về khoa học, kỹ thuật, luật pháp, kinh tế, tài chính v.v. nói chung là những kiến thức tối cần thiết cho một người lănh đạo. Và ngay cả về nông nghiệp. Trong cuốn sách “Mấy kinh nghiệm Trung Quốc cần phải học” mà ông viết dưới bút hiệu Trần Lực (nhà xuất bản Sự Thật, 1958, tr. 41), ông tin và kêu gọi mọi người tin là một mẫu ruộng tại Trung Quốc có thể đạt được năng suất 333 (ba trăm ba mươi ba) tấn lúa mỗi năm. Ông cũng không phải là người có đạo đức. Ông bỏ rơi bà vợ Trung Quốc Tăng Tuyết Minh, ra lệnh giết hoặc chấp nhận để người ta giết cô Nông Thị Xuân, người phụ nữ trẻ đă có con với ông và bỏ rơi luôn đứa con để giữ h́nh ảnh giả dối của một người cha già dân tộc giản dị khắc khổ chỉ biết sống cho đất nước. Ông đă để mặc cho bà Nguyễn Thị Năm bị giết oan về tội “địa chủ gian ác” mặc dù biết rơ bà Năm không những vô tội mà c̣n có công với Việt Minh.
Và ông phải chịu trách nhiệm chính về hai tội ác lớn nhất tại nước ta trong thế kỷ 20: tội tàn sát những người yêu nước không cộng sản sau Cách Mạng Tháng 8 và tội tàn sát địa chủ trong đợt Cải Cách Ruộng Đất 1955. Không ǵ có thể biện hộ cho ông v́ lúc đó ông thực sự cầm quyền và hơn nữa có toàn quyền.
Thành tích quan trọng nhất không ai chối căi của Hồ Chí Minh là đă du nhập chủ nghĩa Mác-Lênin vào Việt Nam nhưng đây chỉ là một tai họa cho nước ta và tố giác sự thiếu văn hóa và tầm nh́n của Hồ Chí Minh v́ lúc đó chủ nghĩa Marx đă bị bác bỏ trên chính quê hương của Marx từ 70 năm rồi (2).
Tất cả các trí thức trong nước mà tôi có dịp tiếp xúc đều biết khá rơ về Hồ Chí Minh và chẳng ai thực sự kính trọng ông. Trong chuyện tṛ riêng tư họ đều đánh giá ông là một người thiếu cả văn hoá và tầm nh́n lẫn đạo đức và t́nh cảm. Tất cả đều cho rằng về kiến thức cũng như đạo đức Hồ Chí Minh rất dưới mức trung b́nh. Tuy vậy trong những ǵ viết và nói công khai họ vẫn tỏ ra tôn kính ông. Nhiều người c̣n cho đó là một chiến lược khôn ngoan để đấu tranh cho dân chủ. Tôi chưa bao giờ tán thành quan điểm này. Đó chỉ là nói dối với chính ḿnh đồng thời đóng góp lừa dối người khác và sự nói dối nào cũng đáng xấu hổ. Khối đảng viên cơ sở bị tuyên truyền nhồi sọ về thần tượng Hồ Chí Minh cần được soi sáng thay v́ được củng cố trong niềm tin sai. Thảm kịch của đất nước, hàng trăm ngàn nạn nhân vô tội bị sát hại và hàng triệu nạn nhân của cuộc nội chiến buộc ta phải nói lên sự thực. Im lặng đă là có tội, hùa theo sự dối trá càng có tội hơn. Tôi không thích nói về Hồ Chí Minh v́ đó là công việc của các sử gia, vả lại những sự thực về ông đă được nhiều người phơi bày. Ông đă thuộc về quá khứ và nên được để yên trong quá khứ. Tôi miễn cưỡng nói về ông v́ lần này huyền thoại Hồ Chí Minh đang được sử dụng để vận động cho một đề nghị quốc hiệu mà nếu được chấp nhận sẽ là một bước lùi cho tiến tŕnh dân chủ hóa và sẽ chia rẽ dân tộc một cách trầm trọng vào giữa lúc chúng ta đang cần ḥa giải dân tộc để cùng hướng về một tương lai chung. B́nh sinh ông Hồ Chí Minh đă gây nhiều đổ vỡ, không nên để kư ức ngụy tạo của ông lôi kéo đất nước vào bế tắc một lần nữa. Nhiều trí thức cũng cần nghĩ lại để đừng rơi vào cái bẫy của chính ḿnh. Họ muốn sử dụng biểu tượng Hồ Chí Minh như một vũ khí giai đoạn để thay đổi chế độ nhưng vô t́nh họ cũng đóng góp củng cố chế độ v́ huyền thoại Hồ Chí Minh chính là chỗ dựa c̣n lại của chế độ.
