Trong biết bao nhiêu bộn bề của cuộc sống đương đại, đối mặt với thực tế là nhiều giá trị nhân văn bị đang bị đe dọa, nhiều người muốn góp phần vào tạo ra thay đổi, làm cho xă hội tử tế hơn.
Thảo/ Diễn ngôn
 |
| Giàn hợp xướng kỳ diệu tham gia tuần lễ Tử Tế Là (nguồn: iSEE) |
Trong biết bao nhiêu bộn bề của cuộc sống đương đại, đối mặt với thực tế là nhiều giá trị nhân văn bị đang bị đe dọa, nhiều người muốn góp phần vào tạo ra thay đổi, làm cho xă hội tử tế hơn. Đă có một vài ư kiến đặt ra rằng cần phải hiểu thế nào là tử tế và để sống tử tế người ta cần phải bắt đầu từ đâu hay làm thế nào để nhận diện, đo lường được mức độ tử tế trong xă hội?
Đây là những câu hỏi quan trọng, cần phải làm rơ về mặt khái niệm, dù rằng khó có thể đưa ra một câu trả lời trọn vẹn, khuôn mẫu bởi tính phức hợp, đa nghĩa, nhiều chiều kích của vấn đề. Chính v́ thế, mỗi cá nhân có thể tự t́m ra cho ḿnh câu trả lời phù hợp, những ǵ bàn luận dưới đây chỉ nên coi là một cách nh́n.
Tử tế không phải là điều mới lạ
Có nhiều cách để lần dở những quan niệm về lối sống tử tế của người xưa và việc nh́n vào tục ngữ, ca dao là một công cụ hữu hiệu. Đă có nhiều thông điệp, lời răn, chuẩn mực được người xưa đúc kết thông qua các định nghĩa, giá trị hết sức cụ thể nhằm cổ súy cho tâm thế ứng xử kính trên nhường dưới, tương thân, tương ái, bao dung, biết cho đi, biết ghi nhận cái tốt của người xung quanh, từ gia đ́nh đến ḍng họ, hàng xóm và rộng hơn là cả trong cộng đồng.
Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo và nhiều tôn giáo khác cũng có nhiều lời răn, động viên, hướng người ta làm việc thiện, đề cao tính nhân văn, tinh thần bác ái, chia sẻ với đồng loại, đặc biệt là những người thiệt tḥi, nhóm yếu thế. V́ thế, sống tử tế không phải là cái ǵ đó xa lạ, nó được tiền nhân bàn luận đă nhiều. Chỉ có điều, suốt vài thập kỉ trở lại đây, bộn về v́ cuộc sống quá mà chúng ta sao nhăng đến độ sẽ là quá muộn nếu không thức tỉnh những giá trị sống vốn rất con người này.
Tử tế là biết xấu hổ
Phải chăng đây là điều kiện tối quan trọng trước khi người ta có thể bàn luận đến những biểu hiện cụ thể khác. Người ta có thể làm ǵ tốt nếu như không biết xấu hổ trước những việc làm sai trái của ḿnh, trước những toan tính đặt lợi ích cá nhân lên trên hết, trước những gian dối vụ lợi cho ḿnh?
Điều kiện tưởng chừng như rất tối thiểu này tiếc thay ngày càng trở thành “của hiếm” trong xă hội chúng ta. Ngày càng ít người xấu hổ khi vi phạm giao thông, vứt rác ra đường, chen lấn, vô cảm trước người già hay người khuyết tật…
Xấu hổ dường như trở thành một cái ǵ đó xa lạ không có trong đời sống thường nhật. Người ta chẳng hề ngần ngại làm những việc vụ lợi, sặc mùi toan tính trước con trẻ khi “chạy trường” hay “yêu thầy” với mong muốn con ḿnh “hay chữ”. Ngày càng có nhiều “thầy” mặc nhiên cho ḿnh cái quyền được hành xử trái với những ǵ họ vẫn hàng ngày giao giảng trên lớp mà không một chút ngượng ngùng. Căn bệnh thành tích, hám danh, gian dối điểm, bằng cấp, nạn đạo văn, phi phạm quyền tác giả th́ hiện diện khắp mọi nơi…
Dường như chả mấy ai tự vấn ḿnh trong những trước hợp này. Thay vào đó là hàng ngh́n lí do được đưa ra để biện hộ, như thể họ buộc phải làm mà không có sự lựa chọn nào khác. Khi người ta càng cố gắng biện hộ cho việc làm sai của ḿnh, đó là một biểu hiện cụ thể của xu thế ngày càng xa xỉ khi nói về xấu hổ. Khi ấy, người ta đánh mất đi ḷng tự trọng. Mà khi đến ḿnh không trọng, người ta c̣n trọng được ai hay cái ǵ khác trong cuộc đời này?
