"Không đâu như Việt Nam, nơi có thánh tử đạo nhiều nhất thế giới!"
Đó là câu mỉa mai mà tôi đă từng một lần nghe được từ một đồng nghiệp trong giờ giải lao, khi mọi người ngồi uống cà phê chờ tới giờ lên lớp.
Giáo dân xă Nghi Phương, huyện Nghi Lộc, Tỉnh Nghệ An đang kéo đến bao vây UB Xă Nghi Phương, huyện Nghi Lộc, Tỉnh Nghệ An (Photo courtesy of nuvuongcongly)
Người đồng nghiệp ấy là đảng viên và là trưởng khối thi đua cho nên lời b́nh luận của anh ta không có ai hưởng ứng hay đặt vấn đề. Riêng tôi cảm thấy thương hại cho anh v́ cái lỗ hổng kiến thức quá lớn trước một câu chuyện có thật và được cả thế giới biết đến nhưng anh ta lại cố t́nh không biết và hơn nữa lại làm ra vẻ thông thái khi ngồi trên lưng một con lừa.
Con số 117 thánh tử đạo của người Công giáo Việt Nam tôi không biết có chính xác hay không nhưng qua tài liệu lịch sử tôi tin rằng những cái chết của họ đến từ thành kiến mù quáng cộng với nỗi lo sợ mất ngai vàng của chế độ phong kiến không những không thể tiêu diệt được người Công giáo mà c̣n làm cho nó mạnh hơn lên. Nói theo người tin vào Chúa th́ đây là hạt giống ươm mầm và nhân rộng ra cho đạo Công giáo tại Việt Nam.
Từ những năm bị bách hại dưới triều đại nhà Nguyễn kéo theo sự thù hằn bất tận của người Cộng sản qua câu nói xúc xiểm đầy khích động của Karl Marx: "Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân" đă khiến người Công giáo miền Bắc triền miên sống trong lo sợ, khổ đau. Điều khó hiểu tới tận cùng của trí khôn con người không giải thích nổi nguồn cơn nào mà cộng sản lại sợ tôn giáo, đặc biệt là người Công giáo đến như vậy khi phúc âm của họ chỉ chuyên tâm vào chữ yêu thương nhân loại như anh em của ḿnh bên cạnh sự kính thờ Thiên Chúa của họ?
Vụ nổi dậy Quỳnh Lưu năm 1956 trong cải cách ruộng đất vẫn c̣n trong ḷng người dân cả lương lẫn giáo. Nằm đấy và không thể quên. Giáo dân Công giáo Nghệ An canh cánh một niềm tin rằng trước sau ǵ họ cũng sẽ bị bách hại một lần nữa, bất kể họ có sống tốt đời đẹp đạo tới đâu. Sự lo lắng chính đáng ấy không được nhà nước quan tâm mà trái lại h́nh như toàn hệ thống cầm quyền của tỉnh Nghệ An cảm thấy phải đặt giáo dân trong t́nh trạng sợ hăi triền miên mới giữ được tính toàn trị, chuyên chính của người cộng sản.
Tâm lư bị ḍm ngó, t́m cách nhũng nhiễu và luôn bị ŕnh rập của chính quyền đă tạo phản ứng có điều kiện cho giáo dân trong vụ Mỹ Yên và dẫn tới sự bắt giữ mờ ám hai chức sắc trong Hội đồng Giáo xứ Mỹ Yên. Tâm lư bất an thường xuyên của người Công giáo cộng với cách mà công an dùng côn đồ tấn công người dân đă dẫn tới cuộc nổi loạn vào ngày 30 tháng Tám. Nói nổi loạn là đúng với bản chất sự việc v́ người dân đă buộc ông chủ tịch UBND xă Nghi Phương, huyện Nghi Lộc tỉnh Nghệ An kư giấy tờ thả người, bao vây trụ sở và cuối cùng th́ công an mang côn đồ cùng một lực lượng rất lớn tới để giải vây.
Sự nổi loạn ấy nếu có đem ra xét xử trước pháp luật cũng đúng nhưng để xét người dân th́ chính quyền phải tự xét ḿnh trước.