Trong một cái nh́n sáng suốt về tương lai Cộng Ḥa Việt Nam là quốc hiệu đúng nhất. Cộng ḥa theo từ nguyên Hy Lạp res publicae của nó có nghĩa là “của toàn dân”. Các nước có ảnh hưởng Hán văn dịch ra là “dân quốc” hoặc “cộng ḥa”. Bên hữu thích dân quốc và bên tả thích cộng ḥa; hai danh từ này có cùng một nghĩa. Đài Loan là Trung Hoa Dân Quốc và Nam Cao Ly là Đại Hàn Dân Quốc trong khi Hoa Lục, Bắc Cao Ly và Việt Nam tự xưng là những nước cộng ḥa. Trường hợp miền Nam Việt Nam trước đây, với quốc hiệu Việt Nam Cộng Ḥa (cũng sai ngữ pháp như Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa), là một ngoại lệ. Ngày nay danh từ “cộng ḥa” đă trở thành thông dụng.
Quốc hiệu Cộng Ḥa Việt Nam không chuyên chở một thiên kiến chính trị hay ư thức hệ nào mà chỉ có nghĩa là đất nước của mọi người Việt Nam, không loại trừ một ai. Đất nước là tài sản chung, trách nhiệm chung và tương lai chung. Cộng Ḥa Việt Nam là quốc hiệu của ḥa giải dân tộc, xác nhận chỗ đứng và tiếng nói ngang nhau cho mọi người Việt Nam. Đó chắc chắn sẽ là quốc hiệu của Việt Nam trong tương lai ngay cả nếu đảng cộng sản từ chối trong lúc này. Chế độ toàn trị sẽ cáo chung và sắp cáo chung. Việt Nam sẽ là một nước dân chủ đa nguyên với quốc hiệu Cộng Ḥa Việt Nam. Không thể khác.
Nếu sáng suốt th́ chính Đảng Cộng Sản Việt Nam cũng nên chọn quốc hiệu này ngay từ bây giờ. Họ sẽ tiết kiệm thời giờ cho một chính quyền dân chủ sau này, đồng thời để lại một di sản được ǵn giữ và trân trọng, thay v́ chỉ được nhớ đến cùng với những sai lầm và tội ác.
—
(1) C̣n một nước có quốc hiệu gần như thế: Cộng Hoà Dân Chủ và Xă Hội Chủ Nghĩa Sri Lanka. Nhưng đây là một nước nhỏ và bị coi như một “đất nước không thành” (failed state) v́ tụt hậu, nghèo đói và nội chiến.
(2) Tại đại hội Gotha, tháng 5-1875, phong trào xă hội Đức (do sự thống nhất của Tổng Hội Công Nhân và Đảng Lao Động Dân Chủ Xă Hội), xương sống của phong trào cộng sản Châu Âu lúc đó, đă bác bỏ chủ nghĩa Marx và chọn đường lối cải tổ ôn ḥa. Marx và Engels đă trả đũa bằng cách viết cuốn Phản bác cương lĩnh Gotha, nhưng cuốn sách này không được hoan nghênh v́ những lư luận và dự đoán của Marx đă bị thực tế chứng minh là sai.
Theo ethongluan.org
Bỏ quốc hiệu CHXHCNVN là việc phải làm bởi v́ nó loại trừ những người không tán thành chủ nghĩa xă hội, nghĩa là gần như tất cả mọi người Việt Nam hiện nay. Nó là một thách đố xấc xược đối với dân tộc Việt Nam. Hơn nữa chủ nghĩa xă hội, hay chủ nghĩa Mác – Lênin, đă bị thế giới vất bỏ như một chủ nghĩa tội ác. Trên thế giới hiện nay Việt Nam là nước duy nhất c̣n tự xưng là “cộng ḥa xă hội chủ nghĩa” (1).
Tuy vậy, trở lại với quốc hiệu Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa là một chọn lựa khó tưởng tượng.