Tử tế là biết chấp nhận sự khác biệt
Những khác biệt về học vấn, tôn giáo, giới tính, nghề nghiệp, địa vị, kinh tế, quan điểm, lối sống…luôn hiện hữu trong bất ḱ một quốc gia nào. Chúng bị chi phối bởi vô vàn lí do bởi không phải ai trong xă hội cũng có đủ năng lực, điều kiện hay cùng có chung sở thích để quyết định ḿnh nên là ai và sống như thế nào.
Người tử tế là người biết tôn trọng, không bài xích những khác biệt ấy, chừng nào chúng không bị pháp luật ngăn cấm. Điều này biểu hiện sự thừa nhận người khác thay v́ khư khư đề cao bản thân, những giá trị, quan điểm sống của ḿnh.
Biết lắng nghe, không ḱ thị những ǵ khác biệt với ḿnh là một việc làm khó, nó đ̣i hỏi người ta không chỉ cần có một nền giáo dục toàn diện, đúng đắn mà c̣n cả phông văn hóa đầy tính hướng thiện, “vị nhân sinh”. Thái độ với người đồng tính vẫn hiện hữu khá đậm nét và đây là biểu hiện rơ nhất của việc người ta chưa dũng cảm, chưa đủ tâm, trí, lực để “bước qua chính ḿnh”, đặt người khác trí ít là ngang bằng ḿnh.
Tử tế là không im lặng vụ lợi
Báo chí đă cảnh báo nhiều về xu thế phổ biển của căn bệnh vô cảm. Người ta không chỉ thờ ơ, im lặng, sợ hăi cái sai mà c̣n dè dặt cổ vũ cái tốt.
Ở nhiều lúc, nhiều nơi cái sai đă có khi thắng thế. Đó có thể là sự thản nhiên, tự đặt ḿnh ra ngoài cuộc một cách tàn nhẫn của nhiều người xung quanh trước một vụ hành hung, ức hiếp người yếu ngay trên phố giữa ban ngày. Đó có thể là sự nhẫn nhục trước bạo hành của công quyền bởi người ta hèn nhát, né tránh v́ sợ lợi ích của ḿnh bị tổn hại. Đó có thể là việc người ta a dua, hùa theo quyền lực, chức tước, tiền bạc, danh vọng dẫu cho họ biết rằng con đường ḿnh đang đi nhuốm màu phi pháp, ngược với đạo lí.
Cũng không hiếm khi người ta dè dặt ca ngợi cái tốt, nhất là khi việc đó chẳng đem lại cho người ta lợi ích cụ thể nào. Tôi cũng đồ rằng không ít người tốt bị cô đơn ngay chính công sở của ḿnh, việc làm của họ bị lăng quên, thậm chí bị cố t́nh không thừa nhận chỉ v́ có người không bước qua được tấm chăn vị kỉ, trái tim đố kị nhỏ nhoi.
Dám lên tiếng trước cái sai, ca ngợi việc làm tốt cũng là một cách cho thấy sự tử tế ở mỗi người. Nó chứng tỏ người ta không chỉ đủ năng lực nhận diện trắng đen mà c̣n có thừa dũng cảm để bước ra khỏi bóng tối, công khai lên tiếng về một giá trị cụ thể. Nó cho thấy người ta sẵn sàng hy sinh lợi ích cá nhân v́ những giá trị nhân bản cho cộng đồng bởi đấu tranh với cái sai nhiều khi tiêu tốn của người ta rất nhiều thời gian, tiền tài, sức lực và thậm chí đe dọa đến cả tương lai hay sinh mạng.
Tử tế là dám cho đi không chỉ để nhận về
Vẫn c̣n đó không ít tấm ḷng vàng trong xă hội, luôn mở ḷng với bao cảnh đời thiệt tḥi đâu đó. Nhưng phải cay đắng mà thừa nhận rằng việc “cho đi” với toan tính “nhận về” là cách hành xử ngày càng trở nên phổ biến hơn.
Không ít người vồ vập nhét phong b́ vào tay người nhà nạn nhân của thảm họa nào đó và rồi cho ḿnh cái quyền buộc người khác vốn đang năo ḷng v́ mất mát vô bờ phải đứng bên, ngơ hầu nhận về vài bức ảnh để “khoe làng” ḷng tốt. Không ít người cung kính, mâm cao lễ đầy nơi đền, chùa chỉ v́ họ có niềm tin sẽ được trả ơn gấp bội phần số “vốn” bỏ ra.Không ít người sẵn ḷng bỏ một lá phiếu, “cho” đi một tiếng nói để chờ đợi “nhận” về đặc ân, đặc quyền cụ thể nào đó. Đáng buồn thay, người ta thậm chí c̣n toan tính khi cho đi từng cái “like” trên ḍng facebook.
Tiền bạc không phải là thứ quư và duy nhất để cho đi dẫu rằng không phải ai cũng có đủ điều kiện để thi ân bằng cách này. Vẫn c̣n đó niềm tin, sự trân trọng, thừa nhận, t́nh yêu, sự đồng cảm, ḷng bao dung…mà bao mảnh đời đang chờ đợi để được đón nhận.
Hăy bắt đầu tử tế với chính bản thân ḿnh!
mk
:hafpp y:
