Người Chăm theo chế độ mẫu hệ, nên gái lớn hỏi chồng c̣n con trai theo về nhà gái. Đám cưới của người tộc này ngày xưa với bây giờ không có nhiều khác biệt. Hôn nhân ở dân tộc Chăm phải thông qua mai mối. Trong ngày cưới, người đứng ra tổ chức hôn lễ cho con cái là cha mẹ đỡ đầu, c̣n cha mẹ đẻ phải đi trốn hoặc lánh mặt, không được xuất hiện trong các lễ đón rể và nhập pḥng the. Bên cạnh đó, người Chăm vẫn giữ được tục lệ 3 đêm đầu tiên 2 vợ chồng mới cưới không được "động pḥng hoa chúc" như nhiều dân tộc khác. Cho đến thời điểm này, tục lệ này vẫn được người Chăm duy tŕ.
Dọc theo quốc lộ 1A hướng Nam - Bắc giữa cái nắng gay gắt như đổ lửa của dải đất Nam miền Trung, chúng tôi đă đến được địa bàn cư trú của cộng đồng người Chăm ở thôn Tịnh Mỹ, huyện Bắc B́nh (B́nh Thuận). Tại thôn Tịnh Mỹ người Chăm sinh sống quần cư thành xóm làng và có tính cộng đồng rất cao. Người Chăm tuy chịu ảnh hưởng của tôn giáo Bàlamôn nhưng nghi lễ cưới xin lại mang nhiều nét văn hóa truyền thống hơn là văn hóa tôn giáo.
 |
Đám cưới của người Chăm.
|
Ông Lư Thái Thuổi (SN 1940), người có uy tín nhất trong cộng đồng người Chăm ở B́nh Thuận, cho biết: "Người Chăm quan niệm đời người có 3 lần sinh. Cưới là lần sinh thứ 2, lần sinh này thuộc quyền của cha mẹ đỡ đầu. Cha mẹ đỡ đầu là người chưa hề nửa đường đứt gánh, có tuổi tương đương với cha mẹ đẻ và phải hợp tuổi với cô dâu chú rể và biết về phong tục tập quán để có thể thực hiện vài nghi thức trong đám cưới. Cha mẹ đỡ đầu thay cha mẹ đẻ thực hiện tất cả thủ tục đám cưới. Trong một năm, cha mẹ nuôi chỉ được làm chủ hôn đúng một lần v́ theo phong tục của người Chăm cha mẹ mỗi năm chỉ đẻ được một người con”.
Lư giải thêm về tục cưới xin của người Chăm, ông Văn Hồng Tịnh, trưởng thôn Tịnh Mỹ, huyện Bắc B́nh (B́nh Thuận), chia sẻ: "Lễ cưới của người Chăm chỉ được tổ chức vào các tháng 3, 6, 10, 11 Chăm lịch (kém lịch âm của người Việt 2 tháng). Mỗi một đám cưới kéo dài 4 ngày, từ thứ tư đến thứ bảy. Ngày thứ tư khởi đầu đám cưới ở nhà trai với lễ vật rất đơn sơ, v́ người Chăm cho rằng không quan trọng lễ vật, chủ yếu 2 vợ chồng sống với nhau hạnh phúc và viên măn".
Trong ngày cưới, cha mẹ đẻ không có quyền ǵ cả mà họ phải ủy quyền và giao hết con cái cho cha mẹ đỡ đầu và bà con họ hàng. Khi rước rể vào nhà, cha mẹ để phải đi trốn hoặc lánh mặt để cô dâu chú rể làm quen với bà con trong ḍng tộc của hai họ trước. Chỉ sau lễ nhập pḥng the, cha mẹ đẻ mới được xuất hiện. Lư giải về điều này, ông Lư Thái Thuổi bày tỏ: "Từ ngàn xưa, người Chăm đă có câu ngạn ngữ lúc c̣n nhỏ là con của cha mẹ, lớn lên là con của họ hàng nên trong ngày cưới trong mẹ không được xuất hiện. Ngày con gái rước rể vào nhà th́ con gái không c̣n thuộc về cha mẹ nữa mà đă hoàn toàn thuộc về chàng rể.