Cụm từ “Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa” trước hết là một sai phạm về ngữ pháp ở thời điểm 1945 khi ảnh hưởng của tiếng Trung Quốc trên tiếng Việt c̣n quá nặng. Ngày nay cách viết tiếng Việt như vậy là sai, cũng sai như nếu viết “Đức Dân Chủ Cộng Ḥa” thay v́ Cộng Ḥa Dân Chủ Đức hay “Việt Nam Xă Hội Chủ Nghĩa Cộng Ḥa” thay v́ Cộng Ḥa Xă hội Chủ Nghĩa Việt Nam, điều mà chính Đảng Cộng Sản Việt Nam cũng đă nhận ra từ lâu rồi. Cụm từ sai ngữ pháp này là do ông Hồ Chí Minh ở nước ngoài quá lâu nên không c̣n nắm vững tiếng Việt, cũng như như hai tiếng “đả đảo”, có nghĩa là “đánh đổ”, chưa từng có trong ngôn ngữ Việt Nam mà ông du nhập từ Trung Quốc cùng một lúc. Duy tŕ một sai lầm ngữ pháp ngay trong quốc hiệu không khác quệt một vết nhọ trên mặt.
Hơn nữa những thuật ngữ “dân chủ cộng ḥa”, “cộng ḥa dân chủ”, “cộng ḥa nhân dân” cũng có nghĩa chính trị rơ rệt của chúng. Đó là những thuật ngữ đồng nghĩa được Liên Xô chế tạo ra dưới thời Stalin để chỉ các chế độ cộng sản hoặc thân cộng, để chống lại cái mà họ gọi là “dân chủ tư bản”, nghĩa là dân chủ như cả thế giới chấp nhận hiện nay và chúng ta cũng đang muốn tiến tới. Dùng quốc hiệu Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa là phủ nhận dân chủ ngay trong tên nước. Về nghĩa chính trị “dân chủ cộng ḥa” và “xă hội chủ nghĩa” chỉ là một. Điều này cả thế giới biết. Sự kiện một số trí thức dân chủ, điển h́nh là nhóm Kiến Nghị 72, đề nghị trở lại quốc hiệu Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa là một điều rất đáng tiếc.
Nghiêm trọng hơn, Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa là quốc hiệu của một chế độ hung bạo đă phạm nhiều tội ác lớn.
Ngay sau Cách Mạng Tháng 8, nó đă tàn sát thẳng tay hàng trăm ngh́n người yêu nước trong các đảng phái không cộng sản, gây đổ vỡ lớn trong dân tộc và khiến cuộc đấu tranh giành độc lập trở thành nhiều lần khó khăn và đẫm máu hơn v́ bị đồng hóa với cuộc đấu tranh áp đặt chủ nghĩa Mác-Lênin. Rất nhiều người tham gia mặt trận Việt Minh đă phải quay lưng lại với nó v́ tính mạng của họ bị đe dọa và chủ nghĩa đă được đặt lên trên lợi ích dân tộc. Những năm đầu của giai đoạn kháng chiến 1945 – 1954 đă là những năm kinh hoàng. Khẩu hiệu lúc đó “giết nhầm c̣n hơn tha nhầm”. Người ta có thể bị giết v́ bị t́nh nghi là đảng viên Việt Nam Quốc Dân Đảng hay Đại Việt và người ta cũng có thể bị giết chỉ v́ trong người có cái gương nhỏ để chải đầu hay có miếng vải mầu xanh hay mầu đỏ v́ bị kết tội là làm dấu hiệu cho máy bay hay mang cờ Pháp. Không có mục tiêu nào dù cao cả đến đâu có thể biện hộ cho những tội ác này, huống chi đây là cuộc chiến tranh đáng lẽ không có, hay dù có cũng dễ dàng và nhanh chóng hơn nhiều, nếu chủ nghĩa Mác – Lênin không được đặt cao hơn tổ quốc. Ngày nay nhiều vị cách mạng lăo thành biện luận rằng họ đă chỉ đi theo kháng chiến v́ độc lập dân tộc. Họ có thể thành thực nhưng đó không phải là lập trường của những người lănh đạo cộng sản, nghĩa là những người quyết định tất cả.