Thứ nhất là xét xử ông giám đốc công an tỉnh Nghệ An khi đă ra lệnh hoặc cố t́nh không biết kẻ thừa hành của ḿnh thuê côn đồ từ 500 tới 700 ngàn một ngày để liên tục khích động, tấn công nhân viên an ninh nhằm lấy đó làm cơ sở để công an cùng lực lượng dân quân có lư do tấn công người dân như từng làm nhiều lần trước đây. Sự việc này được chính Giám mục Nguyễn Thái Hợp xác định trước cộng đồng quốc tế và sự khẳng định ấy được bảo đảm bằng giáo luật mà người Công giáo nào cũng biết: Điều răn thứ Tám trong Mười Điều Răn.
Người dân để bảng phản đối viêc chính quyền bắt giữ người trái phép tại Mỹ Yên. Photo courtesy of nuvuongcongly
Giám mục Nguyễn Thái Hợp không thể từ bỏ chính linh hồn của ḿnh để bênh vực điều xằng bậy.
Thứ hai, những kẻ cần đem ra xét xử là các cơ quan truyền thông như VTV1 và những tờ báo đồng loạt đăng bài của phóng viên "điều tra" về vụ này.
Chính các cơ quan này là nơi kích động, tạo sự nghi ngờ trong nhân dân. Có nơi c̣n so sánh hai thái độ của người Công giáo và Phật giáo để rồi hàm ư rằng người Công giáo đang được dẫn đầu bởi các tu sĩ xem thường pháp luật.
Có tờ báo c̣n mạnh miệng cáo buộc Giám mục Nguyễn Thái Hợp là thúc giục và bao che giáo dân làm loạn.
Thứ ba, cơ quan đáng bị đem ra xét xử là Ban Tôn giáo nhà nước các cấp từ huyện Nghi Phương tới tỉnh Nghệ An và cuối cùng là UBTG trung ương, nơi luôn có danh xưng là kết nối và vận động sự đoàn kết giữa các tôn giáo và chính phủ.
Ủy ban này không kết nối mà áp dụng chính sách chặt đứt, băn vằm sự đoàn kết cần có.
Rồi sau cùng mới tới các giáo dân Mỹ Yên, những người bao vây trụ sở, bắt ông Chủ tịch xă cũng như yêu sách thả hai người mà họ gọi là bị bắt cóc bởi công an Nghệ An.
Tuy nhiên vụ Mỹ Yên không thể bỏ qua một khía cạnh khác mà cốt lơi của nó dính tới cả một âm mưu to lớn: vừa tấn công, đàn áp giáo dân kể cả tu sĩ cao cấp của Công giáo vừa đạp đổ niềm tin của thế giới đặt vào Việt Nam mặc dù rất yếu ớt: Tự do tôn giáo và nhân quyền.
Ai là người viết kịch bản, giật dây, ngụy tạo chứng cứ và lu loa trên mọi phương tiện truyền thông phải t́m cho ra v́ đây là mầm mống diễn biến ḥa b́nh rất rơ trong nội t́nh đảng cộng sản Việt Nam.
Khi chưa biết ai là thủ phạm đạp đổ giấc mộng TPP cùng sự trở về với Mỹ th́ mọi cáo buộc đều trúng bẫy của thế lực thù địch này, kể cả khi báo VietnamNet cho là từ Việt Tân mà ra.
Không lẽ Việt Tân ba đầu sáu tay đến thế hay sao? chỉ vài tên côn đồ do họ thuê (giả định) mà có thể làm rúng động cả một tôn giáo lớn thuộc hàng thứ hai tại Việt Nam đến nỗi hàng chục giáo xứ trong Nam ngoài Ngoài Bắc phải tập trung nhau lại để mà cầu nguyện cho Mỹ Yên?
T́nh báo Việt Nam vốn được ca ngợi là siêu đẳng không lẽ bó tay trước vụ này?
Cánh C̣, viết từ Việt Nam (RFA)
News
Library
Technology
Giải Trí
Portals
Tin Sốt
Home
Mỹ Yên, phải khởi tố ai trước?