Cha mẹ đẻ dù rằng đă ư thức được điều đó, nhưng ngày cưới diễn ra cha mẹ sẽ khóc thương cho con gái từ nay trở đi sẽ phải chăm lo cho cuộc sống gia đ́nh sẽ phải vất vả nên khi cha mẹ đẻ và cô dâu chú rể gặp nhau sẽ mủi ḷng khóc. Trong khi đó, người Chăm lại kiêng kị ngày vui không được có nước mắt. Chính v́ thế, cha mẹ đẻ không bao giờ có mặt trong ngày cưới".
"3 đêm cấm động pḥng"
Một phong tục khá độc đáo trong lễ cưới của người Chăm là nghi thức "3 đêm cấm động pḥng". Trong 3 ngày cưới, ngày đầu tiên sau lễ đưa đón rể là lễ nhập pḥng the. Trước khi về pḥng, cô dâu chú rể được ông mai bà mai dặn trong 3 ngày đêm ở pḥng the không được đụng chạm đến nhau. Để ngăn cách 3 vợ chồng mới cưới không có những cử chỉ thân mật ông mai bà mai phải để giữa giường một cỗ mâm tơ hồng gồm trầu cau, nến sáp cháy suốt ngày đêm. Xung quanh góc tường, trên gối đều được yểm bùa.
Do vậy, cô dâu chú rể dù có muốn ở gần nhau đến mấy vẫn phải ở nguyên vị trí của ḿnh. Chỗ ai người đấy nằm, gối ai người nấy kê, ở giữa là mâm tơ hồng ngăn cách. Trong 3 đêm này, đối với người mới cưới nó dài đằng đẵng như 3 thế kỷ. Hai người ở gần nhau nhưng chưa thể ḥa hợp, họ chỉ được nh́n nhau trong khao khát cháy bỏng, phải ḱm nén bản thân đến phút chót. Có thể trong thời gian cấm kị ấy, họ cảm thấy yêu nhau mănh liệt hơn và cần nhau đến nhường nào.
Qua những lời kể của những người có uy tín trong cộng đồng người Chăm và một số tài liệu về người Chăm cho biết tục cấm ba đêm đầu tiên không được động pḥng có nguồn gốc từ Ấn Độ. Ba đêm trong ngày cưới, cô dâu chú rể không được chung chăn gối được ghi trong t́nh yêu Kamasutra của Ấn Độ cổ. Ngày xưa người Ấn Độ rất đề cao sinh hoạt t́nh dục sau khi cưới và xem đây là một nét đẹp trong cưới xin c̣n đến tận ngày nay.
Sau 3 đêm đầu tiên làm vợ chồng, ông mai bà mai sẽ làm một lễ nhỏ để tháo gỡ các bùa yểm trên chiếu ở pḥng the. Sau đó, bà mai sẽ lôi cô dâu ra góc pḥng để dặn ḍ chuyện chăn gối, c̣n ông mai cũng tranh thủ lúc cô dâu ở xa chú rể cũng truyền lại một ít kinh nghiệm cho chú rể trong cuộc sống vợ chồng.
Có thể nói rằng đám cưới của người Chăm Bàlamôn c̣n giữ được rất nhiều nét văn hóa đẹp. Nhưng nhiều năm trở lại đây, trong đám cưới của người Chăm cũng đang bị ảnh hưởng bới phong trào cưới nhanh, cưới gấp của giới trẻ nên các phong tục cổ truyền và trang phục truyền thống dần dần bị loại bỏ, đó là một điều đáng tiếc trong việc phát huy và bảo tồn bản sắc văn hóa mang tính truyền thống của người Chăm.
Cá đuối - món ăn không thể thiếu trong ngày cưới
Ông Lư Thái Thuổi chia sẻ: "Trong đám cưới của người Chăm ngoài các món ăn thông thường th́ trên bàn tiệc phải có món cá đuối. V́ người Chăm quan niệm cá duối là loại cá đẻ ra con với ư nghĩa đôi vợ chồng trẻ sẽ mau chóng có con cái. Ngoài ra, cá đuối c̣n tượng trưng cho ánh sáng nên con cái sinh ra sẽ có gương mặt sáng lạn và thộng minh. Ngày xưa, trong lễ cưới, ngày đầu tiên hai vợ chồng trẻ chỉ được ăn mỗi một món cá đuối".
|
Theo Người Đưa Tin
News
Library
Technology
Giải Trí
Portals
Tin Sốt
Home
Bí mật tục '3 đêm cấm động pḥng' của người Chăm