Ngay sau Hiệp Định Genève là cuộc tàn sát những người bị coi là thuộc thành phần địa chủ trong đợt Cải Cách Ruộng Đất. Họ bị giết không phải v́ đă làm ǵ bị coi là có tội mà chỉ v́ bị xếp loại là thuộc thành phần địa chủ. Ai có thể quên được câu “thơ” Tố Hữu “giết, giết nữa, bàn tay không chút nghỉ”? Theo cuốn “Lịch Sử Kinh Tế Việt Nam” do Viện Kinh Tế Việt Nam xuất bản năm 2009 con số nạn nhân bị thảm sát được ghi nhận là 172.008 người. Một con số kinh khủng. Theo định nghĩa của công pháp quốc tế đây là một tội ác lớn đối với loài người.
Rồi đến chiến dịch đàn áp trí thức văn nghệ sĩ, điển h́nh là vụ Nhân Văn – Giai Phẩm, để dập tắt mọi tư duy độc lập, kiểm soát đến cả miếng ăn manh áo để thực hiện theo nghĩa đen và tuyệt đối chế độ toàn trị. Đặng Phúc Lai (1934 – 2003) là một nhà nghiên cứu toán và triết. Ông vừa 20 tuổi năm 1954 khi đất nước bị chia cắt. Ông chọn ở lại miền Bắc thay v́ theo gia đ́nh vào Nam v́ cảm t́nh với Việt Minh và lănh tụ Hồ Chí Minh. Khi sang Paris để trị bệnh ung thư năm 2002 ông kể là đă bị giam giữ suốt 13 năm chỉ v́ bị t́nh nghi là chống Đảng. Nhà văn Trần Hoài Dương (1943 – 2011) mà tôi gặp tại London kể lại cho tôi nghe chuyện anh tới thăm nhà thơ Trần Dần. Trần Dần đang ngồi uống “nước trà không có trà”, nghĩa là nước sôi rót vào b́nh trà dù không có trà để cố tưởng tượng hương vị trà, th́ bà vợ đi buôn chợ trời về báo tin mất mấy đôi dép. Hôm đó là ngày 01-9. Trần Dần hỏi vợ đă treo cờ trước cửa nhà chưa v́ ngày mai là lễ quốc khánh. Khi vợ trả lời là chưa treo th́ ông la lên: “Treo ngay đi! Nhà ai quên th́ c̣n được chứ nhà ḿnh mà quên treo cờ th́ khổ lắm”. Người ta cũng chưa quên câu nói của Nguyễn Tuân: “Tao mà c̣n sống được là nhờ biết sợ”. Và hai câu thơ nổi tiếng trong giới trí thức văn nghệ sĩ: ” bắt phanh trần phải phanh trần, cho may ô mới được phần may ô”. Người ta cùng khổ và uất ức nhưng vẫn phải nói dối là rất sung sướng, rất hân hoan, rất phấn khởi hồ hởi. Ai c̣n muốn sống lại giai đoạn này?
Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa là một chế độ khủng bố. Khủng bố để áp đặt cuộc nội chiến Nam – Bắc 1960 – 1975 kéo dài 15 năm làm đất nước tan hoang và sáu triệu người chết và tàn phế. Một trong những cái giá phải trả để theo đuổi cuộc chiến thảm khốc này là phải tôn sùng “anh cả Liên Xô và anh hai Trung Quốc”. Đó là chế độ đă kư công hàm 14/9/1958 nh́n nhận chủ quyền của Trung Quốc trên Hoàng Sa và Trường Sa và đă im lặng khi Trung Quốc đánh chiếm Hoàng Sa năm 1974. Đó cũng là chế độ sau tháng 4-1975 đă ngạo nghễ thi hành chính sách cướp bóc trắng trợn, hạ nhục và bỏ tù tập thể đối với miền Nam, cùng với vô số biện pháp phân biệt đối xử khác, làm tan vỡ t́nh nghĩa dân tộc. Cũng chính nó, do một sự mê muội khó tưởng tượng, đă chọn tự hóa thân thành CHXHCNVN để rập khuôn theo Liên Xô vào lúc mà đế quốc này sắp sụp đổ. Sự xấc xược tàn bạo đă đi tay trong tay với sự mù quáng.
Người ta c̣n có thể nhắc lại nhiều điều khác, như chính sách hợp tác xă dẫn cả miền Bắc tới sự đói khổ cùng cực.
http://ttxva.org/wp-content/uploads/2013/05/caicachruongdat1-600x388.jpg (http://ttxva.org/wp-content/uploads/2013/05/caicachruongdat1.jpg )
http://ttxva.org/wp-content/uploads/2013/05/caicachruongdat2-600x428.jpg (http://ttxva.org/wp-content/uploads/2013/05/caicachruongdat2.jpg )
Có mọi lư do để quên đi chế độ Việt Nam Dân chủ Cộng Ḥa. Trở lại với quốc hiệu VNDCCH là trở lại với quốc hiệu của một trong hai phe nội chiến, với những tội ác và những sai lầm kinh khủng, và ngoáy dao vào những vết thương vẫn c̣n rướm máu trong ḷng dân tộc. Thật khó tưởng tượng có thể c̣n có những người đề nghị như vậy.
Không những thế nó c̣n là chọn lựa bất lợi cho mọi người. Đối với đảng cộng sản đó là sự thú nhận rằng giai đoạn 37 năm của Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam đă là một sự lầm lạc, nhưng nó cũng không có giá trị của một sự sửa sai mà chỉ là sự trở lại với một chọn lựa c̣n độc hại hơn và chứng tỏ đảng cộng sản hoàn toàn không hối hận. Đối với nhân dân Việt Nam nó nhắc nhở một giai đoạn của đói khổ, giết chóc, thù hận, dối trá và độc ác. Xét cho cùng giai đoạn Cộng Ḥa Xă Hội Chủ Nghĩa Việt Nam không tệ hại bằng giai đoạn Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa
Nhưng thực tế là đă có nhiều người đưa ra đề nghị này trong đó có cả những trí thức muốn đổi mới. Và họ đều có cùng một lập luận. Các trí thức đưa ra đề nghị này cũng như Ủy Ban Sửa Đổi Hiến Pháp đều viện dẫn lư do Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa là chế độ do chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập. H́nh như sự kiện “do chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập” tự nó đủ để bảo đảm sự đúng đắn của đề nghị. Trên nhiều vấn đề khác cũng thế, người ta viện dẫn “chủ tịch Hồ Chí Minh” như là một bảo đảm cho lập luận của ḿnh.
Đă đến lúc phải nói chuyện thẳng thắn với nhau.
Đảng Cộng Sản Việt Nam và chế độ cộng sản Việt Nam đặt nền tảng trên ba huyền thoại :
1/ lư tưởng cộng sản;
2/ thành tích chiến đấu thắng Pháp, thắng Mỹ đem lại độc lập và thống nhất đất nước; và
3/ thần tượng Hồ Chí Minh, một nhà tư tưởng lớn, một nhà chính trị lỗi lạc, một mẫu mực về đạo đức, đồng thời cũng là một người giản dị, khắc khổ chỉ sống cho đất nước.
Ngày nay lư tưởng cộng sản không những đă sụp đổ mà c̣n bị lố bịch hóa và lên án; các cuộc chiến chống Pháp, chống Mỹ ngày càng bị đánh giá là không cần thiết, thậm chí có hại cho đất nước, vả lại đàng nào cũng quá xưa rồi và không liên quan ǵ với những người lănh đạo hiện nay. C̣n lại thần tượng Hồ Chí Minh, bùa hộ mạng cuối cùng của chế độ. Chính v́ thế mà chế độ đánh bóng ông, tô điểm ông và bảo vệ ông. Bộ luật h́nh sự coi việc xúc phạm lănh tụ (diễn nghĩa: đả kích Hồ Chí Minh) là một tội nặng. Và người ta đă gán ghép cho Hồ Chí Minh những đức tính mà ông không hề có. Đối với giới trí thức phản biện Hồ Chí Minh cũng là một lá bùa hộ mệnh. Đề cao ông chứng tỏ ḿnh không phải là kẻ thù của chế độ, chỉ muốn cải tiến; phê phán những người lănh đạo là không làm theo đúng lời dạy của Bác Hồ vừa tương đối an toàn vừa dễ lọt tai khối đảng viên cơ sở đă được nhồi sọ để tôn thờ lănh tụ. Dần dần sự sợ hăi -sợ bị đi tù, sợ mất quyền lợi hay sợ mất ḷng khối đảng viên cơ sở- được coi như một sự sáng suốt thay v́ một sự nhút nhát. Một người bạn trong nước nói với tôi một cách tự nhiên: “Nói ǵ th́ nói nhưng không nên đụng tới ông Hồ Chí Minh”. Tại sao không? Thóa mạ và bôi nhọ một người đă chết th́ dứt khoát là không nên rồi nhưng sự thực th́ vẫn có thể nói và không những thế c̣n có bổn phận phải nói ra để tránh cho quần chúng khỏi là nạn nhân của những xuyên tạc bịp bợm.
Huyền thoại Hồ Chí Minh chỉ là một sự dàn dựng dối trá. Ông chỉ học tới lớp 7 rồi bỏ học sinh sống bằng những nghề lặt vặt như phụ bếp và tô ảnh. Không có bằng chứng nào là ông đă cố gắng tự học. Ông tuyệt đối không có kiến thức nào về khoa học, kỹ thuật, luật pháp, kinh tế, tài chính v.v. nói chung là những kiến thức tối cần thiết cho một người lănh đạo. Và ngay cả về nông nghiệp. Trong cuốn sách “Mấy kinh nghiệm Trung Quốc cần phải học” mà ông viết dưới bút hiệu Trần Lực (nhà xuất bản Sự Thật, 1958, tr. 41), ông tin và kêu gọi mọi người tin là một mẫu ruộng tại Trung Quốc có thể đạt được năng suất 333 (ba trăm ba mươi ba) tấn lúa mỗi năm. Ông cũng không phải là người có đạo đức. Ông bỏ rơi bà vợ Trung Quốc Tăng Tuyết Minh, ra lệnh giết hoặc chấp nhận để người ta giết cô Nông Thị Xuân, người phụ nữ trẻ đă có con với ông và bỏ rơi luôn đứa con để giữ h́nh ảnh giả dối của một người cha già dân tộc giản dị khắc khổ chỉ biết sống cho đất nước. Ông đă để mặc cho bà Nguyễn Thị Năm bị giết oan về tội “địa chủ gian ác” mặc dù biết rơ bà Năm không những vô tội mà c̣n có công với Việt Minh.
Và ông phải chịu trách nhiệm chính về hai tội ác lớn nhất tại nước ta trong thế kỷ 20: tội tàn sát những người yêu nước không cộng sản sau Cách Mạng Tháng 8 và tội tàn sát địa chủ trong đợt Cải Cách Ruộng Đất 1955. Không ǵ có thể biện hộ cho ông v́ lúc đó ông thực sự cầm quyền và hơn nữa có toàn quyền.
Thành tích quan trọng nhất không ai chối căi của Hồ Chí Minh là đă du nhập chủ nghĩa Mác-Lênin vào Việt Nam nhưng đây chỉ là một tai họa cho nước ta và tố giác sự thiếu văn hóa và tầm nh́n của Hồ Chí Minh v́ lúc đó chủ nghĩa Marx đă bị bác bỏ trên chính quê hương của Marx từ 70 năm rồi (2).
Tất cả các trí thức trong nước mà tôi có dịp tiếp xúc đều biết khá rơ về Hồ Chí Minh và chẳng ai thực sự kính trọng ông. Trong chuyện tṛ riêng tư họ đều đánh giá ông là một người thiếu cả văn hoá và tầm nh́n lẫn đạo đức và t́nh cảm. Tất cả đều cho rằng về kiến thức cũng như đạo đức Hồ Chí Minh rất dưới mức trung b́nh. Tuy vậy trong những ǵ viết và nói công khai họ vẫn tỏ ra tôn kính ông. Nhiều người c̣n cho đó là một chiến lược khôn ngoan để đấu tranh cho dân chủ. Tôi chưa bao giờ tán thành quan điểm này. Đó chỉ là nói dối với chính ḿnh đồng thời đóng góp lừa dối người khác và sự nói dối nào cũng đáng xấu hổ. Khối đảng viên cơ sở bị tuyên truyền nhồi sọ về thần tượng Hồ Chí Minh cần được soi sáng thay v́ được củng cố trong niềm tin sai. Thảm kịch của đất nước, hàng trăm ngàn nạn nhân vô tội bị sát hại và hàng triệu nạn nhân của cuộc nội chiến buộc ta phải nói lên sự thực. Im lặng đă là có tội, hùa theo sự dối trá càng có tội hơn. Tôi không thích nói về Hồ Chí Minh v́ đó là công việc của các sử gia, vả lại những sự thực về ông đă được nhiều người phơi bày. Ông đă thuộc về quá khứ và nên được để yên trong quá khứ. Tôi miễn cưỡng nói về ông v́ lần này huyền thoại Hồ Chí Minh đang được sử dụng để vận động cho một đề nghị quốc hiệu mà nếu được chấp nhận sẽ là một bước lùi cho tiến tŕnh dân chủ hóa và sẽ chia rẽ dân tộc một cách trầm trọng vào giữa lúc chúng ta đang cần ḥa giải dân tộc để cùng hướng về một tương lai chung. B́nh sinh ông Hồ Chí Minh đă gây nhiều đổ vỡ, không nên để kư ức ngụy tạo của ông lôi kéo đất nước vào bế tắc một lần nữa. Nhiều trí thức cũng cần nghĩ lại để đừng rơi vào cái bẫy của chính ḿnh. Họ muốn sử dụng biểu tượng Hồ Chí Minh như một vũ khí giai đoạn để thay đổi chế độ nhưng vô t́nh họ cũng đóng góp củng cố chế độ v́ huyền thoại Hồ Chí Minh chính là chỗ dựa c̣n lại của chế độ.
Trong một cái nh́n sáng suốt về tương lai Cộng Ḥa Việt Nam là quốc hiệu đúng nhất. Cộng ḥa theo từ nguyên Hy Lạp res publicae của nó có nghĩa là “của toàn dân”. Các nước có ảnh hưởng Hán văn dịch ra là “dân quốc” hoặc “cộng ḥa”. Bên hữu thích dân quốc và bên tả thích cộng ḥa; hai danh từ này có cùng một nghĩa. Đài Loan là Trung Hoa Dân Quốc và Nam Cao Ly là Đại Hàn Dân Quốc trong khi Hoa Lục, Bắc Cao Ly và Việt Nam tự xưng là những nước cộng ḥa. Trường hợp miền Nam Việt Nam trước đây, với quốc hiệu Việt Nam Cộng Ḥa (cũng sai ngữ pháp như Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa), là một ngoại lệ. Ngày nay danh từ “cộng ḥa” đă trở thành thông dụng.
Quốc hiệu Cộng Ḥa Việt Nam không chuyên chở một thiên kiến chính trị hay ư thức hệ nào mà chỉ có nghĩa là đất nước của mọi người Việt Nam, không loại trừ một ai. Đất nước là tài sản chung, trách nhiệm chung và tương lai chung. Cộng Ḥa Việt Nam là quốc hiệu của ḥa giải dân tộc, xác nhận chỗ đứng và tiếng nói ngang nhau cho mọi người Việt Nam. Đó chắc chắn sẽ là quốc hiệu của Việt Nam trong tương lai ngay cả nếu đảng cộng sản từ chối trong lúc này. Chế độ toàn trị sẽ cáo chung và sắp cáo chung. Việt Nam sẽ là một nước dân chủ đa nguyên với quốc hiệu Cộng Ḥa Việt Nam. Không thể khác.
Nếu sáng suốt th́ chính Đảng Cộng Sản Việt Nam cũng nên chọn quốc hiệu này ngay từ bây giờ. Họ sẽ tiết kiệm thời giờ cho một chính quyền dân chủ sau này, đồng thời để lại một di sản được ǵn giữ và trân trọng, thay v́ chỉ được nhớ đến cùng với những sai lầm và tội ác.
—
(1) C̣n một nước có quốc hiệu gần như thế: Cộng Hoà Dân Chủ và Xă Hội Chủ Nghĩa Sri Lanka. Nhưng đây là một nước nhỏ và bị coi như một “đất nước không thành” (failed state) v́ tụt hậu, nghèo đói và nội chiến.
(2) Tại đại hội Gotha, tháng 5-1875, phong trào xă hội Đức (do sự thống nhất của Tổng Hội Công Nhân và Đảng Lao Động Dân Chủ Xă Hội), xương sống của phong trào cộng sản Châu Âu lúc đó, đă bác bỏ chủ nghĩa Marx và chọn đường lối cải tổ ôn ḥa. Marx và Engels đă trả đũa bằng cách viết cuốn Phản bác cương lĩnh Gotha, nhưng cuốn sách này không được hoan nghênh v́ những lư luận và dự đoán của Marx đă bị thực tế chứng minh là sai.
Theo ethongluan.org